Ήπια τις πρώτες μου παράνομες γουλιές μπύρας στην ηλικία των 14 ετών και συνέχισα να πίνω κατά καιρούς τις Παρασκευές βράδυ με φίλους σε όλη τη διάρκεια του λυκείου. Είμαι σίγουρος ότι οι γονείς μου γνώριζαν ότι συνέβαινε αυτό, αν και δεν είμαι σίγουρος ότι ήξεραν ακριβώς πόσο ή πόσο συχνά πίναμε.
Αυτό που ξέρω είναι ότι ποτέ δεν με αντιμετώπισαν γι' αυτό, επιδεικνύοντας μια έμμεση εμπιστοσύνη σε μένα, στην οποία ανταποκρίθηκα φροντίζοντας να μην εμπλακώ ποτέ σε χονδροειδείς υπερβολές ή στις ηλίθιες και καταστροφικές πράξεις που μπορεί να συνοδεύουν την κατανάλωση αλκοόλ από ανηλίκους. Σε αυτό, δεν ήμουν και πολύ διαφορετικός από πολλά από τα άλλα παιδιά στο εθνικά ποικιλόμορφο και μικτό σχολικό μου κοινό.
Έπαθα σοκ όταν πήγα σε ένα «αποκλειστικό» κολέγιο Ιησουιτών, του οποίου οι εγγραφές προέρχονταν σε μεγάλο βαθμό από καθολικά σχολεία σε όλη τη χώρα, και διαπίστωσα ότι πολλοί από τους συμμαθητές μου είχαν ζήσει τα χρόνια του λυκείου υπό αυστηρές οικογενειακές ή/και σχολικές απαγορεύσεις κατά της κατανάλωσης αλκοόλ και έτσι ασχολούνταν ελεύθερα με το αλκοόλ για πρώτη φορά.
Τα αποτελέσματα δεν ήταν όμορφα.
Υπήρχαν, φυσικά, και οι εντυπωσιακές κρίσεις εμετού. Αλλά ακόμα πιο ανησυχητικό για μένα, ακόμα και τότε, ήταν το πόσοι από τους συμμαθητές μου, αυτοί οι ακαδημαϊκά χαρισματικοί άνθρωποι από «καλές» καθολικές οικογένειες, πίστευαν ότι, όπως ακριβώς μια ζουμερή μπριζόλα χρειάζεται ένα πλούσιο κόκκινο κρασί, έτσι και η κατανάλωση απαιτεί καταστροφικότητα και τη γενικευμένη λεηλασία των κοινόχρηστων χώρων.
Και κατέστρεψαν, χωρίς την παραμικρή ντροπή. Καθώς οι καημένοι οι θυρωροί καθάριζαν την ακαταστασία του Σαββατοκύριακου τα πρωινά της Δευτέρας, οι φοιτητές στην καφετέρια μιλούσαν για το πόσο αστείο ήταν που ο τάδε είχε «σπάσει» και ξεσκίσει από τον τοίχο μια από τις τουαλέτες στο μπάνιο του διαδρόμου τους.
Η μόνη εξήγηση που μπορούσα να σκεφτώ τότε, και μάλιστα τώρα, ήταν ότι οι συμμαθητές μου είχαν πολύ περισσότερη συσσωρευμένη οργή από ό,τι αρχικά κατάλαβα, και ότι αυτό είχε να κάνει σε μεγάλο βαθμό με το γεγονός ότι μεγάλωσα σε σπίτια όπου υπήρχαν πολλοί κανόνες και η εμπιστοσύνη στην έμφυτη νοημοσύνη και σοφία τους ήταν ελλιπής.
Όλα αυτά μου ήρθαν ξανά στο μυαλό πρόσφατα, καθώς αναλογιζόμουν πώς οι δυτικές κυβερνήσεις (και οι υπάκουοι συνεργοί τους στα μέσα ενημέρωσης) έχουν καταλήξει να βλέπουν τους πολίτες των δημοκρατιών για τις οποίες έχουν εκλεγεί να διοικούν.
Ενώ στα νιάτα μου θεωρούνταν εντελώς αδιάφορο για έναν δημόσιο λύκειο για να φτιάξω Σοβιετική ζωή άμεσα διαθέσιμο στους μαθητές του, οι πολιτιστικές μας «ελίτ» επιδιώκουν τώρα —χρησιμοποιώντας νέες και επεμβατικές τεχνολογίες και ευφημισμούς λογοκρισίας όπως η παραπληροφόρηση και η παραπληροφόρηση— να έχουν τον ελάχιστο έλεγχο της πληροφοριακής διατροφής των μεμονωμένων πολιτών. Και όπως εκείνοι οι απαγορευτικοί γονείς των συμμαθητών μου στο κολέγιο, φαίνεται να πιστεύουν ότι κάνοντας αυτό μπορούν να προστατεύσουν για πάντα όσους τους ψήφισαν ή που διάβασαν τα άρθρα τους από το να στοχάζονται πάνω σε ό,τι έχουν αποφασίσει ότι είναι ανεπιθύμητες σκέψεις και επιθυμίες.
Αυτά φαινομενικά κοσμικός οι ελίτ και οι λακέδες του Τύπου τους το κάνουν αυτό επικαλούμενοι την έμφυτη φύση του λαού θρησκευτικός επιθυμία να γνωρίσουμε το ιερό και να το διακρίνουμε από το βέβηλο.
Σε αντίθεση με τόσους πολλούς από εμάς, οι οποίοι, υπό τον συνεχή βομβαρδισμό της καταναλωτικής προπαγάνδας, έχουμε εγκαταλείψει αδιάφορα μακροχρόνιες τελετουργικές πρακτικές που στόχευαν να προκαλέσουν θαυμασμό, καταλαβαίνουν ότι οι ισχυρές υπερβατικές επιθυμίες που αυτές οι ξεχασμένες τελετουργικές πρακτικές είχαν σκοπό να προκαλέσουν εξακολουθούν να είναι έντονες μέσα μας.
Και σε μια προσπάθεια να διοχετεύσουν αυτόν τον τεράστιο χείμαρρο βυθισμένης ενέργειας προς τους ιδιοτελείς τους σκοπούς, επιδίδονται σε εκστρατείες που έχουν σχεδιαστεί για να ιεροποιήσουν τεχνητά πράγματα των οποίων η γένεση και η πραγματικότητα είναι σαφώς βέβηλες, δηλαδή, ριζωμένες στην πάντα ελαττωματική και κιαροσκούρο φύση του ανθρώπινου νου.
Παρουσιάζοντας πράγματα όπως τα εμβόλια, τα προγράμματα ποικιλομορφίας, την ανεξέλεγκτη μετανάστευση, τις φιλοΝΑΤΟϊκές κυβερνήσεις και τα πολιτικά προνόμια του ισραηλινού κράτους ως έργα αγνής ηθικής φύσης, των οποίων ο μοναδικός σκοπός είναι απλώς να κάνουν τον κόσμο ένα καλύτερο μέρος, επιδιώκουν να τα απομακρύνουν από τη διαλεκτική ακανόνιστη διαδικασία που συνήθως αντιμετωπίζουν τα πολιτικά κινήματα που επιδιώκουν ευρεία δημόσια υποστήριξη.
Και αν ένα άτομο ή μια ομάδα συμφερόντων καταδεχτεί να αμφισβητήσει την ψευδώς «ιερή» φύση ενός από αυτά τα έργα, θα αντιμετωπίσει μια δυσφημιστική και εξοστρακιστική οργή που δεν θα ήταν καθόλου παράταιρη στην Ισπανία του Τορκεμάδα ή στο Σάλεμ του Γουίλιαμ Στόουτον.
Ενώ θεωρώ τις ανθρώπινες κακουχίες και τη ζημιά που προκαλούν αυτές οι πολιτικές αποτρόπαιες, με γοητεύουν νοσηρά οι νοοτροπίες που τις καθοδηγούν.
Δεδομένης της αφθονίας των φανταχτερών πτυχίων μεταξύ της μικροσκοπικής τάξης που σχεδιάζει και εφαρμόζει αυτές τις πολιτικές, η σχεδόν πλήρης έλλειψη ιστορικής συνείδησης είναι εκπληκτική.
Ενώ η χρήση ωμής βίας και η άθλια περιφρόνηση για τα ζωτικά προνόμια των επιλεγμένων αντιπάλων μπορούν αναμφίβολα να αποφέρουν μεγάλα στρατιωτικά και υλικά οφέλη βραχυπρόθεσμα, τέτοιες εκστρατείες τρόμου αναπόφευκτα χάνουν την αποτελεσματικότητά τους με την πάροδο του χρόνου. Δεν έχουν μελετήσει ποτέ την ιστορική πορεία του Ναπολέοντα ή του συναδέλφου του που υπερασπίζεται τα στρατιωτικά και πολιτισμικά του χέρια, του Αδόλφου Χίτλερ;
Υποθέτω ότι το έχουν κάνει, αλλά ως προϊόντα της πλέον κυρίαρχης σχολής μελέτης της ιστορίας ως απλοϊκού ηθικού παιχνιδιού, έχουν αποφασίσει αλαζονικά ότι οι ιστορίες «κακών ανθρώπων» όπως αυτοί οι δύο βραχυπρόθεσμοι κατακτητές δεν έχουν τίποτα να διδάξουν σε αυτο-ιεροποιημένους «καλούς ανθρώπους» όπως οι ίδιοι.
Άλλωστε, οι δικοί μας σύγχρονοι καταστροφείς εθνών και οι εγχώριοι εμπρηστές στοιχειώδους ευγένειας - απλώς ρωτήστε τους - προσπαθούν να κάνουν τον κόσμο ένα καλύτερο μέρος, ενώ, «φυσικά», αυτές οι δύο «εντελώς διαβολικές» φιγούρες ήθελαν μόνο να καταστρέψουν.
Αυτό, σαν οι φρικτές εκστρατείες αυτών των δύο διάσημων προσωπικοτήτων να πουλήθηκαν στους άνδρες και τις γυναίκες που τους ακολούθησαν στη μάχη με βάση μια καθαρή μηδενιστική αιμοδιψή δίψα, απαλλαγμένη από το είδος των ψεύτικων ηθικών κινήτρων που οι σύγχρονοι μανδαρίνοι μας απολαμβάνουν τόσο πολύ να εκτοξεύουν προς το μέρος μας.
Υπάρχει ένας πολύ καλός λόγος για τον οποίο οι σημερινοί μας άρχοντες του πολέμου και της λογοκρισίας, και εκείνοι που χρησιμοποιούν τις τεχνικές της καμένης γης για να κάνουν τον διάλογο και την ευγένεια ακόμα πιο αδύνατες στο εσωτερικό μέτωπο, συνεχώς επιτίθενται στους εαυτούς τους και σε εμάς με παιδαριώδεις μανιχαϊστικές εκδοχές του παρελθόντος. Αυτό τους εμποδίζει να αναλογιστούν τις εγγενείς τάσεις τους προς την ανοησία, τη σκληρότητα και την αυταπάτη.
Το να εξετάσουμε τις πολυπλοκότητες της ανθρώπινης συμπεριφοράς του παρελθόντος με επίγνωση και χωρίς ιδιοτελείς νοητικές συντομεύσεις, ώστε να έρθουμε πρόσωπο με πρόσωπο με το συχνά τραγικό και παγκοσμίως κατανεμημένο βάρος της ανθρώπινης αστοχίας, οδηγεί αναπόφευκτα στην άσκηση προσοχής, σύνεσης και ταπεινότητας, τα τελευταία πράγματα για τα οποία θέλουν να μάθουν οτιδήποτε οι καθαρόαιμοι αναζητητές εξουσίας.
Αλλά ίσως ακόμη πιο εκπληκτική από την ιστορική άγνοια των πολλών τύπων που χρησιμοποιούν βόμβες, σπρώχνουν και λογοκρίνουν ανάμεσά μας είναι η θεμελιώδης εσφαλμένη ερμηνεία της ανθρώπινης φύσης. Ενώ είναι σίγουρα αλήθεια ότι η αναγκαστική ειδωλολατρία ορισμένων πολιτικών σχεδίων μπορεί να πείσει πολλούς ανθρώπους, ίσως την πλειοψηφία, να υποταχθούν για πολύ καιρό, δεν θα κερδίσει ποτέ τη συμμόρφωση ενός σημαντικού τμήματος του πολιτισμού. Πάντα θα υπάρχει, κατά την εκτίμησή μου, περίπου το τριάντα τοις εκατό οποιουδήποτε δεδομένου πολιτισμού, που, εμπιστευόμενοι βαθιά τις δικές τους εμπειρικές παρατηρήσεις της πραγματικότητας, δεν θα δεχτούν ποτέ την επιβολή επίσημων αληθειών που τους επιβάλλονται από πάνω.
Αλλά λόγω της εντελώς υλιστικής και συμπεριφοριστικής κατανόησης της πραγματικότητας, οι «ελίτ» που σχεδιάζουν τον πολιτισμό μας δυσκολεύονται αρκετά να «δουν» αυτή την ατίθαση μειονότητα. Ή, αν την βλέπουν, υποθέτουν ότι η κατάκτηση του μυαλού τους και της αίσθησης της βούλησής τους είναι απλώς θέμα εφαρμογής λίγης περισσότερης ψυχολογικής κακοποίησης που χρησιμοποίησαν με επιτυχία για να κατακτήσουν το μυαλό της πλειοψηφίας.
Παγιδευμένοι στο κλουβί της ολοκληρωτικής αλαζονείας τους, δεν μπορούν να πιστέψουν ότι η «εξάλειψη» αυτής της εξέγερσης θα μπορούσε να είναι δύσκολη ή ότι θα μπορούσε ποτέ να αποτύχει. Ή ότι αυτοί οι ανυπότακτοι μπορεί, καθώς ο αγώνας για την εξαφάνισή τους θα συνεχίζεται, να αρχίσουν να εκδηλώνουν την οργή τους σε εκείνους που τους εμπόδισαν, μέσω διαφόρων μορφών εξαναγκασμού και συκοφαντίας, να ασκήσουν το θεμελιώδες δικαίωμα να εκφράζουν ελεύθερα τις απόψεις τους. Ή ακόμα λιγότερο, ότι η οργή αυτών των ίδιων ανυπότακτων μπορεί τελικά να εξαπλωθεί στην εκφοβισμένη πλειοψηφία.
Αλλά η ιστορία μάς λέει ότι αυτό συμβαίνει ξανά και ξανά. «Τρομοκράτες» και «αντικοινωνικοί ανατρεπτικοί» όπως ο Μαντέλα και ο Χάβελ γίνονται αρχηγοί κρατών. Και «περιθωριακοί επιδημιολόγοι» γίνονται ηγέτες των NIH.
Δεν βρίσκομαι εδώ για να προβλέψω γρήγορες ή αποφασιστικές νίκες. Δυστυχώς, όλες αυτές οι ανατροπές απαιτούν χρόνο και αναπόφευκτα συνοδεύονται από πολύ θάνατο και καταστροφή. Πράγματι, τίποτα δεν συγκρίνεται με μια ομάδα αδύναμων ολοκληρωτών όσον αφορά την εμπλοκή σε παράλογες πράξεις σαδισμού.
Αλλά δεν είμαστε όλοι θνητοί εξαρχής; Και δεν είναι η σχετική μας αποδοχή αυτής της θνητότητας που μας χωρίζει από αυτές τις διεστραμμένες ελίτ και τα όνειρά τους για Χιλιετή Ράιχ και για μια Μετανθρωπιστική «Μοναδικότητα» όπου οι μάζες, όπως τα ζώα, θα βελτιώνονται σύμφωνα με σχέδια που δημιουργούνται από ένα αυτοαποκαλούμενο σύνολο γκουρού;
Πράγματι, είναι.
Κάτω από την αλαζονεία τους, αυτοί οι επίδοξοι κυβερνήτες του νου και του σώματός μας υποφέρουν από έναν βαθύ φόβο θανάτου και την συνοδευτική απώλεια της υλικότητας, το μόνο πράγμα που πραγματικά εκτιμούν. Προφανώς πιστεύουν ότι αν απλώς δυναμώσουν την ένταση και μεγαλώσουν τον εαυτό τους, όπως υποτίθεται ότι κάνει κανείς όταν αντιμετωπίζει μια αρκούδα στο δάσος, μπορούν να διώξουν την εσωτερική τους αίσθηση φόβου και να κερδίσουν την υποχώρησή μας.
Όπως όμως ο Οιδίποδας και ο Ίκαρος, οι δύο μεγάλες λογοτεχνικές μορφές της αρχαίας Ελλάδας, που πίστευαν ότι η διάνοια μπορούσε να θριαμβεύσει επί των πάντα ανεξιχνίαστων ρυθμών της δημιουργίας, έτσι και αυτοί και οι φαντασιώσεις τους για παντοδυναμία είναι καταδικασμένοι σε ένα τραγικό τέλος.
Το κύριο καθήκον μας εν τω μεταξύ είναι επομένως το άχαρο -και για πολλούς σε αυτήν την κουλτούρα που λατρεύει τη δράση για χάρη της δράσης- ανικανοποίητο καθήκον να επιστρέφουμε ξανά και ξανά σε πράγματα όπως η αγάπη, η συμπόνια, η φιλία, το άγγιγμα και ο ειλικρινής διάλογος που βρίσκονται στον πυρήνα της ανθρώπινης ύπαρξης. Όσο αυτές οι θερμαντικές φωτιές διατηρούνται ζωντανές στις μικρές γωνιές της ζωής μας, η απόλυτη κυριαρχία που επιδιώκουν, και στην πραγματικότητα απαιτούν για τη συντήρηση των ναρκισσιστικών φαντασιώσεών τους, δεν θα επιτευχθεί ποτέ.
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
