ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το κίνημα που προσανατολίζεται στην ελευθερία που έχει σταθερά αναπτυχθεί και γαλβανίζει την αντίθεση στον κυβερνητικό και εταιρικό καταναγκασμό τα τελευταία τέσσερα χρόνια έχει παράγει πολλές λαμπρές αναλύσεις προβλημάτων και ενόχων. Ωστόσο, έχει δαπανηθεί πολύ λίγος χρόνος για να σκεφτούμε πώς θα μπορούσε να λειτουργήσει μια καλύτερη κοινωνία και ποια εποικοδομητικά βήματα μπορούν να γίνουν για να φτάσουμε εκεί.
Οι περισσότεροι αναλυτές αρκούνται στο να επισημάνουν πώς η παγκοσμιοποιημένη δυτική ελίτ είναι πλέον εχθρός των πληθυσμών τους και πόσο ωραία θα ήταν αν η πρωτοπορία της εκδιώκονταν και οδηγούνταν στη δικαιοσύνη. Αλλά πέρα από αυτό, κανείς δεν έχει πολλά να πει, είτε επειδή πιστεύει ότι όλα μπορούν να διορθωθούν με το να απαλλαγούμε από τους κακούς, είτε επειδή είναι πολύ δύσκολο να βρούμε μια εναλλακτική στο σημερινό μας σύστημα που δεν θα καταρρεύσει τελικά γύρω από τα κεφάλια μας για τους ίδιους λόγους που έκανε και ο τελευταίος.
Είναι αυτή μια ταινία Star Wars ή το μέλλον του παιδιού σας εξαρτάται από όλους εμάς;
Ας επιδοθούμε σε ένα μικρό πείραμα σκέψης: ας υποθέσουμε ότι είχαμε ένα μαγικό διαστημόπλοιο που μπορούσε να μεταφέρει όποιον θέλαμε σε έναν παράδεισο σε άλλο σύμπαν. Ο Φάουτσι, ο Γκέιτς, ολόκληρο το WEF, όλοι οι δισεκατομμυριούχοι που δεν σας αρέσουν, όποιος προτείνει ο Νόβακ Τζόκοβιτς και ούτω καθεξής – όλα αποστέλλονται και σταθμεύουν κάπου μακριά από το μυαλό και το μυαλό, για να μην επιστρέψουν ποτέ.
Τι περιμένει κανείς να συμβεί με τις οργανώσεις στις οποίες ηγήθηκαν αυτοί οι άνθρωποι την ημέρα μετά την οριστική αποχώρηση των κορυφαίων σκυλιών από τη σκηνή; Τι περιμένει κανείς από τις δεξαμενές σκέψης τους, τους κληρονόμους τους, τα εκπαιδευτικά τους συστήματα, τις λεγεώνες των ικανών γραφειοκρατών, τα εκατομμύρια των διανοουμένων τους, τα πολιτικά τους κόμματα, τα ξύπνια πανεπιστήμιά τους και τις λέσχες κυρίων τους; Και τι πρέπει να περιμένει κανείς να συμβεί με την τραυματισμένη, εξασθενημένη, αφυπνισμένη νεολαία που αφήνουν στο πέρασμά τους;
Η φαντασίωση ότι και μόνο η απαλλαγή από τον «Εχθρό» θα προκαλέσει ένα αυθόρμητο ξέσπασμα εποικοδομητικής σκέψης και συναναστροφής ανάμεσα σε αυτούς που παραμένουν, μια στιγμή κουμπάγια αδελφικής αγάπης και κοσμικών ιδεών, είναι θλιβερά άστοχη και ανώμαλη. Το Team Sanity πρέπει, αντίθετα, να σκέφτεται σαν ενήλικες. Εδώ ζούμε στην πραγματική ιστορία, όχι Επιστροφή του Jedi. Το σύστημα, μαζί με το πρόβατο «The Enemy» που δημιούργησε, θα συνεχίσει να λειτουργεί όπως πριν, με άλλους υπεύθυνους που μοιάζουν πολύ και που θα έσπευσαν να καλύψουν τις κενές θέσεις που άφησαν οι προκάτοχοί τους.
Το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε είναι πολύ, πολύ πιο βαθύ από μερικές χιλιάδες σάπια αυγά. Το να περιηγηθούμε στις άκρες του υπάρχοντος συστήματος, για να το «επιδιορθώσουμε» με κάποιο τρόπο απολυμαίνοντάς το από τους κακούς, δεν θα είναι καθόλου αρκετό για να μας επαναφέρει σε καλό δρόμο. Αντίθετα, μεγάλα κομμάτια του ίδιου του συστήματος πρέπει να αποσυναρμολογηθούν εντελώς και να αντικατασταθούν με κάτι που είναι πραγματικά επαναστατικό. Η αντίθεση στην ατζέντα της παγκοσμιοποιητικής ελίτ δεν είναι παρά ένα μικρό κομμάτι του τι πρέπει να συμβεί για να φτάσουμε σε ένα καλύτερο μέρος. Μια πραγματική λύση πρέπει να ξεκινά με ρεαλιστικές ιδέες σχετικά με το τι πρέπει να δημιουργηθεί στη θέση των σημερινών δομών και πώς να φτάσουμε σε μια τέτοια αλλαγή, έστω και μόνο στη χώρα μας και οδυνηρά αργά.
Οι απλοϊκές ιστορίες του αιώνιου εχθρού και οι λύσεις γρήγορης επιδιόρθωσης ακούγονται βαρετές και νωχελικές μετά από λίγο. Αν διαβάσετε πάρα πολλά «κοίτα τι το προσπαθούν να μας κάνουν τώρα» ιστορίες, κρυφά αρχίζεις να θαυμάζεις αυτά τα μπλέπ. Είναι σαν επανάληψη του Game of Thrones, όπου όλη η παράσταση κουβαλιέται από τους κακούς. Ανυπομονείς να δεις το επόμενο κακό ιδιοφυές τους σχέδιο και τελικά θέλεις να γίνεις εκείνοι ή να τους παντρευτείς γιατί είναι εκείνοι που έχουν όλη τη δράση.
Πρέπει να πάψουμε να είμαστε θύματα θαυμάζοντας τους εχθρούς μας και να γίνουμε ηθοποιοί στο μέλλον μας. Πρέπει να αναπτύξουμε τα δικά μας σχέδια.
Σε αυτό το πνεύμα, σκιαγραφούμε εδώ μια ιστορία ελπίδας που έχουμε εξερευνήσει στα γραπτά μας τα τελευταία τέσσερα χρόνια, βασιζόμενη στην έρευνά μας τα τελευταία 20 χρόνια. Είναι μια ιστορία που προσπαθούμε να γίνουμε μέρος του εαυτού μας ιδρύοντας νέους επιστημονικούς, ιατρικούς και εκπαιδευτικούς οργανισμούς που βασίζονται στην πνευματική δύναμη και το πρωτοποριακό πνεύμα του Ινστιτούτου Brownstone: Scienceandfreedom.org και novacad.org. Ενθαρρύνουμε χιλιάδες άλλους ομοϊδεάτες σαν εσάς να δημιουργήσουν παρόμοιες πρωτοβουλίες στις δικές σας κοινότητές.
Από τοπικό σε παγκόσμιο
Προσπαθήστε να φανταστείτε έναν ευημερούν, με αυτοπεποίθηση δυτικό κόσμο σε 20 χρόνια. Σκεφτείτε πώς θα θέλατε να είναι η ζωή σε τοπικές κοινότητες όπου οι άνθρωποι ζουν το μεγαλύτερο μέρος των ημερών τους. Σκεφτείτε τα κράτη όπου θα βρίσκεται μεγάλο μέρος της κυβέρνησης και τις μεγάλες χώρες που θα έχουν σχέσεις με άλλες χώρες. Παρακάτω σκιαγραφούμε ένα μέλλον που τολμούμε να λειτουργήσει, αλλά είναι αρκετά διαφορετικό τόσο από το παρόν όσο και από το παρελθόν μας.
Σε τοπικό επίπεδο, οραματιζόμαστε κοινότητες που είναι προσανατολισμένες στην οικογένεια, υπεύθυνες για το μεγαλύτερο μέρος της υγείας, της εκπαίδευσης, της πρόνοιας, της κοινωνικής ζωής και της αστυνόμευσης. Σκεφτόμαστε χωριά, προάστια ή σχεδόν οποιαδήποτε καθορισμένη φυσική τοποθεσία εντός των χωρών μας που διαθέτει τακτική φυσική αλληλεπίδραση μεταξύ των κατοίκων της. (Τα δίκτυα Instagram και Facebook δεν περιλαμβάνονται στον ορισμό της κοινότητας.)
Αυτές οι βασικές κοινότητες θα μπορούσαν να είναι τόσο μικρές όσο μερικές χιλιάδες, όπως ένα αγροτικό χωριό, ή σε λίγες περιπτώσεις έως και αρκετά εκατομμύρια. Οι κάτοικοι πρέπει να διευθύνουν αυτούς τους χώρους, αναλαμβάνοντας την ευθύνη για την ευημερία όσων ζουν εκεί. Αυτό μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να απαιτήσει να είναι οπλισμένοι για αποτελεσματική αστυνόμευση. Αυτές οι κοινότητες θα ήταν επίσης μέρος μεγαλύτερων δομών ικανών να αντισταθούν στις ξένες εισβολές και να αποκτήσουν κάποιο έλεγχο σε τεράστιες εταιρείες, αλλά η βασική μονάδα στην οποία ζουν οι περισσότεροι άνθρωποι τον περισσότερο χρόνο θα ήταν ισχυρές τοπικές κοινότητες που θα επενδύσουν σε μεγάλο βαθμό στο μέλλον των παιδιών τους.
Η βάση του οράματός μας δεν είναι η πεποίθηση ότι για να επιτύχουμε υγιείς κοινότητες οι άνθρωποι πρέπει να ασπαστούν τυφλά τις οικογενειακές αξίες του στυλ Brady Bunch, αλλά μάλλον η αναγνώριση ότι οι βιώσιμες κοινότητες πρέπει να ανήκουν σε εκείνες που έχουν ενεργό μερίδιο στο μέλλον τους, που διασφαλίζουν την ζωή αυτών των κοινοτήτων στους επόμενους αιώνες. Οι κοινότητες χωρίς παιδιά απλώς θα πεθάνουν και θα μπορούσαν επίσης να παραδώσουν τη γη τους σε μετανάστες και σε άλλους που δεν επιθυμούν θάνατο για τον δικό τους τρόπο ζωής.
Ακολουθώντας αυτή τη γραμμή σκέψης, οραματιζόμαστε ότι οι βασικές αποφάσεις στις τοπικές κοινωνίες θα λαμβάνονται από τους γονείς και τους «φροντιστές» της επόμενης γενιάς. Για να είναι επιλέξιμοι για ηγετικές θέσεις, οι επίδοξοι φροντιστές μπορούν να υιοθετήσουν, να μοιραστούν τις ευθύνες ανατροφής, να φροντίσουν τα «πολιτιστικά μωρά» της κοινότητας για κάποιο χρονικό διάστημα, να υπερασπιστούν την κοινότητα αναλαμβάνοντας σωματικούς κινδύνους στη μάχη ή με άλλους τρόπους να είναι μέρος της διασφάλισης και γαλουχώντας το μέλλον.
Ορισμένα μέρη στη Δύση σήμερα, όπως εκείνα υπό την αιγίδα της εκκλησίας, έχουν κληρονομήσει κοινοτικές δομές όπως αυτό που σκιαγραφήσαμε παραπάνω. Οι αυτόχθονες κοινότητες έχουν επίσης μια πλούσια κληρονομιά εκτίμησης των «γερόντων» και των οικογενειών. Η υψηλότερη θέση που απέδωσαν αυτοί οι πολιτισμοί σε όσους φέρουν το μέλλον της κοινότητας είναι ακριβώς ο λόγος που επιβίωσαν για τόσο πολύ.
Ωστόσο, πολλά μέρη στη σύγχρονη Δύση είναι επί του παρόντος προσανατολισμένα προς την ατομική φήμη, τα χρήματα, την εξουσία και άλλους εθισμούς σε ουσίες. Μακροπρόθεσμα, αυτοί οι εθισμοί είναι καταστροφικοί. Αυτό που πρέπει να συμβεί είναι μια ριζική αλλαγή στη νομοθεσία και στους κοινωνικούς θεσμούς, ώστε να αυξηθεί κατά πολύ η σημασία των στοιχείων στην κοινότητα που φέρουν το μέλλον. Αυτό περιλαμβάνει την εκτίμηση της φροντίδας, της φροντίδας, της μητρότητας και της πατρότητας.
Η ενσωμάτωση μεγαλύτερης εκτίμησης για εκείνους που επενδύουν στο μέλλον της κοινότητας σημαίνει επίσης ότι οι άλλοι – όσοι δεν καταβάλλουν προσπάθεια για το κοινό μέλλον – πρέπει να κοπούν ενεργά. Ένας τρόπος για να επιτευχθεί αυτό είναι να επιμείνουμε ότι σημαντικοί οικονομικοί και γραφειοκρατικοί ρόλοι μπορούν να καλυφθούν μόνο από εκείνους που έχουν κάνει ουσιαστικές επενδύσεις στο μέλλον της κοινότητάς τους. Για παράδειγμα, η πρόσβαση σε θέσεις ή πόρους υψηλού επιπέδου, όπως θέσεις σε κορυφαία πανεπιστήμια, θα πρέπει να παρέχεται μόνο σε γονείς και φροντιστές. Αυτό μπορεί να λειτουργήσει για φιλόδοξους νέους μελετητές εάν, για παράδειγμα, γεννούν παιδιά προκειμένου να είναι επιλέξιμοι για τέτοιες θέσεις, αλλά οι παππούδες και οι γιαγιάδες αναλαμβάνουν μεγάλο μέρος της ανατροφής των παιδιών.
Έχουμε πολλά να μάθουμε από πιο παραδοσιακές κοινωνίες στις οποίες οι παππούδες και οι γιαγιάδες, πολλοί από τους οποίους βρίσκονται σε γραμμικά νοικοκυριά όπου συγκατοικούν πολλές γενιές, παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανατροφή των εγγονιών. Αυτό το είδος κοινής ευθύνης ενισχύει τους οικογενειακούς δεσμούς, απελευθερώνει τους γονείς να αναλαμβάνουν πιο ενεργούς οικονομικούς και κοινωνικούς ρόλους στην κοινότητα και επίσης εμπεδώνει το σεβασμό στα παιδιά για τη σοφία και την εμπειρία των μεγαλύτερων τους. Η μεγαλύτερη θέση που παρέχεται στους γονείς και τους φροντιστές στην κοινότητα θα βοηθήσει επίσης στην επανένταξη της γονικής μέριμνας και της φροντίδας στην αυτοεικόνα σημαντικών ιδρυμάτων. Ο σεβασμός για εκείνους που νοιάζονται για το μέλλον μας αντικαθιστά την τωρινή μας πραγματικότητα στην οποία η εργασία φροντίδας κρύβεται και γίνεται από υποτιθέμενα «κατώτερα όντα» που τότε δεν ανταγωνίζονται για φήμη και χρήματα, πράγματα που σήμερα θεωρούνται πραγματικής σημασίας.
Αυτή η βασική αλλαγή προσανατολισμού πρέπει να συμβεί σε τοπικό επίπεδο, αλλά πρέπει να μεταφερθεί σε ολόκληρη τη χώρα. Απλώς η συμπλήρωση μιας ορισμένης ηλικίας (όπως τα 18 ή τα 21) δεν θα ήταν πλέον αρκετή για να υπολογίζεται ως πλήρες μέλος της κοινότητας. Ένα άτομο πρέπει να έχει συμμετάσχει ενεργά στη διατήρηση της κοινότητας προκειμένου να του απονεμηθούν τα πλήρη δικαιώματα της ιθαγένειας σε αυτήν την κοινότητα.
Έχουμε δει τα τελευταία 50 χρόνια ότι η άμεση πρόσβαση με βάση την ηλικία σε πλήρη δικαιώματα γεννά εφησυχασμό και ανυπομονησία. Όλοι περιμένουν όλοι οι άλλοι να υπερασπιστούν την κοινότητα και να εξασφαλίσουν το μέλλον της. Στη συνέχεια, η κεντρική κυβέρνηση επικεντρώνεται στην οικογένεια και την κοινότητα, αποξενώνοντας τους ανθρώπους μεταξύ τους και εξαρτώντας τους από το κράτος.
Αυτός ο συνδυασμός δικαιωμάτων που παρέχονται από την κυβέρνηση και έλλειψης κοινοτικών ευθυνών έχει αποτύχει στη Δύση. Η έλλειψη ευθυνών οδήγησε σε έλλειψη επαγρύπνησης που παρέχει πρόσφορο έδαφος για ανάληψη από τους άπληστους και ισχυρούς. Για να επανέλθουν οι κοινότητες και οι αστικές αρετές που διαδίδουν, οι κοινότητες πρέπει να έχουν πραγματική εξουσία πάνω στη νεολαία τους. Τα άτομα πρέπει να κερδίσουν τη θέση τους ως πολίτες σε μια κοινότητα και αυτή η κοινότητα πρέπει να έχει τη δύναμη να κρίνει ποιο είδος προσπάθειας αξίζει. Κάποιοι μπορεί να το θεωρήσουν ανελεύθερο, αλλά εμείς θα το αντικρούσουμε, αντίθετα, είναι στρεβλό το γεγονός ότι οι κυβερνήσεις έχουν επιτραπεί να καταστρέφουν κοινότητες και οικογένειες τόσο αποτελεσματικά αφαιρώντας τη νεολαία και το μέλλον τους από τη μύτη τους.
Σε αυτές τις τοπικές κοινωνίες θα λειτουργούσαν άκρως μη γραφειοκρατικά συστήματα εκπαίδευσης και υγείας. Αυτά τα συστήματα θα είναι προσανατολισμένα στην προώθηση της κριτικής σκέψης, της ανθεκτικότητας και των υγιεινών συνηθειών και θα έχουν μεγάλη επίγνωση της εθιστικής φύσης και των ναρκισσιστικών επιπτώσεων των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και του διαδικτύου. Οι τοπικές κοινότητες και τα σχολεία τους θα καταλάβουν πώς να αντιμετωπίσουν τα μειονεκτήματα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και άλλων σύγχρονων τεχνολογιών, όχι εγκαταλείποντάς τα εντελώς, αλλά περιορίζοντας την έκθεση στις πιο ολέθριες επιπτώσεις τους. Όπως τώρα έχουμε άδειες οδήγησης, νόμους για τα τυχερά παιχνίδια και πρότυπα τροφίμων που βοηθούν τους πληθυσμούς να αποκομίσουν τα μέγιστα οφέλη από την τεχνολογία, έτσι και οι κοινότητες θα επεξεργάζονταν πώς να αξιοποιήσουν στο έπακρο τις τεχνολογικές καινοτομίες σε άλλους τομείς.
Για παράδειγμα, μια τοπική κοινότητα μπορεί να καθιερώσει έναν κανόνα ότι τα πρωινά περνούν χωρίς ψηφιακές συσκευές, έτσι ώστε να βοηθηθούν όλοι να συγκεντρωθούν. Μια άλλη κοινότητα μπορεί να χρεώσει τους ανθρώπους επειδή απαιτούν την προσοχή όλων των άλλων μέσω της αποστολής μαζικών μηνυμάτων ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. Η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να ενθαρρύνεται και να αναπτύσσεται από κοινού σε ορισμένους τομείς, όπως η διάγνωση της υγείας, και να αποφεύγεται σε άλλους, όπως το διαδικτυακό σεξ. Πολλές περισσότερες πολιτιστικές καινοτομίες μπορούν να φανταστούν. Θα ήταν δουλειά των τοπικών κοινωνιών να καταλάβουν πώς να είναι μοντέρνοι χωρίς να γίνονται ανόητοι.
Με τις πολύ διευρυμένες εξουσίες τους, αυτές οι τοπικές κοινότητες θα γίνονταν ισχυρά και ανθεκτικά μέρη που θα ήταν απολύτως πρόθυμα να κυνηγήσουν εμπόρους ναρκωτικών ή ανεπιθύμητους μετανάστες και συχνά να θέτουν τους δικούς τους νόμους και να τους εφαρμόζουν γρήγορα. Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν κάτι από τα 18th αιώνα, αλλά αυτές οι τοπικές κοινότητες θα κάθονταν σε μεγαλύτερες δομές και ως εκ τούτου θα επωφελούνταν από ισχυρούς εθνικούς στρατούς και εθνικές αντιδράσεις εναντίον μεγάλων διεθνών εταιρειών. Η Σιγκαπούρη και οι κοινότητες στην Ελβετία είναι κάπως κοντά σε αυτό που έχουμε στο μυαλό μας, αλλά το όραμά μας περιλαμβάνει πιο σαφή ενδυνάμωση των στοιχείων στην κοινότητα που τρέφουν το μέλλον.
Πώς θα έμοιαζαν πολιτικά τα υπερκοινοτικά κράτη και οι μικρές χώρες, στο όραμά μας για αυτό το μέλλον; Οι κυβερνητικές τους ευθύνες θα περιλαμβάνουν περίπου ό,τι τους ανατέθηκε στην πρώιμη ιστορία τόσο των ΗΠΑ όσο και της ΕΕ, όπως η άμυνα και το εμπόριο. Πρακτικά δεν θα υπήρχε κανένας κεντρικός κυβερνητικός ρόλος στην οργάνωση της εκπαίδευσης, της πρόνοιας ή της υγείας. Όπως έχουμε είχε προηγουμένως γνωμοδοτήσει, πιστεύουμε ότι το μέλλον μας είναι άκρως ομοσπονδιακό και δεν το βλέπουμε αυτό ως βήμα προς τα πίσω. Η νέα τεχνολογία κάνει το δρόμο προς τα εμπρός.
Αναθεωρούμε και επεκτείνουμε παρακάτω τις σκέψεις μας σχετικά με το πώς θα μπορούσε να λειτουργήσει αυτό το «Federalism 2.0» – και τους κρίσιμους ρόλους που διαδραματίζουν οι πολίτες που σε γενικές γραμμές αγνοούν σήμερα.
Διορθωμένος Φεντεραλισμός
Χρειάζονται αρκετά νέα στοιχεία για να λειτουργήσει ο φεντεραλισμός και να αποτραπεί η σφετερισμός της εξουσίας των επιμέρους κρατών από συμμαχίες μεταξύ μεγάλων εταιρειών και της κεντρικής γραφειοκρατίας, όπως συνέβη με την πάροδο του χρόνου σε όλες τις δυτικές ομοσπονδίες των δύο τελευταίων αιώνων. Αυτή η εξαγορά συνέβαινε συνήθως με κατάχρηση έκτακτης ανάγκης για να συγκεντρώσει περισσότερη δύναμη στο κέντρο, όπως φαίνεται τόσο τέλεια από το 2020.
Βασική ασπίδα απέναντι σε αυτό είναι η αιώνια επαγρύπνηση των πολιτών, λειτουργική σε τρία βασικά στοιχεία.
Πρώτον, η δημοκρατία θα χρειαστεί μια τέταρτη εξουσία προσανατολισμένη στον διορισμό και την παρακολούθηση των κορυφαίων ηγετών στη γραφειοκρατία και σε κάθε μεγάλο δημόσιο οργανισμό. Η δουλειά της τέταρτης εξουσίας είναι να αποτρέψει τις άλλες τρεις εξουσίες - δικαστική, νομοθετική και εκτελεστική - από συμπαιγνία και να αυξήσει τον βαθμό στον οποίο η κυβέρνηση αποδίδεται πραγματικά από τον λαό.
Μια κύρια δραστηριότητα της τέταρτης δύναμης συμβαίνει μέσω ένορκοι πολίτες επιφορτισμένο με το διορισμό των κορυφαίων γραφειοκρατών σε στατιστικούς οργανισμούς, μεγάλες φιλανθρωπικές οργανώσεις, το δικαστικό σύστημα, τα κρατικά μέσα ενημέρωσης, τις κρατικές ρυθμιστικές υπηρεσίες, την αστυνομία κ.λπ. Οι ηγέτες αυτής της τέταρτης εξουσίας θα διορίζονταν οι ίδιοι από ένορκους πολίτες. Η τέταρτη εξουσία θα καθόριζε και τους πολίτες και θα καθόριζε βασικά μέρη των ευθυνών τους για τη διατήρηση των κοινοτήτων και των κρατών τους.
Η τέταρτη δύναμη θα οργανώσει επίσης την παραγωγή νέα από τους πολίτες, έτσι ώστε οι πολίτες να μην κατακλύζονται από τα μέσα ενημέρωσης που υπόκεινται στο χρήμα και να ελέγχουν τους πολιτικούς και τις γραφειοκρατίες.
Δεύτερον, ένα μεμονωμένο κράτος δεν θα είχε απλώς τη δική του γραφειοκρατία για να διαχειρίζεται τις υποθέσεις σε αυτό το κράτος, αλλά θα αναλάμβανε επίσης το βάρος της διαχείρισης μέρους της συνολικής γραφειοκρατίας ολόκληρης της χώρας, εκ περιτροπής με άλλα κράτη. Έτσι, ας πούμε, το Υπουργείο Άμυνας των ΗΠΑ θα στεγαζόταν στο Τέξας για μια περίοδο 20 ετών, μετά την οποία θα μεταφερόταν σε άλλη πολιτεία. Τα υπουργεία και οι κυβερνήσεις θα επικοινωνούσαν εξ αποστάσεως, αντί να συνεγκατασταθούν σε μια ενιαία πρωτεύουσα, εξουδετερώνοντας έτσι τον ρόλο της πρωτεύουσας ως φυσικού στόχου για τις μεγάλες εταιρείες και τους υπερπλούσιους να διαφθείρουν και να αναλάβουν.
The Η κεντρική γραφειοκρατία θα ήταν έτσι σωματικά διχασμένη και τέθηκε υπό την κηδεμονία των επιμέρους κρατών, που θα το κρατούσαν έντιμο. Μια παρόμοια δομή θα υιοθετηθεί από την ΕΕ και άλλα σύγχρονα ομοσπονδιακά συστήματα. Η τεχνολογία του Διαδικτύου, κάτι που δεν ήταν διαθέσιμο στους προγόνους μας, έχει κάνει εφικτό αυτό το είδος φεντεραλισμού.
Παρά τα θαύματα του Διαδικτύου, προβλήματα συντονισμού λόγω του φυσικού διαχωρισμού μεταξύ διαφορετικών τμημάτων της κεντρικής γραφειοκρατίας θα εξακολουθούσαν να προκύπτουν, αλλά θεωρούμε ότι αυτά τα προβλήματα είναι προτιμότερα από τα προβλήματα της διαφθοράς και του φασισμού που αναπτύσσονται εάν η κεντρική γραφειοκρατία βρίσκεται σε ένα μέρος . Αυτός ο κίνδυνος είναι πραγματικός: τον βλέπουμε να εκδηλώνεται παντού σήμερα. Μια πρωτεύουσα με την πάροδο του χρόνου αρχίζει να διοικείται από γραφειοκράτες και πολιτικούς χωρισμένους από τοπικές κοινότητες και κράτη, οι οποίοι τελικά δημιουργούν αφηγήσεις και πολιτικές που βλάπτουν παρά βοηθούν τους ανθρώπους τους.
Στο μέλλον θα χρειαζόμαστε ακόμη κεντρικές κυβερνήσεις που θα οργανώνουν ισχυρούς εθνικούς στρατούς και θα παρέχουν τη δυνατότητα στα έθνη να αντισταθούν στη βούληση μεγάλων εταιρειών, αλλά μπορούμε και πρέπει να διοικούμε αυτές τις κεντρικές κυβερνήσεις διαφορετικά.
Τρίτον, θα χρειαζόταν μια νέα συμφωνία τόσο με άλλες χώρες όσο και με μεγάλες εταιρείες. Το ισχύον σύστημα νόμων και συνθηκών, μέσω του οποίου οι ελίτ ουσιαστικά μας έχουν υποδουλώσει όλους, πρέπει να εγκαταλειφθεί σχεδόν εντελώς. Στο νέο σύμφωνο, οι μεγάλες εταιρείες θα αντιμετωπίζονται από ένα δεδομένο έθνος όπως ακριβώς θα συμπεριφερόταν σε ένα άλλο έθνος: αναπόφευκτα εκεί, πιθανώς ένας φίλος όταν αρμόζει, αλλά στην ουσία ένας πιθανός ανταγωνιστής.
Απομένουν πολλές λεπτομέρειες που θα μπορούσαμε να επεκτείνουμε, αλλά ας αναφέρουμε απλώς μια ιδιαίτερα σημαντική πρόταση που έχουμε για το πώς θα μπορούσε να λειτουργήσει μια νέα διαθήκη. Σκεφτείτε τη φορολόγηση των μεγάλων εταιρειών που επί του παρόντος έχουν ουσιαστικά γλιτώσει να πληρώσουν το δίκαιο μερίδιό τους, αυξάνοντας έτσι τους φόρους που πληρώνουμε εμείς οι υπόλοιποι. Σε ένα χαρτί πριν από 3 χρόνια Εξετάσαμε πώς θα μπορούσαν να φορολογηθούν αυτές οι εταιρείες βάσει ενός συστήματος υποτελών εισφορών, στο οποίο αποστέλλεται στις μεγάλες εταιρείες απλώς ένας λογαριασμός για αυτό που η εφορία πιστεύει ότι είναι ένα δίκαιο κομμάτι των κερδών που αποκομίζουν στη χώρα συνολικά. Το σημαντικότερο είναι ότι δεν θα υπήρχαν δικαιώματα προσφυγής ή άλλα νομικά μέσα για τις εταιρείες να εκτροχιάσουν το σύστημα.
Οποιαδήποτε μεγάλη εταιρεία αρνούνταν να πληρώσει τέτοιους φόρους θα κηρύσσονταν τρομοκρατική οργάνωση, με τους ηγέτες της να καταδιώκονται με την πλήρη ισχύ του εθνικού στρατού – εκτός αν αποφάσιζαν απλώς να μην δραστηριοποιηθούν σε αυτή τη χώρα. Ακριβώς όπως στη σύγχρονη Σιγκαπούρη, οι εταιρείες θα ήταν συχνά ευπρόσδεκτες και θα τις φροντίζουν, αλλά ουσιαστικά τις αντιμετωπίζουν ως επισκέπτες. Για να επιβληθεί αυτή η νέα διαθήκη απαιτεί στρατό και γραφειοκρατία, και συχνά επίσης τα μέσα για να αρνηθεί κανείς τη μυστική πρόσβαση στον πληθυσμό.
Τα παραπάνω είναι τα τρία βασικά χαρακτηριστικά που βλέπουμε ότι πρέπει να υπάρχουν για να λειτουργούν καλά τα κράτη και οι χώρες στο μέλλον και να αποφεύγονται τα προβλήματα που έχουμε τώρα. Τα νέα χαρακτηριστικά σε τοπικό και πολιτειακό επίπεδο αλληλοενισχύονται: ισχυρές, αυτοδύναμες κοινότητες γεννούν πιο έξυπνους, υγιέστερους και με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση πολίτες που μπορούν να διατηρήσουν την αναπόφευκτη γραφειοκρατία και να επαναπροσανατολίσουν τόσο αυτήν όσο και τις μεγάλες εταιρείες προς όφελος των πολιτών. Ταυτόχρονα, μια αποτελεσματική κεντρική κυβέρνηση προσανατολισμένη στις ανάγκες του λαού της δίνει τη δυνατότητα στις τοπικές κοινότητες να κάνουν πράγματα που είναι πέρα από τις δυνατότητες των μεμονωμένων κοινοτήτων, όπως η αντίσταση στις ξένες εισβολές και τις καταχρήσεις τεράστιων πολυεθνικών.
Τα περισσότερα πράγματα αλλάζουν…
Σε επίπεδο μεγάλων χωρών, όπως οι ΗΠΑ ή η ΕΕ, ή όποιες ομάδες μικρών δυτικών χωρών προκύψουν στο μέλλον, πιστεύουμε ότι η «κανονική δημοκρατία» εξακολουθεί να είναι ο καλύτερος τρόπος για να τρέξουμε τα πράγματα όταν τα ΜΜΕ που διοικούνται από πολίτες έχουν καθαρίσει Τα κοινά της πληροφορίας και οι ένορκοι πολίτες διορίζουν όλους τους βασικούς φορείς επιβολής των νόμων. Ο ρόλος των αντιπροσωπευτικών πολιτικών θα ήταν να αποφασίζουν για τους προϋπολογισμούς και τους νέους κανόνες, όπως τώρα, αλλά με τη γραφειοκρατία τους διάσπαρτη στα επιμέρους κράτη και τους βασικούς φορείς επιβολής τους που διορίζονται απευθείας από τους πολίτες. Οι πολιτικοί και το περιβάλλον τους θα είχαν την ίδια ουσιαστική δουλειά όπως τώρα, αλλά θα ήταν εγκλωβισμένοι σαν αρουραίοι για να τους κρατήσουν ειλικρινείς.
Θα διεξαχθούν αντιπροσωπευτικές δημοκρατικές εκλογές, σε επίπεδο τόσο των πολιτειών όσο και της χώρας στο σύνολό της, για να επιτρέψουν στους πληθυσμούς να αποφασίσουν μεταξύ εναλλακτικών πλατφορμών πολιτικής που περιλαμβάνουν σημαντικούς συμβιβασμούς: τι να χρηματοδοτηθεί περισσότερο, τι να χρηματοδοτηθεί λιγότερο, πώς να οργανωθούν τα πράγματα , και πώς να συμπεριφερόμαστε διεθνώς. Ο ρόλος των εκλογών θα ήταν να εστιάσουν το μυαλό του πληθυσμού σε τέτοια ζητήματα κοινού ενδιαφέροντος και τη συμπεριφορά του ως έθνους. Χρειάζεται κανείς κομβικές στιγμές για να βοηθήσει τους πληθυσμούς να επικεντρωθούν στην ανάγκη να εξετάσουν τις ανταλλαγές.
Σε αυτό το ελπιδοφόρο μέλλον, τόσο οι πληθυσμοί όσο και η κυβέρνηση θα έχουν συμφέρον να οικοδομήσουν ένα καλύτερο μέλλον για τις κοινότητες και την ανθρωπότητα. Οι κοινότητες και οι χώρες θα πρασίνιζαν τις ερήμους, θα έκαναν τους ωκεανούς γόνιμους, θα παρείχαν καλή διακυβέρνηση όπου λείπει στο εξωτερικό και θα συμμετείχαν σε άλλα τέτοια καλά έργα. Πιστεύουμε επίσης ότι σε αυτό το μέλλον πολλές κοινότητες θα ήταν αρκετά θρησκευόμενες, επιδιώκοντας ενεργά τη δημιουργία και τη λατρεία των θεών τους, αν και διαφορετικές κοινότητες θα υποστήριζαν διαφορετικές θρησκείες. Η ιδέα των «καλών έργων» θα τροφοδοτούσε την ψυχή των μελών της κοινότητας, αν και το πρωταρχικό καθήκον των ατόμων θα εξακολουθούσε να είναι η διασφάλιση του μέλλοντός τους και της κοινότητας, του κράτους και της χώρας τους.
Στον τομέα της διεθνούς συνεργασίας, πιστεύουμε και πάλι ότι το μέλλον είναι ομοσπονδιακό και δεν θα δούμε κανέναν ρόλο για τους κεντρικούς διεθνείς οργανισμούς που εξελίσσονται σε τεράστιο πρόβλημα για τους πληθυσμούς καθώς ονειρεύονται τρόπους υποδούλωσης άλλων. Αυτό θα σήμαινε το τέλος του ΝΑΤΟ, του ΟΗΕ, του ΠΟΥ και άλλων πολυμερών οργανισμών. Εάν οι χώρες αποφασίσουν ότι χρειάζονται ένα νέο διεθνές γραφείο για τις βέλτιστες κλιματικές συνθήκες, τότε θα πρέπει να στεγάζεται και να διοικείται από μια συγκεκριμένη χώρα, εναλλάξ περιοδικά σε άλλες χώρες. Το ίδιο ισχύει για διεθνείς αθλητικούς φορείς, φιλανθρωπικά ιδρύματα ή πολιτιστικούς φορείς: θα πρέπει όλοι να ομοσπονδιοποιηθούν. Δεν θα ρυθμίζαμε πια τα πράγματα για να υποστηρίξουμε την εμφάνιση μιας ξεχωριστής παγκοσμιοποιητικής τάξης.
Οι διεθνείς εταιρείες θα παραμείνουν, αναπόφευκτα, επειδή είναι τόσο φανταστικά καλές στη διάδοση και την εφαρμογή νέων τεχνολογιών. Εμφανίστηκαν τον 17ο αιώνα με τις ολλανδικές και βρετανικές εταιρείες της Ανατολικής Ινδίας και έχουν γίνει ολοένα και πιο κυρίαρχες ως μορφές οικονομικής οργάνωσης, και για καλό λόγο. Η πλήρης απόρριψή τους θα σήμαινε ότι θα μείνει πίσω από τον υπόλοιπο κόσμο τεχνολογικά και τελικά θα κυριαρχείται από αυτούς που προσαρμόζονται. Για κάθε κοινωνία που εστιάζει στο μέλλον, οι μεγάλες πολυεθνικές πρέπει να αγκαλιάζονται.
Ωστόσο, όπως ισχύει σήμερα, οι MNC του μέλλοντος θα διοικούνται συχνά από ανθρώπους που ονειρεύονται να διοικήσουν τον κόσμο και να συντρίψουν μεμονωμένες χώρες και πολιτισμούς. Αυτοί είναι άνθρωποι που μπορεί να σκεφτήκατε να στείλετε σε άλλο πλανήτη στο πείραμά μας σκέψης πριν από μερικές σελίδες. Στο όραμά μας, οι ηγέτες και οι βασικοί εργαζόμενοι των MNC είναι αντίθετα οι νέοι τσιγγάνοι: νομάδες χωρίς σπίτι, προσκεκλημένοι όταν είναι χρήσιμοι, αλλά κρατούνται μακριά από την τοπική πολιτική.
Πρέπει να εξεταστούν πολλές περισσότερες λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένου του ζητήματος της απασχόλησης και των σχετικών πιστώσεων. Οι ντόπιοι πολίτες θα πρέπει σαφώς να είναι ελεύθεροι να εργάζονται για διεθνείς εταιρείες και ακόμη και να λαμβάνουν οδηγίες από τους ηγέτες τους, ωστόσο θα πρέπει να σέβονται τον τοπικό πολιτισμό και τους νόμους. Η Σιγκαπούρη παρέχει και πάλι ένα παράδειγμα για το πού είναι υπεύθυνοι οι ντόπιοι, παρά το γεγονός ότι πολλές διεθνείς εταιρείες εδρεύουν εκεί. Παρόμοιες ρυθμίσεις μπορούν να δημιουργηθούν για φιλανθρωπικά ιδρύματα ή άλλες λεωφόρους μέσω των οποίων οι εταιρείες θα μπορούσαν να προσπαθήσουν να επηρεάσουν την τοπική πολιτική. Οποιαδήποτε μεγάλη φιλανθρωπική οργάνωση θα πρέπει να διευθύνεται από άτομα που διορίζονται από τοπικές κριτικές επιτροπές, έχοντας κατά νου τον δηλωμένο στόχο της φιλανθρωπίας.
Ένα άλλο ζήτημα που πρέπει να διευθετηθεί είναι η φορολογία: ποιος φορολογεί ποιον και πώς; Ενώ η τρέχουσα βασική αρχή της φορολογίας («Φορίστε ό,τι μπορείτε σε όποιο επίπεδο πρέπει») σίγουρα θα παραμείνει, το βασικό πρόβλημα που οραματιζόμαστε είναι ότι μεγάλο μέρος της φορολογίας στο μέλλον θα πρέπει να αφορά πολυεθνικές εταιρείες ή άλλους οργανισμούς (όπως οι συναλλαγές μέσω Διαδικτύου) που λειτουργούν σε ολόκληρο τον πληθυσμό. Αυτό σημαίνει ότι η φορολογία θα είναι σε μεγάλο βαθμό εθνική, δηλαδή από μια κεντρική φορολογική αρχή, δημιουργώντας το πρόβλημα του τρόπου κατανομής των φορολογικών εσόδων χωρίς μεγάλες διαμάχες μεταξύ των περιφερειών, καθώς και το πρόβλημα του τρόπου περιορισμού αυτής της πολύ ισχυρής κεντρικής φορολογικής μονάδας. Θα ήταν το πιο ευαίσθητο στη διαφθορά μέρος ολόκληρης της δομής. Ίσως εκτός από την ομοσπονδιοποίηση αυτής της μονάδας έτσι ώστε να εναλλάσσεται και αυτή μεταξύ πολιτειών, η ηγεσία της θα πρέπει να αποτελείται αποκλειστικά από εκπροσώπους που έχουν διοριστεί από τους πολίτες των ενόρκων από τις διάφορες πολιτείες.
Δρόμοι προς αυτό το μέλλον
Βλέπουμε το σύστημα που σκιαγραφείται παραπάνω ως αρκετά εφαρμόσιμο. Αξιοποιεί τις μεγάλες πολιτιστικές και πολιτικές εφευρέσεις της Δύσης –τον διαχωρισμό των εξουσιών και την τεράστια δύναμη ενός αφοσιωμένου πολίτη ικανού να συζητήσει ελεύθερα και να συνδιοργανώσει την κοινότητα– ενώ αναγνωρίζει επίσης ότι η νεωτερικότητα, με τη μεγάλη γραφειοκρατία και τις σύγχρονες εταιρείες, είναι εδώ για να μείνω. Η ουσία του οράματός μας είναι να γειώσουμε ένα έθνος σε ισχυρές, προσανατολισμένες στο μέλλον τοπικές κοινότητες που διαδραματίζουν ενεργό ρόλο στη διακυβέρνηση του συνόλου, αντί να αποτελούνται από παθητικούς αποδέκτες αυτού που τους κάνει η «κυβέρνηση». Επιτυγχάνει μια νέα ισορροπία μεταξύ φιλελευθερισμού και κοινότητας, με περισσότερες κοινοτικές υποχρεώσεις και δικαιώματα από όσα αναγνωρίζει ο κλασικός φιλελευθερισμός, που εμποδίζουν την υποδούλωση των ατόμων μακροπρόθεσμα. Μπορείτε να ονομάσετε το όραμά μας «Φιλελευθερισμός για Ενήλικες».
Προφανώς, η σημερινή μας πραγματικότητα απέχει έτη φωτός από αυτό το όραμα.
Εμείς προσωπικά κάνουμε δύο ξεχωριστά βήματα προς το όραμά μας για το μέλλον. Το πρώτο είναι να διατυπώσετε ένα όραμα, να επεξεργαστείτε πολλές σημαντικές λεπτομέρειες και να μην αποφύγετε το ερώτημα ποιος θα χάσει από αυτό το όραμα. Για παράδειγμα, όσοι δεν ενδιαφέρονται για το μέλλον της κοινότητάς τους θα χάσουν στο όραμά μας. Θα θεωρηθούν εγωιστές και θα είναι σημαντικό να περιοριστεί η δύναμή τους και η απήχησή τους στη νεολαία. Δεν αποφεύγουμε αυτό το υπονοούμενο. Άλλοι χαμένοι στο όραμά μας θα είναι οι σημερινές παγκοσμιοποιητικές ελίτ και οι δυνητικοί παράγοντες τους. Οι ακτιβιστές για τη θύματα, που έβαλαν μέρη της κοινότητας ενάντια σε άλλα μέρη, θα χάσουν επίσης.
Το προσωπικό μας δεύτερο βήμα είναι να εργαστούμε προς νέες κοινότητες, συστήματα υγείας, εκπαιδευτικά συστήματα κ.λπ., στα μέρη όπου ζούμε. Έχουμε συνιδρυθεί Αυστραλοί για την Επιστήμη και την Ελευθερία, όπου ο στόχος είναι η παραγωγή πληροφοριών και ο σχηματισμός αυστραλιανών κοινοτήτων που ενισχύουν την ελευθερία. Είμαστε επίσης συνιδρυτές ενός νέου ακαδημαϊκού ιδρύματος, Nova Academia, με στόχο να διδάξει την κριτική σκέψη και να βρει πώς θα μπορούσαν πραγματικά να λειτουργήσουν ζωντανές κοινότητες ενσωματώνοντας τέτοιες κοινότητες στην πανεπιστημιούπολη.
Σας καλούμε να συμμετάσχετε και στις δύο προσπάθειές μας. Γίνετε μέντορες, δάσκαλοι ή χορηγοί novacad.org or Scienceandfreedom.org. Ακόμα καλύτερα, δημιουργήστε τις δικές σας κοινότητες και οργανισμούς για όσους σας ενδιαφέρουν. Πρέπει να αρχίσουμε να χτίζουμε το μέλλον που θέλουμε για αυτούς που αγαπάμε και να σταματήσουμε να ενδίδουμε στη φαντασία ότι η Δύση θα συνέλθει ως μαγικά αν πατήσουμε το κουμπί like για τα σωστά άρθρα αρκετά συχνά στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τον κακόγουστο Μπιλ Γκέιτς στο αρκετά δείπνα. Ένα καλύτερο μέλλον για τα παιδιά μας αξίζει να αγωνιστούμε και είναι δικό μας να το χτίσουμε.
-
Η Gigi Foster, ανώτερη ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγήτρια Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας στην Αυστραλία. Η έρευνά της καλύπτει ποικίλους τομείς, όπως η εκπαίδευση, η κοινωνική επιρροή, η διαφθορά, τα εργαστηριακά πειράματα, η χρήση του χρόνου, η συμπεριφορική οικονομία και η αυστραλιανή πολιτική. Είναι συν-συγγραφέας του βιβλίου... Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Paul Frijters, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγητής Οικονομικών Ευημερίας στο Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής του London School of Economics, στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ειδικεύεται στην εφαρμοσμένη μικροοικονομετρία, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών της εργασίας, της ευτυχίας και της υγείας. Συν-συγγραφέας του Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Michael Baker έχει πτυχίο BA (Οικονομικά) από το Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας. Είναι ανεξάρτητος οικονομικός σύμβουλος και ανεξάρτητος δημοσιογράφος με εμπειρία στην έρευνα πολιτικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
