ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Ντάνιελ Πολίκοφ, Αποκάλυψη του Σύγχρονου Νου: Ο Covid και η Διαλεκτική του Διαφωτισμού.
Το σώμα χαρακτηρίζεται ως το πρωτότυπο και παραδειγματικό κομμάτι ιδιωτικής περιουσίας. Τα δικαιώματα ιδιοκτησίας επί του σώματος ανήκουν αποκλειστικά στην αντίστοιχη ατομική ψυχή, της οποίας το σώμα αποτελεί και το φυσικό του σκελετό. ορατά διακριτικά. Αυτή η ιδιοκτησιακή εξουσία καλύπτει επίσης, ενεργειών που εκτελείται από το σώμα. Οι πράξεις εκφράζουν το Η ενέργειά σου της ψυχής. Ελευθερία—και ως εκ τούτου πνευματική δράση—συντομεύεται όταν η δράση καταναγκάζεται ή περιορίζεται αδικαιολόγητα, όπως στον περιορισμό και την καταναγκαστική εργασία που χαρακτηρίζουν τη δουλεία.
Ακόμα πιο πρωτόγονη, ωστόσο, από τον εξαναγκασμό ή τον περιορισμό της σωματικής δραστηριότητας είναι η περίπτωση κατά την οποία εκτελείται κάποια ενέργεια στο σώμα την οποία το άτομο δεν επιλέγει ελεύθερα. Κάτι τέτοιο αντιπροσωπεύει, σωματικά, ψυχο-πνευματικά και πολιτικά, την πιο άμεση δυνατή επίθεση στην κυριαρχία του ατόμου, επειδή στερεί με τον πιο κατάφωρο τρόπο την ατομική ψυχή από την ιδιόκτητη κυριαρχία της πάνω στο φυσικό σκεύος που ανήκει μόνο σε αυτήν την ψυχή. Ως εκ τούτου, αντιπροσωπεύει μια άμεση επίθεση σε αυτήν την ελευθερία βούλησης που εκφράζει την πνευματική ταυτότητα ενός ατόμου· μια άμεση επίθεση, δηλαδή, σε η ουσία της ανθρώπινης φύσης.
Ο εμβολιασμός, όταν είναι υποχρεωτικός ή με οποιονδήποτε τρόπο εξαναγκαστικός, εμπίπτει σε αυτήν την κατηγορία. Οποιοδήποτε πρόγραμμα εμβολιασμού που περιλαμβάνει οποιοδήποτε βαθμό εξαναγκασμού (και όσο μεγαλύτερος είναι ο εξαναγκασμός, τόσο μεγαλύτερη είναι η προσβολή) κατά συνέπεια ισοδυναμεί με επίθεση στο ανθρώπινο πνεύμα. Στο βαθμό που η κυριαρχία του ατόμου που ανήκει στην ανθρώπινη ύπαρξη ενυπάρχει στο αναφαίρετο (ή φυσικό) δικαίωμα στη σωματική αυτονομία, ο εξαναγκαστικός εμβολιασμός θέτει σε κίνδυνο την ελευθερία που είναι αναπόσπαστο κομμάτι του πνευματικού μυελού της ίδιας της ανθρωπότητας.
Από αυτή την άποψη, ο αναγκαστικός εμβολιασμός δεν διαφέρει —πρακτικά και ψυχο-πνευματικά— από τον θεσμό της δουλείας, ο οποίος σήμερα αναγνωρίζεται ως μια εγγενώς απανθρωποποιητική πρακτική. Ωστόσο, επειδή ο υποχρεωτικός εμβολιασμός περιλαμβάνει μια πράξη που εκτελείται απευθείας στο σώμα (αντί για περιορισμό αυτού του σώματος ή εξαναγκασμό στην εργασία του), η παραβίαση της αυτονομίας του είναι ξεχωριστού είδους.
Όσο πιο δυναμική, επεμβατική, βίαιη και επικίνδυνη είναι η πράξη που τελείται στο σώμα, τόσο πιο ισχυρή είναι η επίθεση στην κυριαρχία του ατόμου. Η σωματική τιμωρία οποιουδήποτε είδους παραβιάζει την εγγενή αξιοπρέπεια των ανθρώπων. Τα βασανιστήρια στοχεύουν στο να συντρίψουν το ανθρώπινο πνεύμα κακοποιώντας το ανθρώπινο σώμα, παραλύοντας τη μορφή του και βλάπτοντας τη λειτουργία του, ώστε να μην στέκεται πλέον τόσο εύκολα, όρθιο, ως δοχείο αθάνατου πνεύματος. Αντίθετα, η αναγκαστική ένεση συνεπάγεται - δεν χτυπήματα που προσγειώνονται στην επιφάνεια του σώματος - αλλά διείσδυση στο φυσικό εσωτερικό του ατόμου. Ο αναγκαστικός εμβολιασμός αναγκάζει την είσοδο στην μεταφορική αλλά και στην κυριολεκτική κυκλοφορία του αίματος του απρόθυμου υποκειμένου.
Σωματικά ή φυσιολογικά, μια τέτοια διείσδυση με την ένεση μιας αφύσικης ουσίας ενέχει πραγματικό κίνδυνο, ελλοχεύοντας την πιθανότητα θανάτου ή μη αναστρέψιμου τραυματισμού που αλλοιώνει τη ζωή. Η άρνηση της ίδιας της πιθανότητας τέτοιων αποτελεσμάτων είναι αντιφατική και αντιπροσωπεύει (όχι επιστήμη, αλλά) το μείγμα εκούσιας αυταπάτης και δεισιδαιμονίας που χαρακτηρίζει ένα θρησκευτικά φορτισμένο ιδεολογικό σχηματισμό. Επιπλέον, οι δυσμενείς επιπτώσεις μπορεί να εκδηλωθούν αμέσως. or πολύ καιρό μετά την ίδια την ένεση, πολλαπλασιάζοντας το ψυχολογικό τραύμα που προκαλείται από τον εξαναγκαστικό εμβολιασμό. Ενώ η βραχυπρόθεσμη αντίδραση ή η έλλειψή της παρέχει μια προκαταρκτική ένδειξη για το εάν το άτομο θα επηρεαστεί αρνητικά ή όχι, δεν μπορεί ποτέ να είναι απόλυτα σίγουρο ότι έχει γλιτώσει αλώβητο. Αυτό ισχύει φυσικά και για έναν γονέα που αποφασίζει εάν θα εμβολιάσει ή όχι το παιδί του.
Και σε ψυχο-πνευματικό επίπεδο, επίσης, Η διείσδυση στο εσωτερικό ενός ατόμου που δεν επιθυμεί να εμβολιαστεί αποτελεί μια ιδιαίτερα καταστροφική μορφή παραβίασης. Στο βαθμό που η ανεπιθύμητη ένεση προκαλεί ξένη είσοδο στον εσωτερικό χώρο που φαινομενολογικά βιώνεται ως η κατοικία της ίδιας της ψυχής, μια τέτοια παραβίαση μοιράζεται ορισμένα αδιαμφισβήτητα χαρακτηριστικά βιασμού. Όταν επιβάλλεται καταναγκαστικά από τις αρχές κατ' εντολή της συλλογικής βούλησης (επιβάλλεται εκ μέρους και με την υποστήριξη του πληθυσμού γενικότερα), η παραβίαση θα μπορούσε ψυχολογικά να ερμηνευτεί ως ένα είδος ομαδικού βιασμού. Η βούληση των πολλών επιβάλλεται στη βούληση του ενός, παρακάμπτοντας βίαια την εξουσία της ατομικής ψυχής πάνω στο φυσικό όχημα που φέρει - ή αποκαλύπτει - την ταυτότητά της (μέσα) στον κόσμο.
Η αναλογία εδώ, βεβαίως, είναι ατελής. Ο εμβολιασμός δεν ικανοποιεί βίαια εγωιστική επιθυμία εκ μέρους του/των δράστη/ών· ούτε ο ομαδικός βιασμός πραγματοποιείται (όπως συμβαίνει με τον εμβολιασμό) υπό την αιγίδα μιας πράξης που υποτίθεται ότι εξυπηρετεί το γενικό καλό· το καλό του εμβολιασμένου καθώς και της κοινωνίας γενικότερα. Αυτές οι σημαντικές διαφορές χρησιμεύουν για να τονίσουν το ιδεολογικός βάσεις του υποχρεωτικού ή αναγκαστικού εμβολιασμού. Ο σεβασμός σε αυτό που αναπαρίσταται και φαντάζεται ως ανώτερο συλλογικό αγαθό δικαιολογεί την παραβίαση αυτού που θα έπρεπε να είναι (σύμφωνα με τον κώδικα δικαίου που απαιτεί εν επιγνώσει συναίνεση για οποιαδήποτε ιατρική διαδικασία) σεβαστό ως ιερό και απαραβίαστο ατομικό δικαίωμα. Ακριβώς αυτό το είδος κοινωνικοεπιστημονικού λογισμού -κάποιος αναπόφευκτα ευάλωτος, όπως έχουμε δει, στην εκούσια διαφθορά σχετικών γεγονότων και προοπτικών- έχει πάντοτε χρησίμευσε ως η λογική βάση για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράχθηκαν από κυβερνητικές αρχές· εγκλήματα που συχνά δεν μπορούσαν να διαπραχθούν ή να συνεχιστούν χωρίς τη λαϊκή υποστήριξη και συμπαιγνία.
Η δική μου οπτική γωνία σε αυτά τα ζητήματα μπορεί να φαίνεται ακραία. Ωστόσο, ολόκληρες κοινωνίες κάποτε θεωρούσαν τη δουλεία ως μια απολύτως αποδεκτή πρακτική. Πολλά άτομα σε τέτοιες κοινωνίες πιθανότατα δεν είχαν τη φαντασία να δουν τον εαυτό τους στη θέση του σκλάβου. Σε κάθε περίπτωση, ήταν εκτεθειμένα σε πειστικούς κοινωνικούς, οικονομικούς και ψυχολογικούς λόγους που τους απέτρεπαν ακόμη και από το να... προσπαθώντας να το κάνουν αυτό. Ομοίως, πολλοί άνθρωποι σήμερα συνεχίζουν πεισματικά να μην βλέπουν με αυταπάρνηση τη σωματική, ψυχολογική και πνευματική βία που κρύβεται μέσα στην ίδια την ιδέα του υποχρεωτικού εμβολιασμού.
Στην περίπτωση του εμβολιασμού, αυτοί οι λόγοι που το επιτρέπουν απορρέουν από ένα καθεστώς που βασίζεται στον μύθο του διαφωτισμού. Πρακτικά αλλά και συμβολικά, η τελετουργία του εμβολιασμού αντιπροσωπεύει μια τελετή κεντρικής σημασίας για τη διατήρηση αυτού που είναι. και οι δύο ένα οικονομικό ένα θρησκευτικο-μυθικό σύστημα, που συμπίπτει με την αιχμή του δόρατος των μέσων με τα οποία όσοι έχουν επενδύσει σε αυτό το σύστημα υποχρεώνουν τους άλλους να αναγνωρίσουν την εξουσία του και να υπακούσουν στα διατάγματά του. Εκτελούμενο υπό την αιγίδα της εξυπηρέτησης του δημόσιου συμφέροντος, η λαϊκή του επικύρωση παρέχει περαιτέρω κοινωνική επιβεβαίωση του ιερού χαρακτήρα της πράξης. Η τελετή του εμβολιασμού χρησιμεύει έτσι για να σφραγίσει το κοινωνικό συμβόλαιο σύμφωνα με τους όρους που θέτουν οι τεχνοκρατικές εξουσίες.
Εάν ένα βρέφος γεννηθεί στην κοινότητα της καθολικής πίστης, λίγο μετά τη γέννησή του θα γίνει δεκτό σε αυτήν την κοινότητα πιστών μέσω της τελετής του βαπτίσματος, του πρώτου από τα επτά μυστήρια που είναι ζωτικής σημασίας για την καθολική θρησκευτική πρακτική. Στη Δύση, ωστόσο, λατρεύουμε εδώ και καιρό σύμφωνα με τις αρχές της «νέας πίστης» (Tarnas). Η τελετή του εμβολιασμού στο βάπτισμα, που τελείται λίγο μετά τη γέννηση, πιστοποιεί κατά συνέπεια την πίστη των γονέων στο δόγμα της σύγχρονης επιστήμης και της (βιο)τεχνολογίας, καθώς και την αδιάβλητη εξουσία των λευκοντυμένων ιερέων της.
Σε πολλές πολιτείες των ΗΠΑ, η εκτέλεση του τελετουργικού απαιτείται από το νόμο ως προϋπόθεση για την παρακολούθηση δημόσιου (και συχνά ακόμη και ιδιωτικού) σχολείου. Σε πέντε πολιτείες, συμπεριλαμβανομένης της Καλιφόρνια, η πίστη στον επιστημονισμό είναι πολιτικά τόσο ισχυρή που όλα τα παιδιά που επιθυμούν να φοιτήσουν στο σχολείο υποχρεούνται να περάσουν από το προβλεπόμενο τελετουργικό (και μάλιστα επανειλημμένα). Η πίστη στην αλήθεια και την καλοσύνη που θεσπίζεται με αυτόν τον τρόπο είναι τόσο απόλυτη, τόσο άτρωτη από κάθε λογικό ερώτημα, που καμία αντίθετη πεποίθηση δεν αναγνωρίζεται ως νομιμοποιήσιμη: καμία «θρησκευτικές εξαιρέσεις«χορηγούνται».
Το να πιστεύουμε ότι αυτό είναι λάθος, το να ισχυριζόμαστε ότι το κράτος δεν θα έπρεπε να έχει τέτοια εξουσία επί της κυριαρχίας του σώματός μου ή του παιδιού μου, δεν αποτελεί αντίθετη άποψη άξια σεβασμού. Αντίθετα, στιγματίζεται και διώκεται ως παράνομη αίρεση. Η αλήθεια ότι τα εμβόλια είναι «ασφαλή και αποτελεσματικά» στη διάσωση ζωών και στην ανακούφιση από τον πόνο δεν μπορεί να αμφισβητηθεί στο πλαίσιο αυτού του ιδεολογικού πλαισίου, όπως δεν μπορεί να αμφισβητηθεί και η σωτήρια δύναμη του Ιησού στο πλαίσιο της χριστιανικής πίστης. Με τη θρησκευτική έννοια του όρου, είναι... δόγμα.
Φυσικά, οι υποστηρικτές της πολιτικής θα ισχυρίζονταν ότι η επιχειρηματολογία μου εδώ είναι ψευδής, επειδή δεν είναι θρησκευτική πεποίθηση που επιτρέπει την ορθότητα του εμβολιασμού, αλλά η δεόντως δοκιμασμένη και ελεγμένη επιστημονική αλήθεια. Εδώ διαφωνώ, και το κάνω με βάσιμο λόγο - τον ίδιο βασισμένο σε γεγονότα, φωτισμένο λόγο που θέτει τόσο σοβαρά υπό αμφισβήτηση την ασφάλεια και την αποτελεσματικότητα των εμβολίων κατά της Covid.
Αναγνωρίζω εύκολα μια ουσιαστική διαφορά μεταξύ ενός θρησκευτικού μυστηρίου και της τελετής του εμβολιασμού. Η τελευταία έχει μια κάποια επιφανειακή ομοιότητα όχι μόνο με την πράξη του βαπτίσματος, αλλά -στο βαθμό που και οι δύο περιλαμβάνουν την εισαγωγή μιας μαγικής ουσίας στο εσωτερικό του σώματος, και μάλιστα στο ίδιο το αίμα της ζωής κάποιου- με την πράξη της Θείας Κοινωνίας. Οι τελετές του βαπτίσματος και της Θείας Κοινωνίας, ωστόσο, χαρακτηρίζονται ως αυθεντικά θρησκευτικός τελετές, επειδή εκτελούνται συνειδητά ως πράξεις πνευματικός μετάδοση. Ακόμα και όταν εργαζόμαστε με φυσικές ουσίες (για παράδειγμα, καθαγιασμένο ψωμί, κρασί ή νερό) και έτσι εμπλέκουμε το σώμα, αυτές οι τελετουργίες απευθύνονται ρητά και επιδιώκουν να θρέψουν το ανθρώπινο πνεύμα. Κανείς δεν κάνει ντους σε βαπτιστήριο ούτε τρώει τον οικοδεσπότη για πρωινό.
Η τελετή του εμβολιασμού, από την άλλη πλευρά, δεν έχει τέτοια σαφή ψυχο-πνευματική πρόθεση. Όπως αρμόζει στην κοσμοθεωρία που υποδηλώνει, ο σκοπός της είναι η καθαρά σωματική/φυσιολογική πρόληψη ασθενειών. ψυχοκοινωνική Οι συνέπειες της τελετουργίας που έχω συζητήσει δεν είναι εμφανείς ή σαφείς, αλλά συγκαλυμμένες. Τα αποτελέσματα που προκύπτουν, κατά συνέπεια, δεν είναι τόσο αυθεντικά πνευματικά ή θρησκευτικά (οπότε θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με την ανθρώπινη ελευθερία) αλλά... ιδεολογικός στη φύση.
Με την έλευση της πανδημίας Covid, οι Λεβιαθανικές δυνάμεις αύξησαν εκθετικά το ποσοστό εμβολιασμού. Δεν μπορούν πλέον οι γονείς να περιορίζουν την τιμή στον Θεό της Επιστήμης εμβολιάζοντας τα παιδιά τους με έναν συνεχώς αυξανόμενο αριθμό (αυτή τη στιγμή 72 στις ΗΠΑ) ενέσεων. Τώρα και οι ενήλικες υποχρεούνται να αποτίσουν φόρο τιμής μέσω του σώματός τους, να λυγίσουν το γόνατό τους μπροστά στη Μηχανή που καθοδηγείται από τη βιοτεχνολογία και υπόσχεται να μας προστατεύσει από τον θάνατο, την ασθένεια και ο ένας τον άλλον, και να «κάνουν το εμβόλιο». Μόνο έτσι θα μπορούσαν οι ενήλικες που κατοικούν στον Κόσμο του Covid να πιστοποιήσουν όχι μόνο την απαιτούμενη πίστη τους στην επιστημονική αυθεντία, αλλά και την ηθική τους ακεραιότητα και κοινωνική τους συνείδηση, τον σεβασμό προς τους συμπολίτες τους που επιβεβαιώνει (αυτή είναι η απόλυτη ειρωνεία) την ίδια τους την ανθρωπιά.
Όπως είδαμε, η «βασιλεία της ποσότητας» (Γκενόν) βοήθησε να τεθεί σε εφαρμογή η ατζέντα της Μεγάλης Επαναφοράς. Το ανθρώπινο σώμα - αυτός ο ιερός ναός του πνεύματος, αυτός ο προνομιακός τόπος της κυρίαρχης ελευθερίας του ατόμου - περιορίστηκε ανελέητα σε σύνολα αριθμών. Αυτοί οι αριθμοί υπολογίστηκαν έτσι ώστε να μεταφράζονται σε ένα σαφές μήνυμα: εμβολιαστείτε ή υποφέρετε και πεθάνετε. Αν δεν ακολουθούσατε αυτήν την εντολή, μπορεί να μην είχατε πεθάνει με φυσικό θάνατο, αλλά παρ' όλα αυτά θα είχατε υποστεί κοινωνική και επαγγελματική ασθένεια ή εξορία στα χέρια όλων των πιστών. Μάζα σχηματισμός πράγματι!
Έτσι θα μπορούσε το Μάτριξ, η Μηχανή, το Λεβιαθανικό Βαθύ Κράτος που εκτείνεται πολύ πέρα από τα εθνικά σύνορα, να κάνει τη θέλησή του. Η εκστρατεία εμβολιασμού και όλα όσα ακολούθησαν τελικά θα οδηγήσουν σε έναν πόλεμο ενάντια στα σώματα, τις ψυχές, πνεύματα των ανθρώπινων όντων—και τα τρία, ταυτόχρονα, στην ακέραιη ενότητά τους.
-
Ο Daniel Joseph Polikoff (Διδάκτωρ Συγκριτικής Λογοτεχνίας, Cornell· Δίπλωμα Διδασκαλίας Λυκείου, Rudolf Steiner College) έχει δημοσιεύσει 8 βιβλία δημιουργικής μη μυθοπλασίας, ιστορίας, ποίησης, μετάφρασης και κριτικής. Υπότροφος του Rilke, το συγγραφικό του έργο για τον ποιητή περιλαμβάνει την καινοτόμο βιογραφία In the Image of Orpheus: Rilke—A Soul History. Έχει διδάξει σε τρία Λύκεια Waldorf, καθώς και στο Πανεπιστήμιο Sonoma State και στο California Institute of Integral Studies. Επί του παρόντος, ο Daniel είναι επίκουρος καθηγητής στο πρόγραμμα Βάθους και Αρχετυπικής Ψυχολογίας στο Pacifica Graduate Institute και στο Magister Ludi στο Kosmos Institute, μια νέα διαδικτυακή πρωτοβουλία στην τριτοβάθμια εκπαίδευση (kosmosinstitute.org).
Προβολή όλων των μηνυμάτων
