Κλασικό έργο του Μπραμ Στόκερ Δράκουλα (1892) γράφτηκε ως μια ηθικολογική ιστορία βικτωριανού στιλ για την αμαρτία και τις συνέπειές της. Ο συγγραφέας, ένας πολιτικός και θρησκευτικός συντηρητικός της εποχής του, δεν θα μπορούσε ποτέ να φανταστεί ότι το μυθιστόρημά του θα γινόταν μπεστ σέλερ στην εποχή του, κυρίως λόγω της λάγνας εικονοληψίας και της τρομακτικής πλοκής που τροφοδοτούσε κάθε ανησυχία για την ηθική, την επιστήμη και τη δημόσια υγεία, πόσο μάλλον να αποτελέσει την αφετηρία ενός αιώνα και ενός τετάρτου ταινιών με βρικόλακες.
Χρησίμευσε επίσης ως μια διασταύρωση αλληγορίας με μια άλλη ανησυχία της εποχής: το πρόβλημα των μολυσματικών ασθενειών, το οποίο τότε θεωρούνταν ότι αποδίδεται σε κάποια εξωγενή δηλητηρίαση του αίματος. Η δημόσια υγεία προέκυψε ως θεσμός μισό αιώνα πριν, χρονολογούμενη κυρίως από την αναγνώριση και τη λύση του προβλήματος της χολέρας στο Λονδίνο, την οποία ο διάσημος επιδημιολόγος Τζον Σνόου ανίχνευσε σε μολυσμένο νερό από μια αντλία στην οδό Μπρόντ.
Διατηρήστε την καθαριότητα στο μυαλό, το σώμα και το πνεύμα: αυτό ήταν το μάθημα του Δράκουλα. Σίγουρα έμεινε. Και μέχρι σήμερα, η ίδια λύση οδηγεί σε μέτρα καθαρισμού της 21ης Σεπτεμβρίου. Υπάρχει ένας επίμονος φόβος για έναν μικροβιακό πλανήτη, όπως εξηγεί ο Steve Templeton στο έργο του εξαιρετικό βιβλίο.
Ο πανικός του πληθυσμού για την Covid έδειξε ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει. Οι άνθρωποι ψέκασαν τις τσάντες αλληλογραφίας και παντοπωλείων τους για να προστατευτούν από έναν αναπνευστικό ιό που δεν ζει σε επιφάνειες, φόρεσαν μάσκες ως σύμβολο προστασίας και μετάνοιας και κατέφυγαν σε μια μη δοκιμασμένη, νέα ένεση, παρά την ευρεία επίγνωση ότι κάτι τέτοιο δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει για να αποστειρώσει τίποτα, πόσο μάλλον να τερματίσει μια πανδημία.
Η έννοια ενός παθογόνου οργανισμού που κυκλοφορεί ελεύθερος προσφέρθηκε επίσης ως ηθική κρίση, σαν οι θεοί να απέδιδαν μια ετυμηγορία ενοχής για την άνοδο του λαϊκιστικού εθνικισμού στις ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο. Πρέπει να απολυμάνουμε τις επιφάνειες και να φιλτράρουμε τον αέρα, κυριολεκτικά και μεταφορικά, προκειμένου να καθαρίσουμε τόσο το μικροβιακό όσο και το πολιτικό βασίλειο. Η προσπάθεια καθαρισμού της δημόσιας πλατείας από τα αξιοθρήνητα είχε ως αποτέλεσμα μια ανεξιχνίαστη καταστροφή.
Αυτή η περίοδος αποκάλυψε επίσης τεράστιες ταξικές διαφορές στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αντιδρούν στις μολυσματικές ασθένειες. Οι επαγγελματικές τάξεις, με την καθαρή ζωή τους που βασίζεται σε φορητούς υπολογιστές, παρέμειναν πρόθυμα στη θέση τους (εφόσον οι χρηματικές ροές συνέχιζαν να έρχονται), ενώ παράλληλα πίεζαν τα κατώτερα τρίτα της κοινωνίας σε έναν υποτακτικό ρόλο διατήρησης της ροής αγαθών και υπηρεσιών, ενώ παράλληλα αντιμετώπιζαν γενναία τον παθογόνο παράγοντα και έφεραν το δυσανάλογο βάρος της οικοδόμησης ανοσίας της αγέλης. Αργότερα αναγκάστηκαν να είναι οι πρώτοι στη σειρά που θα δοκιμάσουν τη θεραπεία με ένεση.
Όλα αυτά μας οδηγούν στην απίστευτη λαμπρότητα της νέας ταινίας. Nosferatu του Ρόμπερτ Έγκερς, μια νέα εκδοχή της βωβής ταινίας του 1922. Η πλοκή μοιάζει πολύ με την αρχική ταινία του Μπραμ Στόκερ, Δράκουλα, η οποία έχει αλλάξει μόνο για να αντιμετωπιστούν πιθανές αξιώσεις περί πνευματικών δικαιωμάτων που προέκυψαν αργότερα. Αλλά προστέθηκαν και μερικές ανατροπές, μεταξύ των οποίων η ύπαρξη πανώλης που προκλήθηκε από την ίδια τη δαιμονική φιγούρα. Η μικρή γερμανική πόλη κατακλύστηκε από θάνατο του πιο ζοφερού είδους και οι επιστήμονες της εποχής απέκλεισαν μια εξήγηση που αντιμετώπιζε τον αποκρυφισμό.
Με αυτόν τον τρόπο, η νέα ταινία μπορεί να θεωρηθεί ως μια έμμεση κριτική του επιστημονισμού που κυριάρχησε από το 2020 έως το 2023 - και σε μεγάλο μέρος της σύγχρονης και μεταμοντέρνας εποχής επίσης. Στο βιβλίο και σε όλες τις ταινίες, η απελπισία για την αντιμετώπιση του προβλήματος ωθεί τους ανθρώπους να επικοινωνήσουν με έναν διάσημο επιστήμονα που έχασε τη θέση του στο πανεπιστήμιο λόγω του ενδιαφέροντός του για τις φαινομενικά πρωτόγονες πνευματικές παραδόσεις. Στο βιβλίο είναι ο Δρ. Άμπραχαμ Βαν Χέλσινγκ. στις ταινίες που σχετίζονται με το Νοσφεράτου, είναι ο Δρ. Άλμπιν Έμπερχαρτ Φον Φραντς. Ήταν το ίδιο άτομο, ο σοφός αντιφρονών εκπαιδευμένος με τους παλιούς τρόπους που είχε την απάντηση αλλά έπρεπε να βγει από τη σύνταξη.
Οι καλύτερες ατάκες στη νέα ταινία δίνονται στον Δρ. Φον Φραντς, καθώς τόνισε από τον ιστορικό Αλεξάντερ Μπερνς.
«Έχω δει πράγματα σε αυτόν τον κόσμο που θα έκαναν τον Ισαάκ Νεύτωνα να σέρνεται πίσω στην κοιλιά της μητέρας του!»
«Δεν έχουμε φωτιστεί τόσο πολύ όσο έχουμε ΤΥΦΛΩΘΕΙ από το αεριώδες φως της ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ!»
«Έχω παλέψει με τον διάβολο όπως ο Ιακώβ με τον Άγγελο, και σου λέω ότι αν θέλουμε να δαμάσουμε το σκοτάδι, πρέπει πρώτα να αντιμετωπίσουμε την ύπαρξή του!»
Όλο αυτό το διάστημα, οι φωτισμένοι γιατροί συνεχίζουν να ναρκώνουν την καημένη την ταλαιπωρημένη γυναίκα με αιθέρα, να την αναγκάζουν να φοράει τον κορσέ της στο κρεβάτι, να την δένουν στο κρεβάτι και να την αιμορραγούν ασταμάτητα, σαν να στάζει από μέσα της το κακό δηλητήριο κάποια στιγμή. Η θεραπεία δεν ήταν μόνο χειρότερη από την ασθένεια· τότε όπως και τώρα, η θεραπεία έγινε η ασθένεια.
Εν τω μεταξύ, οι αγρότες στην Τρανσυλβανία ξέρουν καλά πώς να αντιμετωπίσουν το τέρας στο κάστρο του λόφου. Χρησιμοποιούν προσευχές, σταυρούς, σκόρδο και περιοδικά κυνήγια με ξύλινους πασσάλους για να διώξουν και να σκοτώσουν το κακό, προκειμένου να προστατεύσουν τους εαυτούς τους και τις κοινότητές τους.
Μόνο ο Φον Φραντς καταλαβαίνει το νόημα όλης αυτής της δεισιδαιμονίας και γνωρίζει ότι είναι τελικά πιο αποτελεσματική από οποιοδήποτε από τα νοστρούμ που επινοήθηκαν στο όνομα της επιστήμης.
Η θρησκευτική σημασία και η θεματολογία ενός πανικού για μολυσματικές ασθένειες είναι αδύνατο να αποφευχθούν. Μπορούν να λάβουν διαφορετικές μορφές, όπως συνέβη πιο πρόσφατα με παράλογες τελετουργίες που αφορούσαν την τήρηση απόστασης δύο μέτρων, τη χρήση μάσκας ενώ περπατάτε και την αποκάλυψη της μάσκας ενώ κάθεστε, την απαγόρευση του τραγουδιού και του skateboarding, και την προσποίηση ότι γνωρίζουμε ακριβώς πού βρίσκεται ο κακός παθογόνος παράγοντας (άλλοτε μέσα και άλλοτε έξω· μόνο οι ειδικοί γνώριζαν με σιγουριά).
Αυτά τα επινοημένα ιερά θρησκευτικά έθιμα μας επιτέθηκαν στο όνομα της επιστήμης, αλλά υπήρχε επίσης μια ξεχωριστή προεπιστημονική κάστα στην κοινωνιολογία αυτής της πανδημίας. Άνθρωποι ντυμένοι με φαρδιά μάλλινα και ατημέλητα κουρέλια, σε συμβολικές αναπαραστάσεις των μαστιγωτών, όπως έχω... τόνισε πολλές φορές. Οτιδήποτε θεωρούνταν διασκεδαστικό ή εορταστικό προφανώς απαγορεύτηκε, καθώς το γλέντι είναι αισθητικά ασύμβατο με την ανάγκη της κοινότητας για εξιλέωση από την αμαρτία.
Όσοι αρνούνταν να συμμετάσχουν στη μαζική μανία, αποφεύγοντας την μάσκα και τις ενέσεις φίλτρων, θεωρούνταν αποδιοπομπαίοι τράγοι ως η αιτία των δεινών των άλλων. Εφάρμοζαν τον νεολογισμό που ονομάζεται «freedumb». Ακόμα και ο πρόεδρος των ΗΠΑ τους ευχήθηκε το κακό, προβλέποντας με λαχτάρα έναν χειμώνα δεινών και θανάτου.
Ήταν οι αναμφισβήτητα κοσμικοί ανάμεσά μας που συμφώνησαν περισσότερο με τους ελέγχους για την Covid, ενώ οι πρώτοι που διαφώνησαν ως κοινότητα ανήκαν σε μη κυρίαρχες αιρέσεις πιστών, μεταξύ των Ορθόδοξων Εβραίων, Καθολικών, Μορμόνων, Άμις και Μενονιτών, ενώ τμήματα της χώρας που κυριαρχούνταν από Ευαγγελικούς ήταν τα επόμενα στη σειρά για αμφιβολίες.
Οι άκρως μορφωμένες κοσμικές ελίτ τάξεις εξακολουθούσαν να κρατούν τη θρησκεία των δεσποτισμών του Covid πολύ καιρό αφότου αυτοί είχαν οποιαδήποτε σημασία, ακόμη και στο σημείο να θυσιάζουν τα δικά τους παιδιά στον θεό Φάουτσι και το μαγικό του λάδι φιδιού.
Η πίστη των αιώνων αποδείχθηκε καλύτερος οδηγός από την τάξη των ειδικών, η τύφλωση της οποίας παρέτεινε και επιδείνωνε το πρόβλημα. Άλλωστε, οι γιατροί στις φανταστικές ιστορίες του Δράκουλα και του Νοσφεράτου χρησιμοποιούσαν την ίδια μέθοδο με το τέρας: στραγγίζοντας το αίμα των πληγέντων. Ο μυστικιστής λόγιος από το εξωτερικό γνώριζε το αντίθετο: «Και τώρα, ας κάνουμε τη δουλειά μας. Πρέπει να βάλουμε ένα παλούκι στην καρδιά. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος».
Ο τρόμος της μόλυνσης και η χρήση της επιστήμης για την αποτροπή της εξακολουθεί να μας συνοδεύει ως το ψυχολογικό μονοπάτι μέσω του οποίου ο σύγχρονος άνθρωπος παλεύει με τον φόβο του θανάτου. Ούτε ο Δράκουλας ούτε ο Νοσφεράτου δημιουργήθηκαν σε εργαστήριο και το εργαστήριο δεν βοήθησε καθόλου στην τελική τους ήττα. Αλλά οι επικαλύψεις και οι παραλληλισμοί της φανταστικής ιστορίας χρησιμεύουν ως ένα ισχυρό μεταφορικό πρότυπο για να κατανοήσουμε τη μανία των μολυσματικών ασθενειών που όλοι ζήσαμε πιο πρόσφατα.
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
