ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Σε ορισμένους αναγνώστες μπορεί να φαίνεται ρητορικό ερώτημα το αν η αφήγηση του δυστοπικού μυθιστορήματος του Τζορτζ Όργουελ, Δεκαεννέα ογδόντα τέσσερα (Ή 1984), που εκδόθηκε για πρώτη φορά στη Βρετανία το 1949, έχει κατά κάποιο τρόπο φύγει από τις σελίδες του και έχει εγκατασταθεί, σαν ένα δυσοίωνο μίασμα, πάνω στα περιγράμματα της κοινωνικής πραγματικότητας. Ωστόσο, μια πιο προσεκτική εξέταση - που σημαίνει αποφυγή των συμβιβασμένων κυρίαρχων ειδησεογραφικών πρακτορείων - αποκαλύπτει μια ανησυχητική κατάσταση πραγμάτων.
Παντού όπου κοιτάμε στις δυτικές χώρες, από το Ηνωμένο Βασίλειο, μέσω της Ευρώπης έως την Αμερική (και μάλιστα India, του οποίου το «οργουελιανό σύστημα ψηφιακής ταυτότητας» επαινέθηκε πλουσιοπάροχα από τον Βρετανό πρωθυπουργό Κιρ Στάρμερ πρόσφατα), αυτό που βλέπει κανείς είναι ένα σύνολο κοινωνικών συνθηκών που παρουσιάζουν ποικίλα στάδια ακριβώς του όχι πλέον φανταστικού ολοκληρωτικού κράτους που απεικονίζει ο Όργουελ στο 1984Περιττό να τονιστεί ότι αυτό αποτελεί μια προειδοποίηση κατά του ολοκληρωτισμού με την αδιάλλακτη χειραγώγηση των πληροφοριών και τη μαζική επιτήρηση.
Δεν είμαι σε καμία περίπτωση ο πρώτος που αντιλαμβάνεται τα δυσοίωνα περιγράμματα του εφιαλτικού οράματος του Όργουελ να διαμορφώνονται μπροστά στα μάτια μας. Το 2023, ο Τζακ Γουάτσον το έκανε κι αυτός, όταν... Έγραψε (μεταξύ άλλων):
Το Thoughtcrime είναι άλλη μια εικασία του Όργουελ που έχει επαληθευτεί. Όταν διάβασα για πρώτη φορά 1984Δεν θα φανταζόμουν ποτέ ότι αυτή η επινοημένη λέξη θα λαμβανόταν στα σοβαρά. Κανείς δεν θα έπρεπε να έχει το δικαίωμα να σε ρωτήσει τι σκέφτεσαι. Προφανώς, κανείς δεν μπορεί να διαβάσει τη σκέψη σου και σίγουρα δεν θα μπορούσες να σε συλλάβουν απλώς και μόνο επειδή σκέφτεσαι; Ωστόσο, έκανα εντελώς λάθος. Μια γυναίκα συνελήφθη Πρόσφατα, επειδή προσευχόταν σιωπηλά μέσα στο κεφάλι της και, κατ' εξαίρεση, ζητήθηκε από τους εισαγγελείς να προσκομίσουν αποδεικτικά στοιχεία για το «έγκλημα σκέψης» της. Περιττό να πούμε ότι δεν είχαν κανένα. Αλλά το να γνωρίζουμε ότι τώρα μπορούμε να κατηγορηθούμε, ουσιαστικά, ότι κάνουμε λάθος σκέψεις είναι μια ανησυχητική εξέλιξη. Η ελευθερία του λόγου απειλείται ήδη, αλλά αυτό υπερβαίνει την ελευθερία του λόγου. Πρόκειται για την ελεύθερη σκέψη. Όλοι θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα να σκέφτονται ό,τι θέλουν και δεν θα πρέπει να αισθάνονται υποχρεωμένοι ή αναγκασμένοι να εκφράζουν ορισμένες πεποιθήσεις ή να κάνουν μόνο συγκεκριμένες σκέψεις.
Οι περισσότεροι άνθρωποι θα γνώριζαν ότι ο ολοκληρωτισμός δεν είναι ένα επιθυμητό κοινωνικό ή πολιτικό σύνολο συνθηκών. Ακόμα και η λέξη ακούγεται δυσοίωνη, αλλά αυτό πιθανότατα ισχύει μόνο για όσους ήδη γνωρίζουν τι σημαίνει. Έχω γράψει γι' αυτό. πριν, σε διαφορετικά πλαίσια, αλλά τώρα είναι πιο επίκαιρο από ποτέ. Θα πρέπει να θυμηθούμε τι έγραψε ο Όργουελ σε αυτό το παράξενα προμηνυτικό μυθιστόρημα.
Λαμβάνοντας υπόψη τις ταχέως αναπτυσσόμενες και εντεινόμενες, ηλεκτρονικά διαμεσολαβούμενες στρατηγικές επιτήρησης που εφαρμόζονται παγκοσμίως – αναμφίβολα στοχεύοντας στην ενστάλαξη στους πολίτες μιας υποσυνείδητης επίγνωσης ότι η ιδιωτικότητα γίνεται γρήγορα μια μακρινή ανάμνηση – το ακόλουθο απόσπασμα από το κείμενο του Όργουελ φαίνεται ανησυχητικά προφητικό, αν σκεφτεί κανείς την εποχή που γράφτηκε (1984, Δωρεάν ηλεκτρονικό βιβλίο Planet, σελ. 5):
Πίσω από την πλάτη του Γουίνστον, η φωνή από την τηλεοθόνη εξακολουθούσε να φλυαρεί για χυτοσίδηρο και την υπερβολική εκπλήρωση του Ένατου Τριετούς Σχεδίου. Η τηλεοθόνη λάμβανε και μετέδιδε ταυτόχρονα. Οποιοσδήποτε ήχος έβγαζε ο Γουίνστον, πάνω από το επίπεδο ενός πολύ χαμηλού ψιθύρου, θα τον έπιανε, επιπλέον, εφόσον παρέμενε εντός του οπτικού πεδίου που έδινε η μεταλλική πλάκα, μπορούσε να τον δει αλλά και να τον ακούσει. Φυσικά, δεν υπήρχε τρόπος να ξέρει κανείς αν σε παρακολουθούσαν σε κάποια δεδομένη στιγμή. Το πόσο συχνά, ή σε ποιο σύστημα, η Αστυνομία της Σκέψης συνδεόταν σε οποιοδήποτε μεμονωμένο καλώδιο ήταν εικασία. Ήταν ακόμη και πιθανό να παρακολουθούσαν τους πάντες όλη την ώρα. Αλλά σε κάθε περίπτωση μπορούσαν να συνδέσουν το καλώδιό σου όποτε ήθελαν. Έπρεπε να ζεις - ζούσες, από συνήθεια που έγινε ένστικτο - με την υπόθεση ότι κάθε ήχος που έκανες ακουγόταν και, εκτός από το σκοτάδι, κάθε κίνηση ελέγχονταν εξονυχιστικά.
Πριν από την παρουσίαση πειστικών παραδειγμάτων των σύγχρονων, πραγματικών ισοδύναμων επιτήρησης 1984«τηλεοθόνη», οι οποίες έχουν γίνει αρκετά «φυσιολογικές» ώστε να γίνονται αποδεκτές χωρίς ιδιαίτερη διαμαρτυρία, και για να ανανεώσουμε περαιτέρω τη μνήμη σας, ορίστε η Χάνα Άρεντ, στο Η προέλευση του ολοκληρωτισμού (Νέα έκδοση, Harcourt, Brace Jovanovich 1979, σελ. 438):
Η ολοκληρωτική κυριαρχία, η οποία επιδιώκει να οργανώσει την άπειρη πολλαπλότητα και διαφοροποίηση των ανθρώπων σαν όλη η ανθρωπότητα να ήταν απλώς ένα άτομο, είναι δυνατή μόνο εάν κάθε άτομο μπορεί να αναχθεί σε μια αμεταβλητή ταυτότητα αντιδράσεων, έτσι ώστε κάθε μία από αυτές τις δέσμες αντιδράσεων να μπορεί να ανταλλάσσεται τυχαία με οποιαδήποτε άλλη. Το πρόβλημα είναι να κατασκευαστεί κάτι που δεν υπάρχει, δηλαδή, ένα είδος ανθρώπινου είδους που μοιάζει με άλλα ζωικά είδη, του οποίου η μόνη «ελευθερία» θα συνίστατο στη «διατήρηση του είδους».
Ως Ιταλός στοχαστής Τζόρτζιο Αγάμπεν θα έλεγε: ο ολοκληρωτισμός υποβιβάζει κάθε ξεχωριστό ανθρώπινο ον σε «γυμνή ζωή». τίποτα περισσότερο, και αφού υποβληθούν στις τεχνικές του που μουδιάζουν το μυαλό για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, οι άνθρωποι αρχίζουν να ενεργούν ανάλογα, λες και δεν έχουν την ικανότητα να εκδηλώσουν τη γέννησή τους (μοναδική, ενική γέννηση) και την πολλαπλότητά τους (το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι είναι μοναδικοί και αναντικατάστατοι). Το τελικό χτύπημα στην ανθρωπιά μας έρχεται όταν η ολοκληρωτική διακυβέρνηση πραξικόπημα παραδίδεται (Arendt 1979, παραθέτοντας τον David Rousseton για τις συνθήκες στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης, σελ. 451):
Το επόμενο αποφασιστικό βήμα στην προετοιμασία των ζωντανών πτωμάτων είναι η δολοφονία του ηθικού προσώπου στον άνθρωπο. Αυτό γίνεται κυρίως καθιστώντας αδύνατο το μαρτύριο, για πρώτη φορά στην ιστορία: «Πόσοι άνθρωποι εδώ εξακολουθούν να πιστεύουν ότι μια διαμαρτυρία έχει έστω και ιστορική σημασία; Αυτός ο σκεπτικισμός είναι το πραγματικό αριστούργημα των SS. Το μεγάλο τους επίτευγμα. Έχουν διαφθείρει κάθε ανθρώπινη αλληλεγγύη. Εδώ η νύχτα έχει πέσει στο μέλλον. Όταν δεν έχουν μείνει μάρτυρες, δεν μπορούν να υπάρξουν μαρτυρίες. Το να καταδεικνύεις πότε ο θάνατος δεν μπορεί πλέον να αναβληθεί είναι μια προσπάθεια να δώσεις στον θάνατο ένα νόημα, να ενεργήσεις πέρα από τον δικό σου θάνατο. Για να είναι επιτυχημένη, μια χειρονομία πρέπει να έχει κοινωνικό νόημα...»
Η επισκόπηση της τρέχουσας κοινωνικής σκηνής παγκοσμίως σε αυτό το πλαίσιο αποφέρει ενδιαφέροντα, αν και ανησυχητικά, αποτελέσματα. Για παράδειγμα, η Niamh Harris εκθέσεις ότι η Γερμανίδα ευρωβουλευτής Κριστίν Άντερσον και ο Βρετανός πολιτικός Νάιτζελ Φάρατζ έχουν προειδοποιήσει ότι οι παγκοσμιοποιητές προσπαθούν μανιωδώς να δημιουργήσουν ένα πλήρως ανεπτυγμένο κράτος επιτήρησης «πριν ξυπνήσουν πάρα πολλοί άνθρωποι» σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων. Η Άντερσον - την προσοχή της οποίας συμμερίζεται και ο Φάρατζ - επισημαίνει την ειρωνεία ότι οι άνθρωποι ξυπνούν ακριβώς... επειδή Οι προσπάθειες των παγκοσμιοποιητών να επιταχύνουν την εγκατάσταση ενός ολοκληρωτικού κράτους επιτήρησης επιταχύνονται και γίνονται εμφανείς. Ως εκ τούτου, όσο περισσότερο εντείνεται η διαδικασία, τόσο πιο δυνατές γίνονται οι επικριτικές φωνές (και είναι πιθανό να υπάρξουν διαμαρτυρίες) και, αντίστοιχα, τόσο πιο ανήσυχοι γίνονται οι νεοφασίστες να κλείσουν το δίχτυ γύρω από τους πολίτες του κόσμου. Προειδοποιεί ότι:
«Η ψηφιακή ταυτότητα δεν είναι για να είναι η ζωή σας ευκολότερη. Είναι για να έχει η κυβέρνηση τον απόλυτο έλεγχό σας.»
«Το ψηφιακό νόμισμα [είναι] η αφρόκρεμα όλων των μηχανισμών ελέγχου... Τι νομίζετε ότι θα συμβεί την επόμενη φορά που θα αρνηθείτε να κάνετε μια ένεση mRNA; Με το πάτημα ενός κουμπιού, απλώς ακυρώνουν τον λογαριασμό σας. Δεν μπορείτε πλέον να αγοράσετε τρόφιμα. Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα πια.»
Δεδομένων αυτών των προειδοποιήσεων, ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αφορά τον γνωστό παγκοσμιοποιητή Τόνι του Μπλερ πρόσφατη προσπάθεια να κατευνάσει τους φόβους των ανθρώπων σχετικά με τα συστήματα ψηφιακής ταυτότητας. Περιττό να επισημανθεί ότι ο έπαινός του για το σύστημα (λόγω των «εκπληκτικών οφελών» του), σε συνδυασμό με την Τεχνητή Νοημοσύνη και την ικανότητα αναγνώρισης προσώπου, είναι εξαιρετικά ανειλικρινής, όπως είναι εμφανώς εμφανές από την άποψή του. λόγια (απόσπασμα από το Wide Awake Media στο X):
«Η αναγνώριση προσώπου μπορεί πλέον να εντοπίζει υπόπτους σε πραγματικό χρόνο από ζωντανό βίντεο... Βοηθά στον γρήγορο εντοπισμό υπόπτων σε πολυσύχναστα μέρη όπως σιδηροδρομικούς σταθμούς και εκδηλώσεις». «Η τεχνητή νοημοσύνη θα προχωρήσει ακόμη περισσότερο—εντοπίζοντας τα εγκληματικά πρότυπα, καθοδηγώντας τις περιπολίες και βελτιστοποιώντας τις αποφάσεις... Εδώ είναι που η τεχνολογία, όπως η ψηφιακή ταυτότητα, αποκτά κρίσιμη σημασία».
Το λακωνικό σχόλιο του Wide Awake Media στα λόγια του Μπλερ (αναφερόμενο στις ήδη δυστοπικές πρακτικές επιτήρησης στο Ηνωμένο Βασίλειο) τα λέει όλα: «Φανταστείτε αυτό το είδος συστήματος στα χέρια μιας κυβέρνησης που φυλακίζει ανθρώπους για μιμίδια και αστεία».
Δεν χρειάζεται ιδιοφυΐα για να κατανοήσει κανείς ότι αυτά τα παραδείγματα προσπαθειών προώθησης της ολοκληρωτικής ατζέντας της πλήρους επιτήρησης, σε συνδυασμό με αναπόφευκτους μηχανισμούς ελέγχου όπως τα CBDC, έχουν τις ρίζες τους στη δομική δυναμική της (όχι πλέον φανταστικής) κοινωνίας του Μεγάλου Αδελφού, όπως απεικονίστηκε υποβλητικά από τον Όργουελ πριν από περισσότερα από 75 χρόνια. Εκτός του ότι - δεδομένης της έλευσης της κοινωνίας του δικτύου των ηλεκτρονικά διαμεσολαβούμενων ενεργειών και συμπεριφορών - η εν λόγω επιτήρηση και έλεγχος βρίσκονται σε ένα επίπεδο αποτελεσματικότητας και διεισδυτικότητας που ο Μεγάλος Αδελφός θα μπορούσε μόνο να ονειρευτεί. Αυτό είναι αδιαμφισβήτητο όταν κάποιος μελετά αναφορές όπως αυτό ένα, το οποίο μας επισημαίνει ότι, στη Βρετανία σήμερα, η τεχνολογία επιτήρησης επιτρέπει στις νεοφασιστικές αρχές να εντοπίζουν, να συλλαμβάνουν και να φυλακίζουν άτομα για λεγόμενα «εγκλήματα» που απηχούν τα εγκλήματα σκέψης του Όργουελ. 1984, εκτός από το ότι, συγκριτικά, φαίνονται ασήμαντα στον νιοστό βαθμό. Όπως αναφέρει το εν λόγω άρθρο,
Μετά από μια σειρά συλλήψεων υψηλού προφίλ για εγκλήματα που σχετίζονται με την ελευθερία του λόγου, η Βρετανία θεωρείται μέχρι και τον Λευκό Οίκο ως ένα βασίλειο τυραννίας δύο επιπέδων, όπου οι συγγραφείς άστοχων tweets μπορούν να περιμένουν να περάσουν περισσότερο χρόνο στη φυλακή από τους σεξουαλικούς παραβάτες και τους παιδόφιλους και το οποίο οι σχολιαστές και οι κωμικοί θα πρέπει να αποφεύγουν — για να μην μεταφερθούν κατευθείαν από τις αφίξεις σε ένα κελί κράτησης έχοντας προσβάλει αριστερές ορθοδοξίες.
Η Λούσι Κόνολι, μητέρα και παιδοκόμος, η οποία καταδικάστηκε σε φυλάκιση 31 μηνών για «υποκίνηση φυλετικού μίσους» για ένα μόνο tweet (που διαγράφηκε γρήγορα) που δημοσιεύτηκε μετά το... Δολοφονίες στο Σάουθπορτ, είναι μόνο ένας από τους πολλούς Βρετανούς που το κράτος έχει διώξει για τέτοια εγκλήματα τα τελευταία χρόνια. Η βρετανική αστυνομία αυτή τη στιγμή κάνω 30 συλλήψεις την ημέρα για αδικήματα που σχετίζονται με την ομιλία στο διαδίκτυο, με πολλά από αυτά να αντιμετωπίζονται πολύ πιο σοβαρά από τα βίαια, σεξουαλικά ή αδικήματα κατά της ιδιοκτησίας. Η υπόθεση του Κόνολι ήταν μία από τις 44 καταδίκες για «υποκίνηση φυλετικού μίσους» πέρυσι...
Όσοι, όπως ο Τόνι Μπλερ, προσπαθούν με κάθε τρόπο να δικαιολογήσουν την επιτήρηση ως «ωφέλιμη», φτάνουν στο σημείο να χρησιμοποιούν την ορολογία του Όργουελ για να κατευνάσουν τους φόβους του κοινού που θα ήταν αποδέκτης μιας τέτοιας περίφημης «προστασίας». Σε αυτό το πνεύμα, το 2022 ο απερχόμενος δήμαρχος της Νέας Υόρκης, Έρικ Άνταμς, ήταν... αναφερθεί καθώς ισχυρίζεται ότι:
Οι Αμερικανοί θα μάθουν να αγαπούν το κινεζικού τύπου κράτος επιτήρησης, σύμφωνα με τον Δημοκρατικό δήμαρχο της Νέας Υόρκης, Έρικ Άνταμς, ο οποίος απάντησε στην κριτική για την αύξηση της χρήσης της τεχνολογίας αναγνώρισης προσώπου δηλώνοντας: «Ο Μεγάλος Αδελφός σε προστατεύει!»
Ο Άνταμς έκανε τα ανησυχητικά σχόλια απαντώντας στους αιρετούς αξιωματούχους που εξέφρασαν ανησυχίες ότι η χρήση τέτοιας τεχνολογίας μετατρέπει την κοινωνία σε ένα αυταρχικό κράτος επιτήρησης.
Δεν ενθουσιάστηκαν όλοι, ωστόσο, με την καθησυχαστική δήλωση του δημάρχου:
Ο Άλμπερτ Φοξ Καν, επικεφαλής του Έργου Εποπτείας Τεχνολογίας Επιτήρησης, απάντησε προειδοποιώντας ότι η τεχνολογία αναγνώρισης προσώπου θα χρησιμοποιηθεί ως όπλο για την καταπολέμηση του «κάθε πτυχή της διαφωνίας» στην πόλη.
«Αυτές είναι τεχνολογίες που θα ήταν αβάσταχτες στα χέρια οποιουδήποτε. Αλλά το να δώσεις σε μια υπηρεσία με ένα τόσο τρομακτικό ιστορικό κατάχρησης επιτήρησης ακόμη περισσότερη εξουσία, σε μια εποχή που αντιμετωπίζει φθίνουσα εποπτεία, είναι μια συνταγή για καταστροφή». είπε.
Μέρος του προβλήματος που αντιμετωπίζουν οι πολίτες που αγαπούν την ελευθερία παντού είναι η άκριτη αποδοχή από πολλούς - αν και σε καμία περίπτωση από όλους - ανθρώπους ότι η συνεχώς μεταβαλλόμενη τεχνολογία είναι κατά κάποιο τρόπο αυτοδικαιολογημένη. δεν, όπως επιβεβαιώνει ένα απλό νοητικό πείραμα. Αν κάποιος σας πει ότι, σε σύγκριση με τα 18 τουth-προδρόμου της Γαλλικής Επανάστασης του αιώνα, σήμερα υπάρχει μια πολύ πιο αποτελεσματική, «ηλεκτρονική γκιλοτίνα», η οποία τερματίζει τη ζωή ενός ατόμου γρήγορα, ανθρώπινα και ανώδυνα, και θα μπορούσε να λύσει το πρόβλημα του υπερπληθυσμού με την ευθανασία ατόμων άνω των 60 ετών, συμφωνείτε;
Φυσικά και όχι. Καταρχάς, οι ηλικιωμένοι έχουν το ίδιο δικαίωμα στη ζωή με οποιονδήποτε άλλον, και πολλοί από τους πιο παραγωγικούς, και Τα ευχάριστα χρόνια έρχονται μετά τα 60. Επομένως, δεν υπάρχει απολύτως κανένας λόγος να αποδεχτούμε ή να δικαιολογήσουμε τη νέα τεχνολογία ως «ευεργετική», απλώς και μόνο επειδή υποτίθεται ότι είναι «πιο αποτελεσματική».
Ωστόσο, όλοι όσοι έχουν παγκοσμιοποιητική πεποίθηση φαίνεται να πιστεύουν ότι, για να πείσουν τα «πρόβατα» να μπουν στο μαντρί της ψηφιακής φυλακής, το μόνο που χρειάζεται να κάνουν είναι να δοξάσουν την τεχνολογία που εμπλέκεται – ψεύδονται φυσικά. Αλλά για να μην το ξεχάσω, σύμφωνα με το 1984 Το εγχειρίδιο, το οποίο φαίνεται να έχουν υιοθετήσει όλοι οι νεοφασίστες της παγκοσμιοποίησης (πιστεύοντας ανόητα ότι κανείς δεν θα το προσέξει), όλα όσα μας έχουν διδάξει στον κόσμο που προηγήθηκαν της προσπάθειας εγκαθίδρυσης της περίφημης Νέας Παγκόσμιας Τάξης τους, έχουν ανατραπεί, έτσι ώστε το «ψεύδος» (το ψέμα) να έχει πλέον γίνει «αλήθεια». Αν αυτό ακούγεται απίστευτο, ρίξτε μια ματιά στις ανειλικρινείς δηλώσεις των παγκοσμιοποιητών μέσα από το πρίσμα του 1984 (σελ. 6):
Το Υπουργείο Αλήθειας—Minitrue, στη Νέα Ομιλία—ήταν εκπληκτικά διαφορετικό από οποιοδήποτε άλλο αντικείμενο στο οπτικό του πεδίο. Ήταν μια τεράστια πυραμιδοειδής κατασκευή από λαμπερό λευκό σκυρόδεμα, που υψωνόταν, η μία βεράντα μετά την άλλη, 300 μέτρα στον αέρα. Από το σημείο που στεκόταν ο Ουίνστον, ήταν μόλις δυνατό να διαβαστούν, διαγραμμένα στην άσπρη πρόσοψή του με κομψά γράμματα, τα τρία συνθήματα του Κόμματος:
ΠΟΛΕΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΙΡΗΝΗ
Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΚΛΑΒΙΑ
Η ΑΓΝΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΜΗ
Η σημερινή «Νέα Ομιλία» κάνει ακριβώς αυτό το ίδιο πράγμα, όπως εύκολα ανακαλύπτει όποιος συχνάζει στα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης. Επομένως, αν όσοι από εμάς εκτιμούμε τις ελευθερίες μας θέλουμε να τις διατηρήσουμε, καλό θα ήταν να είμαστε σε εγρήγορση για κάθε συνεχιζόμενη προσπάθεια επιβολής οριστικών περιορισμών, ή μάλλον, μόνιμη απόλυση, πάνω τους, όλα στο όνομα υποτιθέμενων «οφελών, ασφάλειας και ευκολίας». Αν δεν το κάνουμε, θα έχουμε μόνο εμάς τους ίδιους να κατηγορήσουμε αν νομοθέτες διαφόρων αποχρώσεων καταφέρουν να μας τα επιβάλουν ύπουλα.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
