ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
«Ασφαλές», «Έξυπνο», «Ξεχωριστό»: οι τρεις πυλώνες της διπλής μας γλώσσας. Το «ασφαλές» θέτει σε κίνδυνο τη ζωή σου. Το «έξυπνο» υποβαθμίζει τις ικανότητές σου. Το «Ξεχωριστό» σε κάνει φυσιολογικό.
Η λέξη «ασφαλής» φαίνεται να σημαίνει την αποφυγή της βλάβης. Αυτό που σημαίνει τώρα είναι η αποφυγή της πιθανότητας. Το να είσαι ασφαλής σημαίνει να είσαι αποκομμένος από τον κόσμο, έτσι ώστε να απομένει μόνο ένα προκαθορισμένο εύρος επιλογών, πολύ στενό για να πραγματοποιήσει κανείς το πιο μέτριο δυναμικό και επομένως ενδεικτικό της πνευματικής δυσφορίας που προκύπτει από μια ζωή με μικρή συμμετοχή και που αποτελεί το θεμέλιο τόσων πολλών από τις σημερινές πραγματικές και φανταστικές ασθένειες.
Επιπλέον, καθώς η μακροχρόνια σύνδεση της «Υγείας και Ασφάλειας» έχει γίνει ολοένα και πιο στενή, η υγεία είναι πλέον ο κυρίαρχος τομέας στον οποίο παραμένουμε ασφαλείς. Η «ασφάλεια» επομένως υπονοεί όχι μόνο μια υπερβολικά απαιτητική διαπραγμάτευση του κόσμου στον οποίο κινούμαστε, αλλά και έναν τρόπο σχέσης με τις βιοχημικές απειλές που έχουν ελάχιστη σχέση με τη δική μας προσοχή, βασιζόμενες σχεδόν αποκλειστικά στην παρέμβαση της καθορισμένης τεχνικής εμπειρογνωμοσύνης.
Το αποτέλεσμα αυτής της συγχώνευσης της ασφάλειας και της υγείας, και της επακόλουθης μαζικής υποβολής σε τεχνικές λύσεις για τις εντοπισμένες απειλές για την υγεία, είναι ότι η ευημερία μας καλλιεργείται σε επίπεδο ομάδων και όχι ατόμων. Όταν κάποιος από εμάς παραμένει ασφαλής, συναινούμε ολοένα και περισσότερο στη θυσία της ατομικής μας ευημερίας στο βωμό του ενός ή του άλλου, υπολογιστικά μοντελοποιημένου, καθολικού οφέλους, του οποίου μπορούμε στην καλύτερη περίπτωση απλώς να συμμετάσχουμε, αλλά το οποίο είναι ουσιαστικά αδιάφορο για την ευημερία μας.
Μια ραδιοφωνική διαφήμιση για ένα πρόγραμμα διακοπής του καπνίσματος παρουσιάζει μια γυναίκα να ισχυρίζεται ότι έπασχε από καρκίνο του λάρυγγα ως αποτέλεσμα της συνήθειάς της. «Το κάπνισμα προσπάθησε να μου αφαιρέσει τη ζωή». και «την υγεία μου», λέει. Ένα περίεργο σενάριο που είχε ετοιμαστεί για εκείνη, σαν να είναι δυνατόν να αφαιρέσεις τη ζωή κάποιου χωρίς να αφαιρέσεις την υγεία του, σίγουρα σαν τα δύο να είναι αμοιβαία ανεξάρτητα.
Είναι αμοιβαία ανεξάρτητα σύμφωνα με τους αλγόριθμους που καθορίζουν τι σημαίνει για εμάς να παραμείνουμε ασφαλείς; Μήπως η αποφυγή των κινδύνων για την υγεία απομονώνεται όχι μόνο από την ποιότητα της ατομικής ζωής αλλά και από τις ίδιες τις ατομικές ζωές;
Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας ισχυρίζεται ότι η υγεία είναι ανθρώπινο δικαίωμα. Η συγχώνευση της υγείας και της ασφάλειας μας προετοιμάζει να το αποδεχτούμε αυτό. Περιμένουμε τώρα να βγούμε στον κόσμο και να μην αναπτύξουμε όγκους ή να υποφέρουμε από άγχος τόσο πολύ όσο περιμένουμε να βγούμε στον κόσμο και να μην μας χτυπήσει μια σκάλα που πέφτει. Η υγεία - που ορίζεται σύμφωνα με τις μετρήσεις αφηρημένων αντικειμένων που αποτελούνται σε ιατρικά ερευνητικά εργαστήρια και ερμηνεύονται από ειδικούς και τα όργανά τους - έχει γίνει ιερή και απαραβίαστη.
Συνεπώς, ωστόσο, η έλλειψη υγείας έχει γίνει απαράδεκτη. Μια παράβαση. Πολύ απαράδεκτη για να την ανεχτείς. Αρκεί να είσαι μάχες – δηλαδή, υποτασσόμενοι σε τεχνικές λύσεις που δεν δίνουν προτεραιότητα στην ατομική σας αντοχή, αλλά δικαιολογούνται από μακροεπιστημονικές αναλύσεις μικροεπιστημονικών αντικειμένων – είστε ένα νέο είδος ήρωα. Αλλά μόλις διαπιστωθεί ότι δεν υπάρχει άλλη μάχη να δώσετε, βρίσκεστε πλέον εκτός ορίων. Ανίκανοι να παραμείνετε ασφαλείς, δεν υπάρχετε (ή δεν θα έπρεπε). Αυτό εξηγεί τον πολλαπλασιασμό των οδών στο τέλος της ζωής που υποστηρίζονται πλέον από την κρατική υγειονομική περίθαλψη στο Ηνωμένο Βασίλειο τουλάχιστον, με την Νευρική Ανορεξία να είναι μια από τις ασθένειες που πρόσφατα θεωρήθηκαν ότι αξίζουν μια παρηγορητική προσέγγιση.
Το γεγονός ότι η υγεία είναι πλέον ανθρώπινο δικαίωμα και όμως διαχωρισμένη από τη συνεχιζόμενη ύπαρξη οποιουδήποτε ατόμου -ότι η υγεία μου είναι ανεξάρτητη από την επιβίωσή μου- τοποθετεί την υγεία ως ένα είδος σωτηρίας που πρέπει να επιδιωχθεί και να κερδηθεί σε ένα επίπεδο αρετής υψηλότερο από την απλή ανθρώπινη επιμονή.
Αυτή είναι η δυσοίωνη αλήθεια των συνθημάτων «Σε αυτό μαζί» που έχουν κοσμήσει τους θεσμούς υγείας μας τα τελευταία χρόνια: ο επαναπροσδιορισμός της υγείας ως ασφάλειας, έτσι ώστε η υγεία μας να είναι αδιάφορη για τη ζωή μου.
Η «έξυπνη» είναι η πύλη μέσω της οποίας εγκαθίστανται ευκαιρίες που διαφημίζονται ως εγγενείς στην ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης ως μια αυτονόητη διεύρυνση των οριζόντων της ανθρώπινης ύπαρξης. Η «έξυπνη» είναι στην πραγματικότητα μια επίθεση στην ανθρώπινη νοημοσύνη, που βασίζεται στην υποβάθμιση των ανθρώπινων ικανοτήτων από ένα ενεργά διαβρωτικό εκπαιδευτικό σύστημα, έτσι ώστε να παύουμε να είμαστε ικανοί για τις ανώτερες λειτουργίες μας και να αναδιατυπωνόμαστε ως καθαρά υπολογιστικά όντα, καταδικασμένα να λειτουργούν σε τόσο στενά πλαίσια που οι δυνάμεις μας ξεπερνιούνται από τα προγράμματα υπολογιστών.
Η φαντασία, η ανάμνηση, η εικασία, η σύλληψη, η κρίση, το συναίσθημα - η αληθινή κατανόηση - δεν απειλούνται άμεσα από την τεχνητή νοημοσύνη, η οποία δεν μπορεί ποτέ να προσεγγίσει τέτοια ουσιαστικά σωματικά επιτεύγματα. Εξαλείφονται έμμεσα από τη συστηματική αποτυχία να καλλιεργηθούν αυτά τα επιτεύγματα, που αποτελούν την καθοριστική επιτυχία των εκπαιδευτικών (και άλλων) ιδρυμάτων μας και που μας έχουν προετοιμάσει να βιώσουμε τις περιορισμένες δυνατότητες του ρομποτικού υπολογισμού ως πρόοδο στην απλή ανθρώπινη ικανότητα.
Η Εθνική Υπηρεσία Υγείας του Ηνωμένου Βασιλείου μας προσφέρει τους «φροντιστές» της, τους οποίους μπορείτε να καλέσετε δωρεάν και οι οποίοι θα αλληλεπιδράσουν μαζί σας με φροντίδα, θα σας ρωτήσουν αν καταφέρατε να βγείτε για τη βόλτα σας σήμερα ή αν ο γιος σας θυμήθηκε να πάρει τη συνταγή σας - είναι καλό να έχετε κάποιον να συνομιλήσετε. Αλλά μια κοινωνία στην οποία μια τέτοια τεχνητή αλληλεπίδραση είναι δυνατή, και είναι δυνατή υπό την αιγίδα της φροντίδας, είναι μια κοινωνία στην οποία η επικείμενη μετάβαση στην έξυπνη φροντίδα είναι ήδη έτοιμη, μια κοινωνία στην οποία δύσκολα θα προσέξουμε πότε ο ανταποκριτής είναι ένα ρομπότ.
Η έξυπνη είναι η υποβάθμιση της ανθρώπινης σκέψης και του συναισθήματος, που βασίζεται στην κατάρρευσή της και στην περαιτέρω επιτάχυνση της κατάρρευσής της...
...και παράλληλα μας εγκλωβίζει στον πιο μεγάλης κλίμακας εγκλεισμό στην ανθρώπινη ιστορία, εξορύσσει κάθε νανοποσότητα δεδομένων που είναι δυνατόν να έχουμε, ακόμη και από τις σχισμές του σώματός μας, ακόμη και από τις εσοχές του μυαλού μας, κάνοντάς μας να εξαρτόμαστε από ψηφιακά συστήματα για τα οποία εργαζόμαστε συνεχώς άθελά μας.
Αν η βιομηχανική εποχή μας έκανε ταυτόχρονα υπάκουους και χρήσιμους, υπάκουους και παραγωγικούς - όσο πιο υπάκουους, τόσο πιο χρήσιμους· όσο πιο χρήσιμους, τόσο πιο υπάκουους - η έξυπνη κοινωνία μας κάνει ταυτόχρονα προσωπικά παθητικούς και ψηφιακά ενεργούς, χαζούς και έξυπνους - όσο πιο χαζούς, τόσο πιο έξυπνους· όσο πιο έξυπνους, τόσο πιο χαζούς.
Στεκόμαστε στην έξυπνη ζυγαριά του μπάνιου μας και κοιτάμε άδεια το σύμπλεγμα πληροφοριών στην οθόνη της, υποτασσόμαστε στην παιδική υπερηφάνεια ή απογοήτευση που εκφράζει η ρομποτική της περσόνα, αποδεχόμαστε την αλήθεια που υπονοείται από την γραφική απεικόνιση των διακυμάνσεων στο σπλαχνικό μας λίπος, ξεχνάμε εντελώς ότι είναι δυνατόν να βλέπουμε και να νιώθουμε τη μάζα του σώματός μας και να τρώμε λιγότερο και να κινούμαστε περισσότερο, και δεν παρατηρούμε ότι τα σημεία δεδομένων που παράγονται από την άσκοπη ικεσία μας στις μετρήσεις των συσκευών μας, που έχουν νόημα μόνο στη μαζική τους συγκέντρωση και επομένως είναι ουσιαστικά ανοησίες για τον καθένα μας, είναι ένα ακόμη τούβλο στον ψηφιακό τοίχο που χτίζεται γύρω μας.
Όσο περισσότερο εφαρμόζουμε αυτές τις μεθόδους, τόσο περισσότερο χάνουμε την εξάσκηση στο να συμβουλευόμαστε τις δικές μας ικανότητες λογικής, κρίσης και συναισθήματος. Όσο περισσότερο χάνουμε την εξάσκηση, τόσο περισσότερο εφαρμόζουμε αυτές τις μεθόδους. Η τρομερή συμβίωση έξυπνου και ηλίθιου.
Το «Special» προσπαθεί να εξομαλύνει την ανθρώπινη μοναδικότητα, εναποθέτοντας μια υστερία ομαλοποίησης κατηγοριών και στρατηγικών σε μια αφήγηση ατομικής μοναδικότητας. Το «Special» το επιτυγχάνει αυτό εξουδετερώνοντας τους πολιτισμικούς ορίζοντες εντός των οποίων οι άνθρωποι εγκαθίστανται στον κόσμο με χαρακτηριστικούς τρόπους, υποβάλλοντας τους ανθρώπους σε ένα σύνολο επιλογών που δεν είναι εγγενείς σε καμία κουλτούρα, αλλά είναι διαπολιτισμικές, γενικές, υπόκεινται σε αυθαίρετη αναστολή ή τροποποίηση και είναι προσβάσιμες μόνο μέσω εγκεκριμένων πυλών.
Πώς το επιτυγχάνει αυτό το «ξεχωριστό»; Μέσω του σιωπηλού συνεργάτη του. Το να είσαι ξεχωριστός σημαίνει να έχεις ξεχωριστό ανάγκεςΤο «ειδικό» μας κερδίζει με την προφανή υπεράσπιση των πιο αδύναμων ανάμεσά μας, εκείνων που λυπόμαστε και θέλουμε να βοηθήσουμε. Παρουσιάζοντας αυτές τις ευάλωτες ψυχές ως έχουσες πρόσθετες ανάγκες, το «ειδικό» κατασκευάζει κρυφά μια άρρητη συναίνεση ότι όλοι έχουν ανάγκες.
Αλλά αυτή η αντίληψη, ότι όλοι έχουν ανάγκες, μια αντίληψη που είναι παντού αδιαμφισβήτητη, ανατρέπει βαθιά τις συντεταγμένες της ανθρώπινης ζωής, έτσι ώστε να καθοριζόμαστε από την σπανιότητα και όχι από την όποια πληρότητα αποτελεί τον πολιτισμό μας. Ως πλάσματα της ανάγκης, βγήκαμε από την πληρότητα των ανθρώπινων οριζόντων δυνατοτήτων και συνδεθήκαμε με ένα σωρό βασικών και καθολικών οφελών που υπερισχύουν και ως εκ τούτου αφοπλίζουν τη δύναμη των τρόπων ζωής.
Οι άνθρωποι σε ζωντανούς πολιτισμούς δεν έχουν ανάγκη: τα όρια του εφικτού ορίζονται από το εφικτό, επομένως είναι, εξ ορισμού, αδύνατο να έχει κανείς ανάγκη. Αν η σοδειά αποτύχει, οι άνθρωποι μπορεί να πεθάνουν, αλλά πεθαίνουν από την κατάρρευση του τρόπου ζωής τους και όχι από ανεκπλήρωτες ανάγκες που καθορίζουν την ύπαρξη μόλις οι τρόποι ζωής έχουν αποσυναρμολογηθεί.
Το γεγονός ότι υπάρχουν ανάμεσά μας, ολοένα και περισσότεροι, με ειδικές ανάγκες είναι ο μηχανισμός με τον οποίο η ανθρώπινη ζωή αναδιατυπώνεται ως βιωμένη σε ένα κατώφλι προσδιορισμένων παροχών, υπόκειται σε άπειρες αλλοιώσεις από τους ιδιαίτερα συγκεντρωτικούς οργανισμούς και τις εταιρικές στρατηγικές και διαφημιστικές καμπάνιες τους. Οι επιπλέον υποστηρίξεις σε αυτό το κατώφλι που θεωρείται ότι αξίζουν όσοι έχουν ειδικές ανάγκες επισκιάζουν την οργή μιας ζωής που βιώνεται σε ανταγωνισμό για σπάνια και μεταβαλλόμενα αγαθά αντί να ορίζεται από τις ουσιαστικές δυνατότητες που διαμορφώνουν τα ανθρώπινα όντα σε ανθρώπινα περιβάλλοντα.
Αναπόφευκτα, καθώς οι λεγόμενες ανάγκες μας ορίζονται πιο ρητά στην υπηρεσία απομακρυσμένων συμφερόντων ελίτ οργανισμών που είναι υπερπολιτισμικοί στο όραμα και την εμβέλειά τους, όλο και περισσότεροι από εμάς νιώθουμε αποξενωμένοι από τις ανάγκες μας - για κοινωνική αλληλεπίδραση που είναι όλο και πιο απομακρυσμένη, για υγεία που είναι όλο και πιο αφηρημένη, για εκπαίδευση που διαμορφώνεται από ένα τεχνητό πρόγραμμα σπουδών, για τροφή που δεν έχει τροφή και ύπνο που διακόπτεται από εικονική διακοπή. Εξ ου και η τρέχουσα συσσώρευση ειδικών αναγκών, καθώς αυξάνεται η ζήτηση για όλο και περισσότερες υποστηρίξεις για την πρόσβαση σε ανάγκες που είναι όλο και πιο κενές και πιο εχθρικές προς την ανθρώπινη ευτυχία.
Απελπισμένα δυσαρεστημένοι με τη ζωή μας, αλλά αγνοώντας την αιτία της δυσαρέσκειάς μας, εμπιστευόμαστε τους εαυτούς μας στις πιο πρόσφατες ετικέτες των θεσμών μας και σε συνεχώς πολλαπλασιαζόμενες στρατηγικές που έχουν σχεδιαστεί για να επιφέρουν την συμπερίληψηΚαι παράλληλα, η πιθανότητα να εδραιωθούμε, να διαμορφώσουμε τον χαρακτήρα μας και να διαμορφώσουμε την κουλτούρα μας, υποχωρεί μπροστά στην πορεία της παγκόσμιας κανονικότητας.
Ο μηχανισμός αυτών των τριών πυλώνων της διγλωσσίας είναι κάθε φορά ο ίδιος: σβήνει την εμπειρία μας των ορίων.
Αυτός είναι ο πυρήνας της αλήθειας που βρίσκεται αντίστροφα σε όλη τη συζήτηση για το πώς μπορούμε να κάνουμε οτιδήποτε επιλέγουμε να κάνουμε, και να είμαστε οτιδήποτε επιλέγουμε να είμαστε, και να σκεφτόμαστε ό,τι θέλουμε και να νιώθουμε ό,τι νιώθουμε - σε όλη τη γκρίνια για το ότι δεν υπάρχουν όρια. Υπάρχουν όρια, φυσικά και υπάρχουν. στην πραγματικότητα, τα όρια αυτού που μπορούμε να κάνουμε και να είμαστε και να σκεφτόμαστε και να νιώθουμε πολλαπλασιάζονται και απολιθώνονται με ανησυχητικό ρυθμό. Ο πυρήνας της αλήθειας δεν είναι ότι δεν υπάρχουν όρια, αλλά ότι νιώθουμε σαν να μην υπάρχουν όρια. Η εμπειρία των ορίων μας υποχωρεί.
Καθώς η αυξανόμενη αρετή της ασφάλειας σαρώνει τον κόσμο από κάθε πρόκληση, μεταφράζοντας όλα όσα είχαμε μάθει με τον δύσκολο τρόπο μέσω δοκιμών και λαθών σε αφηρημένα μαθήματα που αποτελούνται από παιδικές λέξεις και εικόνες· και καθώς οι έξυπνες συσκευές που παρέχουν τον ομαλό κόσμο μας πολλαπλασιάζονται γύρω μας και μέσα μας, αναδιατυπώνοντας δύσκολες κρίσεις για το τι να κάνουμε και να σκεφτόμαστε απλώς ως θέμα μέτρησης - πόσα βήματα, πόσοι πόντοι, πόσες θερμίδες, πόσα likes· και καθώς η αποδέσμευσή μας, η απροσεξία μας, το άγχος και η κατάθλιψή μας επανεκτιμώνται ως ένα είδος ιδιαιτερότητας, που μας μεταφέρει απαλά σε ένα ολοένα και πιο ισοπεδωτικό πεδίο παιχνιδιού - το φονικό πεδίο της εφευρετικότητας και της φιλοδοξίας - στο οποίο δεν υπάρχουν απόψεις σε περίπτωση που πυροδοτηθούν και εμπόδια σε περίπτωση που σκοντάψουν: γινόμαστε κάθε μέρα πιο συνηθισμένοι στην εμπειρία των ορίων μας.
Ωστόσο, η εμπειρία των ορίων μας είναι αυτή που δίνει σχήμα στη ζωή μας, αποκαλύπτοντας τι είναι δυνατό να κάνουμε και να είμαστε, για ποιο λόγο υπάρχουμε. Στην πραγματικότητα, η ζωή βιώνεται μόνο ως η εμπειρία των ορίων μας, ως ένας χορός παραδοχής και άρνησης των προκλήσεων που συναντάμε, υποταγής σε αυτές ή υπέρβασής τους ή κάποιου συνδυασμού και των δύο. Μόνο από αυτό η ζωή μας αντλεί σκοπό. Μόνο από αυτό η ζωή μας αντλεί νόημα.
Φυσικά, υπάρχουν όρια ακόμη και στον κόσμο μας του Ασφαλούς, του Έξυπνου και του Ειδικού, πολύ περισσότερα από όσα υπήρχαν ή θα έπρεπε να υπάρχουν. Δεν μπορούμε να συνδεθούμε. Υποφέρουμε από πόνο. Είμαστε αποκλεισμένοι. Αλλά αυτά τα όρια είναι τόσο ξένα, τόσο πέρα από τις ικανότητές μας να διαπραγματευτούμε ή να μάθουμε από αυτά, που είναι σχεδόν εντελώς χωρίς νόημα και μετά βίας μας παρέχουν μια εμπειρία. Είναι ένα σφάλμα στο σύστημα. Μια ανωμαλία. Μια αποτυχία του θεσμού, θαμμένη βαθιά στη γραφειοκρατία του και που γεννά μόνο μια ακόμη ομαλή εταιρική συγγνώμη που δεν προέρχεται από κανέναν και δεν οδηγεί πουθενά και πρέπει να γίνει αποδεκτή έμμεσα.
Όταν όλα είναι Ασφαλή, Έξυπνα και Ξεχωριστά, τα όρια της ζωής μας δεν μας προσφέρουν καμία ευκαιρία και κάθονται αναίσχυντα δίπλα στην πανταχού παρούσα ρητορική της άπειρης πιθανότητας, της προσωπικής φροντίδας, της εξατομικευμένης μεταχείρισης, των ατελείωτων επιλογών. Τα όρια παρουσιάζονται απλώς ως κακή τύχη, μπροστά στην οποία μπορούμε μόνο να μείνουμε άφωνοι και επιρρεπείς: έτσι χάσατε αυτή τη φορά. παίξτε ξανά και ίσως κερδίσετε.
Τα παιχνίδια αντικαθιστούν την εμπλοκή στον κόσμο μας της Ασφαλούς, της Έξυπνης και της Ξεχωριστής. Η τύχη αντικαθιστά τον σκοπό. Παντού, όπου κι αν στραφούμε, η νίκη και η ήττα μεταμφιέζονται σε νόημα – στο σχολείο, δίνονται πόντοι για καλή συμπεριφορά και τρόφιμα από την καντίνα προσφέρονται ως βραβεία, καθώς τα τελευταία ίχνη ηθικής εξουσίας αποβάλλονται από τις τάξεις μας. Στο σούπερ μάρκετ, η αφοσίωση και οι υγιεινές επιλογές ανταμείβονται με μειώσεις τιμών και δωρεάν προϊόντα, καθώς η προοπτική της πραγματικής τροφής εγκαταλείπει το κτίριο.
Σαν χάμστερ σε έναν απελπισμένο τροχό, συνεχίζουμε με την αδρανή προσδοκία ότι Εσύ Θα Μπορείς να Είσαι ο Επόμενος, ή ότι Θα Μπορεί να Είσαι Εσύ. Ανίκανοι να ελπίζουμε ή να ονειρευόμαστε, έξω από την άξεστη προσομοίωση της ελπίδας και του ονείρου σύμφωνα με το όποιο χρέος-βάρος στο οποίο μας σπρώχνουν να στρέψουμε το βλέμμα μας, οι ορίζοντες της ζωής μας συστέλλονται στις διαστάσεις ενός μικρού κλουβιού για έναν μόνο άνθρωπο, στο οποίο αποσπόμαστε την προσοχή μας από την αυξανόμενη ανία μας, από κάποια πολυάσχολη εταιρική λύση στον νεότερο θανάσιμο κίνδυνο, ή από κάποια τελευταία τεχνική συσκευή για να μετρήσουμε τη ζωή μας, ή από μια σχεδόν επιστημονική ετικέτα για να κατευνάσουμε αυτή την ασήμαντη αίσθηση ότι όλα δεν είναι ακριβώς όπως θα έπρεπε να είναι.
