ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Κατά μήκος του κεντρικού δρόμου όπου μένω, υπάρχει ένα διαφήμιση στο πλάι μιας από τις στάσεις λεωφορείων. Απεικονίζει μια γυναίκα, εύσωμη και φωτογραφημένη από πίσω. Το κείμενο αναφέρει Πάρε το δικό σου και στη συνέχεια On Board, τοποθετημένο έτσι ώστε το άφθονο οπίσθιο μέρος της γυναίκας να βρίσκεται ανάμεσα Σας και On.
Πάρε τον κώλο σου στο πλοίο?
Πάρτε το Πισινό σας στο Πλοίο?
Τα ψιλά γράμματα γράφουν Πάρε τα οπίσθιά σου στο πλάι.
ΑλήτηςΠιο ήπιο από Γάιδαρος και ΒαρέλιΤο είδος της λέξης που χρησιμοποιούμε με τα παιδιά.
Τίποτα το δυσοίωνο, λοιπόν.
Εκτός κι αν θυμόμαστε εκείνα τα emoji του Κορονοϊού που στόλιζαν την πρόσφατη φυλάκισή μας. Ή εκείνα τα χαριτωμένα πόδια κολλημένα στα πεζοδρόμια, ξεκαρδίζοντάς μας. Ή εκείνες τις σύριγγες κινουμένων σχεδίων που κατευθύνουν τις μάζες στο υποχρεωτικό «εμβόλιο» τους.
Η σχέση κράτους-εταιρείας αρέσκεται να μας αποκαλεί παιδιά που δεν έχουν ακόμη κατανοήσει τη λογική. Παρά ταύτα, το μήνυμά τους είναι καθαρό ατσάλι.
Πάρε τα οπίσθιά σου στο πλάι στάζει από την περιφρόνησή τους, υποβιβάζοντάς μας στο πιο πολιτισμικά υποτιμημένο μέρος του σώματός μας, το οποίο πρέπει να μεταφέρεται κατ' εντολήν σαν μια φέτα κρέας.
Η διαφήμιση αφορά την GoNorthEast – μια περιφερειακή εταιρεία λεωφορείων που διαχειρίζεται ο Όμιλος Go-Ahead, ο οποίος διαχειρίζεται συγκοινωνιακές συνδέσεις σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο και την Ευρώπη.
Αλλά μην φανταστείτε ότι πρόκειται για προώθηση των μετακινήσεων με λεωφορείο.
Σχετικά λίγοι άνθρωποι πλέον παίρνουν το λεωφορείο – όπως όλες οι πτυχές της μητροπολιτικής ζωής, είναι μια προβληματική πρακτική που είναι απίθανο να ενισχυθεί από έργα τέχνης που είναι προσαρτημένα στις υποδομές της.
Επιπλέον, όποιος εταιρικός όμιλος κι αν διασταυρώνεται με την Go-Ahead, το χαρτοφυλάκιο χρέους με αρνητικά επιτόκια, στο οποίο αναμφίβολα είναι άνετα αντισταθμισμένες οι περιουσίες των μετόχων του, καθιστά τον αριθμό των ανθρώπων που επιβιβάζονται σε ένα λεωφορείο της GoNorthEast πολύ μικρής σημασίας.
Οι διαφημίσεις δεν αφορούν πλέον στην πραγματικότητα προϊόντα ή υπηρεσίες που μπορεί να αγοράσουμε. Οι εξουσιαστές δεν ενδιαφέρονται και πολύ αν αγοράζουμε κάτι, όπως αποδεικνύεται από τη φθίνουσα ικανότητά μας να το κάνουμε.
Οι διαφημίσεις έχουν ως στόχο να μας πουλήσουν ιδέες, να μας ωθήσουν προς έναν νέο κόσμο.
Σε αυτόν τον νέο κόσμο, τα σώματά μας είναι απεχθή, καταδικασμένα στον «χώρο του κρέατος», στηλιτευμένα ως δυσκίνητα και εξευτελισμένα.
Ο διαφημιστικός χώρος ανάμεσα στα ημίχρονα των τηλεοπτικών ποδοσφαιρικών αγώνων είναι πλέον γεμάτος με απεικονίσεις στυτικής δυσλειτουργίας, ανδρικής διαρροής και το ταμπού της «αδρεναλίνης» στην εργασία.
Το κοινό των ζωντανών ποδοσφαιρικών αγώνων σίγουρα στρέφεται υπέρ των ανδρών στην ακμή της ζωής τους, δυνητικά αρρενωπών και με σκοπό, με ενέργεια και ικανότητα να ασκήσουν επιρροή στον κόσμο - η αδιάκοπη ταπείνωση αυτής της τοξικο-αρρενωπής ομάδας από το διάλειμμα «διαφημίσεων» του ημιχρόνου δεν είναι τυχαίο.
Στον νέο μας κόσμο, η σωματική ικανότητα αποφεύγεται σε κάθε στροφή, αναδιαμορφώνεται ως πεπερασμένη και επαίσχυντη, προορισμένη να κρυφτεί για να περιποιηθεί τις αιματηρές πληγές και τα βρώμικα στόμια της...
...ή για να διαμορφωθεί, σε μηχανήματα παραταγμένα σε σπηλαιώδη γυμναστήρια όπου το τελικό παιχνίδι της δύναμης και της αρρενωπότητας παίζεται με δυνατές μελωδίες και ελάχιστο αποτέλεσμα, σκηνοθετώντας τον αξιοσημείωτο διαχωρισμό της μυϊκής μάζας από την ανθρώπινη δύναμη, δημιουργώντας σμιλεμένους και σεναριακούς άνδρες από αυτό που θα έπρεπε να είναι κατάλληλοι ενήλικες άνδρες.
Δίπλα σε αυτά τα ρομπότ-σώματα, εμείς οι υπόλοιποι σωριαζόμαστε, κατηγορούμενοι σε κάθε βήμα ότι είμαστε άρρωστοι ή μολυσματικοί ή ότι είμαστε εκκολαπτήρια ασθενειών, ότι καταναλώνουμε πάρα πολλά και παράγουμε πάρα πολλά. Ένα βάρος. Ένα έρμα. Με μια ανάσα που θα έπρεπε να κρατηθεί. Και έναν αλήτη που θα έπρεπε να συρθεί. Και ένα αποτύπωμα πολύ βαρύ για αυτή τη γη.
Γιατί το ανεχόμαστε; Γιατί δεχόμαστε την κακοποίηση;
Για τον ίδιο παλιό λόγο. Για την ευκαιρία να τα βρούμε με τον κακοποιό μας, να κερδίσουμε την έγκρισή του, να συμμεριστούμε την περιφρόνησή του για εμάς.
Η διαφήμιση του GoNorthEast ανοίγει τη συνήθη δικλείδα ασφαλείας, η οποία εμποδίζει την ένταση της πίεσης της αδιάκοπης κακοποίησης.
Πάρε τα οπίσθιά σου στο πλάι είναι υποτιμητικό, ταπεινωτικό, μειωτικό – αλλά όχι εντελώς. Διότι, υπονοεί, νωχελικά και χωρίς ιδιαίτερη πεποίθηση, ότι μπορεί να μην είσαι απλώς ο πισινός σου, ότι καθώς σέρνεις τον πισινό σου εκεί που είσαι, μπορεί να είσαι κάτι διαφορετικό από αυτόν, ίσως και καλύτερος από αυτόν.
Με την ίδια την πράξη της υποταγής στην κακοποίηση του σώματός σας, της παραδοχής ότι είναι αδρανές και δυσκίνητο, της προσπάθειας να το μεταφέρετε περιφρονητικά εδώ κι εκεί, επωφελείστε από την απρόσεκτη υπόνοια ότι δεν είστε ταυτόσημοι με αυτό, ότι είστε κατά κάποιο τρόπο μεγαλύτεροι από αυτό.
Το σώμα σου είναι νεκρό κρέας. Αλλά αν συμμετάσχεις στην καμπάνια που το θεωρεί έτσι, τότε μπορεί να γίνεις δεκτός στο κλαμπ χωρίς αυτό, ένας ασώματος εαυτός που αποτελείται μόνο από εσένα και την απέχθειά τους για εσένα.
Αυτή είναι η συμφωνία που συνάπτουμε όταν επιδεικνύουμε ενδιαφέρον.
Είμαι αξιοθρήνητος, άρα είμαι κάτι περισσότερο.
Δεν είναι μια νέα συμφωνία, αν και η τρέχουσα έκδοσή της είναι ιδιαίτερα άγρια.
Και ο νέος κόσμος στον οποίο μας ωθεί δεν είναι και τόσο καινούργιος.
Πριν από σχεδόν τετρακόσια χρόνια, σε ένα μικρό δωμάτιο με σοφίτα στη βόρεια Ευρώπη, ο Ντεκάρτ καθόταν άνετα δίπλα στη σόμπα του, τυλιγμένος στο μάλλινο φόρεμά του, απολαμβάνοντας τη μυρωδιά του ζεστού καφέ του.
Καθώς φωλιάζει στην σωματική άνεση, ο Ντεκάρτ συλλογίστηκε ότι οι αισθητηριακές παρηγοριές που τον περιέβαλλαν μπορεί να ήταν, όλες τους, αυταπάτες.
Οι εμπειρικές εμπειρίες στις οποίες το σώμα μας μας δίνει πρόσβαση – η όραση, ο ήχος και η μυρωδιά του κόσμου – δεν πρέπει να εμπιστευόμαστε.
Μετά ήρθε η εκδίκηση.
Απορρίψτε τη μυρωδιά του καφέ που φτιάχνεται ως αυταπάτη και θα σας μείνει η σκέψη της μυρωδιάς του καφέ που φτιάχνεται - εξ ορισμού δεν είναι αυταπάτη. Απορρίψτε τη γρατσουνιά ενός μάλλινου φορέματος ως αυταπάτη και θα σας μείνει η σκέψη της γρατσουνιάς ενός μάλλινου φορέματος - εξ ορισμού δεν είναι αυταπάτη.
Ο Ντεκάρτ γοητεύτηκε από την ταυτολογική βεβαιότητα των μη παραληρηματικών σκέψεών του, αν και τους έλειπε η πληρότητα, η ένταση, η βιωμένη βεβαιότητα των εμπειρικών τους αντιστοίχων.
Όταν το άρωμα του καφέ γεμίζει τα ρουθούνια σας και απλώνετε το χέρι σας στη λαβή της κανάτας για να αδειάσετε το περιεχόμενό της και να πάρετε μια πρώτη μεγάλη πρωινή γουλιά από την πικρή του διέγερση, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλα υπάρχουν.
Μόνο από εκείνους που είναι κουρασμένοι από την πραγματικότητα, μόνο από εκείνους που ασχολούνται ελάχιστα με τη ζωή, θα μπορούσε ο καφές να θεωρηθεί ανύπαρκτος.
Ο Ντεκάρτ το γνώριζε αυτό. Έγραφε τους στοχασμούς του στα λατινικά αντί για τα συνηθισμένα γαλλικά του, μη περιμένοντας ότι θα ενδιέφεραν κανέναν άλλον εκτός από την απογοητευμένη ελίτ, για την οποία η ζωή ήταν ήδη ένα παιχνίδι καθιστικού.
Αλλά οι στοχασμοί του Ντεκάρτ έπιασαν τόπο. Και έγιναν τόσο επιδραστικοί που το συμπέρασμά τους, Cogito Ergo Sum, είναι μερικές φορές τα μόνα λατινικά που γνωρίζουμε.
Γιατί μας έχει πείσει τόσο πολύ η αμφιβολία του Ντεκάρτ; Γιατί μας έχει πείσει τόσο πολύ η δυσπιστία του απέναντι στο σώμα μας;
Για τον ίδιο παλιό λόγο. Για την ευκαιρία να ξαναγεννηθούμε ως κάτι περισσότερο από το σώμα μας. Για την ευκαιρία ενός νέου είδους ψυχής.
Όταν ο Ντεκάρτ απέρριψε τη μυρωδιά του καφέ του, δεν έμεινε μόνο στη σκέψη της μυρωδιάς του καφέ του. Του έμεινε επίσης, ή τουλάχιστον έτσι κατέληξε, η τοποθεσία αυτής της σκέψης, το δοχείο της.
Cogito Ergo Sum. Σκέφτομαι, άρα υπάρχω.
Με τίποτα περισσότερο από την περιφρόνηση για τις βιωμένες εμπειρίες του σώματός μας, ο Ντεκάρτ εξασφάλισε τη σύγχρονη ψυχή μας – ένα νοητό δοχείο από φλοιούς βιωμένων εμπειριών, έναν θεωρητικό τόπο θεωρητικών μορφών.
Αν ο Ντεκάρτ είναι γνωστός ως ο πατέρας της σύγχρονης επιστήμης, τώρα μπορούμε να καταλάβουμε γιατί. Διότι αυτή ακριβώς είναι η δουλειά, τουλάχιστον των βιοεπιστημών: η περιγραφή, η επεξεργασία και ο χειρισμός μιας εντελώς αφηρημένης κατασκευής - της «ζωής» - στο βαθμό που αποτελεί το έδαφος ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου αστερισμού θεωρητικών κατασκευών ερευνητικών επιχειρήσεων, και στο βαθμό που προσφέρει έναν ιερό πυρήνα - έναν πραγματικό εαυτό, τον αληθινό μου εαυτό, το εγώ.
Πρέπει να είμαστε σαφείς: δεν πρόκειται για επιστήμη ως συνεχιζόμενες υποθέσεις και η συζήτησή τους, ούτε για επιστήμη ως δοκιμή και λάθος, ούτε για επιστήμη ως πρακτική κρίση από την ανθρώπινη εμπειρία.
Αυτή είναι η επιστήμη ως υποδούλωση της ανθρώπινης εμπειρίας, η επιστήμη ως απομακρυσμένη από τον ανθρώπινο κόσμο, η επιστήμη ως καθαρά ακαδημαϊκή επιχείρηση της οποίας τα κλινικά μοντέλα παρουσιάζονται με θορυβώδη εκκλατισμό.
Όχι επιστήμη, αλλά, όπως μας έμαθε ο Covid να την αποκαλούμε, «Η Επιστήμη».
Όπως με τόσα πολλά μέχρι τώρα κρυμμένα θεμέλια του κόσμου μας, ο Covid τα αποκάλυψε όλα.
Τον Μάρτιο του 2020, το The Science εξαπέλυσε μια επίθεση στην εμπειρική εμπειρία, πρωτοφανή σε ένταση, απομακρύνοντάς μας από τους άλλους, από τον κόσμο – με τη χίμαιρα της «ασυμπτωματικής νόσου», ακόμη και από τον εαυτό μας.
Τίποτα που ήταν αληθινό, τίποτα που θα μπορούσαν να μας πουν τα μάτια και τα αυτιά μας, δεν μπορούσε να εμπιστευτεί. Μόνο οι μη πραγματικότητες - θεωρητικά μοντέλα που επινοήθηκαν σε εργαστήρια - θεωρούνταν αληθινά.
Και αυτό που μας έλεγαν αυτά τα μοντέλα, άμεσα και μέσω κάθε διαθέσιμου καναλιού, ήταν αυτό που είχε διατυπώσει ο Ντεκάρτ σχεδόν τετρακόσια χρόνια πριν: ότι τα σώματά μας δεν είναι κατάλληλα για εμάς, ότι τα σώματά μας είναι ο εχθρός μας.
Κατά τη διάρκεια της Covid, η Επιστήμη επαναδιαφήμισε επίσημα τα σώματά μας ως πραγματικά άρρωστα ή δυνητικά άρρωστα και μας έδωσε οδηγίες να τα ταπεινώσουμε με εκπληκτική αυστηρότητα - να τα καλύψουμε, να τα αποστασιοποιήσουμε, να τα καλύψουμε με ΜΑΠ, να τα δοκιμάσουμε, να τα απομονώσουμε, να τα ενέσουμε και να τα ενισχύσουμε.
Ήταν τόσο δραματικό. Τόσο δρακόντειο. Κι όμως, δεν μας έλεγε εδώ και καιρό η Επιστήμη ότι τα σώματά μας είναι ο εχθρός μας - τόποι όχι υγείας και ικανοτήτων αλλά ασθένειας και γήρατος;
Πολύ πριν από την Covid, δεν είχαν δεχθεί οι θαυμαστές ικανότητες του σώματός μας αδιάκοπη επίθεση, από έναν αυξανόμενο ζήλο για το άνοιγμα, την αφαίρεση ή την ανταλλαγή των μερών τους, την τροποποίηση της βιοχημικής τους σύνθεσης - με τόσο καθαρά αφηρημένη δικαιολόγηση, τόσο απλώς θεωρητικό πλεονέκτημα, που η ιατρογενής ασθένεια έγινε τουλάχιστον μία από τις πιο συχνές αιτίες θανάτου στις μεταβιομηχανικές κοινωνίες της Δύσης;
Ο Covid δεν έκανε τίποτα καινούργιο. Απλώς έκανε τα παλιά πράγματα με μεγαλύτερη θράσος.
Και τώρα, όλα τα στοιχήματα έχουν ακυρωθεί.
Δίπλα στην πισίνα, κατά τη διάρκεια ενός μαθήματος κολύμβησης, μια μητέρα εκμυστηρεύεται αδιάφορα ότι της ακρωτηριάστηκε το στήθος στα τριάντα επτά της χρόνια, όχι επειδή διαπιστώθηκε ότι ήταν άρρωστο, αλλά επειδή ο γενετικός έλεγχος διαπίστωσε ότι μπορεί να ακρωτηριαστεί.
Παρά τη σήψη που προκλήθηκε από την απόρριψη των μαστών αντικατάστασης από το σώμα της, αυτή η γυναίκα περιμένει περαιτέρω χειρουργική επέμβαση για την αφαίρεση των ωοθηκών της, οι οποίες έχουν επίσης χαρακτηριστεί ως πιθανές να εξελιχθούν σε καρκινικές.
Η Επιστήμη άνοιξε επιτέλους τα χαρτιά της στο τραπέζι και, μέσα από τον Δούρειο Ίππο των ιδιαίτερα προωθημένων θεαματικών κατορθωμάτων, συνεχίζει μια εκστρατεία περιφρόνησης για το ανθρώπινο σώμα με βασανιστικά αποτελέσματα.
Γιατί το ανεχόμαστε; Γιατί δεχόμαστε την κακοποίηση;
Για τον ίδιο παλιό λόγο. Για την ευκαιρία να τα βρούμε με τον κακοποιό μας. Να ξαναγεννηθούμε μέσα στην περιφρόνησή του για εμάς.
Δύο τροπικά στοιχεία ήρθαν στο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της Covid και έκτοτε έχουν κερδίσει έδαφος.
Το πρώτο είναι αυτό της «ασυλίας», ένα επίτευγμα που διαφημίζεται ολοένα και περισσότερο ως συνθετικό, που απαιτεί να μας ενίεται ξανά και ξανά, καθώς η εκστρατεία δυσφήμισης κατά της φυσικής ανοσίας έχει λάβει τέτοια τροπή που είναι πλέον κοινώς αποδεκτό ότι το σώμα μας δεν είναι σε θέση να μας υπερασπιστεί.
Το θέμα της «αυτοανοσίας» είναι μια επεξεργασία, που επικρίνει το σώμα μας όχι μόνο ως ανίκανο να μας υπερασπιστεί, αλλά και ως κάτι που στην πραγματικότητα προσπαθεί να μας κατατροπώσει. Είναι ο χειρότερος εχθρός μας.
Έπειτα, το αντίστιγμα στην «ανοσία» είναι το στερεότυπο της «ταυτότητας», η οποία είναι όλα όσα δεν είναι η ανοσία μας, η οποία μας σώζει από ένα σώμα που έχει ως στόχο την αυτοκαταστροφή - τον πραγματικό μου εαυτό, τον αληθινό μου πυρήνα, το εγώ.
Οι μεγάλες εκδοχές του δυϊσμού που έχουν διαμορφώσει τις ανθρώπινες κοινότητες για χιλιετίες έχουν περιοριστεί σε αυτό: αηδία για το σώμα μας ως προεπιλογή των ψυχών μας.
Και όλα αυτά σε χορογραφία της εκκλησίας της Επιστήμης, η οποία αναλαμβάνει να ενισχύσει το σώμα μας ώστε να μην μας εγκαταλείψει, κρατώντας μας σε μηχανική υποστήριξη για όσο χρειαστεί για να συνειδητοποιήσουμε ποιοι είμαστε.
Είμαστε ευγνώμονες στην Επιστήμη που απελευθέρωσε τις ψυχές μας από το κλουβί τους, επινοώντας θεωρίες γι' αυτές με εύστοχες περιγραφές - Υστερική, Φοβική, Εσωστρεφής, Πανσεξουαλική, Αυτιστική...
Οι προσδιοριστές είναι αρκετά εφευρετικοί, αλλά οφείλουν τη δύναμη της αλήθειας τους σε τίποτα βαθύτερο από την ψεύτικη κολακεία ότι αυτό το αηδιαστικό κομμάτι νεκρής σάρκας, που σέρνεται και κατασπαράζεται σαν σε χασάπη, απλά δεν μπορεί να είναι αυτός που είμαι.
Η συζήτηση για το φύλο έχει φέρει σε πέρας αυτή την ψεύτικη κολακεία. Φαινόταν ένα επιεικής συνοδευτικό στοιχείο της υποτιθέμενης υπαρξιακής απειλής του Covid. Εκ των υστέρων, ήταν ένα απαραίτητο συνοδευτικό στοιχείο.
Ο Covid μας χτύπησε με την προδοτική αδυναμία του σώματός μας. Και ταυτόχρονα μας διαβεβαίωσε ότι είμαστε τόσο μικροί για να ταυτιστούμε με το σώμα μας που μπορεί στην πραγματικότητα να βρισκόμαστε σε λάθος σώμα.
Το ουράνιο τόξο ήταν το σημείο καμπής αυτής της κίνησης, οδηγώντας μας από τα ζαχαρένια χειροκροτήματα για τους ήρωες του NHS μας στη δίκαιη διαλαλία του ήρωα που κρύβουμε μέσα μας.
Καθώς οι γιατροί και οι νοσοκόμες αναγκάζονταν να δουλεύουν με σώματα πολύ βρώμικα για τον κόσμο, οι νεοσύστατες ψυχές μας διεκδικούσαν άδειους δρόμους, υπέφεραν για να πολλαπλασιαστούν ατιμώρητα - και έτσι έχουν, οι σχεδόν επιστημονικές περιγραφές των ταυτοτήτων μας πολλαπλασιάζονται με τέτοιο ρυθμό και με τέτοια απλώς θεωρητική εφαρμογή που η χθεσινή αντωνυμία είναι το σημερινό νεκρό όνομα.
Η σύγχρονη ψυχή μας: ένα κομμάτι θεωρίας, που αγοράστηκε ακριβά με την ίδια παλιά συμφωνία.
Είμαι αξιοκαταφρόνητος. Επομένως, είμαι κάτι περισσότερο.
Το δεύτερο εγώ – η ταυτότητά μου – αποτελούνταν μόνο από την απόσταση που είχε εξαγοραστεί από το πρώτο εγώ – το σώμα μου – από το οξύτητα της περιφρόνησης.
Είναι η πιο αναιμική μεταφυσική στην ιστορία. Αλλά και η πιο απάνθρωπη. Με το πιο καταστροφικό αποτέλεσμα.
Δωρίζοντας τα σώματά μας στην Επιστήμη για να κερδίσουμε τις ψυχές μας που έχουν ταυτότητα, έχουμε απαρνηθεί όλα όσα γνώριζαν τα σώματά μας.
Ο τρόπος να στέκεσαι, ο τρόπος να κάθεσαι, ο τρόπος να περπατάς, ο τρόπος να κοιμάσαι, ο τρόπος να τρως, ο τρόπος να αναπνέεις... οι πιο βασικές τέχνες του σώματος, οι οποίες τελετουργούνταν με τόση επιτυχία από τους παραδοσιακούς τρόπους ζωής που η απόκτησή τους ήταν ως επί το πλείστον αβίαστη και συχνά χαρούμενη, οι οποίες αποτελούσαν παραδόσεις και κοινότητες, που υφαίνονταν στον ρυθμό των ημερών, των μηνών και των χρόνων...
...οι πιο βασικές τέχνες του σώματος έχουν ξεχαστεί, μέσα στην κατασκευασμένη μας εμπιστοσύνη ότι η Επιστήμη γνωρίζει καλύτερα πώς πρέπει να στεκόμαστε και πώς πρέπει να περπατάμε, και πώς πρέπει να αναπνέουμε...
...και ότι η Επιστήμη θα ανταποδώσει την εμπιστοσύνη μας με την πιο δελεαστική γνώση από όλες: ποιος είμαι.
Το αποτέλεσμα της λανθασμένης εμπιστοσύνης μας στην Επιστήμη είναι η καθοριστική τραγωδία της εποχής μας, καθώς τα σώματά μας ατροφούν υπό τη διαχείρισή τους από ένα καθεστώς περιφρόνησης.
Είμαστε υπέρβαροι. Η στάση του σώματός μας είναι κακή. Η πλάτη μας πονάει. Τα σαγόνια μας είναι σφιγμένα. Η πέψη μας είναι κακή. Ιδρώνουμε πολύ. Η αναπνοή μας μυρίζει άσχημα. Το δέρμα μας είναι χλωμό. Τα μαλλιά μας είναι άτονα.
Μέσα από την έμαθη περιφρόνησή μας γι' αυτά, τα σώματά μας έχουν γίνει αξιοκαταφρόνητα, οι ακατάλληλοι σωροί από σάρκα που διαφημίζονται από την Επιστήμη.
Και έτσι νιώθουμε κάθε μέρα όλο και πιο σίγουροι ότι δεν μπορούμε να είμαστε απλώς το σώμα μας. Ότι απλώς πρέπει να είμαστε καλύτεροι από το σώμα μας.
Και ακούμε όλο και πιο πρόθυμα την εντολή να φύγουμε χωρίς το σώμα μας. Φυσικά και το κάνουμε. Τα σώματά μας γίνονται όλο και πιο φορτικά, και η λιτανεία της κακοποίησής τους αντηχεί όλο και πιο αληθινή κάθε μέρα.
Υποτασσόμαστε στο τηλεχειριστήριο. Δεσμευόμαστε να παραμένουμε ασφαλείς. Επειδή πιστεύουμε, απεγνωσμένα και με αυξανόμενο ζήλο, ότι δεν είμαι το σώμα μου.
Άλλες διαφημίσεις κατά τη διάρκεια των ημιχρόνων των τηλεοπτικών ποδοσφαιρικών μεταδόσεων - για τα πάντα, από ηλεκτρικά αυτοκίνητα μέχρι τηγανητό κοτόπουλο - είναι στο στυλ των ηλεκτρονικών παιχνιδιών, με τεχνητά δημιουργημένους ανθρώπους που συμπεριφέρονται σαν υπερήρωες της Marvel.
Το σώμα σου είναι απαίσιο. Το εικονικό σου avatar είναι ομαλό, καθαρό, εύστοχο και θριαμβευτικό.
Και πλήρως επαναπρογραμματιζόμενο.
Να το πρόβλημα. Και σίγουρα η μεγαλύτερη ειρωνεία της εποχής μας.
Πριν από σχεδόν τετρακόσια χρόνια, ο Ντεκάρτ συλλογίστηκε ότι το σώμα του μπορεί να του έκανε φάρσες. Ότι το σώμα του μπορεί να ήταν το παιχνίδι ενός συνωμότη εναντίον του.
Από αυτή την υποψία προέκυψε η ευχαρίστηση του Ντεκάρτ για τις αφηρημένες σκέψεις του και για το μυαλό στο οποίο αυτές συμβαίνουν.
Εγραψε:
Θα υποθέσω ότι κάποιος κακόβουλος δαίμονας με τη μέγιστη δύναμη και πανουργία έχει χρησιμοποιήσει όλες τις ενέργειές του για να με εξαπατήσει. Θα σκεφτώ ότι ο ουρανός, ο αέρας, η γη, τα χρώματα, τα σχήματα, οι ήχοι και όλα τα εξωτερικά πράγματα είναι απλώς οι ψευδαισθήσεις των ονείρων που έχει επινοήσει για να παγιδεύσει την κρίση μου. Θα θεωρήσω τον εαυτό μου σαν να μην έχει χέρια ή μάτια, ή σάρκα, ή αίμα ή αισθήσεις, αλλά σαν να πιστεύει ψευδώς ότι τα έχω όλα αυτά. Θα επιμείνω πεισματικά και σταθερά σε αυτόν τον στοχασμό. Και, ακόμα κι αν δεν είναι στο χέρι μου να γνωρίζω καμία αλήθεια, τουλάχιστον θα κάνω ό,τι είναι στο χέρι μου, δηλαδή, θα φυλάξω αποφασιστικά από το να συμφωνήσω με οποιαδήποτε ψεύδη, έτσι ώστε ο απατεώνας, όσο ισχυρός και πονηρός κι αν είναι, να μην μπορεί να μου επιβληθεί ούτε στο ελάχιστο.
Δείτε όμως τι έχει συμβεί από τότε:
Δελεασμένοι από τη συμφωνία που έκανε ο Ντεκάρτ, δελεασμένοι από την απόρριψη του σώματός μας ως ευάλωτου στην απάτη, έχουμε φτάσει στη μέγιστη ευαλωτότητά μας στις πιο βαθιές απάτες.
Η ταυτότητά μας, για την οποία έχουμε θυσιάσει το σώμα μας και τις πραγματικότητες στις οποίες μας δίνουν πρόσβαση λόγω της δελεαστικής υπόσχεσης βέβαιης αλήθειας, είναι μια τόσο απλώς θεωρητική κατασκευή που υπόκειται σε ατελείωτο ανασχεδιασμό και συνεχή ενημέρωση, σύμφωνα με οποιαδήποτε εταιρική περιγραφή είναι της μόδας ή οποιοδήποτε βιοϊατρικό προϊόν είναι το νεότερο στην αγορά.
Και υπόκειται επίσης σε ακύρωση, με το πάτημα ενός κουμπιού - πολύ πιο εύκολη και πιο κλινική από το lockdown των σωμάτων.
Ο Ντεκάρτ το έθεσε ανάποδα. Τα σώματα είναι πεισματάρικα, δύσχρηστα, ιδιότροπα και έμμεσα αντιστέκονται. Είναι οι ψυχές, οι σύγχρονες ψυχές, που είναι τα παιχνίδια εκείνων που συνωμοτούν εναντίον μας.
Η γυναίκα στη διαφήμιση της στάσης λεωφορείων έχει όντως πρόσωπο, παρόλο που απεικονίζεται από πίσω.
Είναι το πρόσωπο ενός σκύλου, που μας κοιτάζει πάνω από τον ώμο του – το έχει κουβαλήσει πάνω στο σκάφος.
Η γλώσσα τους είναι σαφής. Είμαστε ζώα. Κτηνώδη.
Εν τω μεταξύ, το ανθρώπινο κεφάλι μιας γυναίκας, ή κάποιου άλλου γυναικείου, είναι κολλημένο στο πλάι των λεωφορείων της GoNorthEast που φτάνουν στο καταφύγιο. Φοράει μια έκφραση έκπληξης παντόφλας και συνοδεύεται από το κείμενο: Έχετε περίοδο; Μην φοβάστε.
Με τις τελευταίες τέχνες του σώματος να έχουν εγκαταλειφθεί, η υποβάθμισή μας διατυμπανίζεται από διαφημιστικές πινακίδες που κυκλοφορούν στην πόλη μας.
Γιατί το ανεχόμαστε; Γιατί δεχόμαστε την κακοποίηση;
Για τον ίδιο παλιό λόγο. Για την πιθανότητα να τους συμπαρασταθούμε στην περιφρόνησή τους για εμάς.
Άλλα λεωφορεία της GoNorthEast διαφημίζουν την ευκαιρία να έρθουν να εργαστούν για την εταιρεία. Ένας ήρωας οδηγεί αυτό το λεωφορείο, αναφέρει το κείμενο. Είσαι σε θέση να το κάνεις;
Από κάτω υπάρχει μια αταίριαστη εικόνα. Δύο άνδρες με στολή, που ποζάρουν σαν σε σκηνή από το Top Gun, με γυαλιά αεροπόρου και σήματα της πολεμικής αεροπορίας. Σε αντίθεση με οποιονδήποτε οδηγό λεωφορείου έχει δει ποτέ κανείς στη βορειοανατολική Αγγλία.
Η επιλογή είναι ξεκάθαρη, τόσο ξεκάθαρη όσο η πλαϊνή όψη ενός λεωφορείου.
Γίνε ένας από το κοπάδι ή ένας από τους ήρωες.
Ζώο ή άγγελος.
Σώμα ή «ψυχή».
Το νέο βιβλίο της Σινέντ Μέρφι, ΔΑΦ: Διαταραχή της Κοινωνίας του Αυτισμού, προσφέρει μια ερμηνεία του αυτισμού ως συνθήκης που προκύπτει από τη συμφωνία σώματος ή ψυχής που ορίζει τις κοινωνίες στις οποίες ο αυτισμός βρίσκεται σε άνοδο.
