Δυστυχώς, χθες (22 Μαΐου 2025), ο Άλασντερ ΜακΙντάιρ, ένας από τους πιο επιδραστικούς ηθικούς φιλοσόφους της εποχής μας και αναμφίβολα ένας από τους σημαντικότερους πνευματικούς φάρους της ζωής μου, απεβίωσε σε ώριμη ηλικία 96 ετών. Αν και δεν ήταν γνωστό όνομα για τους περισσότερους ανθρώπους, ήταν γνωστός σε όποιον ασχολούνταν σοβαρά με τον κόσμο της ηθικής, κοινωνικής ή πολιτικής φιλοσοφίας ως φιλόσοφος που... σκέψη ενάντια στους νεωτερισμούς, και πρότεινε μια προκλητική διάγνωση της κατάρρευσης του ορθολογικού λόγου στις σύγχρονες δημοκρατίες.
Ο MacIntyre διατήρησε πάντα μια μαρξιστική ευαισθησία σχετικά με τις αποπροσωποποιητικές και εκμεταλλευτικές επιπτώσεις των μεγάλης κλίμακας απρόσωπων οικονομιών. Αλλά νωρίς στο πνευματικό του ταξίδι, εγκατέλειψε τις αυστηρές αρχές του μαρξισμού για να αντλήσει γνώσεις από την αρχαία ελληνική φιλοσοφία, και ιδιαίτερα από τον Αριστοτέλη. Τελικά, ασπάστηκε τον Καθολικισμό και ασπάστηκε τη σκέψη του Αγίου Θωμά Ακινάτη για το φυσικό δίκαιο.
Ο MacIntyre ήταν ένας αμείλικτος επικριτής του «προγράμματος του Διαφωτισμού» που όριζε την ανάπτυξη μιας μορφής γνώσης απαλλαγμένης από την παράδοση και την ιστορία, και είναι πιθανώς περισσότερο γνωστός για το πρωτοποριακό του έργο, Μετά την αρετή (1981) μια προκλητική κριτική της σύγχρονης φιλοσοφίας και μάλιστα του σύγχρονου τρόπου ζωής, και μια υπεράσπιση ενός αριστοτελικού ιδανικού για την ευζωία του ανθρώπου, ενός ιδανικού στο οποίο η φύση, η αρετή και η κοινωνικότητα κατείχαν εξέχουσα θέση.
Σήμασε μια γενιά στοχαστών επειδή αποκάλυψε την κενότητα των προσπαθειών να οικοδομηθεί μια θεωρία περί ηθικής και γνώσης χωρίς να ληφθεί δεόντως υπόψη η ιστορική και κοινωνική ενσωμάτωση της γλώσσας και της σκέψης, είτε στη φιλοσοφία είτε στην επιστήμη. Συνέβαλε επίσης σημαντικά στην αναβίωση της κλασικής φιλοσοφίας, ειδικά με αριστοτελικό και θωμιστικό ύφος.
Όταν ξεκίνησα το διδακτορικό μου στο Νοτρ Νταμ στις αρχές της δεκαετίας του 2000, κατέστρωσα ένα σχέδιο για να πείσω τον ΜακΙντάιρ να συμμετάσχει στην επιτροπή της διατριβής μου. Οργάνωσα μια συνάντηση για να συζητήσουμε μαζί του ένα από τα κεφάλαια και με κάποια ανησυχία πήγα στο γραφείο του. Σχεδόν αμέσως, άφησε στην άκρη τις λεπτές συστάσεις και απλώς φώναξε: «Τι θέμα έχει αυτή η επίσκεψη; Τι θέλετε από μένα;» ή κάτι τέτοιο.
Όσοι γνώριζαν τον MacIntyre πιθανότατα θα συμφωνήσουν ότι δεν είχε την τάση να μασάει τα λόγια του και έμπαινε στο θέμα αρκετά γρήγορα. Η απότομη ερώτησή του με άφησε εκτός ισορροπίας και αναγκάστηκα να ομολογήσω ξαφνικά ότι ήλπιζα ότι θα σκεφτόταν να συμμετάσχει στην επιτροπή διδακτορικού μου. Μου εξήγησε ευγενικά ότι θα διάβαζε ευχαρίστως οτιδήποτε του έστελνα, αλλά είχε την «πολιτική» να μην συμμετέχει σε διδακτορικές επιτροπές εκτός από πολύ εξαιρετικές συνθήκες. Οι διδακτορικοί φοιτητές είχαν την τάση να είναι ήδη «διεφθαρμένοι» στον τρόπο σκέψης τους από το «σύστημα», όπως μου εξήγησε αλλού, επομένως ο χρόνος του αφιερωνόταν πιο καρποφόρα στη διδασκαλία προπτυχιακών φοιτητών.
Ο MacIntyre ήταν κάποιος που είχε μια βαθιά και, υποψιάζομαι, συχνά ασυνείδητη επιρροή στη σκέψη μου, παρόλο που δεν μπορώ να πω ότι διάβαζα προσεκτικά κάθε γραμμή που έγραφε, και πιθανώς έχω μια κάπως λιγότερο απαισιόδοξη άποψη για τη σύγχρονη κοινωνία από ό,τι είχε αυτός. Νομίζω ότι επηρεάστηκα από αυτόν μέσω κάποιου είδους πνευματικής «ώσμωσης», απλώς επειδή τον είδε στην ίδια πανεπιστημιούπολη και γνωρίζοντας ότι προωθούσε έναν συγκεκριμένο τρόπο σκέψης που θα μπορούσε να περιγραφεί ως αντικουλτούρας αλλά ταυτόχρονα βαθιά στοχαστικός και ενημερωμένος.
Συμμεριζόμουν την κριτική του για τις σύγχρονες οικονομίες και κράτη, αλλά αναρωτιόμουν αν η αντίθεσή του στη νεωτερικότητα ήταν υπερβολική. Έκτοτε, έχω αρχίσει να συμφωνώ περισσότερο με τις σκέψεις του MacIntyre σχετικά με την ανάγκη για συνεκτικές κοινωνικές πρακτικές που θα υποστηρίζουν μια ακμάζουσα ανθρώπινη ζωή, και τα όρια που είναι εγγενή στις μεγάλης κλίμακας κοινωνικές δομές, όπως αυτές των σύγχρονων κρατών και οικονομιών. Συγκεκριμένα, έχω εκτιμήσει ακόμη περισσότερο από πριν τους τρόπους με τους οποίους οι σύγχρονες κοινωνικές δομές μπορούν να κάνουν πολύ δύσκολη τη δημιουργία ουσιαστικών και ακμάζουσων ανθρώπινων σχέσεων και κοινοτήτων.
Εν μέρει χάρη στο όραμα του MacIntyre για υγιείς κοινότητες και τις παθολογίες του γραφειοκρατικού-διοικητικού κράτους προσπάθησα να επεξεργαστώ με μεγαλύτερη λεπτομέρεια (για παράδειγμα, στο βιβλίο μου, Η Πολυκεντρική Δημοκρατία) οι θεσμικές δομές που θα μπορούσαν να υποστηρίξουν καλύτερα τις ακμάζουσες κοινότητες στο πλαίσιο μεγάλων και διασυνδεδεμένων κοινωνιών.
Είναι περίεργο και λίγο απόκοσμο να σκέφτεσαι ότι αυτός ο πνευματικός γίγαντας έχει φύγει από τη ζωή και δεν μπορεί πλέον να ακουστεί η φωνή του σε αυτόν τον κόσμο, παρά μόνο μέσα από τα βιβλία του και εκείνα που επηρέασε. Μέχρι σήμερα, με εκπλήσσει το γεγονός ότι κάποιος που δεν γνώριζα καλά προσωπικά, ούτε παρακολουθούσα τακτικά μαθήματα, ούτε διάβαζα με αδημονία, μπόρεσε να σηματοδοτήσει το δικό μου πνευματικό ταξίδι τόσο αποφασιστικά όσο αυτός. Υπάρχουν όμως κάποιοι άνθρωποι που έρχονται και ξέρεις ότι αποτελούν μια δύναμη που πρέπει να υπολογίζεται. Ο Άλασντερ ήταν ένας από αυτούς τους ανθρώπους. Ας αναπαυθεί εν ειρήνη.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
