[Αυτό το άρθρο είναι μια αναδημοσίευση μιας ανάρτησης του Substack που δημοσιεύτηκε αρχικά τον Ιανουάριο του 2024.]
Δέστε τις αγκράφα σας, αυτή είναι μια ομιλία για τα βιβλία ιστορίας. Τα συνοπτικά αποσπάσματα και η απομαγνητοφώνηση βρίσκονται κάτω από το βίντεο.
Σημειώστε ότι Ο όρος «φιλελευθερισμός» όπως χρησιμοποιείται εδώ από τον Μιλέι είναι συνώνυμος με τον κλασικό φιλελευθερισμό. των Ιδρυτών Πατέρων των ΗΠΑ, όπως ο Τόμας Τζέφερσον. Ζωή, ελευθερία, ιδιοκτησία. Ο όρος «κλασικός φιλελευθερισμός», ενώ μερικές φορές χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον φιλελευθερισμό, είναι στην πραγματικότητα μια σύγχρονη εφεύρεση. Υπάρχει μια σχολή πολιτικής και οικονομικής σκέψης που υποστηρίζει ότι θα πρέπει να χρησιμοποιούμε τη λέξη φιλελευθερισμός (η οποία είναι πολύ διαφορετική από αυτό που στις ΗΠΑ ονομάζονται «φιλελεύθεροι» ή αριστεροί) για να περιγράψουμε την αληθινή φιλοσοφία του ατομικισμού. Λάβετε επίσης υπόψη ότι Ο Χαβιέ Μιλέι αυτοπροσδιορίζεται ως αναρχοκαπιταλιστής στο καλούπι του Μάρεϊ Ρόθπαρντ, και μπορείτε να ακούσετε ηχώ των επιχειρημάτων του Ρόθμπαρντ σε αυτή την ομιλία από οικονομολόγος/πρόεδρος Μιλέι.
Σύνοψη της ομιλίας του Javier Milei στο Νταβός 2024 (σε 20 εισαγωγικά)
- «Σήμερα βρίσκομαι εδώ για να σας πω ότι ο Δυτικός κόσμος κινδυνεύει, και μάλιστα επειδή όσοι υποτίθεται ότι υπερασπίζονται τις αξίες της Δύσης έχουν αφομοιωθεί από ένα όραμα του κόσμου που οδηγεί αναπόφευκτα στον σοσιαλισμό και, ως εκ τούτου, στη φτώχεια».
- «Δυστυχώς, τις τελευταίες δεκαετίες, υποκινούμενοι από κάποια καλοπροαίρετα άτομα που είναι πρόθυμα να βοηθήσουν τους άλλους και από την επιθυμία να ανήκουν σε μια προνομιούχα τάξη, οι κύριοι ηγέτες του δυτικού κόσμου έχουν εγκαταλείψει το μοντέλο της ελευθερίας για διαφορετικές εκδοχές αυτού που ονομάζουμε κολεκτιβισμό».
- «Είμαστε εδώ για να σας πούμε ότι τα κολεκτιβιστικά πειράματα δεν είναι ποτέ η λύση στα προβλήματα που πλήττουν τους πολίτες του κόσμου, αλλά μάλλον η βασική αιτία.»
- «Το πρόβλημα με τους νεοκλασικούς (οικονομολόγους) είναι ότι το μοντέλο που αγαπούν τόσο πολύ δεν ταιριάζει με την πραγματικότητα, επομένως αποδίδουν τα δικά τους λάθη στην υποτιθέμενη αποτυχία της αγοράς, αντί να αναθεωρούν τις προϋποθέσεις του μοντέλου τους».
- «Με το πρόσχημα των υποτιθέμενων αποτυχιών της αγοράς, εισάγονται κανονισμοί, οι οποίοι δημιουργούν μόνο στρεβλώσεις στο σύστημα τιμών, εμποδίζοντας τον οικονομικό υπολογισμό και, ως εκ τούτου, εμποδίζοντας επίσης την αποταμίευση, τις επενδύσεις και την ανάπτυξη.»
- «Ούτε καν οι υποτιθέμενοι φιλελεύθεροι οικονομολόγοι δεν καταλαβαίνουν τι είναι η αγορά, γιατί αν την καταλάβαιναν, θα έβλεπαν γρήγορα ότι είναι αδύνατο να υπάρχει κάτι παρόμοιο με την αποτυχία της αγοράς».
- «Το να μιλάμε για αποτυχία της αγοράς είναι οξύμωρο, δεν υπάρχουν αποτυχίες της αγοράς, αν οι συναλλαγές είναι εθελοντικές, το μόνο πλαίσιο όπου μπορεί να θεωρηθεί αποτυχία της αγοράς είναι ο εξαναγκασμός, και ο μόνος που είναι σε θέση να τον εξαναγκάσει είναι το κράτος».
- «Αντιμέτωποι με τη θεωρητική απόδειξη ότι η κρατική παρέμβαση είναι επιβλαβής και τα εμπειρικά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι έχει αποτύχει, η λύση που προτείνουν οι κολεκτιβιστές δεν είναι μεγαλύτερη ελευθερία, αλλά μάλλον μεγαλύτερη ρύθμιση. Μεγαλύτερη ρύθμιση που δημιουργεί μια καθοδική σπείρα μέχρι να γίνουμε όλοι φτωχοί και η ζωή όλων μας να εξαρτάται από έναν γραφειοκράτη που κάθεται κάπου σε ένα πολυτελές γραφείο».
- «Δεδομένης της οικτρής αποτυχίας των κολεκτιβιστικών μοντέλων και των αναμφισβήτητων προόδων στον ελεύθερο κόσμο, οι σοσιαλιστές οδηγήθηκαν στην αλλαγή της ατζέντας τους. Άφησαν πίσω τους την ταξική πάλη που βασίζεται στο οικονομικό σύστημα και την αντικατέστησαν με άλλες υποτιθέμενες κοινωνικές συγκρούσεις, οι οποίες είναι εξίσου επιβλαβείς για τη ζωή ως κοινότητα και για την οικονομική ανάπτυξη».
- «Τα σημερινά κράτη δεν χρειάζεται να ελέγχουν άμεσα τα μέσα παραγωγής για να ελέγχουν κάθε πτυχή της ζωής των ατόμων. Με εργαλεία όπως η εκτύπωση χρήματος, το χρέος, οι επιδοτήσεις, ο έλεγχος του επιτοκίου, οι έλεγχοι τιμών και οι κανονισμοί για τη διόρθωση των λεγόμενων αποτυχιών της αγοράς, μπορούν να ελέγχουν τις ζωές και τις τύχες εκατομμυρίων ατόμων.»
- «Λένε ότι ο καπιταλισμός είναι κακός επειδή είναι ατομικιστικός και ότι ο συλλογικισμός είναι καλός επειδή είναι αλτρουιστικός, φυσικά με τα χρήματα των άλλων».
- «Όσοι προωθούν την κοινωνική δικαιοσύνη, υποστηρίζουν την ιδέα ότι ολόκληρη η οικονομία είναι μια πίτα που μπορεί να μοιραστεί με καλύτερους τρόπους, αλλά αυτή η πίτα δεν είναι κάτι δεδομένο, είναι πλούτος που παράγεται σε αυτό που ο Israel Kirzner, για παράδειγμα, αποκαλεί Διαδικασία Ανακάλυψης Αγοράς».
- «Εάν το κράτος τιμωρήσει τους καπιταλιστές όταν πετυχαίνουν και παρεμποδίσει τη Διαδικασία Ανακάλυψης (της Αγοράς), θα καταστρέψουν τα κίνητρά τους και η συνέπεια είναι ότι θα παράγουν λιγότερο και η πίτα θα είναι μικρότερη, και αυτό θα βλάψει την κοινωνία στο σύνολό της».
- «Ο συλλογικισμός, αναστέλλοντας τη Διαδικασία Ανακάλυψης (της Αγοράς) και εμποδίζοντας την ιδιοποίηση των ανακαλύψεων, καταλήγει να δένει τα χέρια των επιχειρηματιών και να τους εμποδίζει να παρέχουν καλύτερα αγαθά και υπηρεσίες σε καλύτερη τιμή.»
- «Χάρη στον καπιταλισμό της ελεύθερης επιχειρηματικότητας, ο κόσμος ζει τώρα την καλύτερη στιγμή του. Ποτέ σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας ή της ανθρωπότητας δεν υπήρξε εποχή μεγαλύτερης ευημερίας από σήμερα. Ο σημερινός κόσμος είναι πιο ελεύθερος, πιο πλούσιος, πιο ειρηνικός και πιο ευημερούντας από οποιαδήποτε άλλη εποχή της ανθρώπινης ιστορίας. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εκείνες τις χώρες που σέβονται την οικονομική ελευθερία και τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των ατόμων.»
- «Ο κεφαλαιοκράτης, ο επιτυχημένος επιχειρηματίας, είναι ένας κοινωνικός ευεργέτης, ο οποίος αντί να οικειοποιείται τον πλούτο των άλλων, συμβάλλει στη γενική ευημερία όλων. Τελικά, ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας είναι ήρωας.»
- «Ο φιλελευθερισμός είναι ο απεριόριστος σεβασμός για το έργο της ζωής των άλλων, βασισμένος στην αρχή της μη επιθετικότητας, για την υπεράσπιση του δικαιώματος στη ζωή, στην ελευθερία και στην ιδιοκτησία. Με τους θεμελιώδεις θεσμούς του να είναι: η ιδιωτική ιδιοκτησία, οι αγορές απαλλαγμένες από κρατική παρέμβαση, ο ελεύθερος ανταγωνισμός, ο καταμερισμός της εργασίας και η κοινωνική συνεργασία. Όπου μπορείς να πετύχεις μόνο υπηρετώντας τους άλλους με αγαθά καλύτερης ποιότητας στην καλύτερη τιμή.»
- «Η φτώχεια που προκαλεί ο κολεκτιβισμός δεν είναι φαντασίωση, ούτε μοιρολατρία, είναι μια πραγματικότητα που εμείς στην Αργεντινή γνωρίζουμε πολύ καλά εδώ και τουλάχιστον 100 χρόνια». «Το έχουμε ζήσει και είμαστε εδώ για να σας προειδοποιήσουμε για το τι μπορεί να συμβεί αν οι χώρες του δυτικού κόσμου - που πλούτισαν μέσω του μοντέλου της ελευθερίας - παραμείνουν σε αυτόν τον δρόμο προς τη δουλοπαροικία».
- «Ερχόμαστε εδώ σήμερα για να προσκαλέσουμε άλλες χώρες του δυτικού κόσμου να επιστρέψουν στο μονοπάτι της ευημερίας. Η οικονομική ελευθερία, η περιορισμένη διακυβέρνηση και ο απεριόριστος σεβασμός της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι απαραίτητα στοιχεία για την οικονομική ανάπτυξη.»
- «Ολοκληρώνοντας, θα ήθελα να αφήσω ένα μήνυμα για όλους τους επιχειρηματίες και τους επιχειρηματίες εδώ, καθώς και για όσους δεν βρίσκονται εδώ αυτοπροσώπως αλλά παρακολουθούν από όλο τον κόσμο:
Μην σας τρομάζει ούτε η πολιτική κάστα ούτε τα παράσιτα που ζουν από το κράτος. Μην παραδίδεστε σε μια πολιτική τάξη που θέλει μόνο να διαιωνίσει την εξουσία και να διατηρήσει τα προνόμιά της.
Είστε κοινωνικοί ευεργέτες, είστε ήρωες, είστε οι δημιουργοί της πιο εξαιρετικής περιόδου ευημερίας που έχουμε δει ποτέ. Μην αφήσετε κανέναν να σας πει ότι η φιλοδοξία σας είναι ανήθικη. Αν βγάζετε χρήματα, είναι επειδή προσφέρετε ένα καλύτερο προϊόν στην καλύτερη τιμή, συμβάλλοντας έτσι στη γενική ευημερία. Μην υποκύπτετε στην πρόοδο του κράτους. Το κράτος δεν είναι η λύση, το κράτος είναι το ίδιο το πρόβλημα. Είστε οι αληθινοί πρωταγωνιστές αυτής της ιστορίας.
Και να είστε σίγουροι ότι από σήμερα, μπορείτε να βασίζεστε στην Αργεντινή ως άνευ όρων σύμμαχο.
Ζήτω η Ελευθερία, Γαμώτο!
Η Πλήρης Απομαγνητοφώνηση
Το συμπέρασμα είναι προφανές. Ο καπιταλισμός του ελεύθερου εμπορίου ως οικονομικό σύστημα, αντί να είναι η αιτία των προβλημάτων μας, είναι το μόνο μέσο που έχουμε για να τερματίσουμε την πείνα, τη φτώχεια και την ακραία φτώχεια σε ολόκληρο τον πλανήτη μας. Τα εμπειρικά στοιχεία είναι αναμφισβήτητα. Επομένως, δεδομένου ότι δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο καπιταλισμός της ελεύθερης επιχειρηματικότητας είναι ανώτερος από παραγωγικής άποψης, η αριστερή ΔΟΞΑ επιτέθηκε στον καπιταλισμό επικαλούμενη ζητήματα ηθικής. Λέγοντας ότι αυτό ισχυρίζονται οι επικριτές, ότι είναι άδικος.
Λένε ότι ο καπιταλισμός είναι κακός επειδή είναι ατομικιστικός και ότι ο συλλογικισμός είναι καλός επειδή είναι αλτρουιστικός, φυσικά με τα χρήματα των άλλων. Έτσι, υποστηρίζουν την κοινωνική δικαιοσύνη.
Αλλά αυτή η έννοια, η οποία στον ανεπτυγμένο κόσμο έγινε της μόδας τα τελευταία χρόνια, στη χώρα μου αποτελεί σταθερά στον πολιτικό διάλογο για πάνω από 80 χρόνια. Το πρόβλημα είναι ότι η κοινωνική δικαιοσύνη δεν είναι δίκαιη και δεν συμβάλλει ούτε στη γενική ευημερία. Αντιθέτως, είναι μια εγγενώς άδικη ιδέα επειδή είναι βίαιη. Είναι άδικη επειδή το κράτος χρηματοδοτείται μέσω φόρων και οι φόροι εισπράττονται με καταναγκαστικό τρόπο. Ή μπορεί κάποιος από εμάς να πει ότι πληρώνει εθελοντικά φόρους; Αυτό σημαίνει ότι το κράτος χρηματοδοτείται μέσω καταναγκασμού. Και όσο υψηλότερο είναι το φορολογικό βάρος, τόσο υψηλότερος είναι ο καταναγκασμός και τόσο χαμηλότερη είναι η ελευθερία.
Όσοι προωθούν την κοινωνική δικαιοσύνη, οι υποστηρικτές της, ξεκινούν με την ιδέα ότι ολόκληρη η οικονομία είναι μια πίτα που μπορεί να μοιραστεί με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά αυτή η πίτα δεν είναι δεδομένη. Είναι πλούτος που παράγεται σε αυτό που ο Israel Kirzner, για παράδειγμα, αποκαλεί διαδικασία ανακάλυψης αγοράς. Εάν τα αγαθά ή οι υπηρεσίες που προσφέρει μια επιχείρηση δεν είναι επιθυμητά, η επιχείρηση θα αποτύχει εκτός εάν προσαρμοστεί στις απαιτήσεις της αγοράς. Εάν παράγει ένα προϊόν καλής ποιότητας σε ελκυστική τιμή, θα τα πάει καλά και θα παράγει περισσότερο. Έτσι, η αγορά είναι μια διαδικασία ανακάλυψης στην οποία οι καπιταλιστές θα βρουν το σωστό μονοπάτι καθώς προχωρούν.
Αλλά αν το κράτος τιμωρήσει τους καπιταλιστές όταν πετυχαίνουν και εμποδίσει τη διαδικασία ανακάλυψης, θα καταστρέψει τα κίνητρά τους και η συνέπεια είναι ότι θα παράγουν λιγότερο, η πίτα θα είναι μικρότερη και αυτό θα βλάψει την κοινωνία στο σύνολό της. Ο συλλογικισμός, αναστέλλοντας αυτές τις διαδικασίες ανακάλυψης και εμποδίζοντας την ιδιοποίηση των ανακαλύψεων, καταλήγει να δένει τα χέρια των επιχειρηματιών και να τους εμποδίζει να προσφέρουν καλύτερα αγαθά και υπηρεσίες σε καλύτερη τιμή.
Πώς, λοιπόν, γίνεται ο ακαδημαϊκός κόσμος, οι διεθνείς οργανισμοί, η οικονομική θεωρία και η πολιτική να δαιμονοποιούν ένα οικονομικό σύστημα που όχι μόνο έχει βγάλει από την ακραία φτώχεια το 90% του παγκόσμιου πληθυσμού, αλλά συνεχίζει να το κάνει αυτό όλο και πιο γρήγορα; Και αυτό είναι ηθικά ανώτερο και δίκαιο. Χάρη στον καπιταλισμό του ελεύθερου εμπορίου, είναι φανερό ότι ο κόσμος ζει τώρα την καλύτερη στιγμή του. Ποτέ σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας ή της ανθρωπότητας δεν υπήρξε εποχή μεγαλύτερης ευημερίας από σήμερα.
Αυτό ισχύει για όλους. Ο σημερινός κόσμος έχει περισσότερη ελευθερία, είναι πλούσιος, είναι πιο ειρηνικός και ευημερών. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις χώρες που έχουν περισσότερη ελευθερία και έχουν οικονομική ελευθερία και σέβονται τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των ατόμων. Επειδή οι χώρες που έχουν περισσότερη ελευθερία είναι 12 φορές πλουσιότερες από εκείνες που καταπιέζονται. Και το χαμηλότερο δεκατημόριο όσον αφορά την κατανομή στις ελεύθερες χώρες είναι σε καλύτερη θέση από το 90% του πληθυσμού των καταπιεσμένων χωρών. Και η φτώχεια είναι 25 φορές χαμηλότερη και η ακραία φτώχεια 50 φορές χαμηλότερη. Και οι πολίτες στις ελεύθερες χώρες ζουν 25% περισσότερο από τους πολίτες στις καταπιεσμένες χώρες.
Τώρα, τι εννοούμε όταν μιλάμε για φιλελευθερισμό; Και επιτρέψτε μου να παραθέσω τα λόγια της μεγαλύτερης αυθεντίας σε θέματα ελευθερίας στην Αργεντινή, του καθηγητή Alberto Benegas Lynch Jr., ο οποίος λέει ότι «ο φιλελευθερισμός είναι ο απεριόριστος σεβασμός για το έργο ζωής των άλλων, βασισμένος στην αρχή της μη επιθετικότητας, για την υπεράσπιση του δικαιώματος στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιοκτησία».
Οι βασικοί θεσμοί του είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία, οι αγορές χωρίς κρατική παρέμβαση, ο ελεύθερος ανταγωνισμός, ο καταμερισμός της εργασίας και η κοινωνική συνεργασία. Στο πλαίσιο των οποίων, η επιτυχία επιτυγχάνεται μόνο προσφέροντας στους άλλους αγαθά καλύτερης ποιότητας ή σε καλύτερη τιμή. Με άλλα λόγια, οι καπιταλιστές, οι επιτυχημένοι επιχειρηματίες είναι κοινωνικοί ευεργέτες, οι οποίοι αντί να οικειοποιούνται τον πλούτο των άλλων, συμβάλλουν στη γενική ευημερία. Τελικά, ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας είναι ήρωας.
Και αυτό είναι το μοντέλο που υποστηρίζουμε για την Αργεντινή του μέλλοντος, ένα μοντέλο που βασίζεται στις θεμελιώδεις αρχές του φιλελευθερισμού. Την υπεράσπιση της ζωής, της ελευθερίας και της ιδιοκτησίας. Τώρα, αν ο καπιταλισμός της ελεύθερης επιχειρηματικότητας και η οικονομική ελευθερία έχουν αποδειχθεί εξαιρετικά εργαλεία για τον τερματισμό της φτώχειας στον κόσμο και τώρα βρισκόμαστε στην καλύτερη στιγμή της ιστορίας της ανθρωπότητας, αξίζει να αναρωτηθούμε γιατί λέω ότι η Δύση κινδυνεύει.
Και το λέω αυτό ακριβώς επειδή σε εκείνες τις χώρες μας που θα έπρεπε να υπερασπίζονται τις αξίες της ελεύθερης αγοράς, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και των άλλων θεσμών του φιλελευθερισμού, τομείς του πολιτικού και οικονομικού κατεστημένου. Άλλοι λόγω λαθών στο θεωρητικό τους πλαίσιο και άλλοι λόγω της απληστίας για εξουσία υπονομεύουν τα θεμέλια του φιλελευθερισμού, ανοίγοντας τις πόρτες στον σοσιαλισμό και ενδεχομένως καταδικάζοντάς μας σε φτώχεια, δυστυχία και στασιμότητα.
Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ότι ο σοσιαλισμός είναι πάντα και παντού ένα φαινόμενο που προκαλεί φτώχεια και έχει αποτύχει σε όλες τις χώρες όπου έχει δοκιμαστεί. Ήταν μια αποτυχία οικονομικά, κοινωνικά, πολιτισμικά και δολοφόνησε επίσης πάνω από 100 εκατομμύρια ανθρώπους. Το ουσιαστικό πρόβλημα στη Δύση σήμερα δεν είναι μόνο ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε εκείνους που, ακόμη και μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου και τα συντριπτικά εμπειρικά στοιχεία, συνέχισαν να υποστηρίζουν τον σοσιαλισμό που προκαλεί φτώχεια. Υπάρχουν όμως και οι δικοί μας ηγέτες, στοχαστές και ακαδημαϊκοί που βασίζονται σε ένα λανθασμένο θεωρητικό πλαίσιο, υπονομεύοντας τα θεμελιώδη στοιχεία του συστήματος που μας έχει δώσει τη μεγαλύτερη επέκταση πλούτου και ευημερίας στην ιστορία μας.
Το θεωρητικό πλαίσιο στο οποίο αναφέρομαι είναι αυτό της νεοκλασικής οικονομικής θεωρίας. Η οποία σχεδιάζει ένα σύνολο εργαλείων που, απρόθυμα ή χωρίς πρόθεση, καταλήγουν να εξυπηρετούν την παρέμβαση του σοσιαλισμού και της κοινωνικής υποβάθμισης του κράτους. Το πρόβλημα με τους νεοκλασικούς είναι ότι το μοντέλο που ερωτεύτηκαν δεν χαρτογραφεί την πραγματικότητα, επομένως αποδίδουν τα λάθη τους σε υποτιθέμενες αποτυχίες της αγοράς αντί να αναθεωρούν τις προϋποθέσεις του μοντέλου. Με το πρόσχημα μιας υποτιθέμενης αποτυχίας της αγοράς, εισάγονται κανονισμοί που δημιουργούν μόνο στρεβλώσεις στο σύστημα τιμών, εμποδίζουν τον οικονομικό λογισμό και επομένως εμποδίζουν επίσης την αποταμίευση, τις επενδύσεις και την ανάπτυξη.
Αυτό το πρόβλημα έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι ούτε καν οι υποτιθέμενοι φιλελεύθεροι οικονομολόγοι δεν κατανοούν τι είναι η αγορά. Διότι αν το καταλάβαιναν, θα γινόταν γρήγορα αντιληπτό ότι είναι αδύνατο να υπάρχει κάτι παρόμοιο με τις αποτυχίες της αγοράς. Η αγορά δεν είναι ένα απλό γράφημα που περιγράφει μια καμπύλη προσφοράς και ζήτησης.
Η αγορά είναι ένας μηχανισμός κοινωνικής συνεργασίας όπου ανταλλάσσετε οικειοθελώς δικαιώματα ιδιοκτησίας. Επομένως, με βάση αυτόν τον ορισμό, το να μιλάμε για αποτυχία της αγοράς είναι οξύμωρο. Δεν υπάρχουν αποτυχίες της αγοράς. Εάν οι συναλλαγές είναι εθελοντικές, το μόνο πλαίσιο στο οποίο μπορεί να υπάρξει αποτυχία της αγοράς είναι εάν υπάρχει καταναγκασμός. Και το μόνο που είναι σε θέση να ασκήσει καταναγκασμό γενικά είναι το κράτος, το οποίο κατέχει το μονοπώλιο της βίας.
Συνεπώς, αν κάποιος θεωρεί ότι υπάρχει αποτυχία της αγοράς, θα πρότεινα να ελέγξει αν υπάρχει κρατική παρέμβαση. Και αν διαπιστώσει ότι δεν ισχύει αυτό, θα πρότεινα να ελέγξει ξανά, επειδή προφανώς υπάρχει κάποιο λάθος. Αποτυχίες της αγοράς δεν υπάρχουν. Ένα παράδειγμα αυτών των λεγόμενων αποτυχιών της αγοράς που περιγράφονται από τους νεοκλασικούς είναι οι συγκεντρωμένες δομές της οικονομίας.
Ωστόσο, χωρίς την αύξηση των αποδόσεων σε συναρτήσεις κλίμακας, των οποίων το αντίστοιχο είναι οι συγκεντρωμένες δομές της οικονομίας, δεν θα μπορούσαμε να εξηγήσουμε την οικονομική ανάπτυξη από το 1800 μέχρι σήμερα. Δεν είναι ενδιαφέρον αυτό; Από το 1800 και μετά, με τον πληθυσμό να πολλαπλασιάζεται οκτώ ή εννέα φορές, το κατά κεφαλήν ΑΕΠ αυξήθηκε κατά 15 φορές και πλέον. Έτσι, υπάρχουν αυξανόμενες αποδόσεις που μείωσαν την ακραία φτώχεια από 95% σε 5%.
Ωστόσο, η παρουσία αυξανόμενων αποδόσεων συνεπάγεται συγκεντρωμένες δομές, αυτό που θα ονομάζαμε μονοπώλιο. Πώς γίνεται λοιπόν κάτι που έχει δημιουργήσει τόση ευημερία για τη νεοκλασική θεωρία να αποτελεί αποτυχία της αγοράς; Οι νεοκλασικοί οικονομολόγοι σκέφτονται έξω από τα συνηθισμένα. Όταν το μοντέλο αποτυγχάνει, δεν πρέπει να θυμώνεις με την πραγματικότητα, αλλά μάλλον με το μοντέλο και να το αλλάζεις. Το δίλημμα που αντιμετωπίζει το νεοκλασικό μοντέλο είναι ότι λένε ότι επιθυμούν να τελειοποιήσουν τη λειτουργία της αγοράς επιτιθέμενοι σε αυτό που θεωρούν αποτυχίες.
Αλλά με αυτόν τον τρόπο, δεν ανοίγουν μόνο τις πόρτες στον σοσιαλισμό, αλλά αντιτίθενται και στην οικονομική ανάπτυξη. Για παράδειγμα, η ρύθμιση των μονοπωλίων, η καταστροφή των κερδών τους και η αυτόματη καταστροφή των αυξανόμενων αποδόσεων, θα κατέστρεφε την οικονομική ανάπτυξη. Με άλλα λόγια, ό,τι κι αν θέλετε να διορθώσετε, μια υποτιθέμενη αποτυχία της αγοράς αναπόφευκτα, ως αποτέλεσμα της άγνοιας της αγοράς ή ως αποτέλεσμα του ότι έχετε ερωτευτεί ένα αποτυχημένο μοντέλο, ανοίγετε τις πόρτες στον σοσιαλισμό και καταδικάζετε τους ανθρώπους στη φτώχεια.
Ωστόσο, αντιμέτωποι με τη θεωρητική απόδειξη ότι η κρατική παρέμβαση είναι επιβλαβής και τα εμπειρικά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι έχει αποτύχει, δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Η λύση που θα προταθεί από τους κολεκτιβιστές δεν είναι μεγαλύτερη ελευθερία, αλλά μάλλον μεγαλύτερη ρύθμιση. Η οποία δημιουργεί μια καθοδική σπείρα ρυθμίσεων μέχρι να γίνουμε όλοι φτωχότεροι και η ζωή όλων μας να εξαρτάται από έναν γραφειοκράτη που κάθεται σε ένα πολυτελές γραφείο.
Δεδομένης της οικτρής αποτυχίας των κολεκτιβιστικών μοντέλων και των αναμφισβήτητων προόδων στον ελεύθερο κόσμο, οι σοσιαλιστές αναγκάστηκαν να αλλάξουν την ατζέντα τους. Άφησαν πίσω τους την ταξική πάλη που βασίζεται στο οικονομικό σύστημα και την αντικατέστησαν με άλλες υποτιθέμενες κοινωνικές συγκρούσεις που είναι εξίσου επιβλαβείς για τη ζωή όπως και για μια κοινότητα και για την οικονομική ανάπτυξη. Η πρώτη από αυτές τις νέες μάχες ήταν η γελοία και αφύσικη μάχη μεταξύ άνδρα και γυναίκας. Ο φιλελευθερισμός ήδη προβλέπει την ισότητα των φύλων. Ο ακρογωνιαίος λίθος του δόγματός μας λέει ότι όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι. Ότι όλοι έχουμε τα ίδια αναφαίρετα δικαιώματα που μας παραχωρούνται από τον δημιουργό, συμπεριλαμβανομένης της ζωής, της ελευθερίας και της ιδιοκτησίας.
Το μόνο που έχει οδηγήσει αυτή η ριζοσπαστική φεμινιστική ατζέντα είναι μεγαλύτερη κρατική παρέμβαση για την παρεμπόδιση της οικονομικής διαδικασίας, δίνοντας δουλειά σε γραφειοκράτες που δεν έχουν συνεισφέρει τίποτα στην κοινωνία. Παραδείγματα, υπουργεία γυναικών ή διεθνείς οργανισμοί που είναι αφοσιωμένοι στην προώθηση αυτής της ατζέντας. Μια άλλη σύγκρουση που παρουσιάζουν οι σοσιαλιστές είναι αυτή των ανθρώπων εναντίον της φύσης. Ισχυρίζονται ότι εμείς οι άνθρωποι βλάπτουμε τον πλανήτη, ο οποίος πρέπει να προστατεύεται πάση θυσία. Φτάνουν ακόμη και στο σημείο να υποστηρίζουν μηχανισμούς ελέγχου του πληθυσμού ή την αιματηρή ατζέντα των αμβλώσεων.
Δυστυχώς, αυτές οι επιβλαβείς ιδέες έχουν εδραιωθεί στην κοινωνία μας. Οι νεομαρξιστές έχουν καταφέρει να οικειοποιηθούν την κοινή λογική του δυτικού κόσμου. Και αυτό το έχουν πετύχει οικειοποιούμενοι τα μέσα ενημέρωσης, τον πολιτισμό, τα πανεπιστήμια, αλλά και τους διεθνείς οργανισμούς. Η τελευταία περίπτωση είναι η πιο σοβαρή, πιθανώς επειδή πρόκειται για θεσμούς που έχουν τεράστια επιρροή στις πολιτικές και οικονομικές αποφάσεις των χωρών που αποτελούν τους πολυμερείς οργανισμούς.
Ευτυχώς, όλο και περισσότεροι από εμάς τολμάμε να κάνουμε τις φωνές μας να ακουστούν. Επειδή βλέπουμε ότι αν δεν αγωνιστούμε πραγματικά και αποφασιστικά ενάντια σε αυτές τις ιδέες, η μόνη πιθανή μοίρα είναι να έχουμε αυξανόμενα επίπεδα κρατικής ρύθμισης, σοσιαλισμό, φτώχεια και λιγότερη ελευθερία. Και ως εκ τούτου, θα έχουμε χειρότερα επίπεδα διαβίωσης. Η Δύση δυστυχώς έχει ήδη αρχίσει να ακολουθεί αυτό το μονοπάτι. Ξέρω ότι σε πολλούς μπορεί να ακούγεται γελοίο να υπονοούμε ότι η Δύση έχει στραφεί στον σοσιαλισμό. Αλλά είναι γελοίο μόνο αν περιοριστούμε μόνο στον παραδοσιακό οικονομικό ορισμό του σοσιαλισμού, που λέει ότι είναι ένα οικονομικό σύστημα όπου το κράτος κατέχει τα μέσα παραγωγής.
Αυτός ο ορισμός, κατά την άποψή μου, θα πρέπει να επικαιροποιηθεί υπό το πρίσμα των τρεχουσών συνθηκών. Σήμερα, τα κράτη δεν χρειάζεται να ελέγχουν άμεσα τα μέσα παραγωγής για να ελέγχουν κάθε πτυχή της ζωής των ατόμων. Με εργαλεία όπως η εκτύπωση χρήματος, το χρέος, οι επιδοτήσεις, ο έλεγχος του επιτοκίου, οι έλεγχοι τιμών και οι κανονισμοί για τη διόρθωση των λεγόμενων αποτυχιών της αγοράς, μπορούν να ελέγχουν τις ζωές και τις τύχες εκατομμυρίων ατόμων.
Έτσι φτάνουμε στο σημείο όπου, χρησιμοποιώντας διαφορετικά ονόματα ή μεταμφιέσεις, ένα μεγάλο μέρος των γενικά αποδεκτών πολιτικών προσφορών στις περισσότερες δυτικές χώρες είναι κολεκτιβιστικές παραλλαγές. Είτε διακηρύσσουν ότι είναι ανοιχτά κομμουνιστές, φασίστες, ναζί, σοσιαλιστές, σοσιαλδημοκράτες, εθνικιστές, σοσιαλιστές, Δημοκρατικοί Χριστιανοί ή Χριστιανοδημοκράτες, νεοκεϋνσιανοί, προοδευτικοί, λαϊκιστές, εθνικιστές ή παγκοσμιοποιητές. Στο κάτω κάτω, δεν υπάρχουν σημαντικές διαφορές. Όλοι λένε ότι το κράτος πρέπει να κατευθύνει όλες τις πτυχές της ζωής των ατόμων. Όλοι υπερασπίζονται ένα μοντέλο αντίθετο από αυτό που οδήγησε την ανθρωπότητα στην πιο θεαματική πρόοδο στην ιστορία της.
Ήρθαμε εδώ σήμερα για να προσκαλέσουμε τις υπόλοιπες χώρες του δυτικού κόσμου να επιστρέψουν στο μονοπάτι της ευημερίας, της οικονομικής ελευθερίας, της περιορισμένης διακυβέρνησης και του απεριόριστου σεβασμού της ιδιωτικής περιουσίας, ουσιωδών στοιχείων για την οικονομική ανάπτυξη. Και η φτώχεια που προκαλεί ο κολεκτιβισμός δεν είναι φαντασίωση ούτε μια μοίρα από την οποία μπορεί κανείς να ξεφύγει. Αλλά είναι μια πραγματικότητα που εμείς οι Αργεντινοί γνωρίζουμε πολύ καλά.
Το έχουμε ζήσει αυτό, το έχουμε περάσει αυτό, επειδή, όπως είπα και νωρίτερα, από τότε που αποφασίσαμε να εγκαταλείψουμε το μοντέλο ελευθερίας που μας είχε κάνει πλούσιους, έχουμε παγιδευτεί σε μια καθοδική πορεία, στο πλαίσιο της οποίας γινόμαστε όλο και πιο φτωχοί μέρα με τη μέρα.
Αυτό, λοιπόν, είναι κάτι που έχουμε βιώσει και είμαστε εδώ για να σας προειδοποιήσουμε για το τι θα μπορούσε να συμβεί αν οι χώρες του Δυτικού κόσμου που πλούτισαν μέσω του μοντέλου της ελευθερίας παραμείνουν σε αυτό το μονοπάτι της δουλείας. Η περίπτωση της Αργεντινής αποτελεί εμπειρική απόδειξη ότι ανεξάρτητα από το πόσο πλούσιος μπορεί να είσαι ή πόσα μπορεί να έχεις από άποψη φυσικών πόρων ή πόσο εξειδικευμένος μπορεί να είναι ο πληθυσμός σου ή πόσο μορφωμένος μπορεί να είναι ή πόσες ράβδους χρυσού μπορεί να έχεις στην κεντρική τράπεζα, αν ληφθούν μέτρα που εμποδίζουν την ελεύθερη λειτουργία των αγορών, τον ελεύθερο ανταγωνισμό, τα ελεύθερα συστήματα τιμών, αν εμποδίσεις το εμπόριο, αν επιτεθείς στην ιδιωτική ιδιοκτησία, η μόνη πιθανή μοίρα είναι η φτώχεια.
Συνεπώς, καταλήγοντας, θα ήθελα να αφήσω ένα μήνυμα για όλους τους επιχειρηματίες εδώ και για όσους δεν βρίσκονται εδώ αυτοπροσώπως αλλά παρακολουθούν από όλο τον κόσμο. Μην σας τρομάζει ούτε η πολιτική τάξη ούτε τα παράσιτα που ζουν από το κράτος. Μην παραδίδεστε σε μια πολιτική τάξη που θέλει μόνο να παραμείνει στην εξουσία και να διατηρήσει τα προνόμιά της.
Είστε κοινωνικοί ευεργέτες, είστε ήρωες, είστε οι δημιουργοί της πιο εξαιρετικής περιόδου ευημερίας που έχουμε δει ποτέ. Μην αφήσετε κανέναν να σας πει ότι η φιλοδοξία σας είναι ανήθικη. Αν βγάζετε χρήματα, είναι επειδή προσφέρετε ένα καλύτερο προϊόν σε καλύτερη τιμή, συμβάλλοντας έτσι στη γενική ευημερία. Μην παραδοθείτε στην πρόοδο του κράτους. Το κράτος δεν είναι η λύση, το κράτος είναι το ίδιο το πρόβλημα. Εσείς είστε οι αληθινοί πρωταγωνιστές αυτής της ιστορίας. Και να είστε σίγουροι ότι από σήμερα, η Αργεντινή είναι ο σταθερός, άνευ όρων σύμμαχός σας. Σας ευχαριστώ πολύ και ζήτω η ελευθερία, γαμώτο.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
