[Αυτός είναι ο πρόλογος του νέου βιβλίου του Ντάγκλας Φρεντς:] Όταν οι κινήσεις γίνονται ρακέτες (2025)]
Ο Δάντης Αλιγκιέρι, στο βιβλίο του «Κόλαση», τοποθετεί όσους προδίδουν ευεργέτες στον βαθύτερο κύκλο της κόλασης. Αν αυτό ισχύει, το μέρος πιθανότατα είναι υπερπληθυσμένο με διευθυντές και στελέχη μη κερδοσκοπικών οργανισμών.
Τα τελευταία χρόνια, τέτοιοι οργανισμοί έχουν εμπλακεί σε σκανδαλώδη σχέδια ξεπλύματος χρήματος και επιρροής για κάθε είδους κακόβουλη αιτία και εκατοντάδες δισεκατομμύρια σε χρήματα των φορολογουμένων. Αλλά ακόμη και εκείνοι που δεν εισπράττουν χρήματα από τους φορολογούμενους έχουν τεράστια προβλήματα, σε τέτοιο βαθμό που είναι απορίας άξιο γιατί κάποιος κάνει δωρεές σε αυτούς.
Όσο περισσότερο μελετάς αυτά τα πράγματα, τόσο πιο κυνικός γίνεσαι. Η περίοδος της πανδημίας οδήγησε σε εκατοντάδες από αυτά τα πράγματα που σχεδιάστηκαν για να σχεδιάσουν τις πανδημίες και να τις τερματίσουν. Πολλά χρηματοδοτήθηκαν από απάτες κρυπτονομισμάτων που γεννήθηκαν από πληρωμές τόνωσης που παρείχαν οι άνθρωποι, ώστε να μπορούν να εργάζονται από το σπίτι. Μερικά είχαν φανταχτερή φιλοσοφική κάλυψη, όπως ο «αποτελεσματικός αλτρουισμός», για τον οποίο τα σκάνδαλα δεν τελειώνουν ποτέ. Δεκάδες δισεκατομμύρια σε δόλιες δικαστικές αποφάσεις έχουν εκδοθεί.
Μερικές φορές η απάτη ωφελείται για πάντα μόνο από ένα όνομα. Σκεφτείτε την Αμερικανική Εταιρεία για την Πρόληψη της Σκληρότητας στα Ζώα, ή ASPCA. Θεέ μου, ποιος δεν θέλει να σταματήσει την κακοποίηση των ζώων; Ιδρύθηκε το 1866 και ίσως έκανε κάποιο καλό, δεν ξέρω. Αλλά στις μέρες μας, είναι μια κύρια δύναμη που εμποδίζει την εργατική τάξη να βγάζει χρήματα εκτρέφοντας και πουλώντας σκύλους και γάτες, αφαιρώντας από τους ανθρώπους μια επικερδή επιχείρηση που βοηθά επίσης τους ανθρώπους να έχουν συντρόφους σε χαμηλή τιμή. Αυτό δεν σταματά την σκληρότητα. Ενισχύει ένα βιομηχανικό καρτέλ επαγγελματιών εκτροφέων.
Αλλά μετά ψάχνετε για τον οργανισμό. Περιουσιακά στοιχεία: 553,325,000 δολάρια· συνεισφορές: 338,217,130 δολάρια· προγράμματα: 25,068,713 δολάρια· έσοδα από επενδύσεις: 13,573,862 δολάρια· δικαιώματα βιβλίων: 3,953,489 δολάρια· τέλη συγκέντρωσης χρημάτων: 11,884,368 δολάρια. Ο Διευθύνων Σύμβουλος λαμβάνει ένα εκατομμύριο και πλέον ετησίως. Μόνο η συγκέντρωση χρημάτων αποφέρει 500,000 δολάρια. Τα 14 κορυφαία στελέχη κερδίζουν περισσότερα από 275,000 δολάρια ετησίως ο καθένας. Πάνω από χίλια άτομα εργάζονται εκεί. Δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, αλλά αυτό έχει όλα τα χαρακτηριστικά μιας απάτης, όλα στο όνομα της μη διακοπής αλλά της δημιουργίας «κουταβοτροφείων».
Με τέτοιου είδους περιουσιακά στοιχεία, γιατί δεν γίνεται απλώς ίδρυμα; Επειδή έχει έναν τεράστιο οργανισμό να υποστηρίξει και μπορεί να συγκεντρώσει 338 εκατομμύρια δολάρια ετησίως. Γιατί να αφήνει τόσα χρήματα στο τραπέζι; Αλλά το να είναι ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός απαιτεί επίσης να συγκεντρώνει χρήματα για να διατηρήσει τα προσχήματα, σύμφωνα με τους κανόνες της IRS. Έτσι, οι επιστολές συγκέντρωσης χρημάτων φτάνουν σαν τσουνάμι, με κάθε δεκάρα να σπαταλά για να διατηρήσει τα προσχήματα.
Από όσο γνωρίζω, αυτό ίσως να είναι από τα καλύτερα. Δεν χρειάζονται σχόλια για το Southern Poverty Law Center (όπως αποκάλυψε και ερεύνησε επιδέξια ο Doug French στο Κεφάλαιο 1), το οποίο βασίζεται ουσιαστικά στη διάδοση της πληροφορίας ότι η Αμερική έχει ένα τεράστιο πρόβλημα με τον ρατσισμό και τον ναζισμό, το οποίο μόνο αυτοί μπορούν να λύσουν. Πρώην υπάλληλοι έχουν καταγγείλει πολλές φορές αυτή την απάτη, αλλά ποτέ δεν έχει αντίκτυπο στον οργανισμό, ο οποίος όλοι γνωρίζουν ότι είναι απάτη, αλλά κατά κάποιο τρόπο συνεχίζει να υπάρχει.
Όσο για το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, έναν άλλο μη κερδοσκοπικό οργανισμό αλλά με περιουσιακά στοιχεία 53 δισεκατομμυρίων δολαρίων, όσο λιγότερα λέγονται τόσο το καλύτερο. Θα έβαζα επίσης σε αυτόν τον κουβά αμέτρητες ψεύτικες φιλελεύθερες οργανώσεις όπως το Ινστιτούτο Cato, το οποίο με κάποιο τρόπο παρενέβη οκτώ μήνες μετά την έναρξη της πανδημίας για να υποστηρίξει τα lockdown, τη χρήση μάσκας, τις ιατρικές παρεμβάσεις που χρηματοδοτούνται από τους φόρους και τις υποχρεωτικές ενέσεις.1 Υπάρχει κάποια ελευθερία εκεί!
Έψαξα τα 990 ενός οργανισμού που ιδρύθηκε στη μεταπολεμική περίοδο και ο οποίος έχει αποτύχει προ πολλού να επιτύχει την αποστολή του, η οποία κάποτε αφορούσε την υποστήριξη της οικονομικής ελευθερίας. Πράγματι, τώρα δεν κάνει τίποτα απολύτως εκτός από το να κάνει buzz για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Αυτό που βρήκα ήταν μια μακρά λίστα με παλαιά ιδρύματα, ιδρύματα που αναγκάζονται να δίνουν ένα ποσοστό τόκων και μερισμάτων σε άλλους μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς. Είναι ένα τρένο σάλτσας. Μόλις μπεις σε αυτό, μένεις εκεί φαινομενικά για πάντα, ακόμα κι αν ο μη κερδοσκοπικός οργανισμός σου προσποιείται μόνο ότι λειτουργεί και κάνει αυτό που ισχυρίζεται ότι κάνει.
Κι όμως, άνθρωποι εξακολουθούν να εργάζονται εκεί, αν μπορεί κανείς να το ονομάσει έτσι. Ως μακροχρόνιος υπάλληλος μη κερδοσκοπικών οργανισμών, υπάρχουν πολλές ιστορίες που θα μπορούσα να πω: ανικανότητα, σπατάλη, ψεύτικες δουλειές, προσποιητές απάτες, ύπουλες στρατηγικές συγκέντρωσης χρημάτων, εκφοβιστικά αφεντικά, κρυφές στρατηγικές επιβίωσης, λεηλασία άτυχων δωρητών, παράλογα σχέδια δαπανών, φάρσες σε διευθυντικά και πνευματικά στελέχη και εσωτερική πολιτική τόσο άγρια που σοκάρει μέχρι το μεδούλι.
Στο κεφάλαιό του για τα κινήματα, ο παλιός μου φίλος Νταγκ Φρεντς ανατρέχει σε ένα θέμα του Μάρεϊ Ρόθμπαρντ παρατηρώντας ότι αυτό που ξεκινά ως αποστολή με κάποιο τρόπο και φαινομενικά αναπόφευκτα μετατρέπεται σε απάτη. Σωστά λόγια. Ο Φρεντς απομονώνει ένα κύριο δομικό χαρακτηριστικό του κόσμου των μη κερδοσκοπικών οργανισμών που τον καθιστά ιδιαίτερα ευάλωτο. Οι καταναλωτές του προϊόντος είναι διαφορετικοί από τις πηγές εσόδων. Είναι μια τριμερής ανταλλαγή: δωρητές, καταναλωτές και παραγωγοί. Αυτό δημιουργεί έναν τεράστιο χώρο για εκβιασμούς. Αυτό διαφέρει από τον κερδοσκοπικό τομέα στον οποίο η άμεση ανταλλαγή μεταξύ παραγωγού και καταναλωτή ελαχιστοποιεί την επιμονή των απάτων.2
Αυτή είναι μια αξιόπιστη τεχνική εξήγηση, αλλά συμβαίνουν ακόμη περισσότερα. Δεν είναι ότι ο χαρακτηρισμός του μη κερδοσκοπικού οργανισμού είναι εγγενώς διεφθαρμένος. Τα περισσότερα ιδιωτικά σχολεία είναι μη κερδοσκοπικά. Το ίδιο ισχύει και για τις εκκλησίες και πολλά καλά φιλανθρωπικά ιδρύματα. Μεγάλα νοσοκομεία, ορφανοτροφεία, θρησκευτικά σπίτια και πανεπιστήμια στην ιστορία υπήρξαν μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί. Έχουν κάνει μεγάλο καλό για τον κόσμο με μεγάλες θυσίες για τους δωρητές και όσους εργάζονται γι' αυτούς. Δεν θα μπορούσαν να είχαν αναδιοργανωθεί με επιτυχία ως κερδοσκοπικοί οργανισμοί απλώς και μόνο επειδή η υπηρεσία που παρέχουν πηγαίνει κυρίως σε μη πληρωτές: δηλαδή, έχουν μια αποστολή που είναι ασυμβίβαστη με ένα κερδοσκοπικό μοντέλο.
Αν αυτό ισχύει, ποιοι μηχανισμοί υπάρχουν για να τους εμποδίσουν να γίνουν δολοφόνοι; Μόνο μια καλή δομή και ένα σύστημα διαχείρισης μπορούν να τους εμποδίσουν να πέσουν στο λάκκο. Όταν ίδρυσα το Ινστιτούτο Brownstone, αυτός ήταν ο νούμερο ένα φόβος μου. Δεν ήθελα να ιδρύσω ένα ίδρυμα που θα ακολουθούσε την κατεύθυνση των περισσότερων από αυτά. Σκεπτόμενος προσεκτικά, συνειδητοποίησα ότι ένα κύριο χαρακτηριστικό της διαφθοράς οφείλεται στην οικοδόμηση θεσμών. Με την πάροδο του χρόνου, οι διευθυντές ενδιαφέρονται πολύ περισσότερο για τις δικές τους λειτουργίες και σταθερότητα παρά για την αποστολή στην οποία ορκίζονται δημόσια πίστη. Ένα σημάδι αυτού είναι η κατασκευή ενός πολυτελούς κτιρίου για κεντρικά γραφεία.
Πώς να το σταματήσω αυτό; Το πρώτο μου βήμα ήταν απλώς να περιορίσω τον αριθμό του προσωπικού: μόνο οι καλύτεροι με υψηλό φόρτο εργασίας, ώστε όλοι να εργάζονται πραγματικά με πλήρες ωράριο. Όχι αδρανείς που κάνουν τη δουλειά του διαβόλου. Σχεδίασα μια δομή δέκα ατόμων και τελικά τη μείωσα σε τέσσερα. Αυτό ακριβώς έχει παραμείνει. Οποιεσδήποτε άλλες υπηρεσίες χρειαζόμαστε που είναι εκτός του συνόλου των δεξιοτήτων αυτών των τεσσάρων, ανατίθενται σε εξωτερικούς συνεργάτες σε προσωρινή βάση.
Το δεύτερο βήμα μου ήταν να σκεφτώ την ίδια την αποστολή, στην οποία ελπίζουμε να αφιερώσουμε το 90% των πόρων. Με βάση αυτά που μπορούσα να δω εκείνη την εποχή, και συνεχίζω να βλέπω, αυτό που χρειαζόταν ο κόσμος περισσότερο από οτιδήποτε άλλο ήταν ένα καταφύγιο για διαφωνούντες διανοούμενους - όχι μια μόνιμη κατοικία, αλλά μια γρήγορη γέφυρα προς ένα άλλο μονοπάτι, παρουσία της κουλτούρας της ακύρωσης. Σίγουρα θα μπορούσα να είχα χρησιμοποιήσει έναν τέτοιο οργανισμό κατά τη διάρκεια της καριέρας μου.
Το κλειδί είναι ότι η απεριόριστη οικονομική υποστήριξη είναι προσωρινή, μόνο ένα έτος, ενώ η παρουσία τους στην κοινότητα είναι διαρκής. Αυτό το μοντέλο γίνεται επίσης κλιμακωτό: είτε έχουμε τρία Μέλη είτε 300, μπορούμε να αυξομειώσουμε τον αριθμό των πόρων μας με βάση τους πόρους μας. Ως εκ τούτου, εάν κερδίσουμε ή χάσουμε ένα εκατομμύριο δολάρια, είμαστε σε ιδανική θέση να επενδύσουμε αυτούς τους πόρους σε ή από ένα πρόγραμμα που εξυπηρετεί πρωτίστως την αποστολή και όχι απλώς την οικοδόμηση του ιδρύματος.
Αυτή είναι η θεωρία, και μέχρι στιγμής έχει λειτουργήσει. Βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη δομή που κατέληξε να σώσει τον Λούντβιχ φον Μίζες από την καταστροφή όταν εκδιώχθηκε από τη Βιέννη το 1934.3 Προσγειώθηκε στη Γενεύη σε ένα ινστιτούτο που τον έσωσε για έξι χρόνια (κατά τη διάρκεια των οποίων έγραψε Ανθρώπινη δράση) προτού βρει μια άλλη σανίδα σωτηρίας στις ΗΠΑ χάρη σε κάποιους ευεργέτες που τον βοήθησαν να βρει μια ακαδημαϊκή θέση.
Το Brownstone έχει σχεδιαστεί για να εξυπηρετεί αυτόν τον ρόλο στην εποχή μας. Η ελπίδα ότι δεν θα γίνει κάνναβη είναι ενσωματωμένη στην ίδια τη δομή: καμία φυσική έδρα, ένα μικρό προσωπικό και μια αποστολή που είναι διακριτή και καθιερωμένη ως εγγενής στο πρωτόκολλο των λειτουργιών μας. Αυτή είναι η ιδέα σε κάθε περίπτωση. Δεν είμαι τόσο αφελής ώστε να πιστεύω ότι πρόκειται για ένα αδιαπέραστο οικοδόμημα, ωστόσο. Θα προτιμούσα να κλείσει τις πόρτες του πριν ακολουθήσει τον δρόμο των περισσότερων μη κερδοσκοπικών οργανισμών.
Έχω αναφέρει συχνά εδώ τη λέξη «αποστολή» και αυτό αξίζει κάποιας διευκρίνισης. Οι αποστολές συνδέονται με κινήματα και ομάδες, και η καθεμία ενέχει σοβαρούς κινδύνους από μόνη της. Μία από τις πιο αποκαλυπτικές αφηγήσεις ομάδων και κινημάτων που έχω δει προέρχεται από μία από τις επιρροές του Mises, τον Sigmund Freud και το ισχυρό του κείμενο. Ομαδική Ψυχολογία και Ανάλυση του Εγώ.4 Κατά την άποψή του, η ομάδα δεν έχει πραγματική φυσική ύπαρξη· είναι καθαρά μια κοινωνιολογική μυθοπλασία. Ως εκ τούτου, όλα τα μέλη της βρίσκονται σε μια συνεχή κατάσταση υπαρξιακού φόβου: θα μπορούσε να εξαφανιστεί σε μια στιγμή. Κάποια μέτρα είναι απαραίτητα για να διατηρηθεί η μυθοπλασία της ύπαρξής της.
Δίνει παραδείγματα της εκκλησίας και του στρατού. Τι κοινό έχουν; Είναι εξαιρετικά φιλόξενοι κατά την είσοδο και τιμωρούν άγρια κατά την έξοδο. Υπόσχονται χάρη, αιώνια ζωή, ειρήνη και ικανοποίηση, περιπέτεια, ηρωισμό, ανδρεία, ανδρεία και στρατολογούν μέλη με βάση αυτό. Αλλά αν κάποιο μέλος φύγει, το άτομο που φεύγει αντιμετωπίζεται με σκληρότητα: αφορισμό, απομόνωση, ντροπή, θάνατο και ταφή έξω από τα αγαπημένα του μέρη. Η μόνη διαφορά στο άτομο είναι η κατεύθυνση ένταξης ή αποχώρησης: ανάλογα με την κατεύθυνση που πηγαίνετε, είτε σας κατακλύζουν με επαίνους και υποσχέσεις είτε σας καταγγέλλουν ή ακόμα και σας πυροβολούν.
Αυτή είναι η ουσία της ομάδας: χειριστική, ψεύτικη, διπρόσωπη, απατηλή και τελικά σκληρή. (Είναι ένας λόγος που ο Χανς-Χέρμαν Χόπε αναφέρεται στο κράτος ως «η μεγάλη μυθοπλασία».)5 Ο λόγος εντοπίζεται στην απόλυτη μυθοπλασία ότι υπάρχει κάτι τέτοιο όπως μια ομάδα, κάτι που δεν υπάρχει, αλλά μιλάμε γι' αυτές σαν να υπάρχουν. Οι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί συχνά ηγούνται ομάδων και έτσι υπόκεινται σε όλες τις παθολογίες που ονομάζει ο Φρόιντ. Μπορούν να είναι θερμοί και φιλόξενοι μέχρι να μην είναι. Στη συνέχεια, μπορούν να είναι μοχθηροί και απαίσιοι σε αντίθεση με όλες τις δηλωμένες αποστολές και σκοπούς τους.
Μόλις δημιουργήσεις μια ομάδα, σχηματίζεις ένα κίνημα, το οποίο είναι μια ακόμη μυθοπλασία. Ωστόσο, η δημιουργία της εικόνας ενός κινήματος απαιτεί έναν γκουρού ηγέτη και υπάκουους οπαδούς που επηρεάζουν την κοινή γνώμη. Απαιτεί συμμόρφωση με την αρχή της ηγεσίας, αλλά οι ηγέτες τις περισσότερες φορές οδηγούνται σε διαφθορά, μερικές φορές απερίγραπτων τύπων. Αυτοί οι θνητοί επιδιώκουν την αθανασία με τη φήμη «μεγάλων ανδρών» που ηγούνται των άλλων, αλλά μια τέτοια εξουσία διαφθείρει.
Αυτό δεν σημαίνει ότι η ηγεσία αυτή καθαυτή είναι μύθος, αλλά υπάρχουν δύο είδη. Υπάρχουν εκείνοι οι ηγέτες που επιδιώκουν να περιβάλλονται από ταλέντο και νοημοσύνη και που βλέπουν τους εαυτούς τους ως υπηρέτες ενός σκοπού, πάντα έτοιμοι να επαινέσουν και να αναγνωρίσουν τους άλλους. Και υπάρχουν εκείνοι που αντιδρούν και αποφεύγουν το ταλέντο και την νοημοσύνη, θεωρώντας τα απειλή για την ανδρεία τους. Αυτοί είναι οι ανασφαλείς τύποι που έχουν υπηρέτες να γράφουν και δουλοπρεπείς υπηρέτες να επαινούν τις δόξες τους ασταμάτητα. Δεν υπάρχει τέλος στην κολακεία που απαιτούν. Αντί να παρασύρονται από αυτήν, την απολαμβάνουν.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό που αξίζει σχολιασμού: η πανταχού παρούσα εσωτερική διαμάχη μεταξύ ομάδων, κινημάτων και μη κερδοσκοπικών οργανισμών. Όπως μπορεί να επιβεβαιώσει όποιος έχει εργαστεί σε αυτόν τον τομέα, μεγάλος ή μικρός, οι εσωτερικές διαμάχες και ο φατριασμός είναι η αληθινή... επιθυμίες της μη κερδοσκοπικής ζωής. Πώς να το εξηγήσουμε αυτό; Η θεωρία της αυτοταυτότητας του Χέγκελ είναι χρήσιμη.6 Οι περισσότεροι άνθρωποι που ασχολούνται με πνευματικές και ιεραποστολικές επιδιώξεις θέλουν να πιστεύουν ότι κάνουν τη διαφορά στον κόσμο, αλλά αυτό που αποτελεί τον «κόσμο» για τα περιθωριακά κινήματα υπόκειται σε αδιάκοπη συρρίκνωση.
Όπως αποδεικνύεται, οι άνθρωποι θέλουν να ακουστούν και θέλουν αποδείξεις ότι έχουν σημασία. Αλλά δεδομένου ότι ο μεγαλύτερος κόσμος δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τον ηλίθιο σκοπό τους, στρέφονται σε εσωτερικές διαμάχες για να αποδείξουν στον εαυτό τους ότι κάνουν τη διαφορά. Πολεμούν, εκκαθαρίζουν, καταγγέλλουν, διαψεύδουν, ασκούν πιέσεις και διασπώνται σε όλο και μικρότερες παρατάξεις, με τους δράστες τέτοιων παραλογισμών να αναζητούν κυρίως μια αίσθηση αυτοεπιβεβαίωσης. Αυτά τα μικρά ψάρια περιπλανώνται σε όλο και μικρότερες λίμνες και θα το κάνουν αυτό για πάντα, εφόσον οι δωρητές είναι εκεί για να αλλάξουν το νερό τους.
Κατά την αξιολόγηση της σημασίας οποιασδήποτε συγκεκριμένης ομάδας, κινήματος ή μη κερδοσκοπικού οργανισμού, έχω καταλήξει να χρησιμοποιώ αυτό που μπορούμε να ονομάσουμε τεστ των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Πρόκειται για μια εκκλησία που ιδρύθηκε το 1863 με μερικές χιλιάδες μέλη. Σήμερα έχει 23.6 εκατομμύρια μέλη και περίπου 20 διαφορετικές αποσχισμένες αιρέσεις σε κάθε χώρα. Μερικές από αυτές τις αποσχίσεις είναι μεγάλες και μερικές μικρές. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν σκέφτονται τίποτα για αυτό το αναβιωτικό παρακλάδι. Για τα μέλη της, ωστόσο, είναι το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο. Το τεστ: η ομάδα σας θα πρέπει πάντα να συγκρίνεται με αυτήν την εκκλησία, η οποία είναι τεράστια αλλά χωρίς μεγάλη πολιτιστική σημασία. Απλώς να θυμάστε: δεν υπάρχει λόγος να παίρνετε τον εαυτό σας στα σοβαρά μέχρι να πλησιάσετε το επίπεδο μεγέθους και εύρους κάποιου μέρους των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Μέχρι τότε, είναι πιθανό να παίρνετε τον εαυτό σας πολύ στα σοβαρά.
Το δοκίμιο αλήθειας του French παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στην Εταιρεία Ιδιοκτησίας και Ελευθερίας, όπως ιδρύθηκε από τον Hans-Hermann Hoppe. Το ερώτημα προέκυψε στις Ερωτήσεις και Απαντήσεις: γιατί η PFS εξαιρείται από τη λογική της παρακμής στην απάτη; Η απάντηση είναι παρόμοια με τη δική μου σχετικά με την Brownstone: έχουμε έναν εκλεπτυσμένο σκοπό και κλίμακα για την επίτευξη αυτού του σκοπού. Η PFS πραγματοποιεί μία συνάντηση τον χρόνο. Ο προϋπολογισμός της αποτελείται από τα τέλη που καταβάλλονται για την παρακολούθηση αυτής της συνάντησης. Δεν πρόκειται για μια προσπάθεια οικοδόμησης μιας αυτοκρατορίας ή ενός θεσμού ή πρόσληψης όσο το δυνατόν περισσότερων ανθρώπων. Είναι εκεί για να κάνει μια δουλειά που πρέπει να γίνει: να παρέχει πνευματική συντροφικότητα μεταξύ των διαφωνούντων που αποδέχονται τις αξίες της οργάνωσης.
Γι' αυτό και υπάρχει μικρός κίνδυνος να γίνει μια απάτη. Βάζει την αποστολή και την αξία της πάνω απ' όλα με βελτιωμένα λειτουργικά όρια. Αυτή είναι η δοκιμασία. Με αυτές τις παραμέτρους, είναι επίσης λιγότερο εκτεθειμένη στις παθολογίες της ομαδικής ψυχολογίας και του φατριασμού που καταδικάζουν τόσα άλλα μη κερδοσκοπικά ιδρύματα. Επίσης, δεν κλέβει ανθρώπους, πράγμα που σημαίνει ότι όχι μόνο κάνει καλή δουλειά. Θα κρατήσει επίσης τα μέλη και τους διευθυντές της μακριά από τον κύκλο της κόλασης στον οποίο ο Δάντης τοποθετεί όσους προδίδουν τους ευεργέτες τους.
Εργάστηκα για ένα διάστημα με τον Νταγκ Φρεντς ως προϊστάμενό μου. Έκανε ό,τι καλύτερο μπορούσε για να βεβαιωθεί ότι ο θεσμός που υπηρετούσε βρισκόταν σε ανοδική πορεία: αποτελεσματικός, λειτουργικός, ανοιχτόμυαλος, αποτελεσματικός και με στόχο την επίτευξη στόχων. Όχι αίρεση, όχι απάτη, όχι δικαιολογία για αυτοεξύψωση και λεηλασία. Αυτό είναι το ιδανικό και εργάστηκε προς αυτή την κατεύθυνση μέχρι που έγινε αδύνατο. Κι εγώ έχω βιώσει τέτοιες απογοητεύσεις. Είναι μια θλιβερή αλήθεια ότι από τη στιγμή που ένας οργανισμός γίνεται παράνομος, δεν υπάρχει γυρισμός, δεν υπάρχουν τελικές προσπάθειες μεταρρύθμισης που να λειτουργούν, δεν υπάρχει πραγματική οδός προς τη λύτρωση. Στον κερδοσκοπικό κόσμο της ατελείωτης θεσμικής αναταραχής, οι απάτες έρχονται και παρέρχονται.
Στον κόσμο των μη κερδοσκοπικών οργανισμών, διαρκούν ασταμάτητα. Όσο τα χρήματα ρέουν και οι λογαριασμοί πληρώνονται, τα υπόλοιπα λύνονται από μόνα τους. Το βασικό μάθημα για τους δωρητές: να γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ ενός οργανισμού με σκοπό και μιας προφανούς απάτης. Δυστυχώς, οι δεύτεροι υπερτερούν αριθμητικά των πρώτων, τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον επόμενο.
Αναφορές
- Τζέφρι Α. Τάκερ, «Η Ντροπή της Παλιάς Φρουράς, " Το Epoch Times (5 Σεπτεμβρίου 2022;) https://perma.cc/3R7G-PH86); ίδιος, "Η Πτώση των Γκουρού, " Το Epoch Times (23 Ιανουαρίου 2022;) https://tinyurl.com/2mf9dv9r); Ρόμπερτ Α. Λέβι, «Υποχρεώσεις εμβολιασμού: Μια προοπτική με επίκεντρο την ελευθερία, " The Hill (18 Αυγούστου 2021;) https://tinyurl.com/4ucn6yk9); Τόμας Α. Φάιρεϊ, «Κυβέρνηση σε μια πανδημία,» Ινστιτούτο Cato Ανάλυση Πολιτικής Αρ. 902 (17 Νοεμβρίου 2020) https://perma.cc/DS6Y-YLEV) Matt Welch, Ronald Bailey, Jeffrey A. Singer και Sandy Reider, "Πρέπει τα εμβόλια να είναι υποχρεωτικά;", Λόγος (Απρίλιος 2014; https://perma.cc/V4M5-VJH9); Δαβίδ Βοάζ, «Cato Scholars για τις πολιτικές εμβολιασμού, " Cato at Liberty Blog (13 Αυγούστου 2021;) https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- Αυτό εξηγεί επίσης γιατί ορισμένες ομάδες, όπως οι PFS (όπως σημειώνεται στο παράρτημα του Κεφαλαίου 1), δεν είναι επιρρεπείς στο ίδιο πρόβλημα, καθώς εκεί, ο δότης is ο καταναλωτής της παρεχόμενης υπηρεσίας. Περισσότερα για αυτό παρακάτω.
- Γεργκ Γκίντο Χούλσμαν, Mises: Ο Τελευταίος Ιππότης του Φιλελευθερισμού (Auburn, Al.: Ινστιτούτο Mises, 2007; https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism), κεφ. 16.
- Σίγκμουντ Φρόυντ, Ομαδική Ψυχολογία και Ανάλυση του Εγώ, James Strachey, μτφρ. (Λονδίνο και Βιέννη: The International Psycho-Analytical Press, 1922; https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- Χανς-Χέρμαν Χόπε, Η Μεγάλη Μυθοπλασία: Ιδιοκτησία, Οικονομία, Κοινωνία και η Πολιτική της Παρακμής, Δεύτερη Εκτεταμένη Έκδοση (Auburn, Alabama: Ινστιτούτο Mises, 2021; www.hanshoppe.com/tgf), ένα βιβλίο για το οποίο είμαι περήφανος που δημοσίευσα κατά τη διάρκεια της θητείας μου στο Laissez Faire Books, το 2012, περίπου την εποχή που φοιτούσα στο PFS. Βλέπε Jeffrey A. Tucker, «Το Κέντρο της Συνωμοσίας, " Βιβλία Laissez Faire (29 Σεπτεμβρίου 2012;) https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- Γκέοργκ Βίλχελμ Φρίντριχ Χέγκελ, Φαινομενολογία του Πνεύματος, Terry Pinkard, μτφρ. (Κέιμπριτζ: Cambridge University Press, 2018; https://perma.cc/G8WW-GGF2).
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
