Στα τέλη του καλοκαιριού του 1971, ένας νεαρός άνδρας απήχθη από το σπίτι του στο Πάλο Άλτο της Καλιφόρνια. Έπειτα ένας άλλος. Και ένας άλλος. Συνολικά εννέα, ο καθένας τους απήχθη ψυχικά. Τελικά, μεταφέρθηκαν σε ένα μέρος χωρίς παράθυρα και ρολόγια, τους έγδυσαν και τους αλυσόδεσαν. Τους φόρεσαν φορέματα που έμοιαζαν με φορέματα. Τους δόθηκαν αριθμοί για να χρησιμοποιηθούν στη θέση των ονομάτων τους. Μικρές απολαύσεις επαναπροσδιορίστηκαν ως προνόμια, όπως και βασικές πράξεις όπως το μπάνιο, το βούρτσισμα των δοντιών και η χρήση μιας κανονικής τουαλέτας όταν κάποιος ήθελε.
Στην ουσία, είχαν γίνει τα παιχνίδια των εννέα άλλων νεαρών ανδρών που τους κρατούσαν τώρα σε εκείνο το μέρος χωρίς παράθυρα. Ντυμένοι στο ομοιόμορφο με χακί παντελόνια και πουκάμισα, μαζί με μεγάλα ανακλαστικά γυαλιά ηλίου, φορώντας σφυρίχτρες γύρω από τον λαιμό τους και κραδαίνοντας ρόπαλα, αυτοί οι εννέα άλλοι νεαροί άνδρες θα μπορούσαν να ήταν συμμαθητές τους, συνάδελφοί τους, φίλοι τους αν είχαν συναντηθεί σε άλλο μέρος ή χρόνο, αλλά τώρα είχαν σχεδόν απόλυτο έλεγχο πάνω τους, συχνά ασκώντας τον μόνο για να ταπεινώσουν και να ευνουχίσουν τους κρατούμενους τους, για να υπενθυμίσουν στους κρατούμενούς τους την υποδεέστερη κατάστασή τους.
Αυτοί οι ομοιόμορφα ντυμένοι νεαροί άνδρες με χακί και γυαλιά ηλίου ήταν οι φρουροί της «Φυλακής της Κομητείας Στάνφορντ». Ενεργούσαν κατ' εντολή του Δρ. Φίλιπ Τζ. Ζιμπάρντο.
The έρευνα που πραγματοποίησε ο Ζιμπάρντο ότι το August θα γινόταν μια από τις πιο φημισμένες και πιο διαβόητες μελέτες στην ιστορία της ψυχολογίας.
Όπως η ιστορία αφηγείται στα περισσότερα εισαγωγικά κείμενα ψυχολογίας, ο Ζιμπάρντο ξεκίνησε να μελετά τη δύναμη των καταστατικών δυνάμεων και των κοινωνικών ρόλων στην ταυτότητα και τη συμπεριφορά. Για να το πετύχει αυτό, ανέθεσε τυχαία σε φαινομενικά φυσιολογικούς φοιτητές χωρίς ποινικό μητρώο ή ψυχική ασθένεια τον ρόλο του φύλακα ή του κρατούμενου σε μια προσομοιωμένη φυλακή, παρέχοντας ελάχιστη έως καθόλου διδασκαλία.
Ωστόσο, λόγω των αυθόρμητων και ολοένα και πιο σαδιστικών ενεργειών των φρουρών και των ακραίων συναισθηματικών καταρρεύσεων των κρατουμένων, ο Ζιμπάρντο αναγκάστηκε να ακυρώσει το πείραμα πρόωρα - αλλά όχι πριν κάνει κάποιες σημαντικές ανακαλύψεις σχετικά με το πώς οι κοινωνικοί ρόλοι και τα καταπιεστικά περιβάλλοντα μπορούν να μεταβάλουν την ψυχή και τις πράξεις των φυσιολογικών ανθρώπων με παθολογικούς τρόπους.
Οι περιγραφές του έργου του από τον ίδιο τον Ζιμπάρντο τείνουν να είναι κάπως πιο μεγαλοπρεπείς, μερικές φορές αγγίζοντας τα όρια της αφήγησης ενός ελληνικού μύθου ή βιβλικής ιστορίας, μιας ιστορίας που να έχει κάτι σουρεαλιστικό ή, όπως έθεσε κάποτε ο Ζιμπάρντο, κάτι «καφκικό».
Ο τρόπος που παρουσιάζεται η ιστορία στο αντίγραφο Σε μια παρουσίαση διαφανειών που ετοίμασε ο Ζιμπάρντο, όλοι όσοι εισήλθαν σε αυτή την ψεύτικη φυλακή που κατασκεύασε φαινομενικά παρασύρθηκαν σε ένα όνειρο. Τα μυαλά όσων έμειναν για πολύ ώρα διαλύθηκαν. Σύντομα, όλοι όσοι παρέμειναν άρχισαν να μεταμορφώνονται σε εφιαλτικά παράσιτα.
Ευτυχώς όμως, ο καλός γιατρός ξύπνησε από τις ικεσίες ενός νεαρού άνδρα, ο οποίος, εν μέσω ψυχικής κατάρρευσης, παρακάλεσε να μην αφεθεί ελεύθερος για να αποδείξει ότι ήταν καλός κρατούμενος. Τότε ήταν που ο Ζιμπάρντο κατάλαβε ότι είχε έρθει η ώρα να βάλει τέλος στον κόσμο που είχε δημιουργήσει.
Οι επικριτές, ωστόσο, έχουν αμφισβητήσει πολλές πτυχές της αφήγησης της ιστορίας από τον Ζιμπάρντο και της συχνά άκριτης, αν και λιγότερο δραματικής, επανάληψης της κείμενα ψυχολογίας.
Μόνο το ένα τρίτο των φρουρών συμπεριφέρθηκε στην πραγματικότητα σαδιστικά. Μερικοί από τους κρατούμενους μπορεί να προσποιήθηκαν τις συναισθηματικές τους καταρρεύσεις για πρόωρη αποφυλάκιση, αφού τους έκαναν να πιστέψουν ότι ως εθελοντές κρατούμενοι δεν τους επιτρεπόταν να φύγουν από την ψεύτικη φυλακή.
Αλλά ίσως η πιο καταδικαστική κριτική είναι ότι από την αρχή, ο Ζιμπάρντο, ο οποίος ανέλαβε τον ρόλο του διευθυντή φυλακής, ξεκαθάρισε ότι ήταν με το μέρος των φρουρών. Το έκανε αυτό μαζί με τον προπτυχιακό διευθυντή του, ο οποίος είχε ερευνήσει και σχεδιάσει μια στοιχειώδη εκδοχή της προσομοίωσης σε κοιτώνα τρεις μήνες πριν για ένα έργο σε ένα από τα μαθήματα του Ζιμπάρντο. Έδωσε στους φρουρούς λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να διαχειρίζονται τους κρατούμενους στην αρχή και στη συνέχεια τους πίεζε συνεχώς να είναι πιο αυστηροί με τους κρατούμενους καθώς συνεχιζόταν το πείραμα του Στάνφορντ.
Σε ένα ντοκιμαντέρ, ο Ζιμπάρντο αναγνώρισε ότι, παρόλο που απαγόρευσε στους φρουρούς να χτυπούν τους κρατούμενους, τους εξήγησε ότι θα μπορούσαν να ενσταλάξουν την πλήξη και την απογοήτευση. Βίντεο από την ημέρα ενημέρωσης δείχνει τον χαρισματικό καθηγητή στην ακμή του να δίνει οδηγίες στους φρουρούς του: «Μπορούμε να τους δημιουργήσουμε φόβο, σε κάποιο βαθμό. Μπορούμε να δημιουργήσουμε μια αίσθηση αυθαιρεσίας, ότι η ζωή τους ελέγχεται πλήρως από εμάς, από το σύστημα».
Μερικοί συμμετέχοντες αργότερα παραδέχτηκαν ότι σκόπιμα υπέκυπταν στους ρόλους που τους είχαν ανατεθεί. Δεδομένου ότι ο Ζιμπάρντο τους πλήρωνε 15 δολάρια την ημέρα για τη συμμετοχή τους, ουσιαστικά ήταν ο προϊστάμενός τους στη θερινή τους δουλειά.
Παρά τις πρόσθετες αυτές λεπτομέρειες, παραμένει δύσκολο να αρνηθεί κανείς ότι η μελέτη του Ζιμπάρντο μπορεί να μας πει κάτι σημαντικό για την ανθρώπινη φύση.
Ίσως σαν τα αγόρια προεφηβικής ηλικίας με τα οποία Μουζαφέρ Σερίφ έπαιξε Lord of the Flies Τα καλοκαίρια του 1949, του 1953 και του 1954, οι νεαροί άνδρες των φυλακών της κομητείας Στάνφορντ έφτασαν στο σημείο να εσωτερικεύσουν τις ταυτότητες που συνδέονταν με τις αυθαίρετα καθορισμένες ομάδες τους, αλλά εδώ σε ένα περιβάλλον έξυπνα σχεδιασμένο για καταπίεση και με μια προκαθορισμένη κοινωνική ιεραρχία.
Ίσως σαν τους φαινομενικά φυσιολογικούς Αμερικανούς Stanley Milgram έχοντας λάβει οδηγίες να δώσουν αυτό που θεωρούσαν ολοένα και πιο επώδυνα σοκ σε ξεχασιάρηδες μαθητές σε ένα υποτιθέμενο πείραμα μνήμης, απλώς υπάκουαν στην εξουσία.
Ίσως απλώς ήξεραν ότι πληρώνονταν με την ημέρα και ήθελαν να συνεχιστεί αυτή η ρύθμιση.
Ίσως ήταν ένας συνδυασμός των παραπάνω.
Στο τέλος όμως, τουλάχιστον ένα μέρος των φρουρών και των κρατουμένων ενήργησε σύμφωνα με τους αυθαίρετα ανατεθειμένους ρόλους τους, με ίσως μέλη και των δύο ομάδων να αποδέχονται την εξουσία των ανώτερων από αυτούς, ακόμα κι αν αυτό σήμαινε ότι συμπεριφέρονταν με επιπόλαιη σκληρότητα ή αποδεχόταν την ταπείνωση.
Το Τρέχον Πείραμα: Έτος Ένα
Στις πρώτες μέρες της εποχής της πανδημίας, οι επιθεωρητές και οι φύλακες μας ανέλαβαν τον έλεγχο όλων των πτυχών της καθημερινής ζωής. Μας φόρεσαν μάσκες. Μικρές απολαύσεις, καθώς και βασικές πράξεις όπως το να περνάμε χρόνο με την οικογένεια και τους φίλους, επαναπροσδιορίστηκαν ως προνόμια. Δημιούργησαν φόβο. Ενστάλαξαν την πλήξη και την απογοήτευση. Δημιούργησαν μια αίσθηση αυθαιρεσίας, ότι οι ζωές μας ελέγχονταν πλήρως από αυτούς, από το σύστημα. Ήμασταν οι κρατούμενοί τους. Ήμασταν τα παιχνίδια τους.
Στις πρώτες μέρες της εποχής της πανδημίας, δεν υπήρχαν αληθινοί φρουροί ή αυθαίρετες ομάδες πέρα από τις αρχές και τους κρατούμενους - τουλάχιστον όχι κάποια με την οποία πολλοί πραγματικά ταυτίστηκαν.
Είχαμε πραγματικές δυνάμεις επιβολής του νόμου που θα μπορούσε να ειπωθεί ότι ενήργησαν ως φρουροί σε ορισμένα μέρη, ακολουθώντας τις εντολές των επιθεωρητών και των φυλάκων, συλλαμβάνοντας μόνους σανίδες κουπί και παρενόχληση γονέων επειδή επιτρέπουν στα παιδιά τους να έχουν ημερομηνίες παιχνιδιούΩστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι σε μεγάλο μέρος των Ηνωμένων Πολιτειών, τουλάχιστον, δεν βίωσαν ποτέ αυτό το επίπεδο άμεσης τυραννίας.
Στην αρχή είχαμε τους χαρακτηρισμούς ουσιωδών και μη ουσιωδών, αλλά κανείς δεν ήξερε πραγματικά τι σήμαιναν αυτές οι κατηγορίες. Κανείς δεν αντλούσε πραγματική δύναμη ή κύρος από αυτές.
Οι μόνες διακρίσεις που θα μπορούσε να λεχθεί ότι είχαν κάποια σημασία για το Πρώτο Έτος της Εποχής της Πανδημίας ήταν υπάκουοι και αντιφρονούντες, μασκοφόροι και χωρίς μάσκα, καλοί και κακοί κρατούμενοι, αν και ακόμη και αυτές έχασαν κάποιο νόημα λόγω του γεγονότος ότι ήταν παροδικές και ρευστές και ότι η αποκάλυψη της σχέσης κάποιου ήταν γενικά θέμα προσωπικής επιλογής.
Οι υπάκουοι έδιναν στον εαυτό τους περιστασιακά την ευκαιρία να χαλαρώσουν, συναντώντας ρομαντικούς συντρόφους και βγάζοντας τις μάσκες τους παρέα με οικεία πρόσωπα. Οι χωρίς μάσκα φόρεσαν απρόθυμα το σύμβολο της καταπίεσής τους όταν χρειάστηκε. Κανείς δεν χρειαζόταν να δηλώσει τη γνωστική του ασυμφωνία.
Μόνο όταν έγιναν διαθέσιμα τα εμβόλια κατά της Covid άρχισαν να εμφανίζονται πιο ουσιαστικές ομάδες.
Το Τρέχον Πείραμα: Δεύτερο Έτος
Καθώς τα εμβόλια κατά της Covid έγιναν ευρέως διαθέσιμα, διαμορφώθηκαν οι αντικειμενικές ομάδες εμβολιασμένων και μη εμβολιασμένων και ήταν σαφές ποια ομάδα ευνοούσαν οι επιθεωρητές και οι φύλακες μας από την αρχή.
Μερικές φορές παρείχαν άμεσες οδηγίες. Άλλες φορές όχι. Αλλά, σε τοποθεσίες και ιδρύματα όπου η δύναμή τους ήταν ισχυρότερη, οι επιθεωρητές και οι φύλακες μας ενθάρρυναν και εξανάγκαζαν τους κρατούμενούς τους να γίνουν μέρος της ευνοούμενης ομάδας, επιτρέποντάς τους να κερδίσουν πίσω προνόμια όπως εκπαίδευση, εργασία και μικρές απολαύσεις από τη ζωή που ζούσαν κάποτε. Επίσης, ξεκαθάρισαν ότι κανείς δεν μπορούσε να ξεπεράσει πλήρως την τωρινή του κατάσταση μέχρι να το επιλέξουν σχεδόν όλοι.
Σύντομα, πιθανώς οι κανονικοί άνθρωποι άρχισαν να υποστηρίζουν τις απαιτήσεις εμβολιασμού για ταξίδι, δουλειά, να εκπαίδευση.
Κάποιοι, ωστόσο, φάνηκαν να προχωρούν ένα βήμα παραπέρα και άρχισαν να φαντάζονται τους εαυτούς τους ως φρουρούς.
Όπως και στις φυλακές της κομητείας Στάνφορντ, η σωματική βία ήταν εκτός συζήτησης. Το ίδιο και τα σπρωξίματα, οι σπρωξίματα και οι νυχτερινές επιδρομές που παρατήρησε ο Σερίφ μεταξύ των αυθαίρετα διαιρεμένων αγοριών που επιλέχθηκαν για τις καλοκαιρινές του κατασκηνώσεις. Ωστόσο, διάφορες μορφές εξοστρακισμού θεωρήθηκαν πλήρως αποδεκτές, αν όχι ενθαρρύνθηκαν και επιδοκιμάστηκαν.
Πιο συγκεκριμένα, αυτό συνέβη με τη μορφή εκείνων των νεοδιορισθέντων φρουρών οι οποίοι, ενεργώντας με επίσημη ή επαγγελματική ιδιότητα, εφάρμοζαν υπάκουα τις εντολές των επιθεωρητών και των φυλάκων μας, απομακρύνοντας τους ανεμβολίαστους πελάτες από τα εστιατόρια, απομάκρυνση μη εμβολιασμένων γιατρών από νοσοκομεία, θέτοντας τους μη εμβολιασμένους πιλότους σε αόριστη άδεια άνευ αποδοχών.
Ωστόσο, πιο διακριτικά, πήρε επίσης τη μορφή ενός είδους περιστασιακής σκληρότητας μέσα σε οικογένειες, γραφεία και σχολεία.
Οι αγαπημένοι απαιτούσαν ο ένας από τον άλλον να επιδείξουν αποδεικτικό εμβολιασμού για να παραστούν σε γάμους και εορταστικές συγκεντρώσεις.
Όσοι είχαν λάβει ιατρικές ή θρησκευτικές εξαιρέσεις από εργοδότες και πανεπιστήμια με υποχρεωτικά εμβόλια, σε ορισμένα μέρη, είχαν επιβλέποντες που τους απαγόρευαν την πρόσβαση σε ορισμένες γωνιές των χώρων εργασίας τους, ενώ οι συνάδελφοι και συμμαθητές τους, οι οποίοι σταμάτησαν εδώ και πολύ καιρό να φορούν μάσκα και να έχουν κοινωνικές αποστάσεις μεταξύ τους, τους υπενθύμισαν να κρατούν αποστάσεις και απαίτησαν πριν μπουν σε ένα δωμάτιο να σταθούν στην πόρτα και να δώσουν στους παρόντες χρόνο να φορέσουν μάσκα.
Αν και ίσως δεν επαρκεί για να υποδαυλίσει το είδος των υποτιθέμενων καταρρεύσεων που παρατήρησε ο Διευθυντής Ζιμπάρντο στις φυλακές της κομητείας Στάνφορντ, τουλάχιστον βραχυπρόθεσμα, δεν χρειάζεται πολύ για να φανταστεί κανείς πώς τέτοιες καθημερινές ταπεινώσεις θα μπορούσαν να διαβρώσουν την αίσθηση του ανήκειν ή του νοήματος. Μακροπρόθεσμα, θα φαινόταν φυσικό τέτοιες συνεχείς υπενθυμίσεις της υποδεέστερης κατάστασης κάποιου να δημιουργούν συναισθήματα κατάθλιψης, αποξένωσης και αναξιότητας.
Ένα σημαντικό σώμα έρευνα σχετικά με τον εξοστρακισμό και τον κοινωνικό αποκλεισμό θα υποδήλωνε ότι τέτοια συναισθήματα θα ήταν απολύτως φυσικά.
Επιπλέον εργασία στην περιοχή δείχνει ότι όσοι έχουν αποστακθεί, σε κάποιο βαθμό, καταλήγουν να βλέπουν τους εαυτούς τους και τους κοινωνικούς τους επιτιθέμενους ως άτομα που χάνουν στοιχεία της ανθρώπινης φύσης τους, μετατρέποντας σε ψυχρά και άκαμπτα πράγματα που τους λείπει η δράση και το συναίσθημα.
Με άλλα λόγια, οι σύγχρονοι κρατούμενοί μας, με την πάροδο του χρόνου, αρχίζουν να βλέπουν τους εαυτούς τους και τους φρουρούς τους να μεταμορφώνονται σε εφιαλτικά παράσιτα.
Μελλοντικές Κατευθύνσεις: Τρίτη Τάξη
Με την πάροδο του χρόνου, όμως, γίνεται ολοένα και πιο σαφές ότι η αποτελεσματικότητα των εμβολίων κατά της Covid δεν είναι ακριβώς αυτή που είχε αρχικά υποσχεθεί.
Πολυάριθμες μελέτες από Καλιφόρνια, Ισραήλ, Οντάριο, να Κατάρ, μαζί με άλλους, έχουν δείξει με συνέπεια ότι τα πλήρως εμβολιασμένα άτομα μπορούν ακόμα να προσβληθούν και πιθανώς να μεταδώσουν τον SARS-CoV-2, ειδικά μετά την άνοδο της παραλλαγής του Omicron.
Ως εκ τούτου, η βάση για την απόδοση οποιουδήποτε πραγματικού νοήματος στις ομάδες εμβολιασμένων και μη εμβολιασμένων, ή τουλάχιστον οποιουδήποτε πραγματικού νοήματος από το οποίο οι πρώτοι θα μπορούσαν να αποκομίσουν ή να αντλήσουν κάποια μορφή κοινωνικής ή ηθικής ανωτερότητας έναντι των άλλων, έχει καταρριφθεί.
Στη συνέχεια, θα είχε νόημα μόνο η διάλυση αυτών των ομάδων.
Ωστόσο, έρευνα έχει δείξει ότι οι άνθρωποι εξακολουθούν να βρίσκουν νόημα ακόμη και στις πιο ανούσιες ομαδοποιήσεις, ακόμη και όταν δεν υπάρχει αντικειμενικός λόγος για να το κάνουν.
Μετά από ένα χρόνο που οι επιθεωρητές και οι φύλακες μας κατηγορούν δημόσια τους ανεμβολίαστους ως κυριολεκτική και μεταφορική μάστιγα για την κοινωνία που στέκεται εμπόδιο στην επιστροφή στην κανονικότητα, είναι ακόμη πιο κατανοητό ότι ορισμένοι συνεχίζουν να βρίσκουν νόημα σε αυτούς τους χαρακτηρισμούς.
Έτσι, ακόμη και όταν ορισμένες πόλεις και εταιρείες κατάργηση των υποχρεωτικών εμβολιασμών, δεν ήταν όλοι πρόθυμοι να επιστρέψουν τα ίδια δικαιώματα, που τώρα ονομάζονται προνόμια, τόσο σε εμβολιασμένους όσο και σε μη εμβολιασμένους.
Επιπλέον, η οικογένεια, οι φίλοι, οι συνάδελφοι και οι συμμαθητές ορισμένων μη εμβολιασμένων ατόμων εξακολουθούν να μην έχουν κανέναν ενδοιασμό να συμπεριφέρονται με αδιάφορη σκληρότητα απέναντί τους. Ορισμένα μη εμβολιασμένα άτομα εξακολουθούν να είναι πρόθυμα να αποδεχτούν την αδιάφορη υποβάθμισή τους.
Ίσως σαν τα προέφηβα αγόρια με τα οποία έπαιζε ο Μουζαφέρ Σερίφ Άρχοντας των Μυγών, Αυτοί οι σύγχρονοι φρουροί και κρατούμενοι έχουν καταλήξει να εσωτερικεύουν τις νέες τους ταυτότητες, αλλά σε ένα περιβάλλον έξυπνα σχεδιασμένο για καταπίεση και με μια υπονοούμενη κοινωνική ιεραρχία.
Ίσως, όπως οι φαινομενικά φυσιολογικοί Αμερικανοί, ο Στάνλεϊ Μίλγκραμ έδωσε οδηγίες να δώσουν αυτό που θεωρούσαν ολοένα και πιο επώδυνα σοκ σε ξεχασιάρηδες μαθητές σε ένα υποτιθέμενο πείραμα μνήμης, απλώς υπακούουν στην εξουσία.
Ίσως προσπαθούν να κάνουν το καθήκον τους για να ευχαριστήσουν τους επιθεωρητές και τους φύλακες τους με την ελπίδα να κερδίσουν κάποια φανταστική ανταμοιβή.
Ίσως είναι ένας συνδυασμός των παραπάνω.
Ένα Τελευταίο Μάθημα από τον Επιθεωρητή Ζιμπάρντο
Δεδομένου του κόσμου στον οποίο ζούμε τα τελευταία δύο χρόνια, παρά τα πολυάριθμα ελαττώματα που έχουν εντοπίσει οι κριτικοί τόσο στο έργο του Ζιμπάρντο όσο και στον άνθρωπο Ζιμπάρντο και στον θρύλο Ζιμπάρντο, φαίνεται ότι τόσο αυτός όσο και άλλα μέλη της χρυσής εποχής της κοινωνικής ψυχολογίας μπορούν ακόμα να μας πουν πολλά για το πώς οι κοινωνικοί ρόλοι, τα καταπιεστικά περιβάλλοντα και οι ισχυρές αρχές μπορούν να αλλάξουν την ψυχή και τις πράξεις των φυσιολογικών ανθρώπων με παθολογικούς τρόπους.
Αλλά ίσως ένα από τα τελευταία μαθήματα που μπορεί να μας διδάξει ο Ζιμπάρντο είναι περισσότερο μια υπενθύμιση κάτι που έγραψε ο Τζορτζ Όργουελ στο 1984: «Όποιος ελέγχει το παρελθόν ελέγχει το μέλλον· όποιος ελέγχει το παρόν ελέγχει το παρελθόν».
Καθ' όλη τη διάρκεια της καριέρας του, ο Ζιμπάρντο φαίνεται να εργάστηκε ενεργά για να γράψει τον δικό του μύθο και να επηρεάσει τους τομείς της ψυχολογία και ποινικής Δικαιοσύνης για δεκαετίες.
Ως εκ τούτου, ίσως όσο εκείνοι που εργάστηκαν για να δώσουν κοινωνικό ή ηθικό νόημα στις ομάδες εμβολιασμένων και μη εμβολιασμένων επιτρέπεται να γράφουν τον μύθο για το πώς οι δημόσιες πολιτικές και οι διαπροσωπικές συμπεριφορές που ακολούθησαν συνέβαλαν στην επιστροφή μας στην κανονικότητα, τόσο πιο πιθανό είναι να συνεχίσουμε να έχουμε μια κοινωνία φυλάκων και κρατουμένων που ενεργούν με επιπόλαιη σκληρότητα και αποδέχονται την υποβάθμιση καθώς προχωράμε στο μέλλον.
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
