ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Οι ανατροπές στη Δύση τους τελευταίους 33 περίπου μήνες τροφοδοτήθηκαν από εντάσεις που προηγήθηκαν του Μαρτίου του 2020. Στην πραγματικότητα, οικοδομούσαν σταθερά για αρκετά χρόνια μέχρι να κορυφωθούν σε έναν σεισμό που προκλήθηκε από τον Covid. Αυτός ο σεισμός στην εποχή μας σηματοδοτεί το τέλος της προόδου; Εάν ναι, είναι αυτό καλό ή κακό και πώς πρέπει να αντιδράσει η Team Sanity;
Αυτές οι ερωτήσεις ήταν πόζαρε πρόσφατα στο Brownstone από τον Aaron Vandiver σε ένα εξαιρετικό κομμάτι που προσφέρει μια διαφοροποιημένη οπτική που συμμερίζονται πολλοί. Ο Vandiver ομολογεί ότι έχει επηρεαστεί έντονα από τα επιχειρήματα της «Λέσχης της Ρώμης», μιας οργάνωσης που ιδρύθηκε το 1968 και δημοσίευσε αναφορές στη δεκαετία του 1970 σχετικά με το πώς οι πεπερασμένοι φυσικοί πόροι θα σημαίνουν αναπόφευκτα ένα όριο στην ανάπτυξη, και ως εκ τούτου ότι η ανθρωπότητα πρέπει να μάθει να μοιραστούμε ό,τι υπάρχει με βιώσιμο τρόπο.
Και εμείς μεγαλώσαμε σε πνευματικά περιβάλλοντα εμποτισμένα με αρνητικές στάσεις απέναντι στην ιδέα της συνεχούς υλικής προόδου, με πολλά από τα μέλη της ευρύτερης οικογένειάς μας να διακηρύσσουν τακτικά ότι το «φετίχ ανάπτυξης» των ανθρώπων έφερνε περιβαλλοντική καταστροφή στον κόσμο, εκτός από θεμελιωδώς ανήθικο και εγωιστικό .
Ο Βάντιβερ θρηνεί για την καταστροφή που προκάλεσε μια υπερπλούσια ελίτ που έχει εγκαταλείψει την ιδέα της προόδου. Τους βλέπει να προσπαθούν να εξασφαλίσουν τη δική τους δύναμη και πλούτο σε βάρος όλων των άλλων. Ωστόσο, ο Vandiver συμφωνεί επίσης θεμελιωδώς με το βασικό επιχείρημα ότι η ανθρωπότητα πρέπει να προσαρμοστεί στο τέλος της ανάπτυξης μέσω κάποιας σπουδαίας ηθικής επανασχεδιασμού των κοινωνιών μας, επίσης ένα βασικό επιχείρημα (παρεμπιπτόντως) στο «Great Reset» και σε άλλα βιβλία. Απλώς πιστεύει ότι κάποιος άλλος, και όχι η σημερινή ελίτ, θα πρέπει να ηγηθεί του επανασχεδιασμού.
Καθώς μοιραζόμασταν αυτήν την πεποίθηση, νιώθουμε ότι καταλαβαίνουμε από πού προέρχεται ο Βάντιβερ και τη σαγηνευτική φύση αυτού που μας ζητά να φανταστούμε: μια μεγάλη αδελφοποίηση τύπου Kumbaya μεταξύ των λαών του κόσμου καθώς μαθαίνουν να μοιράζονται αυτό που υπάρχει, αντί συμμετάσχουν σε μια χαοτική ανταγωνιστική παύλα για όλο και περισσότερα. Είναι όμως αυτό αναπόφευκτο ή ακόμα και εφικτό, και τι σημαίνει για το μέλλον της ανθρωπότητας και για το τι πρέπει να κάνουμε αυτή τη στιγμή;
Αν όχι ανάπτυξη, τότε τι;
Η εγκατάλειψη της ιδέας της ανάπτυξης θα άφηνε ένα κενό στην κινητήρια ψυχή της ανθρωπότητας. Πού θα μας οδηγούσε αυτό;
Η εγκατάλειψη της ανάπτυξης ως στόχος της ανθρωπότητας σημαίνει αναπόφευκτα μια επιστροφή σε ένα φεουδαρχικό σύστημα, στο οποίο η ιστορία μας λέει ότι η ανθρωπότητα σταμάτησε για χιλιάδες χρόνια. Οι άνθρωποι στα φεουδαρχικά συστήματα είχαν κολλήσει χωρίς κατά κεφαλήν ανάπτυξη, αλλά με αρκετή τεχνολογία για να καταστεί δυνατή η υποδούλωση. Μόλις το μέγεθος της πίτας πιστεύεται ότι έχει καθοριστεί, αλλά υπάρχουν διαθέσιμα μέσα για να εξαναγκάσουν τους άλλους να υποταχθούν, όλη η ενέργεια του πολιτικού συστήματος δεσμεύεται στο καλάθι βοηθώντας τους ισχυρούς να εξασφαλίσουν το μερίδιό τους από την πίτα και να ελαχιστοποιήσουν το μερίδιο που διατίθεται σε οι υπολοιποι.
Αναδύεται μια αρνητική ισορροπία στην οποία η συντριπτική πλειοψηφία είναι υποδουλωμένη από μια μικρή μειοψηφία, σε συνδυασμό με μια υποστηρικτική ιδεολογία για να ειρηνεύσει τη συντριπτική πλειοψηφία, καθησυχάζοντάς τους ότι η κατάσταση είναι δίκαιη. Ένα τέτοιο σύστημα τυπικά διαθέτει επίσης μια ομάδα βάναυσων μεσαζόντων για να κρατήσουν τους μη ελίτ στη σειρά. Αυτό ακριβώς είναι αναδύεται αυτή τη στιγμή στη Δύση.
Η εικόνα που ζωγραφίζουμε παραπάνω ήταν η πραγματικότητα της ζωής για πολλούς αιώνες στις αυτοκρατορίες της Κίνας, της Ρωσίας, της μεσαιωνικής Ευρώπης, της Ινδίας, της Λατινικής Αμερικής και αλλού. Η υποστηρικτική ιδεολογία και τα ονόματα των ελίτ διέφεραν, αλλά η πολιτική ήταν σχεδόν η ίδια: μια κατάσταση υποτέλειας για τη συντριπτική πλειονότητα, χωρίς λόγο για τα σώματά τους ή τη δική τους εποχή. Οι υποταγμένοι λαοί στις ρωμαϊκές, αραβικές και αποικιακές κοινωνίες ήταν σκλάβοι.
Οι μεσαιωνικοί Ευρωπαίοι υφιστάμενοι ονομάζονταν «δουλοπάροικοι» ή «υπόλοιποι». Στην Ινδία τους αποκαλούσαν «άθικτους». Σε μια πραγματικότητα στην οποία η πρόοδος σταματά, με συγγνώμη από τον Klaus Schwab, οι αδύναμοι «δεν θα έχουν τίποτα, θα είναι δυστυχισμένοι και θα υφίστανται συχνά ξυλοδαρμούς και βιασμούς».
Η πραγματικότητα που «απολαύσαμε» κατά τη διάρκεια των περιόδων του Covid είναι τρομερά παρόμοια με αυτήν την απεικόνιση. Ο προσανατολισμός του θησαυρισμού των ελίτ και οι βάναυσες επιθέσεις στις προσωπικές ελευθερίες των άλλων είναι ακριβώς η δυναμική που περιγράφει ο Vandiver όταν γράφει για πλούσιους ανθρώπους που σκέφτονται πώς να κρατήσουν τους φρουρούς τους υπό έλεγχο μόλις τελειώσει η ανάπτυξη. Λέει για τις φαντασιώσεις τους στις οποίες, ως κύριοι, βάζουν περιλαίμια στο λαιμό στους βασικούς επιτελεστές τους για να τους κρατήσουν στη γραμμή.
Αυτή η συνέπεια της εγκατάλειψης της ανάπτυξης δεν διατυπώθηκε από τη Λέσχη της Ρώμης, ούτε από τους επιστήμονες της IPCC που είχαν την ίδια γραμμή, ούτε από τους συγγραφείς της Μεγάλης Επαναφοράς, ούτε από ό,τι γνωρίζουμε από οποιονδήποτε σύγχρονο γκουρού που τραγουδά το «growth must μελωδία τέλους. Στη θέση ενός βιώσιμου εγχειριδίου οδηγιών που μας λέει πώς θα λειτουργούσαν τα πράγματα χωρίς ανάπτυξη, κάθεται ο αδύναμος απο ΜΗΧΑΝΗΣ ΘΕΟΣ κάποιας μεγάλης αδελφοποίησης.
Ωστόσο, όπως είδαμε με τους συγγραφείς της Μεγάλης Επαναφοράς, οι προμηθευτές της ιδεολογίας της μη ανάπτυξης μην παραπονιέσαι όταν υποδουλώνεις αναδύεται. Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι αυτοί που θέτουν τη λύση μιας ηθικής αναζωπύρωσης μετά το τέλος της ανάπτυξης, την προσποιούνται πραγματικά. Θέλουν να τους δούμε ως μεγάλους ηθικούς σωτήρες στους οποίους πρέπει να εμπιστευτούμε τη δύναμη να μας οδηγήσουν σε μια χώρα αρμονίας και κοινής χρήσης. Και μονόκεροι, μάλλον.
Σε αντίθεση με αυτή τη μεγάλη αδελφότητα των ανθρώπων, η εκτίμησή μας για την πολιτική της νοοτροπίας μη ανάπτυξης είναι ότι θα οδηγήσει σε μεγάλης κλίμακας υποδούλωση και ανθρώπινη δυστυχία. Είχαμε καταλήξει σε αυτή την εκτίμηση και έγραψε σχετικά εκτενώς για πάνω από μια δεκαετία πριν από την εποχή του Covid.
Το τελευταίο σύνορο?
Αφήνοντας κατά μέρος τις πιθανές πολιτικές συνέπειες της εγκατάλειψης της ανάπτυξης ως στόχου, υπάρχει το πιο βασικό ερώτημα εάν υπάρχουν πραγματικά σκληρά όρια στην ανάπτυξη που θα επιτευχθούν στη διάρκεια της ζωής μας. Εάν έχει φτάσει τώρα ένα τεχνολογικό σύνορο, τότε η πολιτική καταστροφή της υποδούλωσης χωρίς ανάπτυξη γίνεται αναπόφευκτη, ανεξάρτητα από το πόσο σθεναρά μπορούμε να της αντισταθούμε. Είναι αυτή η ζοφερή πραγματικότητα που αντιμετωπίζουμε;
Τα όρια στην ανάπτυξη έχουν προβλεφθεί για ηλικίες. Η Λέσχη της Ρώμης ήταν μία σε μια μακρά σειρά ομάδων που έκαναν παρόμοιες προφητείες, ίσως η πιο διάσημη από τις οποίες είναι η ιδέα της Μαλθουσιανής παγίδας. Σε "Ένα δοκίμιο σχετικά με την αρχή του πληθυσμού» (1798), ο Τόμας Μάλθους υποστήριξε ότι οποιαδήποτε ανάπτυξη θα καταβροχθιζόταν γρήγορα από μια πληθυσμιακή έκρηξη, πράγμα που σημαίνει ότι η τρομερή φτώχεια ήταν το αναπόδραστο μέρος της ανθρωπότητας. Για το μάτι του Μάλθους ήταν οι χαμηλότερης ικανότητας, πιο άρρωστοι άνθρωποι («οι φτωχοί») που αναπαράγονταν γρηγορότερα επειδή είχαν λιγότερα να χάσουν, με αποτέλεσμα μια πτωτική πορεία στην ποιότητα ζωής για όλους.
Ο φόβος των πλουσίων ότι οι «λάθος άνθρωποι» θα γεννήσουν περισσότερο και θα κληρονομήσουν έτσι τη γη είναι ένα διαρκές θέμα στην ιστορία. Η λύση σε αυτό, από την άποψη της ελίτ; Εσκεμμένη ερήμωση του πληθυσμού, που καθιστά δυσκολότερη την αναπαραγωγή των «λάθος ανθρώπων» ή διασφαλίζοντας ότι οι ίδιοι θα εκτρέφουν άλλους. Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι η πραγματική προσπάθεια τέτοιων λύσεων ανήκει στο παρελθόν, αλλά όπως οι αγρότες έπρεπε να ζητούν την άδεια από τους άρχοντές τους για να παντρευτούν στους φεουδαρχικούς χρόνους, τα εμπόδια στους γάμους ήταν φυσιολογικά κατά τη διάρκεια των lockdown, στην ιδιοτροπία των γραφειοκρατών «υγείας».
Ωστόσο, ο Μάλθους και οι πολλοί αντιγραφείς στοχαστές του έχουν αποδειχθεί ότι κάνουν λάθος εδώ και δύο αιώνες, χάρη στη συνεχή τεχνολογική πρόοδο και τις βελτιώσεις στην κοινωνική οργάνωση. Η ανθρωπότητα έχει καταφέρει να βγάλει όλο και περισσότερα από τους πεπερασμένους φυσικούς πόρους της Γης και από τον εαυτό μας. Το αυξημένο κλάσμα της ζωής που δαπανάται στην εκπαίδευση έχει βελτιώσει την παραγωγικότητα και έχει περιορίσει πολύ τα επίπεδα γονιμότητας, έτσι ώστε, με δική της βούληση, η ανθρωπότητα δεν βρίσκεται πλέον σε τροχιά πληθυσμιακής έκρηξης.
Είναι λάθος ο Μάλθους ακόμα και σήμερα;
Από την άποψη της κατά κεφαλήν εισόδημα και ποσοστά φτώχειας, η ανθρωπότητα βρισκόταν σε μια ταχεία τροχιά βελτίωσης μέχρι τις αρχές του 2020. Η Κίνα εξακολουθούσε να αναπτύσσεται, η Ινδία να πλησιάζει, η Νοτιοανατολική Ασία ακμάζει και η εκπαίδευση και η επισιτιστική ασφάλεια αυξάνονται μεταξύ των λαών της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής. Πολύ περισσότερο από το ήμισυ του παγκόσμιου πληθυσμού ξέφευγε από τη φτώχεια, την άγνοια και την επισιτιστική ανασφάλεια.
Σύνολο το προσδόκιμο ζωής του ανθρώπου αυξανόταν σχεδόν παντού πριν από το 2020. Κρίνοντας από τα πιο βασικά στατιστικά στοιχεία για την ανθρώπινη ευημερία το 2019 (υγεία, εισόδημα, εκπαίδευση, δυνατότητες παραγωγής τροφίμων), δεν υπήρχε τέλος στην ανάπτυξη το 2019, με πολλές βελτιώσεις ακόμα διαθέσιμες για τη συντριπτική πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού . Η αίσθηση της ταχείας προόδου στα νέα κέντρα εξουσίας (π.χ. Σαγκάη και Νέο Δελχί) ήταν απτή.
Συνολικά, η ανάπτυξη δεν τελείωνε καθόλου, είτε στην πραγματικότητα είτε ως προς την έλξη της στην εσωτερική ιδεολογία των ανθρώπων. Αυτό συνέβη παρά τις δυτικές ελίτ και μια ουσιαστική υποστηρικτική χορωδία μαργαριταριών που τακτικά δυστυχούνταν με την ανάπτυξη, κάτι που είναι ένας σημαντικός λόγος για τον οποίο η σύγχρονη δυτική ιδεολογία εγκαταλείπεται τώρα από πολλές χώρες υπέρ του συνασπισμού της Σαγκάης που έχει τις ρίζες του. σε μια αναπτυξιακή ιδεολογία.
Κοιτάζοντας πιο προσεκτικά τα τεχνολογικά σύνορα, η ιστορία είναι πιο λεπτή. Τεράστια τεχνολογική βελτίωση έχει γίνει ξεκάθαρα κάθε τελευταία δεκαετία σε τομείς όπως η τεχνητή νοημοσύνη, το διαδίκτυο, η ρομποτική, η τεχνολογία τροφίμων, τα συστήματα μεταφορών και πολλοί άλλοι. Ωστόσο, η τεχνολογική βελτίωση δεν είναι πραγματικά «πρόοδος» εκτός εάν είναι ικανή να βελτιώσει την ανθρωπότητα. Ενώ οι δυνατότητες της τεχνολογικής προόδου είναι τεράστιες, η μετάφραση αυτής της δυνατότητας σε βελτίωση της ανθρώπινης ευημερίας δεν είναι άμεση.
Πολλές ολισθήσεις μεταξύ φλιτζανιού και χείλους
Στην πραγματικότητα, είναι αμφίβολο εάν η βελτιωμένη τεχνολογία ωφελούσε πληθυσμούς στις πιο προηγμένες χώρες στις αρχές του 2020. Τα προηγούμενα 30 χρόνια, οι ιατρικές ανακαλύψεις ήταν άφθονες αλλά σε μεγάλο βαθμό αναποτελεσματικές στη βελτίωση της συνολικής υγείας του πληθυσμού. Κάθε χρόνο ιατρικές προόδους στόχευαν κυρίως στη θεραπεία συγκεκριμένων οξειών καταστάσεων ή στη διατήρηση άρρωστων ηλικιωμένων πλουσίων στη ζωή για μερικούς ακόμη μήνες με τεράστιες δαπάνες, διαιωνίζοντας έτσι την απασχόληση μαζών γιατρών χωρίς να μετακινείται πολύ ο πίνακας για την υγεία του μέσου πληθυσμού.
Η μέση υγεία εξυπηρετούνταν και εξακολουθεί να εξυπηρετείται πολύ καλύτερα από τη μαζική πρόσβαση σε βασικές, φθηνές υπηρεσίες υγείας, κάτι που καταστρέφεται συστηματικά από το κίνητρο του κέρδους στη δημόσια υγεία που θεωρεί εχθρό το «βασικό και φθηνό». Στις αρχές του 2020, το προσδόκιμο ζωής είχε σχεδόν οροπέδιο σε μεγάλο μέρος της Δύσης και είχε αρχίσει ακόμη και να υποχωρεί στις ΗΠΑ, με πολλούς δείκτες υγείας να επιδεινώνονται, όπως π.χ επίπεδα παχυσαρκίας και την ποιότητα των τροφίμων που καταναλώνονται. Όταν μπορείς να φτιάξεις μια τράπεζα από την υγεία σου, αξίζει να πεις σε όλους ότι είναι άρρωστοι και είναι ακόμα καλύτερα αν είναι πραγματικά άρρωστοι.
Ακόμη και αν εξαιρέσουμε την εμπορική δολιοφθορά της δημόσιας υγείας στις ΗΠΑ και αλλού, ουσιαστικά δεν έχει σημειωθεί πρόοδος την προηγούμενη γενιά όσον αφορά την αύξηση της μέγιστης ηλικίας που μπορούν να φτάσουν οι άνθρωποι. Η παλαιότερη ηλικία που έχει καταγραφεί αξιόπιστα ότι έχει φτάσει οποιοσδήποτε άνθρωπος είναι 122, και αυτό το άτομο πέθανε πριν από 25 χρόνια. ο Το σημερινό γηραιότερο άτομο είναι 118. Τόσα πολλά για τις προφητείες των ανθρώπων που ζουν μέχρι τα βαθιά γεράματα των 200 ετών.
Επιπλέον, οι πιθανότητες να πεθάνεις μόλις φτάσεις στα γηρατειά δεν υπόσχονται ότι οι μεμονωμένοι άνθρωποι μπορούν να διαρκέσουν για αιώνες: σε ηλικία περίπου 95 ετών, κάποιος έχει 1 στις 4 πιθανότητες να πεθάνει εκείνη τη χρονιά. Όταν είναι 107, η πιθανότητα είναι 1 στις 2. Στους 117, 4 στις 5. Έτσι, ακόμα κι αν καταφέραμε να δούμε ένα εκατομμύριο ανθρώπους στα 100 τουςth γενέθλια, λιγότερο από ένα από αυτά κατά μέσο όρο θα φτάσει στα 120.
Τα σώματά μας σταδιακά καταρρέουν και δεν έχουμε βρει τίποτα μέχρι στιγμής για να αποτρέψουμε τον θάνατό μας, χωρίς να υπάρχουν ρεαλιστικές προοπτικές στο τραπέζι, αν και δεν λείπουν οι πωλητές λαδιού φιδιού που υπόσχονται στους πλούσιους ότι μπορούν να προσφέρουν ατελείωτη ζωή. Τίποτα καινούργιο για αυτή τη φαντασίωση.
Η ίδια έλλειψη πραγματικής προόδου παρά την ανάπτυξη φανταχτερής νέας τεχνολογίας μπορεί να φανεί στα μέσα επίπεδα παραγωγικότητας στη Δύση, τα οποία έχουν σε μεγάλο βαθμό στάσιμος τα τελευταία 30 χρόνια. Η τεχνητή νοημοσύνη, η ρομποτική, η μικρογραφία και ούτω καθεξής είχαν τα πλεονεκτήματά τους για τον άνθρωπο, αλλά αυτά έχουν αντιμετωπιστεί από αρνητικά, όπως η κακία από την καταναγκαστική χρήση κινητού τηλεφώνου.
Σε ατομικό επίπεδο, Βαθμοί IQ και την ικανότητα να επικεντρωθεί σε πολύπλοκες αφαιρέσεις και τα δύο μειώθηκε στη Δύση από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, το οποίο κατά το μυαλό μας σχετίζεται πιθανότατα με τους συνεχείς περισπασμούς των κινητών τηλεφώνων, των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και του email, και την αυξανόμενη παρουσία της αλόγιστης γραφειοκρατίας. Άλλοι αρνητικοί κοινωνικοί παράγοντες περιλαμβάνουν τη συμφόρηση στις πόλεις μας και τη μειωμένη οργανωτική ευφυΐα στη βιομηχανία. Με τις πραγματικές επιπτώσεις της στην ποιότητα της ζωής μας, με τη μεσολάβηση των κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων των τελευταίων τριών δεκαετιών, η νέα τεχνολογία έχει αποδειχτεί χονδρικά μια λύση όσον αφορά την παγκόσμια παραγωγικότητα.
Αρκετές παραλλαγές σε αυτό το θέμα είναι εμφανείς σε διάφορες χώρες και πολιτισμούς. Στα «καλύτερα» μέρη στον κόσμο (Σκανδιναβία, Νότια Κορέα, Σιγκαπούρη, Ταϊβάν), πράγματι σημειώθηκε πρόοδος τα τελευταία 20 χρόνια, ενώ οι ΗΠΑ έχουν μείνει στάσιμες και μάλιστα προς τα πίσω, με το χαμηλότερο 50% του αμερικανικού πληθυσμού πιο ανθυγιεινό , παχύτερος και φτωχότερος, με χαμηλότερη νοημοσύνη για εκκίνηση.
Πολλοί δείκτες κοινωνικής κινητικότητας έχουν επίσης επιδεινωθεί στις δυτικές χώρες, όπως οι πιθανότητες της νέας γενιάς κερδίζουν περισσότερα από τους γονείς τους or έχοντας ένα δικό τους σπίτι. Τα σκαλοπάτια της επιτυχίας έχουν αφαιρεθεί καλά και πραγματικά για τις νεότερες γενιές, αυτό ακριβώς θα περίμενε κανείς σε μια κοινωνία που γίνεται πιο φεουδαρχική. Οι νέοι μας τότε βρίσκουν τον εαυτό τους πιο χαζό, πιο φτωχό, πιο ανήσυχο, πιο μόνο, πιο υποτιμημένο και πιο εξαρτημένο από τους γονείς τους και από τη νεοφεουδαρχική γραφειοκρατία από ό,τι οι προηγούμενες γενιές.
Χάθηκαν όλα;
Δεν πιστεύουμε ότι η ζοφερή εικόνα που απεικονίζεται παραπάνω της σημερινής μας πραγματικότητας ισχύει για τις δυνατότητες της ανθρωπότητας. Η χρήση νέων τεχνολογιών στο τρέχον πολιτικό και κοινωνικό μας σύστημα μπορεί να μας έκανε πιο ανόητους, πιο σκλάβους και λιγότερο υγιείς σε πολλές χώρες, αλλά αυτό το αποτέλεσμα δεν είναι αναπόφευκτο.
Είναι δυνατόν να έχουμε τα οφέλη των κινητών τηλεφώνων και του διαδικτύου χωρίς να υποστούμε τις εξουθενωτικές συνέπειες των συνεχών περισπασμών, για παράδειγμα: το μόνο που χρειάζεται να κάνουμε είναι να μάθουμε πώς μπορούμε ως συλλογικότητες να περιορίσουμε καλύτερα την έκθεσή μας σε αυτούς τους περισπασμούς, επιτρέποντάς μας να ξαναμάθουμε πώς να εστιάσετε και να σκεφτείτε βαθιά. Ο κοινωνικός πειραματισμός προς αυτήν την κατεύθυνση συμβαίνει ήδη, με οικογένειες και εταιρείες να μαθαίνουν πώς να περιορίζουν τη χρήση email και κινητών τηλεφώνων σε κατάλληλους τύπους και ώρες.
Δεδομένης της τεράστιας απώλειας που προκαλείται από την τρέχουσα «κανονική χρήση», αυτός ο πειραματισμός πιθανότατα θα οδηγήσει σε επιτυχημένα μοντέλα που θα υιοθετηθούν από το κοινωνικό σύνολο. Τα κοινωνικά μας συστήματα μπορεί να καθυστερούν να ανακαλύψουν τις χρήσεις και τις παγίδες της τεχνολογίας, αλλά είμαστε πολύ προσαρμοστικά πλάσματα και καταλαβαίνουμε τα πράγματα σταδιακά και μετά αντιγράφουμε τις επιτυχίες όσων το έχουν καταλάβει. Αυτό το κάνουμε ειδικά όταν τα κέρδη που θα έχουμε είναι μεγάλα, όπως συμβαίνει σε αυτήν την περίπτωση.
Η υγειονομική περίθαλψη τα επόμενα 50 χρόνια στη Δύση είναι απίθανο να γίνει πολύ καλύτερη από ό,τι παρατηρήθηκε στη Σκανδιναβία και την Ιαπωνία το 2019, αλλά πιστεύουμε ότι είναι δυνατό να έχουμε καλύτερη υγεία για το κάτω μισό της κοινωνίας στις ΗΠΑ και σε πολλές άλλες χώρες απλά ανακαλύπτοντας ξανά αυτό που λειτουργεί καλά. Μπορούμε επίσης να καταλάβουμε πώς να έχουμε ενεργό τρόπο ζωής, να τρώμε υγιεινά και να φροντίζουμε καλύτερα την ψυχική μας υγεία. Πολλές βελτιώσεις σε τέτοιους τομείς είχαν ήδη εφαρμοστεί σε διάφορα μέρη το 2019.
Ο λόγος της αισιοδοξίας μας είναι ότι οι υγιείς συμπεριφορές, η κοινωνική ζεστασιά και η οικονομική παραγωγικότητα πάνε μαζί, διαμορφώνοντας ένα νικητήριο πακέτο στον τομέα του κοινωνικού ανταγωνισμού, και επιπλέον που έχει ήδη βρεθεί. Αυτή η συνταγή πρέπει τελικά να κερδίσει τις κατώτερες συσκευασίες που έχουμε δει να κυριαρχούν τα τελευταία 50 χρόνια. Είναι «απλώς» το θέμα των δυνάμεων του ανταγωνισμού και της ζήλιας να νικήσουν ενάντια στις πιο βραχυπρόθεσμες δυνάμεις της διαφθοράς και του νεοφεουδαρχικού φασισμού που κυριαρχούν σήμερα στις ΗΠΑ και σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες.
Έρχονται προκαταβολές
Όσον αφορά την παραγωγικότητα και την υλική πρόοδο στον περιβαλλοντικό τομέα, πιστεύουμε ότι είναι δυνατή η τεράστια πρόοδος. Δεν σκεφτόμαστε μόνο βελτιώσεις στην ποιότητα του νερού και του αέρα, τις οποίες έχουν ήδη εφαρμόσει πολλές δυτικές χώρες χρησιμοποιώντας τεχνολογία που μπορεί να διαδοθεί σε άλλες χώρες. Είμαστε επίσης εξαιρετικά αισιόδοξοι για τις δυνατότητες της «Φύσης» στο σύνολό της, όπως μετράται από τον όγκο και την ποικιλομορφία των φυτών και των ζώων.
Εξετάστε τις δυνατότητες. Μεγάλες περιοχές της Γης, όπως μεγάλο μέρος του Καναδά και της Σιβηρίας, είναι αρκετά εύφορες αλλά δεν χρησιμοποιούνται πολύ σήμερα. Υπάρχει τεχνολογία που μπορεί να μεταμορφώσει άλλες μεγάλες περιοχές, όπως οι έρημοι, σε καταπράσινα μέρη. Περίπου το 71% της επιφάνειας της Γης καλύπτεται από ωκεανούς που παρέχουν έναν δυνητικά πλούσιο βιότοπο, αλλά με συγκριτικά λίγα πράγματα να ζουν σε αυτούς αυτήν τη στιγμή. Με τις κατευθυνόμενες προσπάθειές μας, όλα αυτά τα μέρη θα μπορούσαν να περιέχουν πολύ περισσότερη ζωή.
Κατά τη γνώμη μας, μια πραγματικά «πράσινη ατζέντα» μπορεί και πιθανότατα θα προκύψει στο μέλλον, όπου η ανθρωπότητα θα αντιμετωπίσει με ενθουσιασμό την πρόκληση δημιουργώντας περισσότερη Φύση. Αντί απλώς να γκρινιάζει για τα προβλήματα, η ανθρωπότητα θα βάλει τελικά τον εαυτό της επεκτείνοντας προληπτικά τη Φύση.
Υπό αυτό το πρίσμα, το πρόβλημα με το περιβάλλον δεν είναι ότι έχουμε ξεμείνει από επιλογές για ανάπτυξη, αλλά ότι δεν υπάρχει αρκετή νοοτροπία ανάπτυξης. Πολλοί άνθρωποι που νοιάζονται για το περιβάλλον έχουν παραπλανηθεί από τη σημερινή «πράσινη» ιδεολογία που είναι προσανατολισμένη στην αμαρτία, στην οποία οι άνθρωποι και η επιδίωξή τους για ανάπτυξη θεωρούνται το κύριο πρόβλημα. Μόλις απελευθερωθούν από αυτό το παραλυτικό ξόρκι, θα ανακαλύψουν πώς να είναι μέρος της λύσης και όχι μέρος του προβλήματος.
Πάρτε για παράδειγμα τη Σαουδική Αραβία. Αυτός είναι ένας τόπος με ισχυρή και μη απολογητική νοοτροπία ανάπτυξης, όπου οι αρχές εξετάζουν σοβαρά το ενδεχόμενο να φυτέψουν 10 δισεκατομμύρια δέντρα χρησιμοποιώντας αφαλατωμένο νερό που παράγεται με τη βοήθεια της ηλιακής ενέργειας. Αυτά τα δέντρα θα μετατρέψουν τη χώρα από μια έρημο σε έναν τροπικό παράδεισο, αλλάζοντας το κλίμα της και αυξάνοντας την ποσότητα της Φύσης που περιέχει κατά ένα τεράστιο πολλαπλάσιο. Επικροτούμε τέτοιες σκέψεις και πειραματισμούς.
Όσον αφορά την κοινωνική οργάνωση επίσης, πολύ περισσότερη πρόοδος είναι διαθέσιμη για την ανθρωπότητα. Οι πιο ισότιμες δομές της Σιγκαπούρης και της Σκανδιναβίας έχουν αποδειχθεί πολύ πιο παραγωγικές από τα αυταρχικά μοντέλα που έχουν ενισχυθεί τις τελευταίες δεκαετίες στις αγγλοσαξονικές χώρες. Μιμούμενος τις κοινωνικές οργανωτικές δομές και τα πρότυπα της Δανίας ή της Ελβετίας, ο πληθυσμός των ΗΠΑ θα ζούσε 5 χρόνια περισσότερο κατά μέσο όρο, θα αύξανε το εγγενές ανθρώπινο κεφάλαιο, θα βελτίωνε όλους τους δείκτες της τοπικής περιβαλλοντικής υγείας, θα μείωνε το έγκλημα, θα είχε πολύ λιγότερες ξένες συγκρούσεις και θα απολάμβανε πολλές άλλα οφέλη.
Οι κοινωνίες μας μπορούν να αξιοποιήσουν πολύ περισσότερα από την ιδιοφυΐα των δικών τους πληθυσμών κινητοποιώντας τους ανθρώπους σε επιτροπές πολιτών που διορίζουν ηγέτες και κοινότητες των μέσων ενημέρωσης που προσθέτουν διαφορετικές προοπτικές. Υπάρχουν όρια στο πόσο μπορεί να βελτιωθεί η ανθρωπότητα σε τέτοιους τομείς, αλλά δεν πιστεύουμε ότι είμαστε πουθενά κοντά τους. Η ανάπτυξη για μερικές γενιές είναι ακόμα στο τραπέζι. Στις ΗΠΑ και σε μεγάλο μέρος της Δύσης, που έχουν υποχωρήσει όσον αφορά την πολιτική και την κοινωνική οργάνωση τα τελευταία 30 χρόνια, η πρόοδος εξακολουθεί να είναι εύκολη επιλογή.
Ακόμη και πέρα από μερικές γενιές από σήμερα, βλέπουμε άφθονες συνεχείς δυνατότητες ανάπτυξης μόλις καταλάβουμε πώς να χρησιμοποιήσουμε την τεχνητή νοημοσύνη για να αυξήσουμε τον ρυθμό της τεχνολογικής αλλαγής. Πράγματα που τώρα φαίνονται αδύνατα, όπως η κατασκευή μεγάλων ζωντανών δομών βαθιά στον ωκεανό, θα μπορούσαν να καταληφθούν από την τεχνητή νοημοσύνη και όχι από εμάς. Η εξερεύνηση του διαστήματος, η καθαρότερη ενέργεια, η επαναχρησιμοποίηση όλων των απορριμμάτων που θάβουμε ή καίμε τώρα, η καθαρή εξόρυξη και ούτω καθεξής είναι όλες οι τεχνολογικές προκλήσεις για τις οποίες η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί κάλλιστα να δώσει τις απαντήσεις.
Εν ολίγοις, είμαστε τόσο μακριά από οποιοδήποτε «σκληρό όριο» περιβαλλοντικά, τεχνολογικά ή κοινωνικά που μπορούμε εύκολα να έχουμε αναπτυξιακό προσανατολισμό για τις επόμενες γενιές. Δεν υπάρχει ανάγκη να συναινέσουμε στη δουλεία που εγγενώς συνοδεύει μια κατάσταση «μη ανάπτυξη».
Γιατί να θέλει η Δύση να γίνει το «απομακρυσμένο» στη διεθνή κοινότητα, που την αποφεύγουν οι υπόλοιποι; Αυτοί που πραγματικά θέλουν το καλύτερο για τους λαούς της Δύσης δεν πρέπει να καθοδηγούνται από αυτούς αυτομαστιγωτικές ιστορίες αμαρτίας, αλλά από την ιδέα του Διαφωτισμού της προόδου.
Παραμένουν δύο ερωτήματα: από πού προέρχεται η σημερινή αυτοκαταστροφική απαισιοδοξία στη δυτική κουλτούρα και τι υποστηρίζουμε ως καθοδηγητικό όραμα για όσους βλέπουν και συμφωνούν με την ανάλυσή μας;
Γιατί μπαίνουμε στο δικό μας δρόμο;
Βλέπουμε δύο διακριτούς λόγους για την τρέχουσα απαισιοδοξία στη δυτική κουλτούρα. Το ένα είναι η πραγματική εμπειρία μεγάλων ομάδων στη Δύση που έχουν δει το βιοτικό τους επίπεδο να επιδεινώνεται σε σχέση με αυτό των γονιών τους, κάτι ιδιαίτερα εμφανές στις ΗΠΑ. Ο λόγος αυτής της εμπειρίας δεν έχει σημασία για τη συνέπειά της, η οποία είναι μια γενιά ανθρώπων που έχουν γίνει φυσικά απαισιόδοξοι για το μέλλον τους και το μέλλον της κοινωνίας τους και αναζητούν μέρη για να ρίξουν το φταίξιμο. Αυτή η αποκαρδιωμένη, ευάλωτη νοοτροπία είναι η «πραγματική» συνέπεια της ανόδου της φασιστικής φεουδαρχίας στις κοινωνίες μας τα τελευταία 50 χρόνια.
Αυτός ο πρώτος λόγος έχει ένα βαθιά θρησκευτικό και ακόμη και πνευματικό στοιχείο. Απλώς ως μέσο αντιμετώπισης μιας πραγματικότητας λίγης ελπίδας και υπενθυμίζοντας συνεχώς τη δική τους «αποτυχία», πολλοί άνθρωποι βρίσκουν ψυχολογική βοήθεια στην ιδέα μιας αποκάλυψης. Αν ο κόσμος φτάνει στο τέλος του, τότε οι αποτυχίες του καθενός γίνονται λιγότερο σημαντικές. Εάν βαθιές, σκοτεινές δυνάμεις σέρνουν τον κόσμο προς τα κάτω, τότε τουλάχιστον οι απογοητεύσεις που έχουν δει δεν είναι αποτέλεσμα προσωπικών αποτυχιών.
Αυτή είναι η βαθιά λογική της φεουδαρχικής ιδεολογίας. Για να αντεπεξέλθει στο να είναι σκλάβος, ένας σκλάβος θέλει να πιστέψει ότι δεν είναι δυνατό να τα καταφέρει καλύτερα, και ότι στην πραγματικότητα το να είσαι σκλάβος είναι ένα φυσικό μέρος της μοιραίας ή θεϊκής τάξης πραγμάτων. Με διεστραμμένο τρόπο, ο βιασμένος και υποτιμημένος σκλάβος παίρνει παρηγοριά από την απαισιοδοξία και τη μοιρολατρία. Τέτοιες ιδεολογίες παγιδεύουν τους σκλάβους σε μια νοοτροπία σκλάβων, στην οποία η πίστη στην ελπίδα κοστίζει μια τεράστια και συχνά απρόσιτη προσπάθεια.
Ακόμη χειρότερα, η ελπίδα των άλλων γίνεται ύποπτη και επώδυνη. Οι σκλάβοι που προσπαθούν να αντιμετωπίσουν τη «μοίρα» τους δεν θέλουν να τους λένε ότι θα μπορούσαν να τα καταφέρουν καλύτερα και ότι πρέπει να αναλάβουν όλους τους πραγματικούς κινδύνους να ξεσηκωθούν. Το μάντρα γίνεται «Έχε το κεφάλι σου κάτω, κάνε ό,τι σου λένε και μην παραπονιέσαι όταν βιαστείς ψυχικά ή σωματικά. Διαλέξτε τον επαναστάτη που μας θέτει σε κίνδυνο». Αυτή είναι η νοοτροπία που επέτρεψε στην ανθρωπότητα να επιβιώσει χιλιάδες χρόνια φεουδαρχίας. Η δυτική κουλτούρα επιστρέφει γρήγορα σε αυτή τη νοοτροπία τώρα που η υποβόσκουσα οικονομική πραγματικότητα της φεουδαρχίας (δηλαδή, χωρίς ανάπτυξη) έχει σηκώσει το άσχημο κεφάλι της εδώ και μερικές δεκαετίες.
Αυτός ο πρώτος λόγος για την παράλυσή μας δημιουργεί ένα μεγάλο ψυχολογικό εμπόδιο που θα έπρεπε να κλιμακωθεί από μια κοινωνία εάν θέλει να βγει από τη φεουδαρχική παγίδα μέσω μιας εξέγερσης που ξεκινά από τον εαυτό της. Η πιο πιθανή τροχιά στη σύγχρονη εποχή της ελεύθερης κυκλοφορίας είναι ότι οι άλλες κοινωνίες τα πάνε καλά και με την πάροδο του χρόνου απορροφούν τους πιο ελπιδοφόρους «σκλάβους» που ταξιδεύουν εκεί για να κάνουν μια καλύτερη ζωή. Έχουμε δει αυτό το φαινόμενο ήδη στην εποχή του Covid, καθώς οι άνθρωποι έχουν μετακομίσει από την Καλιφόρνια στη Φλόριντα και από τη Γερμανία στη Δανία. Οι πιο αποτελεσματικές κοινωνίες κερδίζουν μακροπρόθεσμα, αλλά για να ωφεληθεί κανείς από αυτές ως άτομο, πρέπει να μετακινηθεί εκεί.
Ακριβώς όπως οι καταπιεσμένες μάζες της Ευρώπης μετακόμισαν στις ΗΠΑ στα τέλη του 19ου αιώνα, έτσι μπορεί επίσης να δούμε μεγάλες μετακινήσεις Αμερικανών μακριά από τη φεουδαρχία, αν και με λίγη τύχη θα πρέπει να μετακινήσουν μόνο κράτη εντός της χώρας τους, αντί να διασχίσουν ηπείρους. Η απώλεια που φέρνουν τέτοια κινήματα στα παράσιτα στις περιφέρειες που μένουν πίσω σημαίνει ότι τελικά ξεφορτώνονται τα προς το ζην και αναγκάζονται να βρουν κάτι πιο χρήσιμο, ή τουλάχιστον λιγότερο επιζήμιο, να κάνουν.
Ο δεύτερος λόγος για την απαισιοδοξία στη δυτική κοινωνία είναι ότι η απαισιοδοξία ταιριάζει στο επιχειρηματικό μοντέλο των παρασίτων. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα σε εύστοχες περιλήψεις τακτικών στρατηγικών χειραγώγησης, όπως «Φοβήσου τους και φλισέ τους», «Αν αιμορραγεί οδηγεί» και «Ο χαμός σου είναι κοντά, αλλά αγόρασέ το και μπορεί να σωθείς». Στη σύγχρονη εποχή, η αναζήτηση ιστοριών τρόμου έχει γίνει το βασικό επιχειρηματικό μοντέλο των μέσων ενημέρωσης. Ακόμη και το βασικό επιχειρηματικό μοντέλο πολλών επιστημονικών κλάδων έχει γίνει ένα επιχείρημα για τους κοινωνικούς πόρους με την πρόβλεψη της καταστροφής, εκτός εάν τους δοθούν περισσότερες επιδοτήσεις.
Το βασικό επιχειρηματικό μοντέλο πολλών παρασιτικών στρωμάτων της σύγχρονης γραφειοκρατίας είναι να τονίζουν τους φόβους και στη συνέχεια να υποστηρίζουν την αύξηση των δικών τους εξουσιών. Ένα καλό παράδειγμα είναι ένα πρόσφατο χαρτί αυτοεξυπηρέτησης από την Παγκόσμια Τράπεζα και τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας προετοιμάστηκε για τη σύνοδο κορυφής της G20, η οποία διακωμωδούσε την «ετοιμότητα για πανδημία» και πρότεινε ότι το ασήμαντο ποσό των 10 δισεκατομμυρίων δολαρίων ήταν το μόνο που χρειαζόταν για τη χρηματοδότησή της. Η πρόσφατη κίνηση να ιδρύσει ένα Αυστραλιανό CDC είναι άλλο ένα παράδειγμα.
Όλοι όσοι ονειρεύονται τον έλεγχο αρέσκονται να πιστεύουν ότι πρέπει να κυβερνούν τον κόσμο για να τον σώσουν από κάποιο μεγάλο κίνδυνο. Στο τέλος της ημέρας, αυτό είναι απλώς μια εγωιστική φασιστική φαντασίωση. Η Δύση είναι πλέον επιβαρυμένη από τεράστια στρώματα παρασίτων των οποίων η ζωή γίνεται από υπερβολικούς φόβους και κλοπές ανθρώπων με το πρόσχημα της σωτηρίας τους. Η Επιτροπή της ΕΕ είναι ένα ιδιαίτερα κραυγαλέο παράδειγμα μιας τέτοιας ομάδας, αλλά είναι παντού σήμερα: άνθρωποι απλώς προσπαθούν να βγάλουν λεφτά, αλλά κοστίζουν ακριβά στην κοινωνία τους.
Και οι δύο λόγοι για την απογοήτευση των σημερινών δυτικών πληθυσμών έχουν ισχυρά αποτελέσματα κλειδώματος. Τα στρώματα της κοινωνίας που έχουν εξαρτηθεί ψυχολογικά ή οικονομικά από την απαισιοδοξία έχουν καλούς λόγους να εργαστούν για να συνεχίσουν.
Αυτό που σπάει αυτή τη λαβή δεν είναι μια χρυσή στιγμή αποκάλυψης, αλλά μάλλον οι δυνάμεις της αγοράς. Μέσα σε αυτές τις νέες κοινωνίες σκλάβων, οι αποσχισθείσες ομάδες μπορεί να είναι πιο ευτυχισμένες και πιο παραγωγικές από εκείνες που εξακολουθούν να συνδέονται με τις σύγχρονες ιστορίες αμαρτίας και τον έλεγχο των παρασίτων. Σε όλες τις κοινωνίες, υπάρχει πραγματική επιλογή.
Η μακροχρόνια πίεση της αγοράς αφορά αποτελεσματικές δομές. Το μοντέλο των σκλάβων δεν είναι αποτελεσματικό για κοινωνίες που τροφοδοτούνται από επενδύσεις ανθρώπινου κεφαλαίου και, συνεπώς, από την πίστη στην πρόοδο μέσω της ανάπτυξης της γνώσης. Υπό αυτή τη βαθύτερη έννοια, τα νέα είναι ακόμα καλά: η παραγωγή και η δημιουργία πλούτου στις κοινωνίες μας εξακολουθούν να εξαρτώνται από το ανθρώπινο κεφάλαιο και την επιστημονική πρόοδο που δημιουργεί.
Αυτό σημαίνει ότι ο φεουδαρχικός φασισμός δεν μπορεί να νικήσει μακροπρόθεσμα, γιατί οι «σκλάβοι» μπορούν απλά να φύγουν, παίρνοντας το κεφάλαιό τους στο κεφάλι τους. Η φεουδαρχία έχασε στις δυναμικές αγορές πριν από αιώνες και ο φασισμός έχασε από τη διάκριση των εξουσιών πριν από περίπου 80 χρόνια. Και οι δύο αναπόφευκτα θα χάσουν ξανά. Το μόνο ερώτημα είναι πόσο γρήγορα και μετά από ποιο επίπεδο ζημιάς προκάλεσε ο φανατισμός που προκάλεσε οι ηγέτες «χωρίς ανάπτυξη».
Τι να στοχεύσετε
Υπό το πρίσμα των παραπάνω, ποια είναι η δουλειά της Team Sanity τα επόμενα χρόνια;
Η δουλειά μας είναι να δημιουργήσουμε θετικές παράλληλες κοινωνίες μέσα στις νέες κοινωνίες σκλάβων, να ενταχθούμε και να βοηθήσουμε εκείνες τις χώρες και περιοχές που έχουν ήδη ξεφύγει από τη φασιστική φεουδαρχία που κυριαρχεί τώρα σε μεγάλο μέρος της Δύσης, και να αναπτύξουμε και να συζητήσουμε ένα πακέτο μεταρρυθμιστικών ιδεών που θα εφαρμοστούν όταν η ώρα είναι κατάλληλη.
Δεν πρέπει να εγκαταλείψουμε την ιδέα της προόδου. Η πρόοδος - τόσο στην αντίληψη όσο και στην πραγματικότητα - είναι κεντρική για την επιστήμη, την ελευθερία και μια ακμάζουσα κοινωνία. Χωρίς αυτό, είμαστε σκλάβοι.
-
Ο Paul Frijters, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγητής Οικονομικών Ευημερίας στο Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής του London School of Economics, στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ειδικεύεται στην εφαρμοσμένη μικροοικονομετρία, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών της εργασίας, της ευτυχίας και της υγείας. Συν-συγγραφέας του Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Η Gigi Foster, ανώτερη ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγήτρια Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας στην Αυστραλία. Η έρευνά της καλύπτει ποικίλους τομείς, όπως η εκπαίδευση, η κοινωνική επιρροή, η διαφθορά, τα εργαστηριακά πειράματα, η χρήση του χρόνου, η συμπεριφορική οικονομία και η αυστραλιανή πολιτική. Είναι συν-συγγραφέας του βιβλίου... Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Michael Baker έχει πτυχίο BA (Οικονομικά) από το Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας. Είναι ανεξάρτητος οικονομικός σύμβουλος και ανεξάρτητος δημοσιογράφος με εμπειρία στην έρευνα πολιτικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
