ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Σε προηγούμενο άρθρο, εξήγησα γιατί της Emily Oster αμνηστία Η έκκληση για lockdown, οι ζηλωτές με μάσκα και εμβόλια έχει πυροδοτήσει την οργή.
Εικόνα 1 (Πηγή: συμβουλές συμβουλών, 14 Νοεμβρίου 2022).
Μια δημοσκόπηση I&I/TIPP που διεξήχθη στις 2-4 Νοεμβρίου βρήκε την αντίθεση της πλειοψηφίας 39-35 στην αμνηστία (Εικόνα 1) και το ισχυρότερο συναίσθημα ήταν αρνητικό με μονόπλευρη διαφορά 21-12. Ενώ οι Δημοκρατικοί υποστήριξαν την αμνηστία κατά 48-30%, οι Ρεπουμπλικάνοι και οι Ανεξάρτητοι αντιτάχθηκαν κατά 49-27%. Η υποστήριξη για αμνηστία μειώθηκε δραματικά ανάλογα με την ηλικία, από 52 τοις εκατό μεταξύ των ατόμων ηλικίας 25-44 ετών σε μόλις 17 τοις εκατό μεταξύ 65 ετών και άνω (τα δημογραφικά μου). Είναι ενδιαφέρον, η ηλικιακή διάσπαση.
Τα θύματα της περιστασιακής σκληρότητας, των ιδιότροπων επιταγών για τη δημόσια υγεία και της βαρβαρότητας επιβολής οφείλονται δικαιοσύνη. Αλλά τι είδους δικαιοσύνη; Θα ήταν χρήσιμο να δούμε παραδείγματα από τη θεωρία και την πρακτική της διεθνούς ποινικής δικαιοσύνης. Η αίσθηση της δικαιοσύνης, της δικαιοσύνης και της ισότητας είναι βαθιά ριζωμένη στα ανθρώπινα όντα. Διορθώστε το. Είναι επίσης βαθιά ριζωμένο σε ορισμένα είδη ζώων. Στα περίφημα πειράματα δικαιοσύνης του πρωτολόγου Frans de Waal, οι πίθηκοι καπουτσίνοι εκπαιδεύτηκαν να ανταλλάσσουν βότσαλα με φέτες αγγουριού. Όταν στον πίθηκο στο διπλανό κλουβί δόθηκε το πιο πολύτιμο έπαθλο ένα σταφύλι, ο πρώτος πέταξε το αγγούρι του από το κλουβί με θυμό. Στη συνέχεια, ακόμη και ο δεύτερος πίθηκος αρνήθηκε να δεχτεί ένα σταφύλι μέχρι να δοθεί η ίδια ανταμοιβή στον σύντροφό του. Αυτό τμήμα της πλήρους ομιλίας του ντε Βάαλ στο TED το 2011 έχει προβληθεί 22 εκατομμύρια φορές, έχει αρέσει από 243,000 και σχολιάστηκε από περισσότερους από 15,000. ο πλήρης ομιλία έχει σχεδόν 5.5 εκατομμύρια προβολές.
Το αίσθημα δικαιοσύνης εκφράζεται σε συλλογικούς κανόνες και, γενικά, σε νόμους. Εάν η κυρίαρχη αντίληψη είναι ότι το δίκαιο συμμορφώνεται κυρίως με τις έννοιες της δικαιοσύνης και της δικαιοσύνης, η περίεργη ανωμαλία δεν θα αποτελέσει απειλή για το σύστημα δικαίου. Αλλά εάν επικρατήσει η αντίθετη αντίληψη και ο νόμος φανεί ότι έχει φθάσει σε μια εφαπτομένη από τη δικαιοσύνη, τότε το σύστημα δικαίου -και η αρχή μιας κοινότητας που βασίζεται στο κράτος δικαίου- θα υποτιμηθούν και θα καταρρεύσουν υπό την βάρος της παρανομίας.
Αυτός είναι ο κίνδυνος που διατρέχουμε. Οι «αξιοθρήνητοι» συνελήφθησαν, τους επιβλήθηκαν χειροπέδες, επιβλήθηκαν πρόστιμα, χτυπήθηκαν χονδρικά στο έδαφος, εκτοξεύτηκαν εναντίον τους σφαίρες από καουτσούκ και πάγωσαν τα περιουσιακά τους στοιχεία. Εάν οι υπεύθυνοι για αυτές τις εγκληματικές πράξεις δεν αντιμετωπίσουν νομικές συνέπειες, η πίστη στο κράτος δικαίου και στο σύστημα δικαιοσύνης θα επιβιώσει άθικτη;
Δικαιοσύνη αποδόθηκε και φαίνεται να αποδίδεται
Αξίζει να προβάλουμε τρία επιχειρήματα σχετικά με τη σχέση μεταξύ της απονομής δικαιοσύνης (ο τομέας του δικαίου) και του φαινομένου ότι αποδίδεται (το πεδίο της πολιτικής):
- Μπορεί να αποδοθεί δικαιοσύνη, αλλά να μην φαίνεται ότι έχει αποδοθεί.
- Αντίθετα, μπορεί να φαίνεται ότι αποδόθηκε δικαιοσύνη, αλλά στην πραγματικότητα δεν αποδόθηκε.
- Τέλος, η δικαιοσύνη μπορεί να φανεί ότι δεν έχει αποδοθεί.
Οι εκκλήσεις για αμνηστία χωρίς λογοδοσία κινδυνεύουν με το τρίτο αποτέλεσμα, γι' αυτό το κάλεσμα του Όστερ προκάλεσε τόσο παθιασμένες αντιδράσεις από πολλές πλευρές.
Το τοπίο της διεθνούς ποινικής δικαιοσύνης έχει αλλάξει δραματικά τις τελευταίες τρεις δεκαετίες. Το 1992, οι τύραννοι θα ήταν εύλογα σίγουροι για την εγγύηση της κυρίαρχης ατιμωρησίας για τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν εναντίον του λαού τους εντός των συνόρων τους. Σήμερα, δεν υπάρχει καμία εγγύηση δίωξης και λογοδοσίας. Όμως, ούτε ένας βάναυσος κυβερνήτης δεν μπορεί να είναι σίγουρος ότι θα δραπετεύσει για πάντα από τη διεθνή δικαιοσύνη: η βεβαιότητα της ατιμωρησίας έχει φύγει.
Τα διεθνή ποινικά δικαστήρια της δεκαετίας του 1990 στη Ρουάντα και την πρώην Γιουγκοσλαβία, που ιδρύθηκαν για να δικάσουν περιορισμένο αριθμό ατόμων για συγκεκριμένες δραστηριότητες και περιοχές, βοήθησαν να φέρει ελπίδα και δικαιοσύνη σε ορισμένα θύματα, να καταπολεμήσει την ατιμωρησία ορισμένων δραστών και να εμπλουτίσει τη νομολογία του διεθνές ανθρωπιστικό δίκαιο (ΔΑΔ). Αλλά ήταν δαπανηρές και χρονοβόρες και συνέβαλαν ελάχιστα στις βιώσιμες ικανότητες απονομής δικαιοσύνης.
Η μονιμότητα, η θεσμοθετημένη ταυτότητα και η καθολική δικαιοδοσία του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου, ήλπιζαν οι υποστηρικτές, θα βασιζόταν στα ad hoc δικαστήρια, θα επέτρεπε τη διαφυγή από την τυραννία της επεισοδιακής και θα αμβλύνει τις αντιλήψεις περί επιλεκτικής δικαιοσύνης.
Διπλά πρότυπα
Παρά ορισμένες επιτυχίες, οι ελπίδες που είχε το ΔΠΔ κατά τη δημιουργία παραμένουν ως επί το πλείστον απραγματοποίητες. Η πρωτοβουλία της διεθνούς ποινικής δικαιοσύνης, με στόχο την προστασία των ευάλωτων ανθρώπων από τους βάναυσους εθνικούς ηγεμόνες, έχει ανατραπεί σε όργανο των ισχυρών κατά των ευάλωτων χωρών.
Η πιθανότητα να λογοδοτήσουν αξιωματούχοι των μεγάλων δυνάμεων για εγκληματικές παραβιάσεις του ΔΑΔ υπονομεύτηκε με τη σύνδεση του ΔΠΔ με το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ, στο οποίο κυριαρχούν τα πέντε μόνιμα μέλη με δικαίωμα αρνησικυρίας. Αυτό καθιστά τον ΟΗΕ εξίσου ανίσχυρο απέναντι στην επιθετικότητα του Βλαντιμίρ Πούτιν στην Ουκρανία όπως ήταν και στον πόλεμο του Τζορτζ Μπους και του Τόνι Μπλερ στο Ιράκ το 2003.
Οι πρώην αποικίες ζυγίζουν τη σημερινή ρητορική για τα ανθρώπινα δικαιώματα ενάντια στο αποικιακό ιστορικό των κορυφαίων δυτικών δυνάμεων και το βρίσκουν ανεπαρκές. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, για να διατηρήσει τα βρετανικά στρατεύματα εφοδιασμένα με τρόφιμα, το Ηνωμένο Βασίλειο αγνόησε τον λιμό στη Βεγγάλη που σκότωσε περίπου τέσσερα εκατομμύρια Ινδούς - τη μεγαλύτερη καταστροφή του 20ου αιώνα στην υποήπειρο. Ο πρωθυπουργός Ουίνστον Τσόρτσιλ απέρριψε τις εκκλήσεις δύο διαδοχικών Αντιβασιλέων και του Υπουργού Εξωτερικών του Ηνωμένου Βασιλείου για την Ινδία να στείλουν τρόφιμα επειγόντως στη Βεγγάλη. Shashi Tharoor—πρώην ανώτατος αξιωματούχος του ΟΗΕ, συγγραφέας και επί του παρόντος μέλος του κοινοβουλίου της Ινδίας— μίλησε εκ μέρους πολλών Ινδών ρωτώντας, σε ένα άρθρο στο Η εφημερίδα Washington Post το 2018, γιατί το Χόλιγουντ γιόρταζε τη ζωή ενός μαζικού δολοφόνου με την ταινία Churchill.
Η Νυρεμβέργη και το Τόκιο ήταν περιπτώσεις δικαιοσύνης των νικητών μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτό συνέβη λόγω των αυτονόητων διπλών σταθμών και σταθμών στους νικητές που έβαλαν σε δίκη αρχηγούς και στρατηγούς των ηττημένων δυνάμεων, αλλά κανέναν δικό τους. Ήταν δικαιοσύνη των νικητών επίσης με την έννοια ότι οι πολιτικοί υπολογισμοί διαμόρφωσαν τις αποφάσεις των νικητών για το ποιος από τους ηττημένους ηγέτες και στρατηγούς θα δικαστεί. Ακόμα κι έτσι, με ιστορικά πρότυπα, και τα δύο δικαστήρια ήταν αξιοσημείωτα επειδή έδωσαν στους ηττημένους ηγέτες την ευκαιρία να υπερασπιστούν τις ενέργειές τους σε ένα δικαστήριο αντί να σταλούν για εκτέλεση συνοπτικών.
Όποιος θέλει να κατανοήσει τον βαθιά ριζωμένο κυνισμό πολλών ανθρώπων στον παγκόσμιο Νότο σχετικά με την αυτοσυντηρούμενη πίστη σε μια εξαιρετική Αμερική και μια ενάρετη Δύση, θα πρέπει να διαβάσει Το τηλεγράφημα του αίματος (2013) του Gary Bass σχετικά με την σκληρή αδιαφορία του Προέδρου Ρίτσαρντ Νίξον και του υπουργού Εξωτερικών Χένρι Κίσινγκερ για τα γεγονότα γενοκτονίας στο Ανατολικό Πακιστάν το 1971, όπως περιγράφεται πλήρως σε τηλεγράφημα του Γενικού Προξένου των ΗΠΑ Archer Blood (εξ ου και ο τίτλος του βιβλίου) και 19 συναδέλφους από το προξενείο, την Υπηρεσία Βοήθειας των ΗΠΑ και την Υπηρεσία Πληροφοριών στη Ντάκα.
Δεν είναι περίεργο που σε μια μελέτη του Chatham House του ελίτ αντιλήψεις, σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους που τόνιζαν την ιστορική «ηθική ηγεσία» της Αμερικής, οι ΗΠΑ θεωρούνταν από πολλές ασιατικές ελίτ ως υποκριτικές, αυταρχικές, αλαζονικές και αδιάφορες για τα συμφέροντα των άλλων, προβάλλοντας επιθετικά τις δικές τους πολιτικές προτεραιότητες.
Αντιφατικές λογικές ειρήνης και δικαιοσύνης
Οι λογικές της ειρήνης και της δικαιοσύνης μπορεί να είναι αντιφατικές. Η ειρήνη είναι στραμμένη προς το μέλλον, επιλύει προβλήματα και ενσωματώνει, και απαιτεί τη συμφιλίωση μεταξύ των εχθρών του παρελθόντος μέσα σε μια κοινότητα που περιλαμβάνει τα πάντα. Η δικαιοσύνη είναι οπισθοδρομική, δακτυλοδεικτούμενη και ανταποδοτική, που απαιτεί δίκη και τιμωρία των δραστών παλαιότερων εγκλημάτων. Εν μέσω της κρίσης στη Λιβύη στις αρχές του 2011, λίγο αφότου το ΝΑΤΟ άρχισε τις εξουσιοδοτημένες από τον ΟΗΕ αεροπορικές επιδρομές του για να βοηθήσει στην προστασία των απειλούμενων αμάχων της Βεγγάζης, η Ουάσιγκτον δέχτηκε ειρηνευτικά άτομα που υπαινίχθηκαν ότι ο Μουαμάρ Καντάφι μπορεί να ήταν έτοιμος να εξετάσει το ενδεχόμενο να μοιραστεί την εξουσία ή να εγκαταλείψει την εξουσία και τη χώρα . Στη συνέχεια όμως ο Καντάφι και ο γιος του παραπέμφθηκαν στο ΔΠΔ από τον ΟΗΕ. Οτι "εγκλωβιστούμεΤο καθεστώς «σε μια γωνία» και κατέστησε αδύνατο να προχωρήσει, είπε ο Μοχάμεντ Ισμαήλ, βοηθός του γιου του Καντάφι, Σέιφ.
Το ΔΠΔ εξέδωσε εντάλματα σύλληψης για τον Πρόεδρο του Σουδάν Ομάρ Χασάν αλ-Μπασίρ το 2009. Η Αφρικανική Ένωση (ΑΕ) έκανε το έκτακτο βήμα συμβουλεύοντας επισήμως όλα τα μέλη να μην συνεργαστούν με το ΔΠΔ σχετικά με το ένταλμα σύλληψης του Μπασίρ, επιμένοντας ότι «η αναζήτηση δικαιοσύνης πρέπει να επιδιωχθεί με τρόπο που το κάνει δεν εμποδίζουν ή διακυβεύουν την προώθηση της ειρήνης.» Το 2013, ο πρωθυπουργός της Αιθιοπίας Hailemariam Desalgen κατηγόρησε το ΔΠΔ για «κυνήγι» Αφρικανών λόγω της φυλής τους.
Ian Paisley Jr., βασισμένος στην εμπειρία του ως απεσταλμένος του ΟΗΕ και της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την ειρήνη στη Γουινέα-Μπισάου καθώς και ως ειρηνευτικός διαπραγματευτής στη Βόρεια Ιρλανδία, έγραψε ότι το ΔΠΔ απέτυχε «ως μέσο για την επίτευξη ειρήνης». Αν το δικαστήριο υπήρχε κατά τη διάρκεια της ειρηνευτικής διαδικασίας στη Βόρεια Ιρλανδία, η παρέμβασή του «θα είχε απομακρύνει ακόμη περισσότερο τους παλιούς εχθρούς σε αντεγκλήσεις και εχθρότητες, παραλείποντας την ευκαιρία για ειρήνη».
Οι διαδικασίες ποινικής δικαιοσύνης κινδυνεύουν να παγιώσουν τις ίδιες τις κοινωνικές διασπάσεις που οδήγησαν στα εγκλήματα της γενοκτονίας, της εθνοκάθαρσης και των εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας. Μια καλύτερη διασφάλιση προστασίας των ανθρώπων είναι η ειρηνική επίλυση των συγκρούσεων με πολιτικές προσπάθειες, ακολουθούμενη από τη δημιουργία και ανάπτυξη θεσμών χρηστής διακυβέρνησης. Η «τιμωρητική και ανταποδοτική εστίαση των δοκιμών» περιορίζει την ικανότητα μετάβασης στη συμφιλίωση μετά τη σύγκρουση με εναλλακτικά μέσα «διασφάλισης λογοδοσίας, αποτροπής της επανάληψης και συμφιλίωσης των κοινωνιών», γράφουν Richard Goldstone και Adam Smith στο βιβλίο τους Διεθνείς Δικαστικοί Οργανισμοί (σελ. 3).
Μεταβατική Δικαιοσύνη
Η καθαρά νομική προσέγγιση της δικαιοσύνης μπορεί να παγιδεύσει και να αναστείλει τις κοινότητες στο πρίσμα των μίσους του παρελθόντος. Οι επιτροπές αλήθειας, η μισή διαδρομή μεταξύ της δικαιοσύνης των νικητών και της συλλογικής αμνησίας, υιοθετούν μια προσέγγιση με επίκεντρο το θύμα. Βοήθησαν στη δημιουργία ενός ιστορικού αρχείου και συνέβαλαν στην ανάμνηση καθοριστικών εποχών στις εθνικές ιστορίες της Χιλής και της Νότιας Αφρικής.
Η τελευταία περίπτωση είναι ιδιαίτερα διδακτική επειδή το κράτος του απαρτχάιντ ήταν διεθνές αιτία célèbre για πολύ καιρό. Η Νότια Αφρική επέλεξε ένα θεσμικό όργανο που συστάθηκε από το κοινοβούλιο, όχι απλώς μια προεδρική επιτροπή. Η Επιτροπή Αλήθειας και Συμφιλίωσης (TRC) είχε εξουσίες κλήτευσης που έφεραν το καρότο της πλήρους αμνηστίας αλλά και το ραβδί της ποινικής δίωξης. Διεξήγαγε δημόσιες ακροάσεις κάτω από σκιερά δέντρα σε χωριά καθώς και σε εκκλησίες (με τον συμβολισμό της μετάνοιας και της συγχώρεσης) που μεταδόθηκαν τηλεοπτικά σε παγκόσμιο κοινό. Για πολλά θύματα ήταν η πρώτη ευκαιρία να πουν τις ιστορίες τους. Για 30 μήνες το TRC ήταν ο εθνική ιστορία: συναρπαστική, συναρπαστική, συγκλονιστική — και καθαρτική.
Η εκδοχή της μεταβατικής δικαιοσύνης της Ρουάντα λειτουργούσε μέσω της τοπικής γκακάκα σύστημα λαϊκών δικαστηρίων, των οποίων ο πρωταρχικός στόχος δεν ήταν ο προσδιορισμός της ενοχής αλλά η αποκατάσταση της αρμονίας και της κοινωνικής τάξης. Η Μοζαμβίκη προσφέρει επίσης επιτυχημένα παραδείγματα τεχνικών κοινής θεραπείας.
Και οι τρεις περιπτώσεις αντιπροσώπευαν σκόπιμες προσπάθειες μέσω κοινωνικών και πολιτικών καναλιών για να ξεφύγουμε από κύκλους ανταποδοτικής βίας που προέκυψαν από δεκαετίες ταραχώδους πολιτικών συγκρούσεων που συγκεντρώθηκαν γύρω από την κοινοτική ταυτότητα. Το ιστορικό τους να κλείνουν τις κληρονομιές της συστηματικής αγριότητας σε κοινωνίες με βαθιά σύγκρουση είναι ανώτερο από εκείνο των θεσμών διεθνούς ποινικής δικαιοσύνης.
Οι πολλοί ρόλοι της δικαιοσύνης
Η δικαιοσύνη έχει πολλούς περισσότερους ρόλους να παίξει πέρα από το να λογοδοτήσει απλώς τους παραβάτες: να αναγνωρίσει τα δεινά των θυμάτων, να εκπαιδεύσει το κοινό και να αποτρέψει μελλοντικές εγκληματικές φρικαλεότητες. Οι συμμαχικές δυνάμεις και οι δυνάμεις του Άξονα από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο βρίσκονται σε ειρήνη, όχι παρά τα δικαστήρια της Νυρεμβέργης και του Τόκιο, αλλά και επειδή η δικαιοσύνη άνοιξε τον δρόμο προς τη συμφιλίωση.
Δεν είναι δυνατό να εξασφαλιστεί η διαρκής ειρήνη χωρίς να λογοδοτήσουν οι εγκληματίες. Ωστόσο, αυτές δεν είναι μόνο νομικές αποφάσεις, αλλά βαθιά πολιτικές επιλογές με πολύπλοκους συμβιβασμούς. Η ένταση —μεταξύ ειρήνης, δικαιοσύνης ή συμφιλίωσης, ή ειρήνης και συμφιλίωσης μέσω της δικαιοσύνης— πρέπει να συμβιβάζεται κατά περίπτωση. Η ηθική της καταδίκης επιβάλλει υποχρεώσεις δίωξης ατόμων για προηγούμενα εγκληματικά αδικήματα. Η ηθική της ευθύνης επιβάλλει την αντισταθμιστική απαίτηση να κρίνουμε τη σοφία των εναλλακτικών τρόπων δράσης για την κοινωνική αρμονία και την πολιτική σταθερότητα σήμερα και στο μέλλον.
Ποινικές δίκες για τους αρχιτέκτονες, επιτροπή αλήθειας για τους υπόλοιπους
Πώς ισχύουν όλα αυτά για την εποχή του Covid;
Υπάρχουν πράγματι παραλληλισμοί με σκληρούς εμφύλιους πολέμους και σεχταριστικές συγκρούσεις. Γίναμε μάρτυρες πολιτικού εξτρεμισμού, επιβολής σκληρών μέτρων lockdown και εντολών εμβολίων με μάσκα με υπερβολική χρήση βίας και στιγμιαία βαριά πρόστιμα και βαθιά διχασμένες ομάδες πληθυσμών όπου κάποτε υπήρχαν ευρέως συνεκτικές κοινωνίες. Οικογένειες διαλύθηκαν και αρνήθηκαν την ευκαιρία να θρηνήσουν μαζί για τον μοναχικό θάνατο αγαπημένων προσώπων, πολλές φιλίες έσπασαν και οι μαμά και ποπ επιχειρήσεις έκλεισαν.
Χρειαζόμαστε, καταρχάς, ποινική λογοδοσία για τους κορυφαίους ηγέτες και τους αξιωματούχους που είναι υπεύθυνοι για τη διάπραξη των πιο κραυγαλέων πολιτικών για τον Covid. Ούτε μια Γερουσία, ούτε μια Βασιλική Επιτροπή στην Αυστραλία και το Ηνωμένο Βασίλειο, ούτε μια προεδρική επιτροπή ή μια έρευνα του Κογκρέσου στις ΗΠΑ, είναι πιθανό να αποδειχθούν «κατάλληλες για τον σκοπό». Η διάρκεια των μέτρων έκτακτης ανάγκης, η κλίμακα της ζημιάς και το βάθος του τραύματος είναι πολύ μεγάλη για κάτι τέτοιο.
Κατά την άποψή μου, οι άνθρωποι που θα έπρεπε να βρεθούν στο εδώλιο κατηγορούμενοι για εγκλήματα πολιτικής για τον Covid περιλαμβάνουν τον πρωθυπουργό του Καναδά Τζάστιν Τριντό και, στην Αυστραλία, άτομα όπως ο Ντάνιελ Άντριους, πρωθυπουργός της Βικτώριας, ο Μάικλ Γκάνερ, ο Πρωθυπουργός της Βόρειας Επικράτειας και ο Μπραντ Χάζαρντ. Υπουργός Υγείας της Νέας Νότιας Ουαλίας.
Τον Σεπτέμβριο του 2021, ο Τριντό καταδίκασε τους Καναδούς που διαμαρτύρονταν ενάντια στις εντολές εμβολίων ως «ρατσιστής, μισογυνιστής, "anti-vaxxer mobs" και "εξτρεμιστές.» Τον Ιανουάριο του 2022, απέρριψε το Freedom Convoy των φορτηγατζήδων που κατέβηκε στην Οτάβα ως «μια περιθωριακή μειονότητα ανθρώπων… που κρατούσε απαράδεκτες απόψεις.» Ο Καναδάς επέβαλε την πιο απαίσια τιμωρία από οποιαδήποτε ονομαστικά δημοκρατική χώρα στον κόσμο δέσμευση χρηματοοικονομικών περιουσιακών στοιχείων και τραπεζικών λογαριασμών των διαδηλωτών αλλά και οποιουδήποτε δώρισε χρήματα σε αυτούς, χωρίς να χρειάζεται δικαστικές εντολές. Ωστόσο, θαυμάζω Το chutzpah του Τριντό. Κατά τη διάρκεια της συνόδου κορυφής της G20 στο Μπαλί τον Νοέμβριο, καταγράφηκε να λέει στον Πρόεδρο της Κίνας Xi Jinping: «Στον Καναδά πιστεύουμε στον ελεύθερο, ανοιχτό και ειλικρινή διάλογο».
Ο Andrews επέβλεψε μερικές από τις πιο φρικτές σκηνές αστυνομικών υπερβολών και βαρβαρότητας εναντίον ειρηνικών διαδηλωτών οπουδήποτε στον δημοκρατικό κόσμο.
Τον Ιούλιο 29, 2021, Κίνδυνος είπε:
είσαι εξαιρετικά εγωιστής αν νομίζεις ότι δεν μπορείς να κάνεις εμβόλιο μόνο και μόνο επειδή δεν θέλεις να κάνεις εμβόλιο, καλά θα πρέπει να σκεφτείς τι κάνεις στην οικογένειά σου και στην κοινότητα, και θα έλεγα ακόμη περισσότερο από αυτό, τι κρυφό έχεις, τι γελοία θέση είναι ότι όταν πρόκειται να βάλεις το υγειονομικό προσωπικό σε κίνδυνο και όταν αρρωστήσεις θα περιμένεις να μπεις στο νοσοκομείο και να πληρωθείς από τους φορολογούμενους.
Ο Gunner μπήκε σε ένα anti-vaxxer meltdown στις 22 Νοεμβρίου 2021. Σε αυτό βίντεο της εξαγριωμένης ατάκας, φαίνεται κάθε εκατοστό φανατικός με άγρια μάτια:
Αν δώσεις πράσινο φως, παρηγορήσεις, υποστηρίξεις οποιονδήποτε αντιτάσσεται στο εμβόλιο, είσαι αντι-βοθρικός. Η προσωπική σας κατάσταση εμβολιασμού είναι εντελώς άσχετη…. Εάν είστε εκεί έξω με οποιονδήποτε τρόπο, σχήμα ή μορφή εκστρατείας ενάντια στην εντολή, τότε είστε απολύτως αντίθετοι. Αν λες υπέρ της πειθούς, γέμισε το. Σπρώξτε το…. Δεν θα οπισθοχωρήσω ποτέ από την υποστήριξη των εμβολίων, και όποιος έρθει εκεί έξω για την εντολή, είστε κατά του φαρμάκου.
Στις 6 Ιανουαρίου 2022 διαπραγματεύτηκε το κακή πληροφορία ότι «άτομα που δεν είναι εμβολιασμένα παρουσιάζουν τον μεγαλύτερο κίνδυνο εξάπλωσης του ιού και κινδυνεύουν περισσότερο να νοσήσουν σοβαρά εάν κολλήσουν τον ιό». Για κάποιον ανεξήγητο λόγο, οι ελεγκτές γεγονότων το έχασαν αυτό.
Επιπλέον, χρειαζόμαστε επίσης το ισοδύναμο ενός TRC για τη μεγαλύτερη ομάδα υψηλού προφίλ «επηρεαστών υγείας» επιδημιολόγων και ιατρικών εμπειρογνωμόνων, δημόσιους διανοούμενους, διευθύνοντες συμβούλους οργανισμών του δημόσιου τομέα και εταιρείες του ιδιωτικού τομέα που επέβαλαν εντολές εμβολίων και σχολιαστών μέσων ενημέρωσης που έδωσαν Πλήρης έλεγχος στους εσωτερικούς τους νταήδες να ντροπιάζουν, να δυσφημούν, να εξοστρακίζουν και με άλλο τρόπο να τραυματίζουν όλους όσοι τόλμησαν να σκεφτούν μόνοι τους και αρνήθηκαν να συνεννοηθούν για να συνεννοηθούν.
A συντομότερη έκδοση δημοσιεύθηκε στο Θεατής Αυστραλία.
-
Ο Ramesh Thakur, ανώτερος υπότροφος του Ινστιτούτου Brownstone, είναι πρώην βοηθός γενικός γραμματέας των Ηνωμένων Εθνών και ομότιμος καθηγητής στη Σχολή Δημόσιας Πολιτικής Crawford, στο Εθνικό Πανεπιστήμιο της Αυστραλίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
