ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Τον Απρίλιο του 1978, όταν ήμουν δευτεροετής φοιτητής στο κολέγιο, πήγα να ακούσω μια νυχτερινή διάλεξη από τον Μάικλ Χάρινγκτον, τον κοινωνιολόγο και συγγραφέα του επιδραστικού βιβλίου της δεκαετίας του 1960, Η Άλλη Αμερική: Η Φτώχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το βιβλίο παρουσίαζε διάφορες φτωχές αμερικανικές δημογραφικές ομάδες που έχασαν το κύμα ευημερίας της δεκαετίας του 1950.
Αν και ο Χάρινγκτον ήταν σοσιαλιστής, ήταν ένας διασκεδαστικός, θορυβώδης ομιλητής. Ο Χάρινγκτον τιτλοφόρησε την ομιλία του Αμερική: Αριστερά, Δεξιά και Κέντρο. Μπροστά σε ένα κοινό περίπου 70 ατόμων, κυρίως καθηγητών, εξέφρασε την άποψη ότι, παρόλο που θα μπορούσε τότε να ειπωθεί ότι η Αμερική κινείται είτε κοινωνικά και πολιτικά προς τα αριστερά είτε προς τα δεξιά —ή, κατά τα λεγόμενά του, και προς τις δύο κατευθύνσεις ταυτόχρονα— οι ΗΠΑ ήταν μια πεισματικά κεντρώα κουλτούρα και θα παρέμενε έτσι.
Για να τεκμηριώσει τη θέση του, ο Χάρινγκτον διηγήθηκε ένα διασκεδαστικό ανέκδοτο για τον Χιούμπερτ Χάμφρεϊ, τον γοητευτικό πρώην αντιπρόεδρο και υποψήφιο για την προεδρία. Ενώ ήταν γερουσιαστής, ο Χάμφρεϊ προήδρευε σε κάποια ακρόαση. Ένας μάρτυρας επέκρινε τον Χάμφρεϊ ότι ήταν υπερβολικά συντηρητικός. Ο επόμενος μάρτυρας τον αποκάλεσε υπερβολικά φιλελεύθερο. Σύμφωνα με τον Χάρινγκτον, ο οποίος μιμήθηκε ειρωνικά τον Χάμφρεϊ, ο Χάμφρεϊ ακτινοβολημένος όπως είπε, «ο κ. Τζόουνς λέει ότι κι εγώ είμαι συντηρητικός. Και ο κ. Σμιθ λέει ότι κι εγώ είμαι Φιλελεύθερος... "
Ο Χάμφρεϊ είχε βρει το ιδανικό σημείο. Όπως η Χρυσομαλλούσα και οι Τρεις Αρκούδες, το να βρίσκεται στη μέση ήταν ακριβώς σωστά.
Και στην πολιτική, αυτή είναι μια αποτελεσματική προσέγγιση. Σε κάνει να εκλεγείς.
Αλλά δεν υπάρχει τίποτα εγγενώς ενάρετο, επιστημολογικά ορθό ή λογικό στο να παίρνεις τη θέση στη μέση μεταξύ δύο πόλων. Η ορθότητα του κέντρου εξαρτάται από το πού βρίσκονται οι πόλοι. Ο ένας ή και οι δύο πόλοι μπορεί να είναι εντελώς ανάξιοι σοβαρής εξέτασης. Αν εγώ πω ότι είναι καλό να πίνεις μία μπύρα την ημέρα και ο φίλος μου λέει ότι πρέπει να πίνεις 12, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι σωστό να καταναλώνεις έξι.
Δυστυχώς, κατά τη διάρκεια της Κορονομανίας, οι περισσότεροι άνθρωποι στράφηκαν σε κάποιο υποτιθέμενο κέντρο και αναζήτησαν παρηγοριά στην αγκαλιά του πλήθους. Παρά τον προφανή εξτρεμισμό και την παράλογη αντίληψη του lockdown/της χρήσης μάσκας/των τεστ/της έγχυσης σε όλους για να «συντρίψουν» έναν αναπνευστικό ιό με σαφώς περιορισμένο προφίλ κινδύνου, οι περισσότεροι άνθρωποι συμφώνησαν με τον «μετριασμό» σε ολόκληρη την κοινωνία επειδή οι συνομήλικοί τους, τα μέσα ενημέρωσης και οι φαινομενικά ειδικοί ενέκριναν αυτά τα μέτρα και επειδή αυτά τα μέτρα φάνηκαν σταδιακά και προσωρινά.
Αναφέροντας —και στη συνέχεια αγνοώντας γρήγορα— τα προφανή προβλήματα που προκαλούνται από τις διάφορες μορφές μετριασμού, όσοι συμμετείχαν έπεισαν τους εαυτούς τους ότι είχαν λάβει επαρκώς υπόψη αυτά τα προβλήματα και μπορούσαν ορθά να υιοθετήσουν τη φαινομενικά κεντρώα στάση των μέσων ενημέρωσης και της κυβέρνησης υπέρ του lockdown/της χρήσης μάσκας/των τεστ/του εμβολίου κ.λπ. Για αυτούς, μια πρόχειρη αναφορά στα μειονεκτήματα του μετριασμού έκανε την άποψή τους ισορροπημένη και «λεπτή». Αν και κυρίως, ήθελαν να τους συμπαθήσουν και άλλοι.
Εβδομάδα με την εβδομάδα, οι άνθρωποι ξαναχάραξαν τα όρια σχετικά με το ποιοι κυβερνητικοί περιορισμοί ή εντολές ήταν ανεκτοί. Η εκφυλιστική -και ουσιαστικά αβάσιμη- διαδικασία ορθολογικοποίησης είχε ως εξής:
«Είναι αλήθεια ότι δεν έχουμε περιορίσει ποτέ ανθρώπους στα σπίτια τους λόγω κάποιου ιού και κάτι τέτοιο φαίνεται καταστροφικό και δυστοπικό. Αλλά χρειάζονται μόνο δύο εβδομάδες· για να ισοπεδώσουμε την καμπύλη, και όλα αυτά.»
«Είναι λυπηρό το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να κρατήσουν τα χέρια αγαπημένων τους προσώπων που πεθαίνουν στα νοσοκομεία. Αλλά αν αυτό σώζει έστω και μία ζωή, τότε υποθέτω ότι κάποιοι άνθρωποι θα έπρεπε να πεθαίνουν μόνοι τους».
«Αμφιβάλλω αν οι μάσκες λειτουργούν και δεν μου αρέσει να φοράω. Αλλά κάτι τέτοιο δεν θα έβλαπτε. Και δεν θέλω να προκαλέσω φασαρία.»
«Οι άνθρωποι θα πρέπει να είναι σε θέση να αξιολογούν τον δικό τους κίνδυνο και να συγκεντρώνονται με την οικογένεια ή τους φίλους τους, να παρευρίσκονται σε κηδείες ή σε λατρεία. Αλλά είναι ασφαλέστερο αν όλοι χρησιμοποιούμε απλώς το Zoom.»
«Ναι, η εκτύπωση 6 (ή 8 ή 10) τρισεκατομμυρίων δολαρίων μπορεί να προκαλέσει πληθωρισμό που θα εξαντλήσει την οικονομία και βαθιά ύφεση. Αλλά πρέπει να βοηθήσουμε όσους έχασαν τις δουλειές τους λόγω των lockdown».
«Σίγουρα, φαίνεται ανόητο να φοράμε μάσκες σε εστιατόρια μέχρι να φτάσει το φαγητό και μετά να τις βγάζουμε για μια ώρα. Αλλά κάθε μικρή βοήθεια βοηθάει.»
«Τα παιδιά θα έπρεπε να πηγαίνουν σχολείο επειδή δεν διατρέχουν κίνδυνο. Αλλά ίσως θα έπρεπε να κλείσουν τα σχολεία για τρεις μήνες, επειδή κάποια παιδιά μπορεί να μολύνουν κάποιους δασκάλους».
«Ξέρω ότι δεν διατρέχω κίνδυνο και δεν ξέρω τι περιέχουν αυτές οι ενέσεις. Αλλά είμαι πρόθυμος να τις κάνω επειδή θέλω να «σταματήσω την εξάπλωση».
«Είναι προφανές ότι το διαδικτυακό σχολείο δεν λειτουργεί και ότι τα παιδιά χρειάζονται απεγνωσμένα χρόνο για να περνούν κοινωνικές συναναστροφές. Αλλά υποθέτω ότι είναι εντάξει αν κλείσουν τα σχολεία για έναν ακόμη χρόνο, απλώς για λόγους ασφαλείας. Και τα παιδιά είναι ανθεκτικά.»
«Νομίζω ότι είναι ηθικά λάθος και αντισυνταγματικό να αναγκάζουμε τους ανθρώπους να πυροβολούν απειλώντας ότι θα τους απολύσουμε. Αλλά αν αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να «επιστρέψουμε στην κανονικότητα», αξίζει τον κόπο».
Και ούτω καθεξής. Όλα ήταν τόσο αμφίβολα και παράλογα. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι συνέχισαν, κυρίως επειδή φοβόντουσαν την αποδοκιμασία των άλλων. Και πίστευαν ότι η πλειοψηφία είχε δίκιο, επειδή, λοιπόν, ήταν η πλειοψηφία.
Οι Ιάπωνες λένε ότι «Το καρφί που προεξέχει θα καρφωθεί με το σφυρί». Η απροθυμία να αμφισβητηθούν τα πολλά παράλογα, καταστροφικά μέτρα μετριασμού αντανακλούσε τον φόβο του να απομονωθούν ή να χαρακτηριστούν ως «εξτρεμιστές». Οι παθητικοί Αμερικανοί ήταν υπερβολικά πρόθυμοι να κατευνάσουν τους πραγματικούς εξτρεμιστές που υποστήριζαν το lockdown μιας χώρας, το κλείσιμο σχολείων και τα τεστ, την εφαρμογή μασκών και τον εμβολιασμό όλων.
Πολλές κυβερνήσεις αρνούνται να διαπραγματευτούν με τρομοκράτες. Αλλά οι Αμερικανοί άφησαν τα μέσα ενημέρωσης και την κυβέρνησή τους να τους τρομοκρατήσουν. Και μόλις ξεκίνησε η Μανία Μετριασμού, οι άνθρωποι αντέδρασαν σαν να διαπραγματεύονταν με τον απαγωγέα/κυβέρνησή τους. Είπαν στον εαυτό τους ότι «Αν κάνω την επόμενη παραχώρηση, θα δώσουν τέλος σε όλο αυτόν τον εφιάλτη».
Δεν καταλάβαιναν ότι οι Αγαπητοί τους Ηγέτες δεν έπαιζαν αυτό το παιχνίδι και δεν δεσμεύονταν ούτε από την αλήθεια ούτε από την καλή πίστη.
Επί δεκαετίες, πολλοί επέμεναν ότι οι Αμερικανοί ήταν ηθικά υποχρεωμένοι να ψηφίζουν επειδή νέοι άνδρες έχυσαν το αίμα τους αγωνιζόμενοι για τα δικαιώματά μας. Αλλά από τα μέσα Μαρτίου του 2020 μέχρι σήμερα, όταν οι κυβερνήσεις αφαίρεσαν πολλά βασικά δικαιώματα, π.χ να συγκεντρώνονται, να ταξιδεύουν, να λατρεύουν, να εκφράζονται σε δημόσια φόρουμ χωρίς λογοκρισία και να απορρίπτουν ανεπιθύμητες ιατρικές θεραπείες—συν την κυβέρνηση διάλυση των δικαιωμάτων ψήφου επιτρέποντας την ψήφο μέσω ταχυδρομείου που διευκολύνει την απάτη—ο κόσμος ξέχασε όλους εκείνους τους 20χρονους που επέστρεφαν σπίτι σε κουτιά.
Υποστηρίζοντας με λόγια τη ζημιά που προκλήθηκε από τα γελοία και καταστροφικά μέτρα μετριασμού, αλλά παρόλα αυτά συμφωνώντας με αυτά τα μέτρα, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να δουν τους εαυτούς τους, και να τους δουν και άλλοι, ως σκεπτόμενους κεντρώους. Ο Θεός να τους φυλάξει να πάρουν και να κρατήσουν μια ανεξάρτητη, λογική στάση που θα μπορούσε να ενοχλήσει ορισμένους ανθρώπους.
Σταδιακά, και για να αποφύγουν την κοινωνική αποδοκιμασία, οι περισσότεροι άνθρωποι απαρνήθηκαν τα δικαιώματά τους, αλλά και των δικαιωμάτων άλλων λαών. Η άμεση παρατήρηση και οι μελέτες έχουν δείξει ότι αυτή η αποποίηση ήταν μόνο επώδυνη και χωρίς κέρδος. Όπως ήταν αναμενόμενο, κανένα από τα ευρέως υποστηριζόμενα μέτρα μετριασμού δεν απέφερε οφέλη για τη δημόσια υγεία. Όλα προκάλεσαν βαθιά, μόνιμη βλάβη.
Αναδημοσιεύθηκε από Υποκατάστημα
