ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Είχα την τιμή να είμαι φιλοξενούμενος στο «Καταπληκτικοί Ακαδημαϊκοί», μια σειρά στο YouTube με παρουσιαστή τον Philip Davies, ο οποίος είναι συνταξιούχος από το Πανεπιστήμιο του Bournemouth στη νοτιοδυτική Αγγλία. Στους προηγούμενους καλεσμένους του Δρ. Davies περιλαμβάνονται οι Frank Furedi, Norman Fenton, Judith Curry και Eric Kaufmann.
Παρόλο που με κάλεσαν να μιλήσω για την «παραπληροφόρηση» και το «μίσος» ως στρατηγήματα λογοκρισίας, ρώτησα τον Δρ. Ντέιβις αν θα μπορούσα πρώτα να κάνω σμίκρυνση και συμφώνησε. Αρχίζω το βίντεο παρουσιάζοντας το ακόλουθο διάγραμμα της κακίας των ελίτ:
Η λογοκρισία βρίσκεται στο κάτω μέρος, μαζί με την προπαγάνδα και τις διώξεις, οι οποίες μαζί σχηματίζουν μια συστοιχία εκφοβισμού. Η λογοκρισία προϋποθέτει προπαγάνδα, επειδή η λογοκρισία υπάρχει για να συντηρεί το μεγάλο προγραμματικό ψέμα. Η λογοκρισία συνδέεται με τις διώξεις: Όταν μια ισχυρή προσωπικότητα λογοκρίνεται σε μια πλατφόρμα, μπορεί να μετακινηθεί σε μια άλλη και να παρασύρει το κοινό και το χάρισμά της μαζί της. Οι κακές ελίτ πρέπει να καταστρέψουν το ίδιο το άτομο, μέσω των διώξεων.
Όλα αυτά έχουν σχεδιαστεί μέσω μιας προσέγγισης «ολόκληρης της κοινωνίας», δηλαδή μιας τεράστιας και χαλαρής γκάμας πελατειακών σχέσεων, που χρησιμοποιεί καρότα και μαστίγιο. Τα καρότα προέρχονται μέσω φορολογίας και προνομίων που βασίζονται σε καταναγκαστικούς περιορισμούς, επομένως, σε μια βαθύτερη έννοια, τα μαστίγια είναι αυτά που αποτελούν τη βάση όλου του πελατειακού προσανατολισμού. Η κυβέρνηση δεν καλλιεργεί ειρηνικά καρότα. Όλα τα καρότα προέρχονται από μαστίγιο. Το ακόλουθο απόσπασμα από την ταινία 48 Ώρες διδάσκει το πιο σημαντικό μάθημα στην ορθή πολιτική θεωρία:
Στο παραπάνω διάγραμμα, ορισμένοι από τους όρους βρίσκονται σε εισαγωγικά. Τα εισαγωγικά υποδηλώνουν ότι ο όρος δανείζεται απευθείας από Μάικ ΜπενζΤον θεωρώ τον καλύτερο οδηγό για την κακία που προσπαθούμε να κατανοήσουμε και να υπερασπιστούμε τον πολιτισμό από την οποία προσπαθούμε να συλλάβουμε. Το παραπάνω διάγραμμα είναι δικό μου, αλλά βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε όσα μαθαίνω από τον Μπεντς.
Το διάγραμμα είναι ενδεικτικό ως προς τα στοιχεία που αναφέρονται, τη διαμόρφωση αυτών των στοιχείων και την επισήμανση κάθε στοιχείου. Ψάχνουμε να διατυπώσουμε θεωρίες για την κακία των ελίτ.
Στο διάγραμμα, ο χώρος ΠΕΛΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ δείχνει, από τον Benz:
- «Θεσμοί της Κοινωνίας των Πολιτών», στους οποίους περιλαμβάνονται ΜΚΟ, ακαδημαϊκές δραστηριότητες, έρευνα, επιστημονικά περιοδικά και ούτω καθεξής·
- «Ιδιωτικές Εταιρείες», που είναι μια γενική έννοια για οποιεσδήποτε κερδοσκοπικές επιχειρήσεις (τράπεζες, φαρμακευτικές κ.λπ.) που συμμαχούν ή διαφθείρονται από την DEI, την ESG και μετατρέπονται σε πελάτες·
- «Μέσα», που περιλαμβάνει τόσο τα παλαιότερα μέσα όσο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Μεγάλο μέρος της λογοκρισίας μηχανεύεται μέσω του ελέγχου των μέσων ενημέρωσης, σε κάποιο βαθμό με στρίψιμο των χεριών και σε κάποιο βαθμό απλώς από κοινές ματαιοδοξίες, συμπεριλαμβανομένων ψευδών και επιπόλαιων πολιτικών ιδεολογιών. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, το οποίο δεν έχει Πρώτη Τροπολογία, μεγάλο μέρος της λογοκρισίας είναι άμεσα φασιστικό. Παρέχονται αναφορές για τα τελευταία στοιχεία στο Οργουελιανό Ηνωμένο Βασίλειο. εδώ.
Τι κρύβεται πίσω από όλα αυτά;
Αυτό μας φέρνει στην κορυφή του διαγράμματος. Χρησιμοποιώ διστακτικά τον όρο SWAMP για ολόκληρο το κουβάρι των κυβερνητικών ελίτ που συμμαχούν χαλαρά στις άνομες επιχειρήσεις. Ο Μπεντς δεν χρησιμοποιεί πολύ τον όρο Swamp. Εστιάζει στην «Κηλίδα», η οποία είναι: (1) το Υπουργείο Εξωτερικών, (2) η κοινότητα των μυστικών υπηρεσιών και (3) το Υπουργείο Άμυνας.
Η έννοια της Μαγνητική Κηλίδας του Μπεντς, επομένως, είναι πιο περιορισμένη από τον Βάλτο, τον οποίο κάποιοι θα ονόμαζαν Βαθύ Κράτος. Ίσως θα έπρεπε να έχω ΒΑΘΥΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ εκεί που έχω ΒΑΛΤΟ. Η θεωρία μου από όλα αυτά βρίσκεται στα πρώτα στάδια της σύλληψης, της διαμόρφωσης και της ονομασίας.
Ο Μπεντς έχει επίσης επισημάνει ότι όλοι οι δρόμοι διασχίζουν το Υπουργείο Δικαιοσύνης. Οι προκλήσεις και τα εμπόδια στη δραστηριότητα των βάλτων συχνά εμπίπτουν στο Υπουργείο Δικαιοσύνης, επομένως ο Βάλτος χρειάζεται ένα Υπουργείο Δικαιοσύνης που θα τον προστατεύει, θα επιβάλλει την ανομία του, θα διώκει τους αντιπάλους του και ούτω καθεξής.
Έπειτα, υπάρχουν οι πολιτικοί. Στη συζήτηση, ο Φίλιπ Ντέιβις και εγώ διευκρινίζουμε ότι μιλάμε για ελίτ, όχι για New York Times αναγνώστης της διπλανής πόρτας. Συζητάμε πόσο δικομματικό είναι το σύνολο των κακών πολιτικών της ελίτ.
Τέλος, υπάρχει η διοικητική κρατική εντολή σε μεγάλο βαθμό - κυβερνητικοί φορείς, πολλοί από τους οποίους καθοδηγούνται και επανδρώνονται από ελίτ που είναι ιδεολογικά ευθυγραμμισμένοι με τις κακές ελίτ. Ο Ντέιβις και εγώ συζητάμε επίσης πόσο μονολιθικός είναι ο Βάλτος και πώς έρχεται σε σύγκρουση μέσα στον εαυτό του.
Το διάγραμμα που φαίνεται παραπάνω, που διοχετεύει τον Μπενζ, θα μπορούσε να συγκριθεί με το διάγραμμα του Τζέφρι Τάκερ. έκθεση στο βαθύ, μεσαίο και ρηχό κράτος. Σε γενικές γραμμές, ο Tucker καθιστά το Blob τον πυρήνα του Βαθέος Κράτους, προσδιορίζει το διοικητικό κράτος ως το Μεσαίο Κράτος και το σύνολο των πελατειακών οργανώσεων ως το Ρηχό Κράτος.
Όσο για τους ίδιους τους πολιτικούς, ο Τάκερ τους δίνει μικρή θέση, λέγοντας ότι είναι «υποβαθμισμένοι σε μικρούς παίκτες της σκηνής, μαριονέτες των οποίων η κύρια δουλειά είναι να διατηρούν τα προσχήματα». Αυτό μου φαίνεται υπερβολικό και υπερβολικά μοιρολατρική. Στο διάγραμμά μου, οι πολιτικοί με επιρροή έχουν σημαντικό ρόλο στο κουβάρι της κακίας των ελίτ. Παρόλα αυτά, η πρόταση του Τάκερ να συνεχίσει με το «βαθύ» ξεχωρίζοντας τους μεσαίους και τους ρηχούς είναι διαφωτιστική.
Κάτι άλλο στο δοκίμιο του Tucker με το οποίο δεν αισθάνομαι τόσο άνετα είναι ότι «το κράτος» φαίνεται να υπερεκτείνεται, έτσι ώστε οι πολλές και ποικίλες πελατειακές οργανώσεις να αναγνωρίζονται ως μέρη του «κράτους». Χρησιμοποιώ τη λέξη «κράτος» με απροθυμία, επειδή «το κράτος» είναι εξαιρετικά πολυσημικό: Είναι «το κράτος» η καταναγκαστική αρχή θέσπισης κανόνων; Είναι ολόκληρος ο κυβερνητικός τομέας; Είναι ολόκληρη η πολιτεία, συμπεριλαμβανομένου του πληθυσμού της; Για τους Αμερικανούς με τις 50 πολιτείες τους, ο όρος «πολιτεία» είναι ιδιαίτερα πολυσημικός.
Ο Ντέιβις κι εγώ αναλογιζόμαστε ποιοι είναι οι στόχοι και οι σκοποί των πλασμάτων του Βάλτου. Προτείνουμε ένα σύνθετο μείγμα ματαιοδοξίας, καριερισμού και απάτης, που εξαρτάται από την κατοχή και τη διατήρηση της εξουσίας - το σήμα, όπως το έθεσε ο Έντι Μέρφι.
Το διάγραμμα είναι ένα σκίτσο ενός πρώτου σχεδίου της συνολικής εικόνας. Θα το ονόμαζα η μεγάλη εικόνα της Benz, εκτός από το ότι, πάλι, αυτό που βλέπετε σε αυτό το σκίτσο δεν προέρχεται απευθείας από την Benz. Για παράδειγμα, η Benz δεν φαίνεται να χρησιμοποιεί τον όρο πελατειακός χαρακτήρας.
Αφού συζητήσουμε το διάγραμμα, ο Philip Davies και εγώ εξετάζουμε λεπτομερώς τη λογοκρισία. Συζητάμε τις στρατηγικές λογοκρισίας «παραπληροφόρηση» και «μίσος».
Οι καλοί θα είναι σε καλύτερη θέση να αποκρούσουν την κακία αν γίνουν πιο ικανοί στην κατανόηση του πώς οι λέξεις και οι έννοιες που σημαίνουν (πληροφορίες, μίσος) οπλίζονται από τις κακές ελίτ. Αυξάνουμε την ικανότητά μας εφαρμόζοντας ορθή ηθική φιλοσοφία (η οποία, λέω, υποτάσσει την επιστημολογία) σε τέτοια θέματα.
-
Ο Ντάνιελ Κλάιν είναι καθηγητής οικονομικών και κάτοχος της έδρας JIN στο Κέντρο Mercatus του Πανεπιστημίου George Mason, όπου ηγείται ενός προγράμματος στο Adam Smith.
Είναι επίσης αναπληρωτής ερευνητής στο Ινστιτούτο Ratio (Στοκχόλμη), ερευνητής στο Independent Institute και αρχισυντάκτης του Econ Journal Watch.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
