ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Η αντίδραση στην COVID-19 έχει εγείρει ερωτήματα σχετικά με την ελευθερία στις δυτικές κοινωνίες, τα οποία πριν από λίγα χρόνια θεωρούσαμε ότι είχαν διευθετηθεί. Είναι η ελευθερία κάτι που μας επιτρέπεται ή μας δίνεται; Ή μήπως είναι κάτι με το οποίο γεννιόμαστε, το οποίο επομένως μπορεί μόνο να μας αφαιρεθεί; Ποια είναι η κατάσταση, τώρα ή στο μέλλον, ενός παιδιού που γεννιέται σε συνθήκες δουλείας ή ενός παιδιού που γεννιέται σε στρατόπεδο στο Σιντσιάνγκ ή στη Βόρεια Κορέα ή ενός παιδιού που γεννιέται σε μια ψηφιοποιημένη, κεντρικά διαχειριζόμενη κοινωνία κάποιας μελλοντικής δυτικής δυστοπίας;
Ο πειρασμός μέσω της COVID-19 ήταν να χρησιμοποιήσουμε την επιστήμη ή τα στοιχεία για να αντιταχθούμε στην αφαίρεση των δικαιωμάτων μας. Γιατί ένας φοιτητής να υπόκειται σε υποχρεωτικό εμβολιασμό εάν έχει ήδη ανοσία μετά τη μόλυνση ή ένα μη εμβολιασμένο άτομο έχει περιορισμούς στα ταξίδια όταν τα εμβολιασμένα άτομα έχουν υψηλότερα ποσοστά μόλυνσης; Τέτοιες προσεγγίσεις είναι δελεαστικές να τις υιοθετήσουμε, καθώς βασίζονται στη λογική και επομένως είναι δύσκολο να τις αντικρούσει. Αλλά εξυπηρετούν εκείνους που θα αφαιρούσαν την ελευθερία ενισχύοντας τις θεμελιώδεις απαιτήσεις που χρειάζονται για να δικαιολογήσουν την τυραννία τους. Ενισχύουν την απαίτηση του τυράννου ότι η ελευθερία χορηγείται με βάση τις πράξεις ή την κοινωνική θέση, όχι την απλή πραγματικότητα της γέννησής του.
Είτε είμαστε ελεύθεροι είτε όχι. Η επιστήμη και η λογική δεν μπορούν να είναι οι κριτές αυτής της ελευθερίας.
Η κρίση COVID-19 πρέπει να μας αφυπνίσει, όχι να μας υποδουλώσει
Οι υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες κατά της COVID-19 έχουν αναδείξει την αυξανόμενη αποδοχή της κοινωνίας από την εδραίωση των βασικών τα ανθρώπινα δικαιώματα σε ιατρική κατάσταση. Όπως πολλοί γιατροί δημόσιας υγείας, δέχτηκα, ακόμη και υποστήριξα, την υποχρεωτική χορήγηση εμβολιασμού κατά της ιλαράς για την είσοδο στο σχολείο. Η ιλαρά, άλλωστε, σκοτώνει πολλούς παγκοσμίως. Επίσης, δεν είχα πρόβλημα με τον εμβολιασμό κατά της ηπατίτιδας Β στον χώρο εργασίας μου. Και τα δύο εμβόλια θεωρούνται γενικά ασφαλή και πολύ αποτελεσματικά στην παρεμπόδιση της στοχευμένης ασθένειας. Η ιατρική μου εκπαίδευση τόνιζε ότι όσοι ήταν κατά του εμβολιασμού ήταν ισοδύναμοι με τους «επίπεδους γήινους».
Η αντιμετώπιση της δημόσιας υγείας κατά της COVID-19 ενέτεινε την κατάσταση, απαιτώντας τις ενέσεις ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή τόσο των ενηλίκων όσο και των παιδιών σε κανονικές δραστηριότητες της κοινότητας. Η «κατάσταση εμβολιασμού» καθόριζε την «πρόσβαση» σε δικαιώματα που θεωρούνται θεμελιώδη βάσει του Παγκόσμιου Κώδικα. Δήλωση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων—συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στην εργασία, τα ταξίδια, την κοινωνικοποίηση και την πρόσβαση στην εκπαίδευση. Έχει ακόμη και καθορίσει το δικαίωμα πρόσβασης στην υγειονομική περίθαλψη. Ο ιατρικός καταναγκασμός έχει αναδυθεί από τις σκιές και έχει γίνει το κυρίαρχο στοιχείο της δημόσιας υγείας.
Οι υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες έχουν καταψηφιστεί με λογική. Αυτό καταδεικνύει τον απόλυτο παραλογισμό μιας γενικής εντολής για μια ασθένεια που στοχεύει μια σαφώς καθορισμένη ομάδα πληθυσμού (γεράματα και συννοσηρότητες), που δεν κάνει τίποτα για να σταματήσει διάδοση(δηλαδή, καμία προστασία για τους άλλους), και έναντι των οποίων οι περισσότεροι προστατεύονται ήδη καλύτερα από φυσική ανοσία είναι ένα εύκολο επιχείρημα.
Με βάση τέτοια στοιχεία και λογική, το κίνημα που αντιτίθεται στις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες κατά της COVID-19, το οποίο περιλαμβάνει οδηγούς φορτηγών, εστιάτορες, υπαλλήλους νοσοκομείων και πολιτικούς, έχει σημειώσει κάποια πρόοδο στην άρση των υποχρεωτικών εμβολιασμών. Ωστόσο, η πρόοδος είναι εύθραυστη, καθώς οι αρχές αλλού επιδιώκουν να... ενίσχυση και ευρύνω εντολές και να εδραιωθεί η διεθνής ετοιμότητα για πανδημίες βιομηχανία που επιδιώκει να διαιωνίσει τον καταναγκασμό στη δημόσια υγεία. Η συχνότητα των εντολών στον εκπαιδευτικό τομέα ιδρυμάτων θα έπρεπε να μας πει ότι κάτι βαθύτερο από το παράλογο και την αντιεπιστημονική κρύβεται πίσω από αυτό το κίνημα.
Οι μικρές τακτικές νίκες που βασίζονται στη λογική δεν θα κερδίσουν έναν πόλεμο. Αν ο φασισμός στον τομέα της υγείας πρόκειται να αντιμετωπιστεί όπως ο ναζισμός μιας προηγούμενης εποχής, η ανάδειξη συγκεκριμένων λογικών ελαττωμάτων δεν θα είναι αρκετή. Ο ναζισμός δεν παραγκωνίστηκε λόγω της παράλογης φύσης του, αλλά επειδή ήταν θεμελιωδώς λάθος. Ήταν λάθος επειδή δεν αντιμετώπιζε όλους τους ανθρώπους ισότιμα και έθετε την κεντρική εξουσία, και ένα αντιληπτό «συλλογικό καλό», πάνω από τα δικαιώματα και την ισότητα των ατόμων.
Αυτός είναι ο λόφος στον οποίο πρέπει να σταθούμε αν θέλουμε να εμποδίσουμε τη χρήση της δημόσιας υγείας ως εργαλείου για την επιβολή της εταιρικής αυταρχικής κοινωνίας που οραματίζονται οι υποστηρικτές του... Μεγάλη επαναφορά... Αυτή είναι μια μάχη που υπερβαίνει τη δημόσια υγεία — αφορά τη θεμελιώδη θέση της ανθρώπινης θέσης. Πρέπει να αρνείται κατηγορηματικά το δικαίωμα μιας ομάδας να ελέγχει και να κακοποιεί μια άλλη. Δεν έχω το δικαίωμα να επιβάλω σε έναν 80χρονο διαβητικό υψηλού κινδύνου, ο οποίος δεν είναι ανοσοποιητικός, να κάνει το εμβόλιο κατά της COVID-19. Ούτε εσύ.
Η ελευθερία είναι δικαίωμα εκ γενετής, όχι ανταμοιβή
Αν αναγνωρίσουμε ότι «όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι και ίσοι στην αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα» (Άρθρο 1 της Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου), και ότι υπάρχει κάτι εγγενώς πολύτιμο στο να είσαι «άνθρωπος», τότε πρέπει να ακολουθήσουν ορισμένες συνέπειες. Έγιναν προσπάθειες να αντικατοπτριστούν αυτές στο ελαττωματική διακηρύξεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα που αναπτύχθηκαν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την προηγούμενη Σύμβαση της Γενεύης. Αντικατοπτρίζονται σε πολλές θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά όχι αποκλειστικά σε αυτές. Αυτή η άποψη θεωρεί ότι κάθε άνθρωπος έχει εγγενή, ίση, ανυπολόγιστη και ανεξάρτητη αξία.
Ως εναλλακτική προσέγγιση, ο Ναζισμός κατέδειξε πώς η δικαιολόγηση του καταναγκασμού και του περιορισμού που βασιζόταν σε ένα αντιληπτό «κοινό καλό» διαβρώνει ραγδαία την κοινωνία. Ο δρόμος προς τη γενοκτονία άνοιξε από γιατροί, χρησιμοποιώντας τη δημόσια υγεία ως πέπλο για το ιδιοτέλεια, τον φόβο και την ικανότητα να μισεί κανείς.
Οι προσεγγίσεις του κοινού καλού θεωρούν τους ανθρώπους, όλους ή μέρος τους, ως απλές βιολογικές μονάδες που βασίζονται σε μια σύνθετη σειρά χημικών αντιδράσεων. Ένα άτομο δεν έχει θεμελιώδη δικαιώματα, καμία θεμελιώδη αξία, εκτός από το πλήθος. Το μέλλον του ατόμου έχει νόημα μόνο όταν ωφελεί το σύνολο. Δεν υπάρχει θεμελιώδες σωστό ή λάθος εκτός από τις επιταγές εκείνων που αποφασίζουν για το μέλλον του πλήθους.
Η επιλογή κάποιας μέσης λύσης μεταξύ των δύο —οι άνθρωποι είναι λίγο ξεχωριστοί αλλά μπορούν να υποτιμηθούν όταν τους βολεύει (σε ποιον βολεύει;)— δεν αντέχει σε βαθύτερη σκέψη. Η θεμελιώδης αξία δεν μπορεί να περιοριστεί από αποφάσεις που λαμβάνονται εντός χρόνου και χώρου.
Η γνήσια ισότητα οδηγεί στην έννοια της σωματικής αυτονομίας—δεν μπορώ να σας παρακάμψω σε θέματα που σας αφορούν. Εάν οι άνθρωποι έχουν κυριαρχία επί του σώματός τους, τότε δεν μπορούν να εξαναγκαστούν να τροποποιήσουν αυτό το σώμα ή να το παραβιάσουν άλλοι. Ο εξαναγκασμός περιλαμβάνει απειλές για την αφαίρεση βασικών δικαιωμάτων που παρέχουν η αυτονομία και η κυριαρχία και, ως εκ τούτου, αποτελεί μια μορφή βίας. Επιδιώκει να αφαιρέσει ένα εκ γενετής δικαίωμα—ένα μέρος της ύπαρξής μας—αν πιστεύουμε ότι ως άνθρωποι γεννιόμαστε με τέτοια εγγενή δικαιώματα. Τέτοια δικαιώματα και ελευθερίες μας χαρακτηρίζουν ως κάτι περισσότερο από μια βιολογική μάζα, ποτέ ως κινητή περιουσία άλλων ή του πλήθους. Γι' αυτό απαιτούμε ελεύθερη και εν επιγνώσει συναίνεση για ιατρικές διαδικασίες όπου ένα άτομο είναι με οποιονδήποτε τρόπο σε θέση να τις παράσχει.
Κατά συνέπεια, η ελευθερία δεν μπορεί να εξαρτάται από την ιατρική κατάσταση ή την επιλογή ιατρικής διαδικασίας. Αν είμαστε εγγενώς ελεύθερα όντα, δεν αποκτούμε ελευθερία μέσω της συμμόρφωσης. δικαιώματα Συνεπώς, δεν μπορούν να περιοριστούν με βάση την ιατρική κατάσταση (π.χ., φυσική ανοσία) ή την επιλογή παρέμβασης (π.χ., εξετάσεις) ή μη παρέμβασης. Η προώθηση τέτοιου στιγματισμού και διακρίσεων είναι αντίθετη με την αναγνώριση αυτών των δικαιωμάτων.
Η αντίθεση στις εντολές που βασίζονται μόνο στην επιστήμη αναγνωρίζει τον αυταρχισμό
Παραμένει δελεαστικό να ακολουθήσουμε την εύκολη οδό και να αντιταχθούμε στις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες κατά της COVID-19, επισημαίνοντας τα προφανή ελαττώματα της επιστήμης που ισχυρίζεται ότι τις διέπουν. Αυτό είναι ένα χρήσιμο εργαλείο - οι διακινητές του παράλογου και των ψεμάτων θα πρέπει να αποκαλυφθούν. Αλλά μπορεί να είναι μόνο ένα εργαλείο για την επίδειξη των ψευδών ισχυρισμών των άλλων, όχι η οδός προς μια ολοκληρωμένη λύση. Δεν πρέπει να τροφοδοτούμε την υποκείμενη ασθένεια.
Ο ισχυρισμός ότι η φυσική ανοσία αποτελεί τον μοναδικό αποκλεισμό από τις υποχρεωτικές διαδικασίες εμβολιασμού κατά της COVID-19 δεν είναι πιο λογικός από το να την αγνοούμε. Τα άτομα μεγαλύτερης ηλικίας που είναι άνοσοι εξακολουθούν να διατρέχουν υψηλότερο κίνδυνο από τους μη άνοσους υγιείς νέους. Ο κίνδυνος που σχετίζεται με την ηλικία ποικίλλει αρκετές χιλιάδες φορές (pdf), και ούτε τα εμβόλια ούτε η φυσική ανοσία μπορούν να γεφυρώσουν αυτό το κενό. Υποχρεώνουμε μια νεαρή αθλήτρια σε καλή φυσική κατάσταση να εμβολιαστεί επειδή τυχαίνει να έχει αποφύγει προηγούμενη μόλυνση, ενώ προσποιούμαστε ότι μια παχύσαρκη διαβητική συνταξιούχος που έχει προηγουμένως μολυνθεί εξαιρείται;
Αν θέλουμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τον κίνδυνο, ποια όρια ηλικίας και φυσικής κατάστασης θα χρησιμοποιηθούν και ποιος θα τα ορίσει; Πώς θα μετρηθεί η φυσική ανοσία; Τι είδους εξετάσεις θα χρησιμοποιηθούν, πόσο συχνά και με κόστος ποιου; Θα είναι πιο αποδεκτές οι υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες εάν το εμβόλιο για την επόμενη πανδημία είναι διαθέσιμο πριν πολλοί αποκτήσουν φυσική ανοσία; Η βάση του επιχειρήματος μόνο στη λογική τροφοδοτεί τις ανάγκες εκείνων που θα μας κατείχαν και μας υποτάσσει ως υποκείμενους μόνο στους νόμους της βιολογίας, όχι σε αυτούς της ύπαρξης.
Αυτό δεν είναι ελευθερία. Όσο καλοπροαίρετο κι αν είναι, βρίσκεται στην ολισθηρή πλαγιά που οδηγεί αλλού.
Η Ελευθερία Έχει Ένα Κόστος
Ουσιαστικά, τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν μπορούν να εξαρτώνται από τη συμμόρφωση με τους δημόσιους λειτουργούς υγείας. Ή τους πολιτικούς. Ή τις ιδιοτροπίες των φιλάνθρωπου και των αγαπημένων τους εταιρειών. Αυτά τα δικαιώματα πρέπει να αποτελούν εγγενές μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις, ανεξάρτητα από την ηλικία, το φύλο, την καταγωγή, τον πλούτο ή την κατάσταση της υγείας μας. Ή, πράγματι, είμαστε απλώς πολύπλοκες χημικές κατασκευές χωρίς πραγματική εγγενή αξία. Η κοινωνία, και κάθε άτομο, πρέπει να αποφασίσει.
Η αντιμετώπιση της δημόσιας υγείας στην πανδημία COVID-19 υπογραμμίζει την ανάγκη επανεξέτασης πολλών από αυτά που θεωρούσαμε δεδομένα στην υγειονομική περίθαλψη. Ο σεβασμός της ατομικής κυριαρχίας δεν αποκλείει τις κυρώσεις σε όσους προκαλούν σκόπιμα βλάβη, αλλά η επιτακτική ανάγκη ελέγχου της αντίδρασης της κοινωνίας σε αυτό αποτελεί τη βάση χιλιάδων ετών ανάπτυξης του δικαίου. Οι περιπτώσεις κακοδιοίκησης εξετάζονται, με διαφάνεια, στο δικαστήριο.
Η αποδοχή της ατομικής κυριαρχίας δεν αποκλείει την προστασία από βλάβες. Ορισμένες χώρες υψηλού κινδύνου απαιτούν αποδεικτικά στοιχεία εμβολιασμού κατά του κίτρινου πυρετού για τα εισερχόμενα ταξίδια, καθώς μια επιδημία θα μπορούσε να οδηγήσει σε υψηλή θνησιμότητα. Αντίθετα, οι υποχρεωτικές σχολικές διαδικασίες για εμβολιασμό κατά της ιλαράς εξακολουθούν να ισχύουν, παρά το γεγονός ότι το εμβόλιο προστατεύει αποτελεσματικά όλους όσους επιλέγουν να εμβολιαστούν. Υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων, πρέπει να σταθμίσουμε αυτές τις απαιτήσεις με διαφάνεια και προσοχή, αποτρέποντας την εκούσια βλάβη σε άλλους, διατηρώντας όμως τον φυσικό νόμο του απαραβίαστου της ανθρώπινης φύσης ως πρωταρχικό.
Μερικές φορές ο σεβασμός της ελευθερίας των άλλων θα μας κοστίσει. Η πλειοψηφία μπορεί να χρειαστεί να αποδεχτεί ένα ρίσκο για ένα διάστημα. Η κωδικοποίηση της διαδικασίας, του νομικισμού και του νόμου που εκφράζουν τη θεμελιώδη εγγενή ανθρώπινη αξία δίνει στη σοφία χρόνο να ξεπεράσει τον φόβο. Είναι η ασφάλεια που κρατά τα μέλη μιας ελεύθερης κοινωνίας ελεύθερα. Η ασφάλεια είναι το αναπόφευκτο επαναλαμβανόμενο κόστος που προστατεύει από περιστασιακές, αλλά αναπόφευκτες, καταστροφές. Η υποδούλωση σε μια ιατροφασιστική κοινωνία θα μπορούσε να γίνει μια καταστροφή χωρίς διέξοδο. Επομένως, όταν την αντιτιθέμεθα, δεν πρέπει να δίνουμε κανένα δικαίωμα.
-
Ο David Bell, Senior Scholar στο Brownstone Institute, είναι ιατρός δημόσιας υγείας και σύμβουλος βιοτεχνολογίας στον τομέα της παγκόσμιας υγείας. Ο David είναι πρώην ιατρικός σύμβουλος και επιστήμονας στον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ), επικεφαλής προγράμματος για την ελονοσία και τις πυρετώδεις νόσους στο Ίδρυμα για Καινοτόμες Νέες Διαγνώσεις (FIND) στη Γενεύη της Ελβετίας και διευθυντής παγκόσμιων τεχνολογιών υγείας στο Intellectual Ventures Global Good Fund στο Bellevue της Ουάσινγκτον των ΗΠΑ.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
