Πριν από μερικές εβδομάδες, ένα λεπτό πακέτο τυλιγμένο σε καφέ χαρτί έφτασε στο ταχυδρομικό μου κουτί στην επαρχία. Προφανώς, ένα μικρό χαρτόδετο βιβλίο μου είχε σταλεί ανεπιθύμητα από το Ινστιτούτο Mises. Τίτλος; «Τι έχει κάνει η κυβέρνηση στα χρήματά μας;» από τον ιδιοφυή αυστριακό οικονομολόγο της σχολής Murray N. Rothbard. Μπορείτε να κατεβάσετε ένα PDF του βιβλίου εδώή απλώς συμπληρώστε μια φόρμα (Εγχώριες ΗΠΑ εδώ, Διεθνές εδώ), και το Ινστιτούτο Mises θα σας στείλει ένα δωρεάν αντίτυπο.
Όσοι παρακολουθούν στενά αυτό το Υποσύστημα ίσως θυμούνται ότι στο πλαίσιο των πρόσφατων προεδρικών εκλογών στην Αργεντινή, όταν εξελέγη ο Δρ. Χαβιέ Μιλέι από την Αργεντινή, έγραψα ένα δοκίμιο που καταρρίπτει τις εγκεκριμένες αφηγήσεις για τον Μιλέι, οι οποίες προωθούνταν από το Βαθύ Κράτος των ΗΠΑ και τα ειδησεογραφικά του φυλλάδια, και με αυτόν τον τρόπο εμβάθυνα στο κλασικό έργο του Ρόθμπαρντ «Ανατομία του Κράτους» (διατίθεται επίσης δωρεάν από το Ινστιτούτο Mises) ως μέρος των προσπαθειών μου να κατανοήσω τη λογική βάση του «αναρχοκαπιταλιστικού» κινήματος. Ο λόγος γι' αυτό ήταν ότι η Μιλέι αυτοαποκαλείται αναρχοκαπιταλίστρια ακαδημαϊκή οικονομολόγος. Μπορείτε να βρείτε αυτό το δοκίμιο εδώ.
Στις παλιές καλές ΗΠΑ του Α, τα άστοχα ανδρείκελα του Κογκρέσου που επανειλημμένα επανεκλέγουμε έχουν, επί δεκαετίες, δημιουργήσει τέτοιο έλλειμμα που έχουμε πλέον διασχίσει τον «ορίζοντα γεγονότων» (μεταφορά μαύρης τρύπας) και φαίνεται ότι ο μόνος τρόπος για να εξυπηρετηθεί το χρέος είναι να το διογκώσουμε. Ή να το υπερδιογκώσουμε. Ή απλώς να το μετατρέψουμε σε ένα νέο νόμισμα Fiat με υποτιμημένη ισοτιμία - ας το ονομάσουμε Ψηφιακό Νόμισμα Κεντρικής Τράπεζας για χάρη αυτής της συζήτησης.
Σε όλη την Ευρώπη, υπό την ΕΕ και στο Ηνωμένο Βασίλειο, είτε μια μεμονωμένη κυβέρνηση είναι «αριστερή» είτε «δεξιά», η καθεμία είναι τόσο χρεωμένη στις Βρυξέλλες, τις μεγάλες τράπεζες και τους μεγάλους ομολογιούχους που δεν έχει καμία ευελιξία πολιτικής. Ουσιαστικά, οι αγορές ομολόγων λένε στις ευρωπαϊκές και βρετανικές κυβερνήσεις ποιες πολιτικές επιτρέπεται να ακολουθήσουν.
Πράγματι, όπως ο Ρόθμπαρντ ρώτησε ρητορικά προφητικά όταν δημοσιεύτηκε η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου το 1963 (έχει επανειλημμένα ενημερωθεί από τότε, συμπεριλαμβανομένου του 2024), «Τι έχει κάνει η κυβέρνηση στα χρήματά μας;"
Για λίγο περισσότερο περιεχόμενο: Σε περίπου 16 χρόνια «ανώτατης εκπαίδευσης», παρακολούθησα πάρα πολλά μαθήματα σε κολέγια και πανεπιστήμια, αλλά ούτε ένα μάθημα οικονομικών. Ανάλογα με την οπτική σας γωνία, προσεγγίζω τη σύγχρονη οικονομική θεωρία είτε ως αναλφάβητη είτε ως αντικειμενική. Ή και από τα δύο. Το μόνο που έχω να βασιστώ είναι ο χρόνος μου στο σχολείο των σκληρών χτυπημάτων, έχοντας αρχίσει να εργάζομαι για μισθό στην ηλικία των 13 ετών και ουσιαστικά δεν σταματούσα ποτέ. Δεν υπάρχουν ασημένια κουτάλια εδώ. Γονείς μεσαίας τάξης, πολιτικά συντηρητικοί (υποστηρικτές του Goldwater/Nixon) που πίστευαν ότι έπρεπε να κατανοήσω τη σημασία και την αξία της εργασίας. Ο μόνος «φιλελευθερισμός» τους ήταν στην παροχή αυτής της σοφίας και περιστασιακά στο ξύλινο κουπί ad libidum. Αυτή είναι μια από τις πολλές κοινές εμπειρίες που μοιράζομαι με την αγαπημένη μου από το λύκειο, τη νύφη και τη σύντροφο της ζωής μου.
Παρακαλώ συγχωρήστε την παράβαση.
Επιστρέφοντας στο θέμα, διαβάζω και προσπαθώ να κατανοήσω σχόλια και δοκίμια από σημαντικούς οικονομολόγους, αλλά όλα αυτά μου ακούγονται σαν φλυαρία από μέσα - κεϋνσιανή τόνωση, καμπύλη Laffer από την πλευρά της προσφοράς, Σύγχρονη Νομισματική Θεωρία (MMT), και συνεχίζονται ατελείωτα. Το πρώτο μάθημα στα οικονομικά που πραγματικά πήρα ήταν η ταινία. Το Big Short, έγινε ακόμα πιο πραγματικό επειδή το έζησα αυτό και έχασα το πουκάμισό μου σε ακίνητα στη Βόρεια Τζόρτζια. Η Τζιλ και εγώ έχουμε παρακολουθήσει αυτήν την ταινία τουλάχιστον τέσσερις φορές ήδη. Καταδεικνύει τόσες πολλές έννοιες που βρίσκονται στον πυρήνα της τρέχουσας πραγματικότητας. Συμπεριλαμβανομένου ενός τρόπου με τον οποίο η δημοσιογραφία έχει διαφθαρεί - την άνοδο της δημοσιογραφίας πρόσβασης.
Στη συνέχεια διάβασα το «Η Ανατομία του Κράτους». Σε αυτό το βιβλίο, ο Ρόθμπαρντ ξεκινά με τις πρώτες αρχές, όπως τους δύο τρόπους με τους οποίους συσσωρεύεται ο πλούτος - βασικά είτε μέσω της εργασίας είτε μέσω της κλοπής - και δομεί μια ολοκληρωμένη θεωρία που περιγράφει τη φύση του σύγχρονου έθνους-κράτους - ουσιαστικά μια αναβαθμισμένη, πιο γραφειοκρατική εκδοχή των πολιτικών δομών και των καταπιεστικών τακτικών που προτιμούν οι κλέφτες τοπικοί πολέμαρχοι.
Αν ξεκινήσουμε από την υπόθεση ότι η παραγωγική εργασία ή η κλοπή είναι οι δύο επιλογές για τη συσσώρευση πλούτου, τότε είναι σαφές ότι το σύγχρονο διοικητικό έθνος-κράτος προτιμά την κλοπή. Και ότι η κύρια λειτουργία του νομικού/δικαστικού συστήματος του διοικητικού έθνους-κράτους είναι η υποστήριξη και η νομιμοποίηση του έθνους-κράτους. Αρκεί να πούμε ότι, ίσως λόγω της αφέλειάς μου, ίσως όχι, είμαι πεπεισμένος ότι αν η σαφήνεια της σκέψης και η λογική του Murray Rothbard είναι κεντρικής σημασίας για την ίδρυση της Αυστριακής Σχολής Οικονομικών, τότε έκανα παράλειψη που δεν παρακολούθησα ανώτερη εκπαίδευση από οικονομολόγους της Αυστριακής Σχολής.
Ακολουθεί η σύντομη περίληψη αυτού του βιβλίου από το Ινστιτούτο Mises:
Αυτό δίνει μια συνοπτική περιγραφή της άποψης του Rothbard για το κράτος. Ακολουθώντας τον Franz Oppenheimer και τον Albert Jay Nock, ο Rothbard θεωρεί το κράτος ως μια αρπακτική οντότητα. Δεν παράγει τίποτα, αλλά μάλλον κλέβει πόρους από όσους ασχολούνται με την παραγωγή. Εφαρμόζοντας αυτή την άποψη στην αμερικανική ιστορία, ο Rothbard χρησιμοποιεί το έργο του John C. Calhoun.
Πώς μπορεί μια οργάνωση αυτού του τύπου να συντηρηθεί; Πρέπει να ασχολείται με την προπαγάνδα για να εξασφαλίσει λαϊκή υποστήριξη για τις πολιτικές της. Οι διανοούμενοι της αυλής διαδραματίζουν βασικό ρόλο εδώ, και ο Rothbard αναφέρει ως παράδειγμα ιδεολογικής μυστικοποίησης το έργο του επιδραστικού νομικού θεωρητικού Charles Black, Jr., σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο το Ανώτατο Δικαστήριο έχει γίνει ένας σεβαστός θεσμός.
Πριν από πολύ καιρό, όταν σπούδαζα Ιατρική Σχολή στο Σικάγο (Northwestern), επισκέφτηκα το Μουσείο Επιστήμης και Τεχνολογίας του Σικάγο και εντυπωσιάστηκα από μια παρουσίαση (επηρεασμένη από τον Μίλτον Φρίντμαν/Σχολή Οικονομικών του Σικάγο) που προσπαθούσε να απομυθοποιήσει τη φύση του χρήματος. Με μπέρδεψε εντελώς, πιθανώς επειδή είχε σχεδιαστεί για να δικαιολογήσει το fiat νόμισμα (ουσιαστικά χρήματα αποκομμένα από οποιοδήποτε υποκείμενο στοιχείο φυσικής αξίας). Υποστηρίχθηκε ότι το χρήμα ήταν ένα μυστηριώδες εφήμερο πράγμα, το οποίο οι άνθρωποι απλώς αποδέχονταν επειδή ήταν πιο βολικό από το να προσπαθούν να ζουν και να συναλλάσσονται μέσω ανταλλαγής. Ή τουλάχιστον αυτό αποκόμισα από την έκθεση.
Και μετά εμφανίζεται ο Ρόθμπαρντ σε αυτό το βιβλίο για το χρήμα και το Κράτος, το οποίο στην πραγματικότητα είναι απλώς ένα φυλλάδιο 134 σελίδων, εύκολα διαβασμένο. Για άλλη μια φορά, δομεί το λογικό του επιχείρημα σχετικά με τη φύση του χρήματος και τον ρόλο του Κράτους στην εκμετάλλευση των νομισματικών συστημάτων για τους δικούς του σκοπούς μέσω της κλοπής από τους πολίτες. Και όπως και πριν στην «Ανατομία του Κράτους», το κάνει αυτό βήμα προς βήμα, τούβλο-τούβλο, ξεκινώντας από τις πρώτες αρχές.
Για άλλη μια φορά, εδώ είναι η περίληψη του βιβλίου που παρείχε ο Mises για το «Τι έχει κάνει η κυβέρνηση στα χρήματά μας;»
Αμέτρητοι οικονομολόγοι, επενδυτές, σχολιαστές και συγγραφείς έχουν διδαχθεί από αυτό το βιβλίο κατά τη διάρκεια των δεκαετιών. Παραμένει το καλύτερο βιβλίο που έχει τυπωθεί επί του θέματος, ένα πραγματικό μανιφέστο υγιούς χρήματος.
Ο Ρόθμπαρντ συνοψίζει την αυστριακή θεωρία στα ουσιώδη της. Το βιβλίο σημείωσε επίσης τεράστιες θεωρητικές προόδους. Ο Ρόθμπαρντ ήταν ο πρώτος που απέδειξε ότι η κυβέρνηση, και μόνο η κυβέρνηση, μπορεί να καταστρέψει χρήματα σε μαζική κλίμακα, και έδειξε ακριβώς πώς γίνεται αυτή η βρώμικη πράξη. Αλλά εξίσου σημαντικό, είναι όμορφα γραμμένο. Αφηγείται μια συναρπαστική ιστορία επειδή αγαπά τόσο πολύ το θέμα.
Το πάθος που νιώθει ο Μάρεϊ για το θέμα φαίνεται στην πεζογραφία και μεταφέρεται στον αναγνώστη. Οι αναγνώστες ενθουσιάζονται με το θέμα και το λένε στους άλλους. Οι φοιτητές το λένε στους καθηγητές. Κάποιοι, όπως ο μεγάλος Ρον Πολ από το Τέξας, έχουν μάλιστα θέσει υποψηφιότητα για πολιτικά αξιώματα αφού το διάβασαν.
Ο Ρόθμπαρντ δείχνει με ακρίβεια πώς οι τράπεζες δημιουργούν χρήματα από το πουθενά και πώς η κεντρική τράπεζα, υποστηριζόμενη από την κυβερνητική εξουσία, τους επιτρέπει να τη γλιτώνουν. Δείχνει πώς θα λειτουργούσαν οι συναλλαγματικές ισοτιμίες και τα επιτόκια σε μια πραγματικά ελεύθερη αγορά. Όταν πρόκειται να περιγράψει το τέλος του κανόνα του χρυσού, δεν αρκείται στην περιγραφή των μεγάλων τάσεων. Κατονομάζει και εξιχνιάζει όλες τις εμπλεκόμενες ομάδες συμφερόντων.
Από τον θάνατο του Ρόθμπαρντ, οι μελετητές έχουν εργαστεί για να αξιολογήσουν την κληρονομιά του και πολλοί από αυτούς συμφωνούν ότι αυτό το μικρό βιβλίο είναι ένα από τα πιο σημαντικά του. Αν και μερικές φορές έχει τυπωθεί με δυσοίωνο τρόπο και είναι εκπληκτικά σύντομο, το επιχείρημά του έκανε τεράστια βήματα προς την εξήγηση αυτού του γεγονότος. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τα δημόσια πράγματα στην εποχή μας χωρίς να κατανοήσουμε το χρήμα και την καταστροφή του..
Ακριβώς. Και αυτές τις μέρες προσπαθώ να κατανοήσω τα δημόσια πράγματα στην εποχή μας. Έγραψα το άρθρο μου για το εμβόλιο, τη διαφθορά του FDA, του CDC, του NIH και την διαστρεβλωμένη ηθική όλων αυτών, κάτι που μου φαίνεται σαν χρόνια πριν. Διάβασα τα τελευταία νέα για το X από πρώην συναδέλφους μου (που συχνά τώρα είναι οι επικριτές μου), και όλα μου φαίνονται τόσο μπαγιάτικα. Τόσο ξεπερασμένα. Φαίνεται να ανακυκλώνουν ζητήματα που είχα καλύψει πριν από τόσο καιρό. Στα άτονα μάτια μου, το «κίνημα για την ιατρική ελευθερία» φαίνεται να έχει γίνει μια παιδική χαρά για απατεώνες και αυτοπροωθητές.
Ελευθερία, ελευθερία λόγου, ελευθερία σκέψης, η άνοδος του κοινωνικού μαρξισμού (woke-ism), ο σοσιαλισμός, ο φασισμός, η άνοδος του παγκοσμιοποίησης, η λογοκρισία, η προπαγάνδα, η στοχευμένη και προωθούμενη δυσφήμιση, ο πόλεμος πέμπτης γενιάς, ο PsyWar, η πορνογραφία φόβου που προωθείται από τα μέσα ενημέρωσης και ο οπλισμένος φόβος για μολυσματικές ασθένειες ως τακτική για τον έλεγχο των πληθυσμών. Αυτά τα πράγματα έχουν τη μεγαλύτερη σημασία για μένα στο παρόν.
Ο Ρόθμπαρντ διδάσκει επανειλημμένα ότι το κακό χρήμα διώχνει το καλό χρήμα και εξηγεί το γιατί. Από τη δική μου οπτική γωνία, κάτι παρόμοιο έχει συμβεί και στο κίνημα για την «ιατρική ελευθερία» και δεν θέλω να έχω καμία σχέση με αυτό. Τώρα, για άλλη μια φορά, σας ευχαριστώ που το ανεχτήκατε αυτό και μου επιτρέψατε να επιστρέψω στο θέμα.
Ο θεμελιώδης σκεπτικισμός του Rothbard σχετικά με τη φύση του κράτους και η πίστη του στην πραγματικά ελεύθερη οικονομία της αγοράς βρίσκονται στο επίκεντρο του επιχειρήματός του υπέρ του χρήματος που βασίζεται σε ένα απτό, διαιρετό εμπόρευμα και όχι σε ένα εφήμερο fiat νόμισμα. Όπως κάνει στην «Ανατομία του Κράτους», ο Rothbard χτίζει τη λογική του από τις πρώτες αρχές, ξεκινώντας με μια συζήτηση για τα δυνατά σημεία, τις παγίδες και την ιστορική εξέλιξη των οικονομικών συστημάτων από την ανταλλαγή μέχρι σήμερα. Στις τελικές ενημερώσεις και στη συνέχεια στα κεφάλαια των υστερόγραφων, το βιβλίο μας φέρνει μέχρι το παρόν και τις λογικές βάσεις του Ψηφιακού Νομίσματος της Κεντρικής Τράπεζας (CBDC).
Με αυτόν τον τρόπο, καταδεικνύει τα απλά και συναρπαστικά οφέλη της βάσης των μονάδων ανταλλαγής σε διαιρετά μέταλλα που δεν καταναλώνονται στις συναλλαγές. Ότι όταν τα ελεύθερα διαπραγματεύσιμα «νομίσματα» των κυρίαρχων εθνών-κρατών βασίζονται είτε σε χρυσό είτε σε ασήμι (ή και στα δύο), και η ελεύθερη αγορά επιτρέπεται να καθορίζει την ανταλλακτική αξία των αγαθών και των υπηρεσιών (αντί για τη «νομισματική πολιτική» που καθορίζεται και επιβάλλεται από το Κράτος ή/και την αναπληρώτρια κεντρική τράπεζά του), τότε η κομψή απλότητα μιας τέτοιας ρύθμισης αποφεύγει όλα τα κακά και τα δεινά που μαστίζουν τα σύγχρονα νομίσματα από την εγκατάλειψη αυτού του συστήματος. Σε μια σταδιακή, ιστορική εξέλιξη παραδειγμάτων, ο Rothbard καταρρίπτει τα πολλά επιχειρήματα που προβάλλονται υπέρ των τρεχουσών, μη βασισμένων σε μέταλλα (νόμισμα fiat) θεωριών και συστημάτων συναλλαγματικών ισοτιμιών.
Για λόγους δικαιοσύνης και ισορροπίας, εγώ am απογοητευμένοι από την έλλειψη συζήτησης για την ενέργεια ως το απόλυτο διαιρετό αγαθό/νόμισμα, αλλά η συνειδητοποίηση ότι όλα τα οικονομικά καταλήγουν σε συναλλαγές και μεταφορές ενέργειας φαίνεται να είναι μια πιο πρόσφατη επιφοίτηση.
Αλλά αυτό που πραγματικά συγκλόνισε τον κόσμο μου καθώς ολοκλήρωνα το βιβλίο ήταν οι γνώσεις του Rothbard σχετικά με τον πληθωρισμό και το πώς τα σύγχρονα έθνη-κράτη χρησιμοποιούν επανειλημμένα τον πληθωρισμό για να χρηματοδοτήσουν τόσο τον πόλεμο όσο και τα προγράμματα πρόνοιας. Και πώς αυτό καταστρέφει τις αποταμιεύσεις και τα περιουσιακά στοιχεία των ατόμων. και έθνη. Ο πληθωρισμός είναι μια οπλισμένη, σκόπιμη, απόκρυφη και εθιστική μορφή φορολογίας (η οποία είναι κλοπή). Πέρα από αυτές τις απλές και αυταπόδεικτες αλήθειες βρίσκεται το κεντρικό πρόβλημα του πληθωρισμού ως μεθόδου φορολογίας - οι ανισορροπίες στους συντελεστές μεταξύ των εθνών-κρατών, οι οποίες, με τη σειρά τους, οδηγούν σε εμπορικές ανισορροπίες και διπλωματικές και τελικά στρατιωτικές συγκρούσεις.
Αφού αναπτύξει αυτά τα επιχειρήματα τούβλο-τούβλο, ο Ρόθμπαρντ προχωρά στην τελική αποκάλυψη.
Αυτή η αποκάλυψη περιλαμβάνει την απόλυτη επιθυμία ανεξάρτητων (αρπακτικών) εθνών-κρατών που υποστηρίζονται από τις δικές τους κεντρικές τράπεζες να επιτρέψουν τον συγχρονισμένο πληθωρισμό ως μέθοδο φορολογίας, βρίσκοντας παράλληλα έναν τρόπο να διατηρήσουν τα πλεονεκτήματα του νομίσματος fiat (το οποίο επιτρέπει στο έθνος-κράτος να ελέγχει πλήρως την οικονομική πραγματικότητα των πολιτών του προς όφελος του Κράτους). Πώς όμως μπορούν να βρουν έναν τρόπο να το κάνουν αυτό, αποφεύγοντας το πρόβλημα των ασύγχρονων ρυθμών πληθωρισμού σε άλλους εμπορικούς εταίρους; Το οποίο εξαντλεί τα κρατικά ομόλογα και οδηγεί σε εμπορικές ανισορροπίες.
Ποια είναι η προτεινόμενη απάντηση, ίσως αναρωτηθείτε; Η λύση με τη χρυσή σφαίρα; Το ένα δαχτυλίδι που θα τα κυβερνήσει όλα;
Ελπίζω να μπορείτε να μαντέψετε την απάντηση μέχρι τώρα: Ψηφιακό Νόμισμα Κεντρικής Τράπεζας (CBDC), το οποίο διαχειρίζεται η Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών. Πολλοί επικεντρώνονται στις επιπτώσεις της καθολικής ψηφιακής ταυτότητας, των καρτών εμβολίων και των συστημάτων κοινωνικής πίστωσης. Αλλά όλοι χάνουν τη συνολική εικόνα. Το CBDC έχει να κάνει με τη φορολογία και την ενεργοποίηση του πιο ύπουλου φόρου από όλους - του πληθωρισμού.
Και τώρα, καταλαβαίνω το μότο του Δρ. Χαβιέ Μιλέι σε ένα βαθύτερο επίπεδο: «Ελευθερία, Γαμώτο!» Δεν μιλάει μόνο για προσωπική ελευθερία, ελευθερία λόγου ή ελευθερία σκέψης.
Μιλάει για οικονομική ελευθερία, η οποία μπορεί να προέλθει μόνο διαχωρίζοντας τα αρπακτικά, κλεφτά διοικητικά έθνη-κράτη από την ικανότητά τους να ελέγχουν το χρήμα.
Απλώς διάβασε το καταραμένο βιβλίο.
Μπορείτε να το αποκτήσετε δωρεάν από τους συνδέσμους που έδωσα παραπάνω.
Και προχωρήστε πέρα από τις προκαταλήψεις σας του 19ου αιώνα για την έννοια της αναρχίας. Από τη θέση μου, βλέπω τον αναρχοκαπιταλισμό, τη λογική της αυστριακής οικονομικής σχολής, τη λογική μιας πραγματικά αποκεντρωμένης αγοράς peer-to-peer, απαλλαγμένης από την αρπαγή και την κλοπή από το έθνος-κράτος, ως το πιο ενδιαφέρον πνευματικό κίνημα της ζωής μου. Πραγματικά επαναστατικό. Πιστεύω ότι η προσπάθεια κατανόησης των υποκείμενων εννοιών αξίζει τον χρόνο σας.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
