ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο μαρξισμός περιλαμβάνει ψυχική ασθένεια. Απαιτεί ψυχική unυγεία. Αυτό δεν είναι υπερβολή ή ρητορική. Νοητική unΗ υγεία αποτελεί μέρος της λογικής της μαρξιστικής θεωρίας και πρακτικής σήμερα – δηλαδή, της πράξης. Και αυτή η λογική βασίζεται στα γραπτά του Καρλ Μαρξ, καθώς και σε μεταγενέστερους μαρξιστές και στη μαρξιστικής έμπνευσης λογοτεχνία.
Η λογική των μαρξιστών που ασκούν τα καθήκοντά τους έχει ως εξής: Πρέπει να αποξενώσουμε τους ανθρώπους από την κοινωνία επειδή η κοινωνία τους αποξενώνει. Πρέπει να αποξενώσουμε τους ανθρώπους από τους θεσμούς και τις πρακτικές της κοινωνίας επειδή η κοινωνία τους αποξενώνει από τον εαυτό τους, από αυτό που ο Μαρξ ονόμασε το δικό τους «είδος».
Η λογική είναι ολέθρια και κυκλική, αλλά όχι τόσο δύσκολο να κατανοηθεί. Και πάλι, έχει ως εξής: Πρέπει να αποξενώσουμε τους ανθρώπους από τους κοινωνικούς τους δεσμούς, επειδή αυτοί οι δεσμοί κατασκευάζουν μια αστική τάξη που τους αποξενώνει ο ένας από τον άλλον και, το πιο σημαντικό, από τον εαυτό τους. Εξ ου και η περιγραφή της αστικής τάξης από τον Μαρξ στο έργο του... Οικονομικά και Φιλοσοφικά Χειρόγραφα (1844): «Ο ένας άνθρωπος είναι αποξενωμένος από τον άλλον, όπως ο καθένας τους προέρχεται από την ουσία του ανθρώπου».
Οι κοινωνικοί δεσμοί κάποιου ποικίλλουν, από την οικογένεια και τους φίλους έως τους θεσμούς, τον πολιτισμό και τις κοινωνικές πρακτικές. Ο πιο σημαντικός από αυτούς τους δεσμούς, ωστόσο, είναι η οικογένεια. Είναι ο θεμελιώδης δεσμός. Ως ο πιο ιδιωτικός τομέας, η οικογένεια είναι η αρχή της ίδιας της εμπειρίας του δεσμού, επιταχύνοντας και διαμορφώνοντας τα βαθύτερα συναισθήματα αγάπης, αφοσίωσης και εμπιστοσύνης.
Η οικογένεια είναι το θεμέλιο της αστικής τάξης πραγμάτων. Ως ιδιωτικός τομέας, ενσαρκώνει την απομόνωση από την κοινωνία, μια οικεία σφαίρα σχέσεων που διατρέχει έναν αυτόνομο κυρίαρχο χώρο, αναγνωρισμένο από τους άλλους ως ιδιωτική ιδιοκτησία. Ωστόσο, ως η αρχή της ίδιας της εμπειρίας της προσκόλλησης, η οικογένεια παρέχει επίσης μια ηθική πυξίδα βοηθώντας τα άτομα να κατευθύνουν την κοινωνική τους ανάπτυξη. Αποτελεί την ικανότητα από την οποία οι υγιείς ιδιωτικοί δεσμοί αναπτύσσονται σε ευρύτερες κοινωνικές συνδέσεις και συγγένειες. Η οικογένεια είναι τόσο ένας τομέας ιδιωτικής ιδιοκτησίας όσο και μια ηθική πυξίδα για κοινωνική σταθερότητα. Είναι το θεμέλιο της αστικής τάξης πραγμάτων.
Σύμφωνα με τη μαρξιστική πράξη, ωστόσο, η αστική τάξη είναι ένας αποξενωμένος κόσμος ψευδούς συνείδησης. Δημιουργεί σε κάθε μέλος μια παραμορφωμένη αυτογνωσία, με το καθένα να είναι προϊόν και δέσμιο των αστικών κατασκευών. Σε αντικειμενική μορφή, αυτές οι κατασκευές ενυπάρχουν στις κοινωνικές διαιρέσεις, που αρχικά συλλαμβάνονται με όρους εργασίας και στη συνέχεια με όρους φυλής, φύλου κ.λπ.
Σε υποκειμενική μορφή, αυτές οι κατασκευές δημιουργούν εσωτερική διαίρεση, αποξενώνοντας τον εαυτό από τον εαυτό του. Το αποτέλεσμα είναι μια κοινωνία γεμάτη αντιφάσεις, που εκδηλώνονται ως κοινωνικές συγκρούσεις, οι οποίες είναι άλυτες χωρίς την αποξένωση - την «απελευθέρωση» - από την ίδια την αποξενωτική τάξη. Όπως ο Μάο Τσε Τουνγκ εξήγησε, στην «καπιταλιστική κοινωνία οι αντιφάσεις βρίσκουν έκφραση σε οξύ ανταγωνισμό και συγκρούσεις» που «δεν μπορούν να επιλυθούν από το ίδιο το καπιταλιστικό σύστημα».
Η αστική τάξη, με άλλα λόγια, είναι συστημικά αποξενωτική. Δημιουργεί αλλά δεν μπορεί να επιλύσει τις δικές της συγκρούσεις, είτε σε αντικειμενική είτε σε υποκειμενική μορφή. Η επίλυση απαιτεί την άρνηση της αστικής σκέψης, την υπέρβαση της αστικής συνείδησης, αυτό που σήμερα συχνά ονομάζεται «επαναπροσδιορισμός».
Αυτή η λογική της μαρξιστικής πράξης σημαίνει ότι τα ερωτήματα ή οι συγχύσεις ενός παιδιού σχετικά με την αυτοκατανόησή του - σχετικά με την ταυτότητά του - δεν μπορούν να επιλυθούν στο πλαίσιο της αστικής οικογένειας, όπου οι γονείς φέρουν την κύρια ευθύνη για τη σωματική και συναισθηματική ανάπτυξη του παιδιού. Αυτή η οικογένεια δεν είναι παρά μια κατασκευή και ένα κομμάτι του αστικού συστήματος διαιρέσεων, το οποίο είναι αυτό που παραμόρφωσε τον «εαυτό» του εξαρχής. Οι αστικές οικογένειες, ως ιδιωτικές περιοχές, ενσαρκώνουν τη διαίρεση - αμοιβαία ξεχωριστούς κυρίαρχους χώρους. Η αστική τάξη είναι ένα σύστημα τέτοιων αποξενωτικών ιδιωτικοτήτων. Ο μαρξισμός απαιτεί την άρνησή της.
Γι' αυτό ο Μαρξ περιγράφεται η «υπέρβαση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας» ως «η πραγματική ιδιοποίηση της ανθρώπινης ουσίας». Η πραγμάτωση αυτής της ουσίας, εξήγησε ο Μαρξ, απαιτεί την άρνηση όλων των διακρίσεων «μεταξύ ανθρώπου και φύσης και μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου», «μεταξύ ύπαρξης και ουσίας, μεταξύ αντικειμενοποίησης και αυτοεπιβεβαίωσης, μεταξύ ελευθερίας και αναγκαιότητας, μεταξύ ατόμου και είδους». Σκεφτείτε προσεκτικά το τελευταίο παράδειγμα.
Η επιδίωξη της άρνησης της διάκρισης μεταξύ ατόμου και είδους επιδιώχθηκε αδίστακτα τον 20ό αιώνα, με καταστροφικούς σκοπούς. Σήμαινε, και σημαίνει, την άρνηση των ιδιωτικών τομέων των κυρίαρχων χώρων - αυτών των αποξενωτικών ιδιωτικοτήτων στην καρδιά της αστικής τάξης. Και τώρα εδώ, στον 21ο αιώνα, συνεχίζουμε να ακούω αυτή την ανοησία «ότι πρέπει να σπάσουμε την προσωπική μας ιδέα ότι τα παιδιά ανήκουν στους γονείς τους ή τα παιδιά ανήκουν στις οικογένειές τους και να αναγνωρίσουμε ότι τα παιδιά ανήκουν σε ολόκληρες κοινότητες». Έχουμε εξέχοντες πολιτικούς ρητό«Όταν βλέπετε τα παιδιά μας, και πιστεύω ακράδαντα ότι είναι παιδιά μας, ότι είναι παιδιά της χώρας μας, των κοινοτήτων μας...» Και έχουμε εκπροσώπους διακηρύσσοντας«Αυτά είναι παιδιά. Αυτά είναι τα παιδιά μας. Ανήκουν σε όλους μας.»
Το μήνυμα είναι σαφές. Η αστική οικογένεια στέκεται εμπόδιο. Ενσαρκώνει την ιδιωτικότητα, τον διαχωρισμό και τον κυρίαρχο χώρο και, ως εκ τούτου, εμποδίζει την άρνηση των διακρίσεων. Διαστρεβλώνει την αυτογνωσία ενός παιδιού υποβάλλοντάς το σε συστημικές διακρίσεις - οι οποίες το αποξενώνουν από τον εαυτό του, από την ίδια του την ουσία. Αποκλείει μια γνήσια εξερεύνηση του «εαυτού» του ενσταλάζοντας τη σεξουαλική διάκριση στην καρδιά της αστικής οικογένειας, το δυαδικό φύλο.
Αυτή η δυαδικότητα δεν μπορεί να επιλυθεί εντός της αστικής τάξης πραγμάτων. Πρέπει να αναιρεθεί... μέσω της «διδασκαλίας» των έμφυλων και σεξουαλικών ταυτοτήτων στα παιδιά στα σχολεία. Οι νέες φαντασιώσεις υπόσχονται στα ευάλωτα παιδιά την επίλυση των συγχύσεών τους με ταυτότητες άξιες επαίνου και σημαίας - για να τα αποξενώσουν από... ο αποξενώνοντας το δυαδικό στοιχείο. Η οικογένεια του παιδιού, της οποίας το δυαδικό στοιχείο αποτελεί συστατικό στοιχείο, γίνεται τότε ένα επικίνδυνο έδαφος.
Είτε ακολουθούν η γονική επιβεβαίωση και η φαρμακολογία είτε αναδύονται ρήγματα στο βαθύτερο αίσθημα αγάπης, αφοσίωσης και εμπιστοσύνης που βιώνουμε οι άνθρωποι ως παιδιά - με τους γονείς. Αυτά τα ρήγματα απογυμνώνουν ένα μέρος της ψυχής. Σπάνε ένα μέρος της ψυχής. Είναι σαν όταν ένας αφοσιωμένος σύζυγος συνειδητοποιεί τη συστημική απιστία ενός συντρόφου, αλλά πρέπει να βιώσει τη ρήξη που προκύπτει μόνο με τη συναισθηματική ωριμότητα ενός παιδιού.
Στο ποιον μεταθέτει το παιδί την πλέον διασπασμένη αίσθηση αγάπης, αφοσίωσης και εμπιστοσύνης είναι σημαντικό, αλλά δευτερεύον. Είναι η ίδια η εμπειρία της διάσπασης που ξεκινά τη διαδικασία της ψυχικής unυγεία – το σπάσιμο των θεμελιωδών δεσμών και η επακόλουθη διάβρωση των δομικών στοιχείων της υγιούς ανάπτυξης. Αυτή είναι η λογική της μαρξιστικής πρακτικής της ψυχικής unυγεία αυτές τις μέρες.
Η διαδικασία του σπασμού των θεμελιωδών δεσμών είναι απλώς μια διαδικασία. Ξεδιπλώνεται με την πάροδο του χρόνου, σε στάδια, ως μια σταδιακή μετάβαση από τη μία συνείδηση στην άλλη.
Ο μαρξισμός είναι μια φιλοσοφία της συνείδησης. Η απόρριψη του ιδεαλισμού από τον Μαρξ μερικές φορές συσκοτίζει αυτό το γεγονός. Μαρξ περιγράφεται ο άνθρωπος ως δημιουργός του εαυτού του, ως αναδιπλασιαστής του εαυτού του, συλλαμβάνοντας πρώτα στη συνείδηση αυτό που στη συνέχεια πραγματοποιεί στην πραγματικότητα: «γιατί αναπαράγει τον εαυτό του όχι μόνο, ως συνείδηση, διανοητικά, αλλά και ενεργά, στην πραγματικότητα, και επομένως βλέπει τον εαυτό του σε έναν κόσμο που ο ίδιος έχει δημιουργήσει». Μαρξ, η σκέψη δημιουργεί δράση, η οποία δημιουργεί πραγματικότητα: «Η κριτική της θρησκείας απογοητεύει τον άνθρωπο, έτσι ώστε να σκέφτεται, να ενεργεί και να διαμορφώνει την πραγματικότητά του».
Οι μεταγενέστεροι μαρξιστές ανέπτυξαν αυτή την εστίαση στη συνείδηση. Αναζητώντας μια εικόνα για το γιατί η επαναστατική συνείδηση απέτυχε να υλοποιηθεί στο προλεταριάτο, στράφηκαν στη μελέτη της ίδιας της συνείδησης. Ο Γκέοργκ Λούκατς ήταν μια τέτοια προσωπικότητα. Ο Λούκατς ήταν Ούγγρος μαρξιστής ο οποίος, κατά τη διάρκεια του μεγαλύτερου μέρους του 20ού αιώνα, προσπάθησε να επισπεύσει αυτό που που ονομάζεται «μια πλήρης ρήξη με κάθε θεσμό και τρόπο ζωής που πηγάζει από τον αστικό κόσμο».
Ο Λούκατς κατάλαβε τη δύναμη της σεξουαλικής συνείδησης να προωθήσει αυτή τη «ρήξη». Ως Αναπληρωτής Επίτροπος Πολιτιστικών και Εκπαιδευτικών Υποθέσεων στη σοσιαλιστική κυβέρνηση της Ουγγαρίας το 1919, εισήγαγε προγράμματα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα δημόσια σχολεία της Ουγγαρίας, σύμφωνα με πληροφορίες με διαλέξεις και λογοτεχνία για τον έρωτα και τη σεξουαλική επαφή. Ως συνοδοιπόρος εξηγεί«Το Επιτροπάτο καθιέρωσε ένα πρόγραμμα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης που απευθύνεται σε μαθητές - το πρώτο του είδους του στην βαθιά χριστιανική Ουγγαρία». Το πρόγραμμα περιελάμβανε ένα «Τμήμα Μύθων», το οποίο «οργάνωνε περιοδεύουσες παραστάσεις μαριονέτας» για τα παιδιά, μαζί με «απογεύματα μύθων» στα οποία οι καλλιτέχνες «δημιούργησαν σχέδια για να απεικονίσουν τα διάφορα θέματα» έτσι ώστε τα παιδιά «να εκτίθενται σε 'όμορφη και διδακτική' κουλτούρα». Σας φαίνεται οικείο;
Ωστόσο, η συμβολή του Λούκατς στη μελέτη της συνείδησης υπερβαίνει κατά πολύ το βραχύβιο σοσιαλιστικό πείραμα της Ουγγαρίας. Ο Λούκατς μελέτησε το νου και τις υποκειμενικές του καταστάσεις. περιγράφεται η αστική τάξη με υποκειμενικούς όρους, ως μια ψυχική φυλακή: «όλοι όσοι παραμένουν φυλακισμένοι μέσα στα όρια της καπιταλιστικής σκέψης... προσκολλώνται στην αναγκαιότητα την οποία θεωρούν ως νόμο της φύσης». Η φυλακή απέκλειε τον τύπο επαναπροσδιορισμού του εαυτού και της κοινωνίας που είναι τόσο της μόδας σήμερα. Ως αποτέλεσμα, οι περιορισμένοι από την αστική τάξη «απορρίπτουν ως αδύνατη την εμφάνιση οτιδήποτε είναι ριζικά νέο από το οποίο δεν μπορούμε να έχουμε καμία εμπειρία».
Ο στόχος ήταν να επιδιώξει το ριζικά νέο, να πραγματοποιήσει μια απόδραση από τη φυλακή, να ξεπεράσει τα όρια της αστικής συνείδησης. Η αλλαγή συνείδησης σημαίνει αλλαγή αντίληψης και σκέψης. Και αυτό, κατάλαβε ο Λούκατς, απαιτεί μια βαθμονομημένη διαδικασία, έναν τρόπο να οδηγήσει το μυαλό μέσα από τροποποιήσεις - διαβαθμίσεις και στάδια νοητικής μετατροπής - προκειμένου να μεταβεί από τη μία συνείδηση στην άλλη. Λούκατς που ονομάζεται αυτές οι διαβαθμίσεις της ψυχικής μεταρρύθμισης αποτελούν έναν «ακριβή δείκτη» των «ποικίλων σταδίων της συνείδησης».
Η μελέτη και η καταγραφή των σταδίων της συνείδησης εξηγεί γιατί ένας εξέχων θεωρητικός περιγράφει του Λούκατς Ιστορία και Ταξική Συνείδηση (1923) ως ένα από τα «ιδρυτικά έγγραφα του λόγου του μαρξιστικού ουμανισμού». Το άλλο έγγραφο ήταν του Μαρξ Οικονομικά και Φιλοσοφικά ΧειρόγραφαΜαζί, αυτά τα κείμενα έθεσαν τις βάσεις για έναν διάλογο που συνδυάζει τον «σεξουαλικό ανθρωπισμό» με το «ομοφυλόφιλος μαρξισμός. "
Το κλειδί, ως «πρωτοπόρος του Queer Μαρξισμού» εξηγεί, είναι «ο ορισμός του ανθρώπου από τον Λούκατς». Αυτός ο ορισμός πηγάζει από τη μαρξιστική αρχή ότι οι άνθρωποι είναι ατελείς και εμπλέκονται σε μια συνεχή διαδικασία αυτοδημιουργίας. Η διαδικασία περιλαμβάνει τη διαλεκτική σχέση μεταξύ της ανθρώπινης συνείδησης και της κοινωνίας. Ακούγεται περίπλοκο, αλλά δεν είναι τόσο δύσκολο. Είναι απλώς ένας βρόχος ανατροφοδότησης. Έχει ως εξής: Η συνείδηση δημιουργεί κοινωνική πραγματικότητα. Πραγματοποιεί στην κοινωνία αυτό που αρχικά συλλαμβάνει στο μυαλό - όπως ένας αρχιτέκτονας που συλλαμβάνει και δημιουργεί ένα κτίριο, ένας μηχανικός που συλλαμβάνει και δημιουργεί οπτικές ίνες ή ένας ακτιβιστής που συλλαμβάνει και δημιουργεί διατομεακές ταυτότητες.
Η νέα πραγματικότητα στη συνέχεια ανατροφοδοτεί τους ανθρώπους με νέες εμπειρίες, οι οποίες τροποποιούν την προηγούμενη συνείδησή τους. Η νέα πραγματικότητα επιταχύνει τις νεότερες ιδέες – νέους τρόπους οικοδόμησης, νέους τρόπους επικοινωνίας. Δημιουργεί νεότερες αντιλήψεις και δυνατότητες – νέους τρόπους σκέψης και δημιουργίας ταυτοτήτων. Η πραγματοποίηση των ταυτοτήτων του περασμένου έτους επιταχύνει τη σύλληψη νέων φέτος, όπως σε αυτό το «τριφυλικό» φαινόμενο. ανακοίνωση.
Πάνω απ' όλα, αυτή η διαλεκτική διαδικασία φέρνει στη συνείδηση ένα ιδιαίτερο είδος γνώσης, τη γνώση του να είσαι ένα ιδιαίτερο είδος όντος - τη γνώση του να είσαι δημιουργός. Η διαλεκτική διαδικασία αυξάνει την επίγνωση στη συνείδηση ότι κάποιος κατέχει τη δύναμη της δημιουργίας, όχι μόνο για να δημιουργήσει κοινωνία, αλλά και στον βρόχο ανατροφοδότησης, για να δημιουργήσει νέες μορφές ανθρώπινης συνείδησης - νεότερους τρόπους να είσαι άνθρωπος για τους οποίους δεν είχαμε προηγούμενη εμπειρία. Αυτό εννοούσε ο Μαρξ όταν είπε του ανθρώπου: «Θα κινείται γύρω από τον εαυτό του ως ο δικός του αληθινός Ήλιος».
Μαρξ που ονομάζεται Αυτή η διαδικασία αυτοδημιουργίας ήταν η «επιστροφή του ανθρώπου στον εαυτό του». Ήταν σαν μια επιστροφή στις αρχές, μια υπέρβαση της ιστορίας, η οποία αντανακλά τη ριζοσπαστική τάση για επανεκκίνηση ημερολογίων, από τους Ιακωβίνους μέχρι τους Ερυθρούς Χμερ. Απαιτούσε την άρνηση των στρεβλώσεων που ήταν ριζωμένες στο αστικό σύστημα διακρίσεων: «η επιστροφή του ανθρώπου από τη θρησκεία, την οικογένεια, το κράτος κ.λπ., στην ανθρώπινη, δηλαδή, κοινωνική του ύπαρξη».
Στη μαρξιστική πράξη, ο εαυτός και η κοινωνία δεν είναι παρά κατασκευές. Είναι ανθρώπινη δημιουργία. Εμείς δημιουργούμε τον εαυτό μας. Εμείς μεταμορφώνουμε τον εαυτό μας. Η πραγματικότητα δεν προτείνει όρια. Δεν είναι παρά το προϊόν του ανθρώπινου νου και της θέλησης. Οι αντίθετες υποδείξεις είναι νοητικές φυλακές, που περιορίζουν τη συνείδηση και διαστρεβλώνουν τον εαυτό, τον διαιρούν, τον αποξενώνουν από τις δικές του δυνάμεις αυτοδημιουργίας.
Βάλτε και τα παιδιά στο παιχνίδι και δεν είναι δύσκολο να καταλάβετε πού οδηγεί αυτό. Τα παιδιά είναι ευάλωτα εξ ορισμού. Ο εγκέφαλος και το μυαλό τους είναι πρόωρα, ακόμα διαμορφώνονται και αναπτύσσονται, ακόμα μεγαλώνουν, και έτσι εκπέμπουν ερωτήματα και σύγχυση σχετικά με την αυτογνωσία - σχετικά με την ταυτότητα. Η συνείδηση ενός παιδιού είναι μοναδικά ευαίσθητη στην καθοδήγηση, στην καθοδήγηση μέσω μιας διαδικασίας νοητικής μεταρρύθμισης, μέσα από στάδια μετάβασης από τη μία συνείδηση στην άλλη. Μέσα σε αυτή τη «διδασκαλία» ενσωματωμένη είναι η μύηση σε ένα ιδιαίτερο είδος γνώσης, γνώση για το πώς να είσαι ένα ιδιαίτερο είδος παιδιού, ένα με τη δύναμη της αυτοδημιουργίας.
Η ειδική γνώση βρίσκεται πέρα από τα όρια της αστικής σκέψης. Βρίσκεται πάνω από τη βάση της αστικής οικογένειας, με τις συστημικές διακρίσεις της ιδιωτικότητας και της χωριστικότητας. Απαιτεί την υπέρβαση της πιο αστικής από όλες τις αστικές διακρίσεις, αυτής που εδραιώνει τη φυλακή - το δυαδικό φύλο.
Η άρνηση αυτού του δυαδικού συστήματος απαιτεί την αποξένωση του παιδιού από την αποξενωτική ιδιαιτερότητα της αστικής οικογένειας. Τα προκύπτοντα ρήγματα στην βαθύτερη αίσθηση αγάπης, αφοσίωσης και εμπιστοσύνης που βιώνουν τα παιδιά με τους γονείς δεν είναι παρά λάμψεις της αναδυόμενης λάμψης της απελευθέρωσης. Όσο περισσότερο το παιδί βιώνει αυτά τα ρήγματα και προχωρά μέσα από αυτή τη διαδικασία νοητικής... unΌσο περισσότερο το παιδί νιώθει απεγνωσμένο για υποστήριξη, κατανόηση και φιλία. Το παιδί τότε βρίσκει «αλληλεγγύη» σε μια νέα κοινότητα μυημένων, όλοι τους πρόθυμοι για συμμετοχικές αγκαλιές στην οικοδόμηση μιας νέας κοινής συνείδησης. Οι εικονικοί φίλοι και η επιβεβαιωτική φροντίδα που προκαλείται από τα ναρκωτικά εδραιώνουν αυτή την εξελισσόμενη κατάσταση της παιδικής ηλικίας. unυγεία.
Σε αυτό το σημείο, ξεκινά το επόμενο βήμα της μαρξιστικής πράξης. Αυτό είναι το βήμα της συμπερίληψης, αυτό που ο μαρξιστής Χέρμπερτ Μαρκούζε ονόμασε «Καταπιεστική Ανοχή». Απαιτεί, όπως ο Μαρκούζε εξήγησε, αυστηροί περιορισμοί στις αστικές διδασκαλίες στα σχολεία: «νέοι και άκαμπτοι περιορισμοί στις διδασκαλίες και τις πρακτικές στα εκπαιδευτικά ιδρύματα». Ο Μαρκούζε, όπως και ο Λούκατς, εντόπισε το πρόβλημα: οι αστικές ιδέες είναι ψυχικές φυλακές «οι οποίες, με τις ίδιες τις μεθόδους και τις έννοιές τους, χρησιμεύουν για να εγκλωβίσουν το μυαλό μέσα στο καθιερωμένο σύμπαν του λόγου και της συμπεριφοράς». Η λύση είναι «η συστηματική απόσυρση της ανοχής» από ανεπιθύμητες απόψεις. Χτυπήστε ένα κουδούνι;
Εδώ βλέπουμε, για άλλη μια φορά, την ανάγκη αποξένωσης από την αποξένωση. Η ανάγκη αποξένωσης των ανθρώπων σχηματίζει τις προσκολλήσεις της αστικής κοινωνίας, επειδή αυτές οι προσκολλήσεις αποξένωσαν τους ανθρώπους ο ένας από τον άλλον και, το πιο σημαντικό, από τον εαυτό τους, τη συνείδηση του εαυτού τους ως αυτοδημιουργών. Σκεφτείτε αυτή τη λογική: Αυτό που υπάρχει ήδη καταστέλλει - περικλείει το μυαλό - και επομένως πρέπει να κατασταλεί. Γι' αυτό ο Μαρκούζε υποστήριξε τους «μαχητικά μισαλλόδοξους».
Αυτή είναι η λογική της μαρξιστικής πράξης που ρέει από τον Μαρξ στον Λένιν, στον Μάο και πέρα από αυτόν. Ο αστικός κόσμος είναι μια δικτατορία που απαιτεί μια νέα δικτατορία για να καταστείλει τους δικτάτορες. Έτσι, ο Μάο καταδίκασε τη «δικτατορία της αστικής τάξης» πριν... εξηγώντας«Η δικτατορία μας είναι η λαϊκή δημοκρατική δικτατορία». «Επιβάλλει τη δικτατορία πάνω στις αντιδραστικές τάξεις και στοιχεία και σε όλους όσους αντιστέκονται».
Και τώρα, στον 21ο αιώνα, ακούμε το ίδιο μαρξιστικό μήνυμα στην αμερικανική κουλτούρα. Η αστική οικογένεια και το δυαδικό της σύστημα καταπιέζουν και κακοποιούν τα παιδιά. is δικτατορία, τόσο οξυδερκώς εξήγησε στην ακόλουθη ανακοίνωση: «Δεν υπάρχουν παιδιά της ΚΑΚ, εντάξει. Λέτε στο παιδί σας, ω, είσαι αγόρι, είσαι κορίτσι - αυτό είναι παιδί. Αυτό είναι ένα ελεύθερο πνεύμα που δεν έχει μάθει καμία από αυτές τις ανοησίες μέχρι που τους το επιβάλλεις«... Έτσι, η ασάφεια είναι η πληγή. Η ασάφεια είναι η αυταπάτη. Η ασάφεια είναι το ψέμα. Η ασάφεια είναι ο τόπος του πόνου». Η απελευθέρωση από αυτή τη δικτατορία απαιτεί εφήβους και προεφηβικούς αυτοδημιουργούς: «Αναγκάζετε τα παιδιά σας να είναι αγόρια και κορίτσια. Λέμε, "να είσαι ό,τι είσαι, μωρό μου". Να είσαι ελεύθερος. Να είσαι νερό. Να είσαι φως. Να είσαι ουρανός. Να είσαι Θεός».
Το ίδιο μήνυμα εμφανίζεται στο ABC Good Morning AmericaΟι αστοί γονείς είναι δικτάτορες, καταστέλλοντας τη φυσική ανθρώπινη φύση των δικών τους παιδιών: «Στην πραγματικότητα, οι αντι-drag και οι αντι-τρανς προσπαθούν να καλλιεργήσουν και να διαμορφώσουν τα παιδιά τους ώστε να νιώθουν ντροπή για κάτι αθώο, φυσικό και ανθρώπινο, και το drag είναι ένα αντίδοτο σε αυτή την ντροπή».
Ο μαρξισμός για τα παιδιά περιλαμβάνει ψυχική ασθένεια. Διασπά το βαθύτερο αίσθημα αγάπης, αφοσίωσης και εμπιστοσύνης που βιώνουν τα παιδιά - με τους γονείς. Η εμπειρία αυτού του σπασίματος είναι μια διαδικασία ψυχικής unυγεία. Αυτή είναι η λογική της μαρξιστικής πρακτικής στις μέρες μας.
-
Ο Κρίστοφερ Σ. Γκρέντα είναι κάτοχος διδακτορικού στην ιστορία και διδάσκει ιστορία εδώ και είκοσι χρόνια και συνεχίζει.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
