ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Βάλτε τον εαυτό σας στο μυαλό ενός έξυπνου, διψασμένου για εξουσία πολιτικού που έχει εμμονή με τη νίκη, κάποιου χωρίς ηθική πυξίδα. Ανασκοπεί ήρεμα τα γεγονότα των δύο τελευταίων ετών, αναζητώντας χρήσιμα μαθήματα για το πώς να προχωρήσει την καριέρα του και τις αιτίες του στο μέλλον.
Τι ψήγματα διορατικότητας θα αφαιρούσε ένα τέτοιο άτομο;
Το ότι μπορείς να χειραγωγήσεις τους ανθρώπους παίζοντας με τους φόβους τους, κάτι που είναι αρκετά εμφανές από το 2020, δεν είναι κάτι καινούργιο. Αυτό ήταν βασικό στοιχείο της πολιτικής γραφής για αιώνες, όπως αποδεικνύεται από τον ισχυρισμό του Μακιαβέλι ότι όταν βρίσκεται αντιμέτωπος με την επιλογή ανάμεσα στο να σε φοβούνται και να τον αγαπούν, ο σοφός κυβερνήτης πρέπει πάντα να επιλέγει τον φόβο.
Ο «τρόμος της τιμωρίας», πίστευε, είναι σταθερός, ενώ ο δεσμός της αγάπης θα σπάσει με την πτώση ενός καπέλου, εάν μπορεί να κερδίσει κάποιο πλεονέκτημα με αυτόν τον τρόπο. Ο φόβος, λοιπόν, είναι το πιο σταθερό και αξιόπιστο ανθρώπινο κίνητρο και αυτό είναι γνωστό πολύ πριν από τον Covid.
Είναι επίσης παλιά είδηση ότι μπορείτε να ξεφύγετε από το να εκτοξεύετε ολοκληρωτικές ανοησίες εάν το επαναλαμβάνετε αρκετά συχνά και έχετε «ειδικούς» να επαναλαμβάνουν το ίδιο πράγμα. Η επανάληψη ενός μηνύματος είναι γνωστό στον τομέα του μάρκετινγκ για τη δημιουργία δεκτικότητας σε αυτό, και ακόμη και ο Γκέμπελς είπε περίφημα ότι το μεγαλύτερο από τα ψέματα ακούγεται απολύτως εύλογο αν επαναλαμβάνεται αρκετά συχνά.
Το ότι υπάρχουν πάντα λεγεώνες από τσαγκάρηδες στις αίθουσες της εξουσίας και στον ακαδημαϊκό χώρο πρόθυμοι να εκλογικεύσουν οτιδήποτε πει ένας ηγέτης δεν είναι καινούργιο επίσης. Ακριβώς όπως οι Φαραώ και οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες είχαν αρχιερείς που τους ανακήρυξαν θεούς, οι σημερινοί φιλόδοξοι σκραπιστές και «ηγέτες της σκέψης» εξαγοράζονται εύκολα από την εξουσία και το χρήμα.
Τι προσφέρει λοιπόν στο έπος του Covid ένα νέο ψήγμα διορατικότητας στον έξυπνο, γνώστη της ιστορίας πολιτικό με πόθο για εξουσία; Η μεγαλύτερη έκπληξη είναι ότι τα lockdown μετέτρεψαν ολόκληρους πληθυσμούς σε πλήθη, ή αυτό που ο Mattias Desmet αποκάλεσε ψύχωση μαζικού σχηματισμού.
Τα πλήθη του lockdown, εν ριπή οφθαλμού, εσωτερίκευσαν όλα τα ψέματα που οι κυβερνήσεις και οι επιστημονικοί σύμβουλοί τους έδωσαν για αυτά τα lockdown. Τις ζοφερές εβδομάδες των lockdown σε όλο τον κόσμο, τα ποσοστά αποδοχής των ηγετών εκτοξεύτηκαν, οι διαφωνίες εξατμίστηκαν, τα επικριτικά μυαλά φωνάχτηκαν από τους ίδιους τους συναδέλφους και τις οικογένειές τους και ολόκληρη η ιδιοφυΐα της κοινωνίας υποτάχθηκε στο έργο του lockdown.
Αυτή η ενόραση δεν βρίσκεται στα γραπτά του Μακιαβέλι. Πράγματι, δεν είναι μέρος της καθιερωμένης διδασκαλίας στην ψυχολογία ή την κοινωνιολογία – κλάδους που τις τελευταίες δεκαετίες έχουν σταματήσει να βλέπουν ή να παρουσιάζουν τους ανθρώπους ως έμφυτα ζώα αγέλης, ίσως με την ψεύτικη ελπίδα ότι όλοι με κάποιο τρόπο είχαμε μεγαλώσει από αυτές τις ανοησίες. Χα.
Τα lockdown δημιούργησαν αυτά τα πλήθη σχεδόν από τη μια μέρα στην άλλη, γαλβανίζοντας τους πληθυσμούς σε μεμονωμένες οντότητες με μια ενιαία αλήθεια και ηθική. Οι γραφειοκρατίες του κράτους ξεπήδησαν, εκπονώντας χιλιάδες σχέδια για όλα όσα έπρεπε να ρυθμιστούν, να κατευθυνθούν και να καθοριστούν, από κανόνες για τον τρόπο εφαρμογής της κοινωνικής απόστασης στα σχολεία μέχρι την ταξινόμηση της «ουσιαστικής» δουλειάς.
Κάπως έτσι έγινε και το 1914, όταν η κινητοποίηση του ανδρικού πληθυσμού στους στρατούς της Ρωσίας, της Γερμανίας, της Αυστρο-Ουγγαρίας, της Γαλλίας, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Βρετανίας δημιούργησε τους εμπόλεμους που αλληλοσφαγώθηκαν στον Μεγάλο Πόλεμο. Αυτή η κινητοποίηση ενθάρρυνε τους ευρωπαϊκούς πληθυσμούς, απομακρύνοντας τις προηγούμενες αμφιβολίες, σφυρηλατώντας τα προηγούμενα μεμονωμένα μυαλά σε μια συλλογικότητα που ήταν προσανατολισμένη αποκλειστικά σε μια πολεμική προσπάθεια.
Εκατομμύρια άρχισαν να κάνουν σχέδια για πόλεμο, που κυμαίνονταν από το πώς να οργανώσουν τα νοσοκομεία μέχρι τη δημιουργία γραμμών προμήθειας τροφίμων μέχρι τη διανομή προπαγανδιστικού υλικού. Μόλις ενεργοποιηθεί, η μεγάλη μάζα των ανθρώπων που συμμετείχαν στην προετοιμασία του πολέμου έκανε τον πραγματικό πόλεμο αναπόφευκτο.
Σχεδόν αμέσως, με την κινητοποίηση, δεν είχε πλέον σημασία ότι ολόκληρο το τσίρκο διοικούνταν από απλούς μονάρχες και πολιτικούς που δεν είχαν ιδέα σε τι είχαν μπει. Μόλις ξεκίνησε η πορεία, το μόνο ερώτημα ήταν προς ποια καταστροφή βάδιζαν.
Ο πολιτικός που έχει εμμονή με την εξουσία του σήμερα θα έχει ίσως λάβει υπόψη του τις τεράστιες δυνατότητες της μαζικής κινητοποίησης με βάση την ανασκόπηση της ιστορίας, αλλά το να δεις τη μαζική κινητοποίηση να πυροδοτείται τόσο γρήγορα και αποτελεσματικά μέσω των lockdowns θα έχει σηκώσει ένα φρύδι. Το lockdown σήμαινε ότι η συμπεριφορά όλων άλλαξε.
Είτε συμφώνησαν με τα lockdown προηγουμένως είτε όχι, όλοι έπρεπε να προσαρμόσουν τη συμπεριφορά τους, εστιάζοντας έτσι το μυαλό τους στα ίδια αντικείμενα: τη συμμόρφωση με νέους κανόνες, την υποτιθέμενη λογική του τι συνέβαινε και τα νέα ήθη που εξορθολογούσαν γιατί η νέα συμπεριφορά ήταν καλή. Κατά κάποιον τρόπο, για ένα διάστημα, τα lockdown καθόρισαν πληθυσμούς.
Όλοι όσοι ακολουθούσαν συγκεκριμένους κανόνες έγιναν ένα πλήθος, διαφορετικό από άλλα πλήθη που ακολουθούσαν διαφορετικούς κανόνες και επομένως διαφορετικά ήθη. Απλώς παρατηρώντας ότι όλοι όσοι συμμορφώνονται με τους ίδιους κανόνες και τις ίδιες αλήθειες ενημέρωσε τους ανθρώπους για το πλήθος στο οποίο ανήκαν. Ο Μακιαβέλι δεν μίλησε για κάτι τέτοιο (τουλάχιστον όχι στη δική μας ανάγνωση!).
Η παρατήρηση των επιπτώσεων των περιορισμών του Covid στους πληθυσμούς αποκαλύπτει στον ανήθικο διώκτη της εξουσίας ένα ολόκληρο τοπίο πολιτικών πιθανοτήτων που προηγουμένως κρυβόταν από τις φαντασιώσεις της προηγούμενης σκέψης. Δεδομένου του πόσο χρήσιμο είναι πολιτικά να κινητοποιείς έναν ολόκληρο πληθυσμό στο όνομα κάποιας ιστορίας, οι πιθανές χρήσεις των lockdown στο μέλλον είναι σχεδόν άπειρες.
Σκεφτείτε τις πιθανότητες που μπορεί να διατρέχουν το κεφάλι ενός τέτοιου ατόμου. Κλείδωμα κατά της κλιματικής αλλαγής! Κλείδωμα ως πρόβα τζενεράλε για πυρηνικό πόλεμο! Κλείδωμα σε αλληλεγγύη με την Ουκρανία! Τα lockdown θα μπορούσαν να γίνουν μια υποχρεωτική μορφή της Σαρακοστής, του Πάσχα ή του Ραμαζανιού: ένα μέσο για την επιβεβαίωση ενός συγκεκριμένου συνόλου ιδεών και μιας ομάδας που ταυτίζεται με αυτές. Εποχιακά lockdown, lockdown για άτομα με ειδικές ανάγκες, lockdown για την καταπολέμηση του καρκίνου, lockdown για υψηλότερο κατώτατο μισθό. Και όλα έγιναν σχετικά ανώδυνα, μέσα από έναν εφευρετικό εξορθολογισμό – βασισμένο στον φόβο – που ακολουθείται από το χτύπημα της πένας του σωστού γραφειοκράτη.
Ωστόσο, το να βασίζεσαι στα lockdown ως συσκευή κινητοποίησης έχει μειονεκτήματα. Τα lockdown καθιστούν τον πληθυσμό ανθυγιεινό, ανήσυχο και (το πιο σημαντικό από τη σκοπιά του ανήθικου πολιτικού) μη παραγωγικό. Δεν προκαλούν σχεδόν τον ίδιο πυρετώδη ενθουσιασμό με τις στρατιωτικές κινητοποιήσεις του 1914.
Ένας έξυπνος πολιτικός θα αναζητήσει λιγότερο δαπανηρούς τρόπους για να κινητοποιήσει έναν πληθυσμό μέσα σε ένα πλήθος για να δημιουργήσει υποστήριξη για μια και μόνο εμμονή, τουλάχιστον για όσο διάστημα είναι πολιτικά επιθυμητό αυτό να είναι η εμμονή. Ποιες άλλες μέθοδοι κινητοποίησης μπορεί να σας έρθουν στο μυαλό;
Τι θα λέγατε για μια «εβδομάδα δενδροφύτευσης» όταν ολόκληρος ο πληθυσμός, χωρίς εξαίρεση για άρρωστους, ηλικιωμένους ή ευπαθείς, φυτεύει φυσικά δέντρα «για το κλίμα;» Τι θα λέγατε για τις υποχρεωτικές «συγκεντρώσεις κατά του ρατσισμού» στις οποίες ολόκληρος ο πληθυσμός αναγκάζεται φυσικά να παρευρεθεί σε αντιρατσιστικές διαδηλώσεις που οργανώνει η κυβέρνηση; Τι θα λέγατε για τις «μέρες καθαρισμού» όπου και πάλι ολόκληροι πληθυσμοί πρέπει να περιφέρονται στους αστικούς και επαρχιακούς δρόμους μαζεύοντας σκουπίδια;
Το μυαλό τυλίγει. Ημέρα «καψίματος απαγορευμένων βιβλίων», ημέρα «πυροβολισμών στα όπλα» ή «ημέρα καταδίωξης των αντιπάλων του Twitter», με κυνήγι που ενημερώνεται από λίστες αμαρτωλών που έχουν δημοσιευτεί από την κυβέρνηση.
Όπως και με τα lockdown, αυτές οι εναλλακτικές μορφές μαζικής κινητοποίησης λειτουργούν μόνο εάν θεωρηθεί ότι τηρούνται από όλους. Δεν υπάρχουν εξαιρέσεις για τους πλούσιους, τους ανθυγιεινούς, τα παιδιά, τους ηλικιωμένους ή τους διαφορετικούς θρησκευόμενους. Η αρχική δύναμη για να εξαναγκάσει ολόκληρο τον πληθυσμό να συμμετάσχει στην εμμονή είναι ακριβώς αυτή που χρειάζεται για να γίνει ο πληθυσμός πλήθος.
Μόλις σχηματιστεί, όπως είδαμε στην περίπτωση του Covid, το πλήθος θα ενισχύσει τη χρήση της κρατικής εξουσίας υιοθετώντας τον φανατισμό, ο οποίος με τη σειρά του θα αναγκάσει ακόμη και τους πλούσιους και διάσημους να ακολουθήσουν.
Η κινητοποίηση πληθυσμών μέσω μαζικών συγκεντρώσεων και μαζικών κοινοτικών εκδηλώσεων θα ήταν αδιανόητη στη μεταμοντέρνα Δύση πριν από το 2020. Τέτοια γεγονότα θα είχαν θεωρηθεί από τους πολιτικούς όχι ως έξυπνα εργαλεία χειραγώγησης προς τους δικούς τους σκοπούς, αλλά μάλλον ως προσφορές εξαγοράς από ανταγωνιστές στο παιχνίδι εξουσίας. με αυτούς τους ανταγωνιστές να είναι εναλλακτικές ιδεολογίες, θρησκευτικές ομάδες ή άλλες κοινοτικές οργανώσεις που ζητούσαν την αφοσίωση από τον πληθυσμό που οι πολιτικοί ήθελαν να κρατήσουν για τον εαυτό τους. Από την πλευρά της, οι μεγάλες επιχειρήσεις θα είχαν σαμποτάρει τις κινητοποιήσεις λόγω του κόστους.
Ο τυφλός πανικός που ακολούθησε την έλευση του Covid παρέσυρε αυτές τις αντιρρήσεις και ακόμα πιο εύκολα επειδή τα lockdown ήταν καινούργια για τον πληθυσμό και έτσι όσοι επρόκειτο να αφαιρεθούν από κάτι απλώς δεν γνώριζαν τι επρόκειτο να χάσουν. Μόλις πιάστηκαν στην εμμονή, είχαν κάθε κίνητρο να κοιτάξουν μακριά μόλις συνειδητοποιούσαν τις απώλειες.
Τώρα που ο πληθυσμός έχει συνηθίσει σε μια μορφή κινητοποίησης και ένα μεγάλο μέρος έχει διαπιστώσει ότι απολαμβάνει τις ευκαιρίες που ανοίγει η κινητοποίηση για τον εκφοβισμό, θα είναι πιο δύσκολο να αντισταθούμε σε νέες κινητοποιήσεις για νέες δικαιολογίες.
Μέρος του πλήθους θα ψάξει για αίμα και θα πηδήξει γρήγορα σε όσους αντιστέκονται στο σκεπτικό της «εβδομάδας δενδροφύτευσης» ή της «ημέρας των απαγορευμένων βιβλίων». Οι μικροί επιτελεστές θα κοπανήσουν λίγο για να εκφοβίσουν τόσο πλούσιους όσο και ανθυγιεινούς για να «ταχθούν με το πρόγραμμα».
Το μόνο που χρειάζεται τώρα μια νέα εποχή πορειών είναι η ανάδειξη της πολιτικής βούλησης για τη διοργάνωσή τους.
-
Ο Paul Frijters, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγητής Οικονομικών Ευημερίας στο Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής του London School of Economics, στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ειδικεύεται στην εφαρμοσμένη μικροοικονομετρία, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών της εργασίας, της ευτυχίας και της υγείας. Συν-συγγραφέας του Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Η Gigi Foster, ανώτερη ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγήτρια Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας στην Αυστραλία. Η έρευνά της καλύπτει ποικίλους τομείς, όπως η εκπαίδευση, η κοινωνική επιρροή, η διαφθορά, τα εργαστηριακά πειράματα, η χρήση του χρόνου, η συμπεριφορική οικονομία και η αυστραλιανή πολιτική. Είναι συν-συγγραφέας του βιβλίου... Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Michael Baker έχει πτυχίο BA (Οικονομικά) από το Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας. Είναι ανεξάρτητος οικονομικός σύμβουλος και ανεξάρτητος δημοσιογράφος με εμπειρία στην έρευνα πολιτικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
