ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ενώ εκατομμύρια άνθρωποι βρίσκονταν σε καραντίνα, τους απαγορεύτηκε να πηγαίνουν σε εκδηλώσεις ή ακόμα και σε εκκλησίες, και τα σχολεία και οι τέχνες έκλεισαν, οι άνθρωποι συνέχιζαν να θέτουν ένα θεμελιώδες ερώτημα: γιατί συμβαίνει αυτό, τι κάνει η κυβέρνηση και ποια είναι η στρατηγική εξόδου; Υπήρχαν διάφορες πιθανότητες.
Ίσως ήταν για να διατηρηθεί η χωρητικότητα των νοσοκομείων και όμως εκείνη την εποχή τα νοσοκομεία έθετε σε άνεργη άδεια νοσηλευτών και οι χώροι στάθμευσης ήταν άδειοι επειδή κλείδωναν τις πόρτες τους για προγραμματισμένες χειρουργικές επεμβάσεις και τακτικούς ελέγχους.
Ίσως ήταν για να κερδίσουμε χρόνο, ώστε να μπορέσουμε να αποθηκεύσουμε ατομικό προστατευτικό εξοπλισμό και αναπνευστήρες, κι όμως αργότερα διαπιστώσαμε ότι οι αναπνευστήρες σκότωσαν πολλούς άσκοπα, ενώ τα αποθέματα αργότερα πουλήθηκαν για ελάχιστα χρήματα.
Ή ίσως ήταν να περιμένουμε ένα εμβόλιο. Αυτή ήταν η λέξη που κυκλοφορούσε στον δρόμο. Σίγουρα τα εμβόλια βρίσκονταν σε στάδιο ανάπτυξης από τον Ιανουάριο του 2020, αν όχι νωρίτερα. Ένα επρόκειτο να έρθει. Και οι ίδιες οι εταιρείες σαφώς είχαν τεράστια επιρροή στις ρυθμιστικές αρχές που αργότερα τα ενέκριναν και επέβαλαν τα προϊόντα τους με ασυνήθιστα μέσα.
Αλλά η ιστορία δεν είναι απολύτως σαφής.
Σκεφτείτε το email της 2ας Μαρτίου 2020 από Άντονι Φάουτσι προς Μάικλ Γκέρσον, δημοσιογράφος για το Washington PostΑυτή η ανταλλαγή απόψεων έλαβε χώρα δύο εβδομάδες πριν η κυβέρνηση Τραμπ διατάξει το κλείσιμο των δημόσιων υπηρεσιών και τέσσερις ημέρες μετά το New York Times είχε ζητήσει μια μεσαιωνική απάντηση. Είχε περάσει μόλις μια εβδομάδα αφότου ο Φάουτσι είχε αλλάξει γνώμη τόσο για τη σοβαρότητα όσο και για τα lockdown.
The Το σημείο καμπής ήταν η 27η Φεβρουαρίου, όταν ο Φάουτσι, ο οποίος είχε δηλώσει προηγουμένως ότι ο ιός δεν ήταν σοβαρός και δεν άξιζε lockdown, έστειλε ένα email στην ηθοποιό Μόργκαν Φέρτσιλντ με το οποίο της έδινε οδηγίες να προειδοποιήσει τους οπαδούς της για τα επερχόμενα lockdown. «Το αμερικανικό κοινό δεν πρέπει να φοβάται», είπε. Έγραψε, «αλλά θα πρέπει να είναι προετοιμασμένοι να μετριάσουν μια επιδημία σε αυτήν τη χώρα με μέτρα που περιλαμβάνουν κοινωνική αποστασιοποίηση, τηλεργασία, προσωρινό κλείσιμο σχολείων κ.λπ.»
Στις 2 Μαρτίου, ο Γκέρσον έθεσε το ερώτημα που όλοι θα κάναμε λίγες εβδομάδες αργότερα. «Είναι η συνολική στρατηγική της κοινωνικής αποστασιοποίησης απλώς για να διατηρηθεί χαμηλό το ποσοστό των Αμερικανών που προσβάλλονται από την ασθένεια μέχρι να υπάρξει διαθέσιμο εμβόλιο; Αυτό φαίνεται πολύ πιο δύσκολο να γίνει σε μια ελεύθερη κοινωνία. Σημαίνει αυτό κλείσιμο σχολείων; Μέσων μαζικής μεταφοράς; Λαμβάνουν τέτοιες αποφάσεις οι πολιτείες και οι τοπικές αρχές;»
Η απάντηση του Φάουτσι είναι μάλλον εκπληκτική.
«Η κοινωνική αποστασιοποίηση δεν έχει πραγματικά ως στόχο να περιμένει κανείς ένα εμβόλιο», έγραψε ο Φάουτσι. «Το κύριο σημείο είναι να αποτραπεί η εύκολη εξάπλωση των λοιμώξεων σε σχολεία (κλείνοντάς τα), σε πολυσύχναστες εκδηλώσεις όπως θέατρα, στάδια (ακύρωση εκδηλώσεων), σε χώρους εργασίας (τηλεργασία όπου είναι δυνατόν)... Ο στόχος της κοινωνικής αποστασιοποίησης είναι να αποτρέψει ένα άτομο που έχει μολυνθεί από το να μεταδοθεί εύκολα σε πολλά άλλα, κάτι που διευκολύνεται από τη στενή επαφή σε πλήθη. Η στενή εγγύτητα των ανθρώπων θα διατηρήσει το R0 υψηλότερα από 1 και ακόμη και έως 2 έως 3. Εάν μπορέσουμε να μειώσουμε το R0 σε λιγότερο από 1, η επιδημία θα υποχωρήσει σταδιακά και θα σταματήσει από μόνη της χωρίς εμβόλιο».
Ο Μάικλ Γκέρσον επανέλαβε στη συνέχεια ότι σχεδόν λέξη προς λέξη στη δική του στήλη την ίδια ημέρα, παρέχοντας έτσι μια εικόνα για τον πραγματικό τρόπο κατασκευής αυτών των κιόνων.
Ο Γκέρσον, ωστόσο, προσθέτει: «Ένα εμβόλιο, ωστόσο, θα ήταν εξαιρετικά χρήσιμο».
Αχ.
Όσοι δυσανασχετούν με τις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες ή υποφέρουν από ανεπιθύμητες ενέργειες, ίσως να βρουν κάποια παρηγοριά στη φαινομενική θέση του Φάουτσι ότι ένα εμβόλιο δεν ήταν απαραίτητο και ότι η επιδημία θα τελείωνε από μόνη της. Ωστόσο, μια προσεκτική ανάγνωση δεν παρέχει τέτοια παρηγοριά. Στην πραγματικότητα φαντάζεται κάτι ακόμη χειρότερο από μια υποχρεωτική εμβολιαστική διαδικασία. Σχεδίαζε ένα σχέδιο για lockdown για πάντα.
Κανένας κοινός αναπνευστικός ιός δεν έχει εξαφανιστεί ποτέ απλώς μειώνοντας τον ρυθμό εξάπλωσης της μόλυνσης μέσω τεχνητών μέσων καθολικού ανθρώπινου διαχωρισμού. Μόλις οι άνθρωποι αρχίσουν να αλληλεπιδρούν ξανά, ο ιός θα κινείται ξανά μέχρι να φτάσει σε ενδημικότητα μέσω της ανοσίας της αγέλης, κάτι που ακριβώς συνέβη τελικά σε αυτή την περίπτωση, όπως ακριβώς έχει συμβεί σε όλη την ιστορία. Ξεπεράσαμε την πανδημία όχι λόγω lockdown ή εμβολίων, αλλά μέσω της έκθεσης. Πάντα έτσι ήταν και πάντα έτσι θα είναι. Γι' αυτό καμία πολιτισμένη κοινωνία δεν έχει επιχειρήσει ποτέ καθολικά lockdown, πόσο μάλλον σε παγκόσμια κλίμακα.
Ο Φάουτσι εδώ στην πραγματικότητα υποστηρίζει κάτι πολύ εκτεταμένο σε σημείο που αγγίζει τα όρια της παραφροσύνης. Ζητά μια πλήρη ανασυγκρότηση της κοινωνικής τάξης ώστε να κρατήσει τους ανθρώπους χωριστά για πάντα, ώστε να μην μολύνουμε ο ένας τον άλλον με τίποτα. Αυτή φαίνεται να είναι η θεωρία του, επειδή η ιδέα ότι η μείωση του μέτρο Η πιθανότητα ότι η ίδια η μόλυνση θα προκαλούσε την εξαφάνιση του ιού δεν έχει καμία επιστημονική λογική. Είναι σαν να λες ότι μπορείς να σταματήσεις τη βροχή κατεβάζοντας την ομπρέλα σου.
Σύμφωνα με το σχέδιό του, θα είχαμε lockdown για πάντα. Υπό αυτή την έννοια, το εμβόλιο τουλάχιστον αντιπροσώπευε μια πιθανή απελευθέρωση από τις μόνιμες συνθήκες φυλακής που φανταζόταν ο Φάουτσι εκείνη την εποχή. Και έτσι ακριβώς εξελίχθηκε η αφήγηση: lockdown για τον τερματισμό της πανδημίας, μάσκες για να σταματήσουν τα lockdown και εμβόλια για να σταματήσουν οι μάσκες. Φυσικά, τίποτα δεν λειτούργησε εκτός από κάθε στάδιο. παρείχε μια δοκιμή συμμόρφωσης.
Αλλά πόσο σοβαρά το έλαβε υπόψη του ο Φάουτσι αυτό το σημείο; Ίσως ήταν απλώς ένα email, όχι μια μεγάλη θεωρία για την ίδια τη ζωή. Ίσως. Αλλά τα lockdown δεν τελείωσαν σύντομα. Συνέχισαν όλο το καλοκαίρι - εκτός από τις διαμαρτυρίες κατά του ρατσισμού - και συνεχίστηκαν μέχρι το φθινόπωρο.
Τον Αύγουστο του 2020, ο Φάουτσι συνυπέγραψε ένα σημαντικό άρθρο για Κύτταρο που έλαβε πολύ λίγη προσοχή. Το άρθρο προσφέρει τη γενική θεωρία ότι η υποκείμενη αιτία όλων των μολυσματικών ασθενειών είναι η ανθρώπινη επαφή, η οποία είναι ένας άλλος τρόπος να περιγραφεί η ίδια η κοινωνία. «Σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από τον άνθρωπο, στον οποίο οι ανθρώπινες δραστηριότητές μας αντιπροσωπεύουν επιθετικές, καταστροφικές και μη ισορροπημένες αλληλεπιδράσεις με τη φύση, θα προκαλούμε ολοένα και περισσότερο νέες έκτακτες ανάγκες σε ασθένειες».
Η απάντηση λοιπόν είναι προφανής: να διαλύσουμε την ίδια την κοινωνία. Ή όπως το θέτει ο Φάουτσι:
Η συνεχιζόμενη πανδημία COVID-19 μας υπενθυμίζει ότι ο υπερπληθυσμός σε κατοικίες και χώρους ανθρώπινης συνάθροισης (αθλητικές εγκαταστάσεις, μπαρ, εστιατόρια, παραλίες, αεροδρόμια), καθώς και η ανθρώπινη γεωγραφική μετακίνηση, καταλύουν την εξάπλωση ασθενειών... Η ζωή σε μεγαλύτερη αρμονία με τη φύση θα απαιτήσει αλλαγές στην ανθρώπινη συμπεριφορά καθώς και σε άλλους παράγοντες. ριζικές αλλαγές που μπορεί να χρειαστούν δεκαετίες για να επιτευχθούν: ανοικοδόμηση των υποδομών της ανθρώπινης ύπαρξης, από πόλεις σε σπίτια, χώρους εργασίας, σε συστήματα ύδρευσης και αποχέτευσης, σε χώρους αναψυχής και συγκεντρώσεων.
Ίσως η διαφωνία με την τρέχουσα κοινωνία ίχνη από τη μεταπολεμική χρήση ορυκτών καυσίμων σε μαζική κλίμακα; Ίσως η αντίρρησή του είναι για τη Βιομηχανική Επανάσταση; Όχι, πρέπει να σκεφτείτε πολύ ευρύτερα. Το πρόβλημα έχει ως εξής:
Νεοεμφανιζόμενες (και επανεμφανιζόμενες) μολυσματικές ασθένειες απειλούν την ανθρωπότητα από τη νεολιθική επανάσταση, πριν από 12,000 χρόνια, όταν οι άνθρωποι κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες εγκαταστάθηκαν σε χωριά για να εξημερώσουν ζώα και να καλλιεργήσουν καλλιέργειες. Αυτές οι απαρχές της εξημέρωσης ήταν τα πρώτα βήματα στη συστηματική, εκτεταμένη χειραγώγηση της φύσης από τον άνθρωπο.
Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι θα ήταν πρωτοσέλιδα ότι ο άνθρωπος που δημιούργησε την απάντηση στην Covid για τον κόσμο απλώς το χρησιμοποιούσε αυτό ως μοχλό για να αντιστρέψει 12,000 χρόνια ανθρώπινης ιστορίας. Πράγματι, με αυτή την έννοια, το «να πηγαίνεις στον Μεσαίωνα» είναι απλώς ένα βήμα σε έναν μακρύ δρόμο προς τα πίσω. Ξεχάστε το Σύνταγμα. Ξεχάστε τον Διαφωτισμό. Ξεχάστε ακόμη και τη χρυσή εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Φάουτσι θέλει να μας γυρίσει πολύ πίσω πριν υπάρξουν πραγματικά ιστορικά αρχεία: μια εικασία του Ρουσωικού τρόπου ζωής όπου ζούσαμε αναζητώντας τροφή γύρω μας και τίποτα περισσότερο.
Κι όμως, οι συγγραφείς μας διαβεβαιώνουν ότι αμφιβάλλουν αν η επιστροφή τόσο πίσω στο παρελθόν είναι πραγματικά εφικτή, όσο υπέροχη κι αν είναι. «Εφόσον δεν μπορούμε να επιστρέψουμε στην αρχαιότητα», ρωτούν, «μπορούμε τουλάχιστον να χρησιμοποιήσουμε μαθήματα από εκείνες τις εποχές για να στρέψουμε τη νεωτερικότητα προς μια ασφαλέστερη κατεύθυνση;»
Καθώς τα lockdown συνεχίζονταν, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να υποψιάζονται ότι ο Φάουτσι και οι συνεργάτες του είχαν αποφασίσει ότι το υποκείμενο πρόβλημα δεν ήταν ο παθογόνος παράγοντας συγκεκριμένα, αλλά οι άνθρωποι γενικά και η τάση τους να θέλουν την ελευθερία να κινούνται, να συναναστρέφονται και να κάνουν πράγματα μαζί. Ο Φάουτσι στα δικά του γραπτά βλέπει όλα αυτά ως μια ευκαιρία για τη δημιουργία και την εξάπλωση ασθενειών. Πράγματι, κατά την κατάθεσή του σε μια υπόθεση ελευθερίας του λόγου, έδειξε αυτή τη στάση όταν επιτέθηκε σε έναν δημοσιογράφο του δικαστηρίου επειδή φτερνίστηκε. «Δεν θέλω Covid», διαμαρτυρήθηκε.
Ποιος ήξερε ότι όταν μας είπαν για 15 Ημέρες για την Ισοπέδωση της Καμπύλης, στην πραγματικότητα υπογράφαμε μια πλήρη ανακατασκευή της ζωής στη Γη όπως την ξέρουμε εδώ και 12,000 χρόνια; Αυτή φαίνεται να είναι η υποκείμενη ατζέντα. Αν αυτό ακούγεται υπερβολικό, δείτε τα παραπάνω γραπτά, όλα υπογεγραμμένα από τον μεγάλο Φάουτσι. Και παρεμπιπτόντως, κατά την περίοδο της πανδημίας, η καθαρή αξία των Φάουτσι... διπλασιάστηκεΗ ριζική ανασυγκρότηση της ανθρώπινης κοινωνίας που προτείνεται εδώ αποδεικνύεται προσωπικά επικερδής για τους υποστηρικτές της.
Πώς να καταπολεμήσουμε αυτές τις ασυναρτησίες; Οι υπέρμαχοι της γνήσιας ελευθερίας και μιας λειτουργικής κοινωνίας χρειάζονται μια ισχυρή θεωρία και κατανόηση της σχέσης μεταξύ πολιτισμού και μολυσματικών ασθενειών. Κατά τη γνώμη μου, η Sunetra Gupta και ο Steve Templeton έχουν πλησιάσει περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον στο να προσφέρουν ακριβώς αυτό. (Ο Brownstone ετοιμάζεται να δημοσιεύσει την ισχυρή πραγματεία του Templeton για το θέμα.)
Πιθανώς πριν από την Covid, δεν καταλαβαίναμε πλήρως ότι χρειαζόμασταν κάτι τέτοιο, αλλά ελλείψει αυτού, ο Φάουτσι γέμισε το κενό με τις λαχτάρα του, που έμοιαζαν με Τζόκερ, να διαταράξει ολόκληρη την κοινωνία όπως την ξέρουμε εδώ και 12,000 χρόνια. Αυτό ήταν το κρυφό νόημα πίσω από το email του Φάουτσι προς τον Washington Post.
Επιπλέον, ο Φάουτσι έχει αρνηθεί συστηματικά ότι προωθεί τα lockdown.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
