ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Τι άλλαξε τον Μάρτιο του 2020; Πώς εξελίχθηκαν τα πράγματα; Ποιες είναι οι αιτίες; Τι μπορούμε να περιμένουμε στο μέλλον;
Αυτά είναι τα βασικά ερωτήματα που θίγει η Δρ. Ναόμι Γουλφ στο νέο της βιβλίο, Τα Σώματα των Άλλων – Οι Νέοι Αυταρχικοί, η COVID-19 και ο Πόλεμος Ενάντια στην Ανθρωπότητα (All Seasons Press, Φορτ Λόντερντεϊλ, Μάιος 2022).
Η Ναόμι Γουλφ είναι ίσως περισσότερο γνωστή ως η κύρια εκπρόσωπος του φεμινισμού του τρίτου κύματος, συγγραφέας μπεστ σέλερ και σύμβουλος στις εκστρατείες του Μπιλ Κλίντον και του Αλ Γκορ. Στο νέο της βιβλίο, το θέμα της Γουλφ δεν είναι τόσο ο ιός SARS-CoV-2 όσο οι παγκόσμιες αντιδράσεις στην εξάπλωσή του και οι συνέπειες αυτών των αντιδράσεων. Αντιδράσεις πρωτοφανείς σε σοβαρότητα. Ποτέ πριν ολόκληρα έθνη δεν είχαν κλειδωθεί στα σπίτια τους για εβδομάδες, ακόμη και μήνες, για να πολεμήσουν έναν αναπνευστικό ιό.
Το βιβλίο της Γουλφ είναι ένα ταξίδι στον χρόνο, που ξεκινά τον Μάρτιο του 2020 και τελειώνει την άνοιξη. Η συγγραφέας εναλλάσσεται μεταξύ συζήτησης και ανάλυσης της κατάστασης σε κάθε στάδιο και των διαφορετικών πτυχών της, και ενός είδους προσωπικού ημερολογίου για το πώς επηρεάστηκαν η ίδια και οι γύρω της.
Το βιβλίο ξεκινά με μια περιγραφή της φυσιολογικής ζωής πριν από την πανδημία. Η συγγραφέας βρίσκεται σε ένα συνέδριο στο Λονδίνο περιτριγυρισμένη από φίλους, όταν ακούει για πρώτη φορά για το lockdown στην Ιταλία. Αυτό συμβαίνει στις 8 Μαρτίου 2020. Συλλογιζόμενη, η Γουλφ βλέπει τώρα την είδηση αυτού του πρώτου lockdown στην Ευρώπη ως ένδειξη ενός χτυπήματος ενάντια στα θεμέλια της ελεύθερης δυτικής κοινωνίας: «Το λουλούδι της Ευρώπης χτυπιόταν».
Συνεχίζει για να μας δώσει μια ζωντανή εικόνα της φυσιολογικής ζωής στη γειτονιά της στο Μπρονξ της Νέας Υόρκης, της πολύβουης ζωής της σε όλη της την ποικιλομορφία, που ξαφνικά διακόπηκε από το lockdown. Αυτή και ο σύζυγός της εγκαταλείπουν την πόλη: «Και οι δύο είχαμε βρεθεί σε περιοχές συγκρούσεων και είχαμε ζήσει και οι δύο σε στενές κοινωνίες - αναγνωρίζαμε τις κινήσεις τους. Και οι δύο ξέραμε ότι κάτι πολύ κακό έρχεται. Είτε φυσικό είτε πολιτικό, ή και τα δύο, δεν μπορούσαμε ακόμα να το καταλάβουμε».
Για τον Wolf, το lockdown είναι κάτι περισσότερο από ένας απλός τρόπος επιβράδυνσης της εξάπλωσης ενός ιού. Είναι μια εγκατάλειψη της ελεύθερης κοινωνίας. Σηματοδοτεί ένα νέο είδος κοινωνίας. Μια ολοκληρωτική ολιγαρχία, και το γεγονός ότι το επιτρέψαμε σημαίνει ότι έχουμε χάσει την ελευθερία μας για το απρόβλεπτο μέλλον.
Η Γουλφ δεν ήταν σκεπτικίστρια εξαρχής. Στην αρχή πίστευε στην επίσημη αφήγηση, φοβόταν για τον εαυτό της και τους αγαπημένους της, αλλά σιγά σιγά άρχισε να ανακαλύπτει την παράξενη ασυμφωνία μεταξύ της αφήγησης και των γεγονότων. Άρχισε να αμφισβητεί τα δεδομένα που παρουσιάζονταν, τη χρησιμότητα των αντιμέτρων, την ψυχολογική βλάβη της χρήσης μάσκας, ειδικά για τα παιδιά, και περιγράφει πόσο προβληματισμένη ήταν που έβλεπε την παντελή έλλειψη κριτικής σκέψης εκ μέρους των μέσων ενημέρωσης. Ανακαλύπτει πώς ο φόβος για τον ιό έχει μετατραπεί σε αίρεση, με τον ιό να παίρνει τη μορφή του «Σατανά του Μίλτον».
Η Γουλφ συζητά τα συμφέροντα που διακυβεύονται και εξηγεί πώς τα lockdown έχουν ωφελήσει ορισμένους επιχειρηματικούς τομείς, ιδίως τις μεγάλες εταιρείες τεχνολογίας, εις βάρος των μικρών επιχειρήσεων. Υποστηρίζει ότι ο πολλαπλασιασμός των περιορισμών μπορεί να έχει καθοδηγηθεί από τις ελίτ, με στόχο την αποδυνάμωση των μαζών προκειμένου να αρπάξουν τα περιουσιακά τους στοιχεία. Το γεγονός ότι κάποιος επωφελείται από μια κατάσταση φυσικά δεν αποτελεί απόδειξη ότι την προκάλεσε. Αλλά τα οικονομικά συμφέροντα είναι σίγουρα εκεί και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μόλις τέθηκαν σε ισχύ τα lockdown και οι περιορισμοί, πολλοί από αυτούς που κέρδισαν τα περισσότερα από αυτά έχουν σίγουρα κάνει πολλά για να υποστηρίξουν την αφήγηση.
Για τον Wolf, δεν πρόκειται για συνωμοσία, αλλά για μια νοοτροπία αλαζονείας και αδιαφορίας μεταξύ των ελίτ της κοινωνίας: «Αλλά το θέμα ήταν ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν χρειάζονταν να συγκεντρωθούν στις σκιές ή να αποτελέσουν μέρος μιας κλίκας. Γιατί να χρειάζεται αυτή η ομάδα ένα μυστικό σημάδι ή μια μυστική συνάντηση; Απλώς κατείχαν το παγκόσμιο στρώμα στο οποίο λειτουργούσαν και ήταν υπόλογοι μόνο ο ένας στον άλλον».
Στις πρώτες μέρες της πανδημίας του Covid-19, ο Ιταλός φιλόσοφος Τζόρτζιο Αγκάμπεν μελέτησαν η κατάσταση βασισμένη σε τρεις βασικές έννοιες της φιλοσοφίας του, Χόμο Σάσερ, η Κατάσταση Εξαίρεσης και Γυμνή Ζωή. Homo sacer είναι κάποιος που είναι ταυτόχρονα ιερός και αποκλεισμένος. Homo sacer έχει κατά κάποιο τρόπο σπάσει τα ταμπού της κοινωνίας και ως εκ τούτου είναι ήδη αφιερωμένος στους θεούς, μπορεί να θανατωθεί ατιμώρητα, αλλά δεν μπορεί να θυσιαστεί· υπόκειται στην εξουσία της κυβέρνησης, αλλά δεν προστατεύεται από τον νόμο.
Χόμο Σάσερ είναι καταδικασμένος σε γυμνή ζωή, Ζωή με την αρχική ελληνική έννοια· υπάρχων όχι ως πολίτης, αλλά ως άνθρωπος απογυμνωμένος από όλα τα δικαιώματα να συμμετέχει ενεργά στην κοινωνία. κατάσταση εξαίρεσης πραγματοποιείται όταν εγκαταλείπονται ο νόμος και το σύνταγμα και η εκτελεστική εξουσία του κράτους αναλαμβάνει τα ηνία, συνήθως βάσει κήρυξης κατάστασης έκτακτης ανάγκης.
Όπως εξηγεί ο Αγάμπεν το πρωτοποριακό του έργο, Κατάσταση Εξαίρεσης, ο Τρίτο Ράιχ βασιζόταν σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης καθ' όλη τη διάρκεια, καθώς το Βαϊμάρη Το σύνταγμα ήταν στην πραγματικότητα «αποσυνδεδεμένο» από την αρχή, ενώ τυπικά παρέμεινε αμετάβλητο καθ’ όλη τη διάρκεια.
Ποιοί είναι ιεροί άνθρωποιΣτους βιβλικούς χρόνους οι λεπροί, στη σύγχρονη εποχή οι κρατούμενοι του Άουσβιτς, πρόσφυγες· άστεγοι, απάτριδες, στο έλεος της φιλανθρωπίας ξένων ηγεμόνων.
Η πρόταση του Agamben, στις πρώτες του αναρτήσεις ιστολογίου για τον κορωνοϊό το 2020, είναι ότι με τα lockdown και τους άλλους περιορισμούς έχουμε γίνει όλοι... ιεροί άνθρωποιΒρισκόμαστε εκτός της κοινωνίας των πολιτών, ωστόσο υποκείμενοι στην εξουσία των ηγεμόνων, απεριόριστη πλέον, βάσει των κηρύξεων έκτακτης ανάγκης.
Είμαστε όλοι ιεροί άνθρωποι Τώρα, λέει ο Agamben, μια μακροπρόθεσμη εξέλιξη έχει κορυφωθεί στον βιοπολιτικό ολοκληρωτισμό. Αλλά όπως μας δείχνει η Wolf, ίσως χρειαζόμαστε λίγο βαθύτερη ανάλυση: Περιγράφει τη χαρά της συνάντησης με τους φίλους της που είναι υπέρμαχοι της ελευθερίας της υγείας στο δάσος στα τέλη του περασμένου έτους, μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα της αστυνομίας και την πανικόβλητη, αυτοδικαιούμενη πλειοψηφία που διατυμπανίζει τα εμβόλια.
Και αυτοί οι άνθρωποι, η ομάδα υπέρμαχος της ελευθερίας της υγείας στο δάσος, μπορεί να είναι οι ιεροί άνθρωποι της εποχής μας, έξω από την κοινωνία, έχουν σπάσει τα ταμπού, αποτελούν απειλή για την υπάκουη μάζα, για τους φίλους που αρνούνται να συναντήσουν ένα μη εμβολιασμένο άτομο.
Αλλά παρόλα αυτά, αυτοί οι άνθρωποι, κρυμμένοι στο δάσος, μιλώντας, αγκαλιασμένοι, ελεύθεροι από φόβο· αυτοί οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι. Ελεύθεροι με την έννοια ότι μπορούν να ζήσουν και να αλληλεπιδράσουν ως φυσιολογικά ανθρώπινα όντα. Εδώ βρίσκεται η αχτίδα ελπίδας σύμφωνα με τον Wolf· μέσα στο βιοπολιτικό καθεστώς, είναι ο παράνομος, homo sacer, ο οποίος εξακολουθεί να απολαμβάνει κάποιο επίπεδο ελευθερίας.
Ας δούμε λοιπόν τους πολίτες της Γουχάν στις αρχές του 2020 ή στη Σαγκάη μόλις τώρα. Σίγουρα στερημένους από τα πολιτικά τους δικαιώματα, αλλά το πιο σημαντικό τώρα στερημένους ακόμη και από τη ζωή ως απόκληροι, καθώς homo sacerΑπομόνωση, στέρηση της ανθρώπινης επαφής· αυτή είναι η ουσία των lockdown· σημαίνουν την κατάργηση όχι μόνο των δικαιωμάτων και της ελευθερίας, αλλά και της ύπαρξής μας ως ανθρώπων.
Και τι γίνεται με εκείνους που εξακολουθούν να βρίσκονται στη δίνη μιας παράλογης αφήγησης, εκείνους που υπακούν χωρίς ερωτήσεις, που εξοστρακίζουν τους γείτονές τους επειδή δεν φορούν μάσκα, επειδή αρνούνται το εμβόλιο; Σίγουρα εξακολουθούν να αποτελούν μέρος της κοινωνίας, αλλά είναι ελεύθεροι; «Ένας χοντρός υπηρέτης δεν είναι σπουδαίος άνθρωπος. Ένας ξυλοκοπημένος σκλάβος είναι σπουδαίος άνθρωπος, γιατί στην καρδιά του κατοικεί η ελευθερία», για να παραφράσουμε το ιστορικό μυθιστόρημα του 18ου αιώνα του Ισλανδού συγγραφέα Χάλντορ Λάξνες. Η καμπάνα της Ισλανδίας.
Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να διακρίνουμε τρία επίπεδα ελευθερίας. Το εξώτατο επίπεδο είναι η ελευθερία εργασίας, η ελευθερία να βγάζεις χρήματα και να διατηρείς τα έσοδα από την εργασία σου. Αυτό ακριβώς είναι το θέμα της πολιτικής συζήτησης σε μια ελεύθερη δημοκρατική κοινωνία: πόσο υψηλοί πρέπει να είναι οι φόροι, σε ποιο βαθμό πρέπει να ρυθμίζονται οι επιχειρήσεις και ούτω καθεξής.
Το επόμενο επίπεδο είναι η ελευθερία έκφρασης και η ελευθερία επηρεασμού της κοινωνίας μέσω της πολιτικής συμμετοχής. Αυτό το επίπεδο ελευθερίας γενικά δεν συζητείται στις ελεύθερες δημοκρατίες.
Αλλά μέσα σε αυτό το επίπεδο υπάρχει ένα ακόμα: η ελευθερία να ζεις ως άνθρωπος. Η ελευθερία να πηγαίνεις σε ένα εστιατόριο ή να ψωνίζεις, να κάνεις μια βόλτα, η ελευθερία να συναντάς τους φίλους σου στο πάρκο, η ελευθερία να αναγνωρίζεις τις εκφράσεις του προσώπου, η ελευθερία να χαμογελάς και να σου χαμογελούν. Και φυσικά η ελευθερία να αποφασίζεις μόνος σου αν θα παίρνεις φάρμακα ή όχι. Είναι αυτό το επίπεδο ελευθερίας που δέχτηκε επίθεση κατά τη διάρκεια του τρόμου του κορονοϊού, από τις αρχές, από τα μέσα ενημέρωσης και, πρώτα και κύρια, από μια υπνωτισμένη μάζα που είχε τρομάξει από έναν ιό.
Αυτό το επίπεδο ελευθερίας είναι τόσο θεμελιώδες που δεν αποτελεί καν μέρος του ορισμού της ελευθερίας. Είναι σαν την ελευθερία του αλόγου να τρέχει, του σκύλου να γαβγίζει. Είναι η ελευθερία μας να ζούμε σύμφωνα με τη φύση μας.
Τα Σώματα των Άλλων είναι μια πολύτιμη αφήγηση μιας πρωτοφανούς κατάστασης. Η Γουλφ σκιαγραφεί μια ζωντανή εικόνα της αντίθεσης μεταξύ της φυσιολογικής ανθρώπινης ζωής και της ζωής υπό τους περιορισμούς της Covid. Περιγράφει την απελπισία των παιδιών που στερούνται τη συντροφιά των συνομηλίκων τους, το κενό στα μάτια των ηλικιωμένων και αδύναμων που κρατούνται μακριά από τα αγαπημένα τους πρόσωπα με τη βία, μαραζώνοντας στην απομόνωση, τις συνθλιμμένες κοινότητες.
Πώς εξανεμίζονται βασικές ηθικές αρχές, η ενσυναίσθηση και ο σεβασμός για την ιδιωτικότητα των άλλων ανθρώπων καθώς το κράτος αναλαμβάνει «κεντρικό ρόλο και απεριόριστη εξουσία στη διαχείριση των δικών μας σωμάτων και των σωμάτων των άλλων».
Η Γουλφ αναρωτιέται για τις πιθανές αιτίες. Σε αντίθεση με πολλούς συγγραφείς, δεν προσφέρει μια ενιαία, απλή εξήγηση, κανέναν μοναδικό ένοχο· καμία συνωμοσία σε εξέλιξη. «Πώς αλλιώς θα μπορούσαν καλοί άνθρωποι να έχουν κάνει τέτοιο κακό;» ρωτάει. «Πώς θα μπορούσαν να επιτρέψουν την καταστολή της αναπνοής μικρών παιδιών ή να έχουν παραδώσει φίλους και συναδέλφους να τρώνε στον δρόμο σαν απόκληροι; Πώς θα μπορούσε να συμβεί στη «φωτισμένη» Νέα Υόρκη να σταλούν αστυνομικοί για να συλλάβουν μια γυναίκα με ένα τρομοκρατημένο εννιάχρονο παιδί επειδή προσπάθησε να επισκεφτεί το Μουσείο Φυσικής Ιστορίας χωρίς «χαρτιά»; Για τη Γουλφ, αυτό υποδηλώνει «κακό πέρα από την ανθρώπινη φαντασία», μια «πνευματική διάσταση του κακού».
Προς έκπληξή της, και καθώς φαίνεται λίγο αμήχανο ως φωτισμένη σύγχρονη διανοούμενη, η Γουλφ στρέφεται στην εβραϊκή θρησκευτική της παράδοση, «στην οποία η Κόλαση (ή «Γεενώμ») δεν είναι η Μιλτονική κόλαση της μεταγενέστερης δυτικής φαντασίας, αλλά μάλλον ένας πιο ήσυχος ενδιάμεσος πνευματικός τόπος».
Και εδώ είναι που λαμβάνει χώρα η μάχη, «ανάμεσα στις δυνάμεις του Θεού και στις αρνητικές δυνάμεις που υποβαθμίζουν, αυτές τις βέβηλες, που επιδιώκουν να παγιδεύσουν τις ψυχές μας. Έχουμε ξαναδεί αυτό το δράμα, και όχι πολύ καιρό πριν».Τα Σώματα των Άλλων είναι ένας προσωπικός, βαθιά ενσυναισθητικός και άριστα γραμμένος φόρος τιμής στο εσώτατο στρώμα της ελευθερίας, τον ίδιο τον πυρήνα που μας ορίζει ως ανθρώπινα όντα. Ή με τα ίδια τα λόγια της Ναόμι Γουλφ: «Το αντικείμενο αυτής της πνευματικής μάχης; Φαινόταν να είναι για τίποτα λιγότερο από την ανθρώπινη ψυχή».
-
Ο Thorsteinn Siglaugsson είναι Ισλανδός σύμβουλος, επιχειρηματίας και συγγραφέας και αρθρογραφεί τακτικά στην εφημερίδα The Daily Sceptic, καθώς και σε διάφορες ισλανδικές εκδόσεις. Είναι κάτοχος πτυχίου φιλοσοφίας και MBA από το INSEAD. Ο Thorsteinn είναι πιστοποιημένος ειδικός στη Θεωρία των Περιορισμών και συγγραφέας του βιβλίου From Symptoms to Causes – Applying the Logical Thinking Process to an Everyday Problem.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
