ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το επίθετο «αντιεμβολιαστής» είναι συνηθισμένο στην εποχή μας για όποιον αντιστέκεται στις εντολές ή δυσανασχετεί με τα τεράστια νομικά προνόμια, προστασίες, διπλώματα ευρεσιτεχνίας και επιδοτήσεις που λαμβάνει σήμερα η βιομηχανία. Αφορά επίσης όσους προσπαθούν να επιστήσουν την προσοχή στους τραυματισμούς και τους θανάτους από εμβόλια, ένα ευαίσθητο και ακόμη και καταπιεσμένο θέμα για μια βιομηχανία που βασίζεται σε ένα ωφελιμιστικό μέτρο για να αποδείξει την κοινωνική της αξία.
Η ταμπέλα δεν βγάζει πάντα ή συχνά νόημα. Το κυρίαρχο θέμα του κινήματος τώρα - και αυτό ίσχυε πάντα - είναι η απόρριψη της παρέμβασης και η θεώρηση αυτής της βιομηχανίας όπως οποιασδήποτε άλλης σε μια ελεύθερη αγορά (χάμπουργκερ, εμφιαλωμένο νερό, πλυντήρια ρούχων κ.λπ.), ούτε επιδοτούμενη, ούτε υποχρεωτική, ούτε προστατευμένη από την ευθύνη για επιβαλλόμενες ζημίες. Εάν επιτευχθεί αυτός ο στόχος, το κίνημα «κατά των εμβολιασμών» θα συρρικνωθεί δραματικά.
Το πρόβλημα είναι ότι όσο βαθιά κι αν ερευνήσουμε την ιστορία του εμβολιασμού στις δυτικές χώρες, και ιδιαίτερα στις ΗΠΑ, διαπιστώνουμε ότι ο εμβολιασμός δεν έχει ποτέ αντιμετωπιστεί ως ένα κανονικό αγαθό της αγοράς που πρέπει να γίνει αποδεκτό ή να απορριφθεί με βάση την προτίμηση των καταναλωτών.
Πράγματι, αν αυτό το φαρμακευτικό προϊόν ήταν τόσο προφανώς λαμπρό όσο διαφημίζεται, θα έπρεπε να είναι σε θέση να προκαλέσει επαρκή οικονομική ζήτηση για να διατηρηθεί κερδοφόρα και ανταγωνιστικά όπως οποιοδήποτε άλλο προϊόν. Είναι απλό: ας υποβληθεί αυτή η βιομηχανία στους ψυχρούς ανέμους μιας αδίστακτης ελεύθερης αγοράς και θα δούμε τι θα συμβεί.
Από την αρχή, ωστόσο, η βιομηχανία εμβολίων απολάμβανε κάποιας μορφής προνόμιο βάσει του νόμου. Έχω αναλύσει μερικά από αυτά ιστορία εδώ.
Αυτό φυσικά δημιουργεί υποψίες ότι κάτι δεν πάει καλά. Ίσως αυτά τα προϊόντα δεν είναι ούτε ασφαλή ούτε αποτελεσματικά, αλλιώς γιατί να χρειάζεται ο πληθυσμός τόσο αυστηρή πίεση; Οι τραυματισμοί από τα εμβόλια τροφοδοτούν περαιτέρω τον ζήλο για να γίνουν τουλάχιστον προαιρετικά και να σταματήσουν οι επιδοτήσεις και οι προστασίες ευθύνης. Επιπλέον, οι υποχρεωτικές εμβολιασμοί ιστορικά δεν έχουν οδηγήσει σε υψηλότερα ποσοστά εμβολιασμού, αλλά μόνο σε μεγαλύτερη αντίσταση του πληθυσμού και σε χαμηλότερα ποσοστά.
Ένα εξαιρετικό παράδειγμα είναι η Ένωση κατά των Εμβολιασμών του Λέστερ στην Αγγλία των δεκαετιών του 1870 και του 1880. Αυτό ήταν ένα από τα πιο αποτελεσματικά κινήματα κατά των εμβολιασμών στην ιστορία της Δύσης. Ξεσηκώθηκε ως απάντηση στον Νόμο περί Εμβολιασμού του 1867, όπως ψηφίστηκε από το Κοινοβούλιο σε συμμόρφωση με το έντονο λόμπι της βιομηχανίας και τη γνωστή διαφθορά (τίποτα δεν έχει αλλάξει).
Αυτός ο νόμος κατέστησε υποχρεωτικό τον εμβολιασμό για όλα τα παιδιά έως την ηλικία των 14 ετών. Πλήρωνε στους εμβολιαστές 1 και 3 σελίνια ανά επιτυχημένο εμβολιασμό (το ίδιο όπως και τώρα). Υποχρέωσε τους ληξιάρχες γέννησης να εκδίδουν ειδοποίηση εμβολιασμού εντός επτά ημερών από την καταχώριση γέννησης ενός παιδιού (το ίδιο). Η μη συμμόρφωση οδήγησε σε ποινική καταδίκη και πρόστιμο έως και 20 σελίνια (εκατομμύρια άτομα εκτοπίστηκαν επαγγελματικά μόλις πρόσφατα με το εμβόλιο Covid). Ο νόμος επέβαλε επαναλαμβανόμενες κυρώσεις μέχρι να εμβολιαστεί το παιδί (το ίδιο: οι γιατροί έχασαν τις άδειες). Η μη πληρωμή θα μπορούσε να οδηγήσει σε φυλάκιση (μερικοί πήγαν στη φυλακή αυτή τη φορά). Απαγόρευσε επίσης την ποικιλομορφία (την παλαιότερη μέθοδο έκθεσης που προκαλεί ανοσολογική απόκριση) με φυλάκιση έως και ενός μήνα.
Ένα ερώτημα που αναρωτιέμαι συνεχώς για αυτήν την περίοδο: αν ο εμβολιασμός είναι τόσο πολύτιμος και προφανώς ανώτερος από την ποικιλομορφία, γιατί ήταν απαραίτητη τόση φασαρία και επιδοτήσεις για να αντικαταστήσει ο ένας τον άλλον, μέχρι και ποινικές κυρώσεις για τη χρήση της παλαιότερης μεθόδου; Δεν έχω την απάντηση, εκτός από το να πω ότι αυτός είναι ένας ακόμη τρόπος με τον οποίο αυτή η βιομηχανία αψηφά τη δυναμική της αγοράς, όπου οι καινοτομίες πάντα αντικαθιστούν οργανικά την κατώτερη τεχνολογία.
Εν ολίγοις, ο Νόμος περί Εμβολιασμού του 1867 ήταν ένας κραυγαλέος νόμος, που ψηφίστηκε παρά την αυξανόμενη αντίσταση του πληθυσμού που αναπτύχθηκε τον μισό αιώνα από τότε που ο διάσημος Έντουαρντ Τζένερ έστρεψε για πρώτη φορά την προσοχή στη νέα μέθοδο αντικατάστασης της ποικιλομορφίας. Ενώ η αποτελεσματικότητα της διασταυρούμενης ανοσίας από την ευλογιά των αγελάδων στην ευλογιά δεν αμφισβητήθηκε ποτέ, ο τραυματισμός από τον εμβολιασμό (μέσω τομών στο χέρι, εισπνοής από τη μύτη και μόνο αργότερα έγχυσης) ήταν ένα θέμα από τη δεκαετία του 1790.
Η Ένωση κατά του Εμβολιασμού του Λέστερ ιδρύθηκε το 1869 ως απάντηση στην καταστολή της κυβέρνησης. Στο απόγειό της, είχε 100,000 μέλη. Το θέμα τους ήταν σταθερό: η καλή υγιεινή και η αποχέτευση αρκούν για να ικανοποιήσουν τις απαιτήσεις της δημόσιας υγείας. Η Ένωση πίστευε ότι τα εμβόλια ήταν υπερβολικά υπερεκτιμημένα σε σχέση με τα παραδοσιακά μέτρα δημόσιας υγείας. Αυτό θεωρήθηκε αντιδραστικό κίνημα.
Οι διώξεις στο Λέστερ για μη εμβολιασμό αυξήθηκαν από 2 το 1869 σε 1,154 το 1881 και σε περισσότερες από 3,000 μέχρι το 1884. Εκατοντάδες αντιμετώπισαν πρόστιμα ή φυλάκιση. Μερικοί γονείς επέλεξαν τη φυλάκιση ως σκόπιμη διαμαρτυρία. Αυτό το κίνημα τύπου Γκάντι δεν έχει ποτέ γιορταστεί ως τέτοιο, αλλά αντιθέτως έχει αντιμετωπιστεί ως μια παράλογη αντιεπιστημονική λαϊκιστική εξέγερση των ανίδεων.
Ακόμα και εκείνη την εποχή, το κίνημα έπρεπε να αντισταθεί στις δυσφημίσεις των μέσων ενημέρωσης. Λόγω αυτού που σήμερα θα μπορούσε να θεωρηθεί «παραπληροφόρηση», η εμβολιαστική κάλυψη μειώθηκε κατακόρυφα υπό το φως του καταναγκασμού, από 90% στο απόγειό της το 1870 σε μόλις 1% μέχρι το 1890. Το παρακάτω γράφημα προέρχεται από το Περιοδικό Ιατρικής Ιστορίας, "Λέστερ και Ευλογιά: Η Μέθοδος του Λέστερ«από τον Stuart MF Fraser. Δεν ήταν ούτε η πρώτη ούτε η τελευταία φορά που μια εντολή προκάλεσε αντίθετα αποτελέσματα από τα επιδιωκόμενα.
Το κίνημα αναπτύχθηκε παρά τις ακραίες μεθόδους και την καταπίεση, λόγω της επίμονης βλάβης από τα εμβόλια και της αυξανόμενης αίσθησης ότι τα εμβόλια δεν ήταν τόσο αποτελεσματικά στον καθαρισμό των κοινών χώρων όσο το καθαρό νερό, τα τρόφιμα και η υγιεινή. Επειδή τα κέρδη της βιομηχανίας από τον εμβολιασμό είναι μεγαλύτερα από την αποχέτευση και το πλύσιμο των χεριών, ο εμβολιασμός αντιμετωπίστηκε από επίσημες πηγές ως ένα είδος μαγικής λύσης. Επομένως, η χαμηλή συμμετοχή θεωρήθηκε ως προμήνυμα μιας καταστροφής για τη δημόσια υγεία.
Προς έκπληξη πολλών, τα κρούσματα ευλογιάς μειώθηκαν στην πραγματικότητα κατά την περίοδο υψηλής αντίστασης στον εμβολιασμό, πολύ περισσότερο από ό,τι σε άλλες πόλεις. Όπως γράφει ο Φρέιζερ, με κάποια απροθυμία, «το Λέστερ αποτελεί παράδειγμα, πιθανώς το πρώτο, όπου εφαρμόστηκαν με επιτυχία μέτρα εκτός από την πλήρη εξάρτηση από τον εμβολιασμό για την εξάλειψη της νόσου από μια κοινότητα».
Ο μηχανικός υγιεινής και μέλος του δημοτικού συμβουλίου JT Biggs δημοσίευσε το 1912 ένα αναδρομικό βιβλίο 800 σελίδων (Λέστερ: Υγιεινή έναντι Εμβολιασμού) επιδιώκοντας να καταδείξει ένα απλό αλλά αδιαμφισβήτητο σημείο: «Το Λέστερ όχι μόνο έχει λιγότερα κρούσματα ευλογιάς από οποιαδήποτε άλλη πόλη παρόμοιου χαρακτήρα, αλλά και πολύ λίγο εμβολιασμό».
Ενθαρρυμένο από τα εμπειρικά αποτελέσματα των υποστηρικτών των εντολών, το κίνημα συνέχισε να αναπτύσσεται. Η πιο διάσημη εκδήλωση ήταν η Πορεία Διαδήλωσης στο Λέστερ στις 23 Μαρτίου 1885. Έως και 80,000-100,000 συμμετέχοντες, προσελκύοντας αντιπροσώπους από πάνω από 50 άλλες αντιεμβολιαστικές ομάδες, διαμαρτυρήθηκαν στους δρόμους ως απάντηση στις εντολές.
Η πομπή περιλάμβανε πανό με συνθήματα που έδιναν έμφαση στην ελευθερία, άνδρες που είχαν φυλακιστεί επειδή αρνήθηκαν τον εμβολιασμό, οικογένειες των οποίων τα περιουσιακά στοιχεία είχαν κατασχεθεί για απλήρωτα πρόστιμα, ένα παιδικό φέρετρο που συμβόλιζε τους θανάτους από εμβόλια, κάτι που ήταν αναμφισβήτητα πραγματικό. Αυτό το κίνημα εξαπλώθηκε σε κάθε πόλη.
Τόσο ισχυρό ήταν αυτό το κίνημα που το Κοινοβούλιο αποφάσισε μόνο του να συγκαλέσει μια Βασιλική Επιτροπή για να διερευνήσει τα εμβόλια γενικά, η οποία συνεδρίασε από το 1889 έως το 1896. Επιβεβαίωσε την αξία του εμβολιασμού, αλλά συνέστησε την κατάργηση των κυρώσεων για μη συμμόρφωση και την εισαγωγή μιας ρήτρας «αντίρρησης συνείδησης». Αυτά τα σημεία θεσπίστηκαν με τον Νόμο περί Εμβολιασμού του 1898.
Αυτός ο νόμος δεν ικανοποίησε καμία πλευρά στη συζήτηση. Η βιομηχανία απαιτούσε εντολές, όπως πάντα έκανε και κάνει, ενώ η πλευρά κατά των εντολών μόνο αυξανόταν. Η Λέστερ Λιγκ έγινε η Εθνική Ένωση κατά των Εμβολιασμών που συνέχισε τις προσπάθειές της, με αποτέλεσμα τελικά την πλήρη κατάργηση των εντολών στο Ηνωμένο Βασίλειο το 1948.
Η βιομηχανία στη Βρετανία πίεσε για την επιβολή υποχρεωτικών εμβολιασμών στην περίπτωση της Covid - ιδίως στους εργαζόμενους στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης - αλλά αυτές απορρίφθηκαν από τα δικαστήρια. Ως αποτέλεσμα, και κυρίως λόγω αυτής της μακράς ιστορίας, οι υποχρεωτικές εμβολιασμοί ήταν πολύ λιγότερο έντονες από ό,τι στις ΗΠΑ ή στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης.
Η κακή απόδοση του εμβολίου κατά της Covid, ωστόσο, έχει προκαλέσει μεγαλύτερη αντίσταση του πληθυσμού στον εμβολιασμό γενικά, αλλά δεν μοιάζει καθόλου με αυτό που συνέβη στη βικτωριανή εποχή, όταν ένα μαζικό κίνημα κινητοποίησε και κατέστειλε με επιτυχία ένα κακόβουλο και υποστηριζόμενο από τη βιομηχανία καταναγκαστικό καθεστώς υποχρεωτικού εμβολιασμού.
Πέρα από κάθε ρητορική, υπερβολή και φαινομενικό εξτρεμισμό, το μόνο που ήθελαν ποτέ αυτά τα κινήματα - από τη δεκαετία του 1790 έως σήμερα - είναι αυτό το προϊόν να υπόκειται στην κανονική πειθαρχία της αγοράς όσον αφορά την προσφορά και τη ζήτηση, χωρίς παρεμβάσεις που αποσκοπούν στην υποστήριξη της βιομηχανίας. Εάν ο εμβολιασμός προσφέρει τόσο ατομικό όσο και κοινοτικό όφελος, μπορεί και πρέπει να επιβιώσει μόνος του.
Αυτό δεν θα έπρεπε να είναι υπερβολικό. Δυστυχώς για αυτόν τον κλάδο και το κοινό, έχει επωφεληθεί εδώ και καιρό από τη στενή του σχέση με την κυβέρνηση, ενώ βασίζεται στην ωφελιμιστική ηθική για να κρύβει κινδύνους και τραυματισμούς κάτω από το χαλί. Όσο αυτό ισχύει, η αντίσταση του πληθυσμού θα φουντώνει σε κάθε περίπτωση υποχρεωτικών εμβολιασμών και σε κάθε εμφανή (αν και κατασταλμένη) ένδειξη μαζικής βλάβης από εμβολιασμούς.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
