Το ακόλουθο είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Δρ. Ραμές Τακούρ, Ο εχθρός μας, η κυβέρνηση: Πώς ο Covid επέτρεψε την επέκταση και την κατάχρηση της κρατικής εξουσίας.
Τα στοιχεία για την αποτελεσματικότητα των lockdown είναι απογοητευτικά. Η βλάβη που προκαλούν σε ζωές, μέσα διαβίωσης, ψυχική υγεία και πολιτικές ελευθερίες είναι συντριπτική. Κανένας από τους δύο ισχυρισμούς δεν χρειάζεται περαιτέρω τεκμηρίωση για τους αναγνώστες αυτού του ιστότοπου.
Η αδιάκοπη πορεία της ανοησίας του lockdown συνεχίζεται, προκαλώντας ένα αυξανόμενο αίσθημα αδυναμίας και απελπισίας. Αυτό που έχει γίνει σαφές κατά τη διάρκεια του έτους είναι πόσο απρόσβλητοι είναι οι οπαδοί του lockdown από τα δεδομένα, τα στοιχεία, τη λογική και -ναι- ακόμη και την επιστήμη. Μέρος της εξήγησης, υποψιάζομαι, είναι ότι η δυτική δημοκρατία έχει καταληφθεί από εγωκεντρικούς καριερίστες που κατέχουν όλες τις βασικές θέσεις στα πολιτικά κόμματα. Δεν έχουν κανένα συμφέρον να χρησιμοποιήσουν την εξουσία για να προωθήσουν οποιοδήποτε συγκεκριμένο όραμα ή να επιτύχουν υψηλούς κοινωνικούς σκοπούς, γι' αυτό και ο Αυστραλός πρωθυπουργός μπορεί να απορρίψει τις εκκλήσεις για υπεράσπιση της ελευθερίας του λόγου με το περιφρονητικό σχόλιο ότι... δεν δημιούργησε ποτέ ούτε μία θέση εργασίαςΟύτε πολλοί έχουν καμία εμπειρία εκτός πολιτικής, γεγονός που καθιστά αδύνατη την κατανόηση των πραγματικών συνεπειών των αποφάσεών τους.
Ακόμα κι έτσι, η ευκολία με την οποία τόσες πολλές καθιερωμένες δημοκρατίες έχουν υποκύψει στην σπέρνοντας φόβους για πανδημίες και παραδίδοντας ελευθερίες που είχαν κατακτηθεί με κόπο εδώ και αιώνες, είναι εκπληκτική. Το αηδιαστικό βίντεο ενός Έγκυος μητέρα με χειροπέδες παρουσία του παιδιού της επειδή δημοσίευσε στο Facebook σχετικά με μια ειρηνική, κοινωνικής αποστασιοποίησης διαμαρτυρία σε μια περιφερειακή πόλη της Βικτώριας, προκάλεσε ντροπή για τα θύματα από τους συνανθρώπους της στη Βικτώρια παράλληλα καταδίκη από τους περισσότερους άλλους Αυστραλούς.
Η πιο εύγλωττη υπεράσπιση των παραδοσιακών ελευθεριών προέρχεται από τον Λόρδο Τζόναθαν Σάμπτιον — για παράδειγμα, στην Ετήσια Διάλεξη Νομικής του Πανεπιστημίου Cambridge Freshfields. παραδίδεται στις 27 Οκτωβρίου. Αλλά μέχρι στιγμής, ακόμη και η μορφωμένη φωνή του και η κομψή συλλογιστική του είναι απλώς κραυγές στην ερημιά. Η ποινικοποίηση του δικαιώματος στη διαμαρτυρία και η προέλαση του ολοκληρωτικού κράτους που εισβάλλει στους πιο ιερούς και οικείους προσωπικούς χώρους ατόμων, οικογενειών και επιχειρήσεων, έχει υποστηριχθεί από την αδίστακτη ανάπτυξη του καταναγκαστικού μηχανισμού του κράτους. Δεν περίμενα να δω τέτοιες σκηνές αντιπαράθεσης μεταξύ αστυνομίας και απλών πολιτών -όχι μαχητών- στην Αυστραλία ή τη Βρετανία στη ζωή μου.
Η αποτυχία των θεσμικών προμαχώνων ενάντια στην επίθεση στις ελευθερίες ήταν εξίσου αποθαρρυντική. Το ένα μετά το άλλο, κοινοβούλια, πολιτικά κόμματα, μέσα ενημέρωσης και δικαστική εξουσία έχουν παραιτηθεί από το καθήκον τους να λογοδοτούν στην εκτελεστική εξουσία. Το καθαρό αποτέλεσμα της γκροτέσκα ανίκανης, αδέξιας και βαθιά αυταρχικής αντίδρασης του Μπόρις Τζόνσον στην Covid-19 είναι η μεγαλύτερη επίθεση στις ζωές και τις ελευθερίες των ελεύθερων Άγγλων εδώ και αιώνες.
Τι πρέπει λοιπόν να γίνει; Προτείνω μια επιλογή να διοχετεύσουμε τον εσωτερικό μας Γκάντι ενάντια στους αστυνομικούς που ενδίδουν στον εσωτερικό τους νταή και στους πολιτικούς που ενδίδουν στον εσωτερικό τους τύραννο.
Γεννημένος μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας, μεγάλωσα με τη ρήση ότι ο λόγος που ο ήλιος δεν έδυε ποτέ στη Βρετανική Αυτοκρατορία ήταν ότι ούτε ο Θεός θα εμπιστευόταν έναν Άγγλο στο σκοτάδι. The Κυβέρνηση και Πολιτική της Ινδίας, Σημείωσα ότι η πολιτική κληρονομιά από το Raj περιλαμβάνει την πολιτική ανυπακοή ως μια νόμιμη και προσανατολισμένη στα αποτελέσματα τεχνική πολιτικής διαμαρτυρίας.
Η «αντίσταση των πολιτών» περιλαμβάνει πορείες, διαδηλώσεις, μποϊκοτάζ, απεργίες και συλλογική άρνηση συνεργασίας για την έκφραση της αντίθεσης σε πολιτικές και κρατικές αρχές χωρίς την άσκηση σωματικής βίας. Αυτό είναι τόσο ηθικό όσο και συνετό. Νωρίτερα φέτος, ο David Shor, αναλυτής δεδομένων για το Δημοκρατικό Κόμμα, απολύθηκε επειδή δημοσίευσε στο Twitter έναν σύνδεσμο προς μια ακαδημαϊκή δημοσίευση. χαρτί δείχνοντας αυτό οι μη βίαιες διαμαρτυρίες ήταν πιο πολιτικά αποτελεσματικές στην αντιμετώπιση των παραπόνων της μαύρης μειονότητας στις ΗΠΑ παρά στις βίαιες διαμαρτυρίες. μελέτη, από τον Omar Wasow του Πανεπιστημίου του Πρίνστον, εξέτασε τις διαμαρτυρίες υπό την ηγεσία των μαύρων από το 1960 έως το 72. Ο Wasow έδειξε ότι ο μη βίαιος ακτιβισμός κατά της κρατικής και της αυτοδιοικητικής καταστολής ήταν πιο αποτελεσματικός στην προώθηση ευνοϊκής κάλυψης από τα μέσα ενημέρωσης και στη διαμόρφωση του λόγου του Κογκρέσου και της κοινής γνώμης σχετικά με τα πολιτικά δικαιώματα.
Το άτομο που συνδέεται περισσότερο με την πολιτική ανυπακοή είναι ο Μαχάτμα Γκάντι. Στην πραγματικότητα, εργαλειοποίησε, έθεσε σε λειτουργία και όπλο την έννοια της πολιτικής ανυπακοής του Χένρι Ντέιβιντ Θορώ (1849), μετατρέποντάς την σε μια αποτελεσματική τεχνική για ειρηνική μαζική κινητοποίηση ενάντια σε έναν ισχυρό αντίπαλο για τον τερματισμό μιας αυτοκρατορίας και την κατάκτηση της ανεξαρτησίας.
Η ιδέα του Γκάντι για Satyagraha—κυριολεκτικά, η επιβολή της αλήθειας στον αντίπαλο— βασίζεται βαθιά στη δύναμη της ηθικής πειθούς. Πιο πρόσφατα, οι άνθρωποι έχουν ενδιαφερθεί για τη στρατηγική της λογική ως μια οικονομικά αποδοτική εναλλακτική λύση στη βίαιη αντίσταση. Γιατί λειτουργεί η Πολιτική Αντίσταση, η Erica Chenoweth και η Maria Stephan έδειξαν ότι από το 1900 έως το 2006, οι εκστρατείες πολιτικής αντίστασης ξεπέρασαν τους ένοπλους αγώνες στην ήττα αυταρχικών καθεστώτων, στην προώθηση του εκδημοκρατισμού και στην αποτροπή μιας υποτροπής σε εμφύλιο πόλεμο.
Οι φυλακές της Βρετανικής Αυτοκρατορίας ήταν το μεγαλύτερο πεδίο εκπαίδευσης για τους πολιτικούς ηγέτες των πρόσφατα ανεξάρτητων αποικιών, συμπεριλαμβανομένου του Τζαβαχαρλάλ Νεχρού στην Ινδία.Φυλακή Μπαρό Αντολάν«είναι μια τεχνική πολιτικής ανυπακοής. Κυριολεκτικά σημαίνει «Γεμίστε τις φυλακές με κίνημα/αναταραχή». Είναι μια σκόπιμη, συντονισμένη εκστρατεία για την ανατροπή ενός νόμου ή ενός καθεστώτος, επιδιώκοντας μαζικές συλλήψεις και φυλακίσεις που φράζουν φυσικά τα δικαστήρια και κατακλύζουν τις φυλακές.
Το γεγονός ότι οι φυλακισμένοι είναι συνήθως νομοταγείς πολίτες προσθέτει σε μεγάλο βαθμό στην αμηχανία των αρχών. Χρησιμοποιήθηκε συχνά ως μέρος του αγώνα της Ινδίας για ανεξαρτησία από τους Βρετανούς. Λόγω αυτής της καταγωγής, έχει μια νομιμότητα που καθιστά αδύνατη για οποιαδήποτε ινδική κυβέρνηση την αποτελεσματική αντιμετώπιση. Έτσι, συνεχίζει να χρησιμοποιείται στη σύγχρονη εποχή, συχνά για σχετικά ασήμαντους πολιτικούς σκοπούς αντί για την υπηρεσία ενός υπερβατικού σκοπού: για να διαμαρτυρηθούν κατά... διαφθορά, αυξήσεις τιμών των βασικών αγαθών, απαγόρευση και Αστυνομική βία.
Ο Γκάντι έδωσε προτεραιότητα στην έκκληση της αλήθειας και της συνείδησης —«ένα ανώτερο δικαστήριο»— έναντι των δικαστηρίων. Παραδίδοντας την ετήσια διάλεξη του Ιδρύματος Ειρήνης Γκάντι για την επέτειο γέννησης του Γκάντι στις 2 Οκτωβρίου στο Νέο Δελχί, ο εξέχων ακτιβιστής-δικηγόρος Πρασάντ Μπουσάν περιέγραψε τις διαδοχικές επιθέσεις κατά των μειονοτήτων και των δημοσιογράφων ως «επίθεση κατά της διαφωνίας με τη χρήση θεμελιωδώς άδικων νόμων». Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αν ο Γκάντι ζούσε σήμερα, «σίγουρα θα είχε ξεκινήσει μια Φυλακή Μπαρό Αντολάν, προκαλώντας την κυβέρνηση να φυλακίσει εκατομμύρια ειρηνικούς διαδηλωτές από όλη τη χώρα.
Ο Γκάντι συνήθισε να φυλακίζεται από τις καταπιεστικές αρχές στη Νότια Αφρική του απαρτχάιντ και στην αποικιακή Ινδία και η φυλακή ήταν το δεύτερο σπίτι του. Οι βρετανικές αρχές τον απελευθέρωναν όταν ξεκινούσε νηστεία, φοβούμενες μαζικές εξεγέρσεις σε περίπτωση που πέθαινε στη φυλακή. «Πάντα βρίσκω τις καλύτερες ευκαιρίες πίσω από τα κάγκελα της φυλακής». αστειεύτηκε με την χαρακτηριστική του αίσθηση σκανταλιάς, την ίδια που η αποκρυφιστική του σκέψη τον οδήγησε να σχολιάσει ότι ο ευρωπαϊκός πολιτισμός θα ήταν μια πολύ καλή ιδέα.
Η Αγγλία είναι «γνωστή για τη νομοταγή της» λέει ο Νάιτζελ Τζόουνς in Η Κριτικός, αλλά έχει επίσης τη δική του κληρονομιά επιτυχημένης ειρηνικής αντίστασης και αγώνων για κοινωνική δικαιοσύνη και πολιτικά δικαιώματα - για παράδειγμα, το κίνημα των Σουφραζετών πριν από 100 χρόνια. Καθώς οι επιταγές γίνονται όλο και πιο αυθαίρετες, ασήμαντες και ασυνεπείς - δεν μπορείς να αγκαλιάσεις τη Γιαγιά αλλά έξι αστυνομικοί μπορούν να την κουβαλήσουν με ανοιχτό το αετό σε ένα αστυνομικό βαν—οι πολίτες αναπτύσσουν περιφρόνηση για τους νόμους, τους νομοθέτες και την αρχή του κράτους δικαίου.
Λοιπόν, σε όσους αναζητούν αυτό που μπορούν να κάνουν: διαδηλώστε ειρηνικά σε μεγάλους αριθμούς, ορίστε αρκετές ηγεσίες για να αντικαταστήσουν όσους συλλαμβάνονται, να είστε αδιάκοπα ευγενικοί και γοητευτικά ευγενικοί με τους αστυνομικούς και τους δικαστές, να αρνείστε να πληρώνετε πρόστιμα υπέρ της εμφάνισης στο δικαστήριο και της δίκης και, αφού το δικαστήριο εκδώσει την ετυμηγορία του, να πηγαίνετε φυλακή αντί να πληρώνετε πρόστιμα για να κατακλύσετε το σωφρονιστικό σύστημα μέχρι να καταρρεύσει το δικαστικό σύστημα.
Απαιτείται θυσία, θάρρος και σταθερότητα για να αρνηθεί κανείς την υπακοή στις επιταγές μιας δυσφημισμένης και περιφρονημένης κυβέρνησης. Οι διαφωνούντες πρέπει να είναι προετοιμασμένοι να αποδεχτούν τις νομικές συνέπειες, συμπεριλαμβανομένης της φυλάκισης. Αλλά αν δεν αγωνιστείς για την ελευθερία, ετοιμάσου να την χάσεις.
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
