ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το γεγονός ότι πέρασα την εβδομάδα των διακοπών στην πανέμορφη Πόλη του Μεξικού με έχει γεμίσει με σκέψεις για τον μεγάλο αγώνα όλων των εποχών, αυτόν για τα οικουμενικά δικαιώματα και ελευθερίες και ενάντια σε κάθε μορφή τυραννίας. Η ομορφιά της επίσκεψης σε ένα μέρος σαν κι αυτό έγκειται στο ότι αυτή η ιστορία είναι εντελώς αναπόφευκτη.
Αρκεί να επισκεφθείτε το κέντρο της πόλης με τα ερείπια του Δήμαρχος Templo, που ήταν το αποκορύφωμα της αυτοκρατορίας των Αζτέκων. Η κατασκευή του ξεκίνησε το 1325, αλλά καταστράφηκε σε ερείπια από τους Ισπανούς κατακτητές το 1521. Στη θέση του χτίστηκε ένας τεράστιος καθεδρικός ναός - χρειάστηκαν 200 ολόκληρα χρόνια για να χτιστεί! - που εξακολουθεί να στέκεται σε όλη του την ομορφιά και το μεγαλείο σήμερα. Είναι ο πρώτος μεγάλος καθεδρικός ναός που χτίστηκε στον Νέο Κόσμο, ο οποίος ήταν στην πραγματικότητα ένας πολύ παλιός κόσμος με αρχαίες ρίζες.
La Catedral Metropolitana de México χτισμένο στην κορυφή του Templo Mayor
Το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας που γνωρίζουμε από την αυτοκρατορία των Αζτέκων στο απόγειό της προέρχεται φυσικά από ισπανικές πηγές, οι οποίες περιγράφουν μερικές από τις πιο φρικτές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που έγιναν στο όνομα της θρησκείας που μπορεί κανείς να φανταστεί. Τα στοιχεία της πανταχού παρουσίας των ανθρωποθυσιών είναι πανταχού εμφανή στο μουσείο - τα αιχμηρά πέτρινα μαχαίρια, οι εικόνες ματωμένων καρδιών, οι κραυγές - και είναι αδύνατο να μην νιώσει κανείς φρίκη.
Ταυτόχρονα, η ίδια η ισπανική κατάκτηση της Λατινικής Αμερικής ήταν μια βάναυση επιχείρηση, που χαρακτηρίστηκε από δολοφονίες, λεηλασίες και φρικιαστική υποδούλωση, οι οποίες συνεχίστηκαν από την έναρξή της μέχρι που ξεκίνησε μια πιο ανθρώπινη προσέγγιση με την παπική βούλα του Πάπα Παύλου Γ΄ το 1537. Αυτή η ιστορική καμπή έλαβε χώρα σχεδόν ένα τέταρτο της χιλιετίας πριν από τη μεγάλη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του Τόμας Τζέφερσον, η οποία τελικά διατύπωσε το επιχείρημα με τον πιο σαφή δυνατό τρόπο.
Η περίοδος των είκοσι πέντε ετών μεταξύ της άφιξης των Ευρωπαίων στο Μεξικό και της διακήρυξης του Πάπα είχε δύο κύρια θέματα: πρώτον, τους μαζικούς θανάτους από την ευλογιά που προκάλεσαν οι Ευρωπαίοι στον ανοσολογικά αφελή ιθαγενή πληθυσμό και, δεύτερον, τον αγώνα για την αναγνώριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων τους.
Το πρόβλημα της ευλογιάς δεν μπορούσε να το διορθώσει κανένας θνητός άνθρωπος, λόγω της απουσίας εμβολίων, τα οποία δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί. Αυτό θα ερχόταν περίπου διακόσια πενήντα χρόνια αργότερα. Τελικά, η ευλογιά, αυτός ο κακός δολοφόνος, εξαλειφθηκε σε έναν από τους μεγαλύτερους θριάμβους της δημόσιας υγείας στην ιστορία.
Το ζήτημα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ωστόσο, βρισκόταν πλήρως στα χέρια των κρατών και των ηγετών για να το αντιμετωπίσουν. Αυτό που ήταν απαραίτητο ήταν ένας πειστικός συγγραφέας που θα μπορούσε να υποστηρίξει τα επιχειρήματά του. Η ιστορία βρήκε τον άνθρωπο που της ανήκε στο πρόσωπο του Βαρθολομαίος των Οίκων (1484-1566). Ήταν από τους πρώτους Ευρωπαίους που έφτασαν στον Νέο Κόσμο, ανέλαβε ιερατικό λειτούργημα και τελικά εντάχθηκε στους Δομινικανούς Αδελφούς.
Ο ντε λας Κάσας έγραψε ακούραστα και με μεγάλη λεπτομέρεια για τις φρικαλεότητες των κατακτήσεων, τις λεηλασίες, τις δολοφονίες, την υποδούλωση του λαού, και έγραψε με πάθος για τα δικαιώματα όλων των ιθαγενών λαών, τους οποίους θεωρούσε δημιουργημένους κατ' εικόνα Θεού εξίσου πλήρως και διεξοδικά με τους λαούς της Ευρώπης.
Αντιτάχθηκε στην καταστροφή των ιθαγενών γραπτών κειμένων και μνημείων και τάχθηκε σθεναρά κατά κάθε καταχρήσης. Διαβάζοντας το έργο του σήμερα – που μπορείτε δωρεάν – εξακολουθεί να αποτελεί μεγάλο σοκ. Ρελάσιον Μπρεβίσιμα καταγράφει φρικτές καταχρήσεις καθώς μια αυτοκρατορία εκτόπιζε μια άλλη. Το επιχείρημά του συνοπτικά ήταν ότι όλοι οι λαοί δημιουργήθηκαν για σωτηρία από τον Θεό και είναι προικισμένοι με την ικανότητα να συλλογίζονται, να κατανοούν και να επιλέγουν αυτή τη σωτηρία. Συνεπώς, θα πρέπει να αντιμετωπίζονται με αξιοπρέπεια και να τους παρέχεται αυτή η ελεύθερη επιλογή, ακόμη και αν απορρίψουν την πίστη για τη δική τους παράδοση, και έτσι η ελευθερία, η περιουσία και το πρόσωπό τους αξίζουν προστασίας από κάθε εισβολή.
Δεν ήταν τόσο οι ιθαγενείς που χρειάζονταν να εκπολιτιστούν, έγραψε ο Ντε Λας Κάσας, αλλά οι ίδιοι οι κατακτητές.
Τα γραπτά του προκάλεσαν απόλυτο σκάνδαλο όταν πρωτοεμφανίστηκαν, ιδιαίτερα στην Αμερική, όπου οι Ισπανοί άποικοι είχαν δημιουργήσει καταπιεστικά φέουδα σε όλη την περιοχή. Κάποια στιγμή εκδιώχθηκε, αλλά ανέλαβε υψηλή θέση στους ισπανικούς νομικούς και εκκλησιαστικούς κύκλους, επηρεάζοντας τελικά τον πάπα να κάνει τη σαφέστερη δυνατή δήλωση κατά όλων των μορφών δουλείας. Έτσι προέκυψε η μεγάλη δήλωση υπέρ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Πάπας Παύλος Γ΄
Sublimis Deus (1537) από τον Πάπα Παύλο Γ΄ έχει ως εξής:
Ο ύψιστος Θεός αγάπησε τόσο πολύ το ανθρώπινο γένος που δημιούργησε τον άνθρωπο με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να συμμετέχει, όχι μόνο στο καλό που απολαμβάνουν τα άλλα πλάσματα, αλλά και να τον προικίσει με την ικανότητα να φτάνει στο απρόσιτο και αόρατο Υπέρτατο Αγαθό και να το βλέπει πρόσωπο με πρόσωπο. Και επειδή ο άνθρωπος, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ιερών γραφών, έχει δημιουργηθεί για να απολαμβάνει αιώνια ζωή και ευτυχία, την οποία κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει παρά μόνο μέσω της πίστης στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, είναι απαραίτητο να διαθέτει τη φύση και τις ικανότητες που του επιτρέπουν να λαμβάνει αυτή την πίστη. Και όποιος είναι προικισμένος με αυτόν τον τρόπο να είναι ικανός να λάβει την ίδια πίστη. Ούτε είναι αξιόπιστο ότι κάποιος έχει τόσο λίγη κατανόηση ώστε να επιθυμεί την πίστη και όμως να στερείται της πιο απαραίτητης ικανότητας για να την λάβει. Ως εκ τούτου, ο Χριστός, που είναι η ίδια η Αλήθεια, που ποτέ δεν απέτυχε και ποτέ δεν μπορεί να αποτύχει, είπε στους ιεροκήρυκες της πίστης που επέλεξε για αυτό το αξίωμα: «Πηγαίνετε και μάθετε όλα τα έθνη». Είπε όλοι, χωρίς εξαίρεση, γιατί όλοι είναι ικανοί να δεχτούν τις διδασκαλίες της πίστης.
Ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής, που αντιτίθεται σε όλες τις καλές πράξεις για να οδηγήσει τους ανθρώπους στην καταστροφή, βλέποντας και ζηλεύοντας αυτό, επινόησε ένα μέσο που δεν είχε ξανακούσει, με το οποίο θα μπορούσε να εμποδίσει το κήρυγμα του λόγου της σωτηρίας του Θεού στους ανθρώπους: ενέπνευσε τους δορυφόρους του, οι οποίοι, για να τον ευχαριστήσουν, δεν δίστασαν να δημοσιεύσουν στο εξωτερικό ότι οι Ινδιάνοι της Δύσης και του Νότου, και άλλοι λαοί για τους οποίους έχουμε πρόσφατη γνώση, πρέπει να αντιμετωπίζονται ως ηλίθια θηρία που δημιουργήθηκαν για την υπηρεσία μας, προσποιούμενοι ότι είναι ανίκανοι να δεχτούν την καθολική πίστη.
Εμείς, που αν και ανάξιοι, ασκούμε στη γη τη δύναμη του Κυρίου μας και επιδιώκουμε με όλη μας τη δύναμη να φέρουμε τα πρόβατα του ποιμνίου Του που βρίσκονται έξω, στο μαντρί που μας έχει ανατεθεί, σκεφτόμαστε, ωστόσο, ότι Οι Ινδοί είναι αληθινοί άντρες και ότι όχι μόνο είναι ικανοί να κατανοήσουν την καθολική πίστη, αλλά, σύμφωνα με τις πληροφορίες μας, επιθυμούν πάρα πολύ να την δεχτούν. Επιθυμώντας να παρέχουμε επαρκή θεραπεία για αυτά τα κακά, ορίζουμε και δηλώνουμε με αυτές τις επιστολές μας ή με οποιαδήποτε μετάφρασή τους, υπογεγραμμένη από οποιονδήποτε συμβολαιογράφο και σφραγισμένη με τη σφραγίδα οποιουδήποτε εκκλησιαστικού αξιωματούχου, στην οποία θα αποδοθεί η ίδια αναγνώριση όπως και στα πρωτότυπα, ότι, παρά τα όσα μπορεί να έχουν ειπωθεί ή να ειπωθούν περί του αντιθέτου, οι εν λόγω Ινδιάνοι και όλοι οι άλλοι λαοί που μπορεί αργότερα να ανακαλυφθούν από Χριστιανούς, δεν πρέπει με κανέναν τρόπο να στερούνται την ελευθερία τους ή την κατοχή της περιουσίας τους, ακόμη και αν βρίσκονται εκτός της πίστης του Ιησού Χριστού· και ότι μπορούν και οφείλουν, ελεύθερα και νόμιμα, να απολαμβάνουν την ελευθερία τους και την κατοχή της περιουσίας τους· ούτε πρέπει να υποδουλώνονται με οποιονδήποτε τρόπο· σε περίπτωση που συμβεί το αντίθετο, αυτό θα είναι άκυρο και χωρίς αποτέλεσμα.
Αυτό που είναι κρίσιμο εδώ είναι η τελευταία γραμμή: ακόμα κι αν δεν είναι Χριστιανοί, και ακόμα κι αν παραμένουν εκτός της χριστιανικής κοινότητας, θα πρέπει να απολαμβάνουν κάθε ελευθερία και δικαιώματα ιδιοκτησίας και δεν μπορούν να υποδουλωθούν με κανέναν τρόπο. Όσοι λένε το αντίθετο ενεργούν ξεκάθαρα ως εχθροί της ανθρώπινης φυλής, δηλαδή ότι οι ιδέες της δουλείας και όλα όσα σχετίζονται με αυτήν, συμπεριλαμβανομένης οποιασδήποτε παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, προέρχονται από τον διάβολο.
Είναι δύσκολο να εκτιμήσει κανείς πλήρως τον ριζοσπαστισμό μιας τέτοιας δήλωσης σήμερα. Η επιρροή της εκτείνεται σε όλη την Ευρώπη, επηρέασε την αντιμετώπιση του ιθαγενούς πληθυσμού στην Αμερική και τελικά διαμόρφωσε τη φιλοσοφική βάση του μεγάλου αμερικανικού εγχειρήματος που έγινε η ίδρυση των Ηνωμένων Πολιτειών. Η επιρροή στους ιδρυτές είναι αναπόφευκτα προφανής, ακόμη και αν εφαρμόστηκε με ασυνέπεια μέχρι το επόμενο μισό του 19ου αιώνα.
Αυτό που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι να συνειδητοποιήσουμε την έκταση της επιρροής ενός ανθρώπου, ενός ταπεινού αλλά ακούραστου ιερέα, σε μια τόσο δραματική στροφή στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ο Μπαρτολομέ ντε λας Κάσας μίλησε με θάρρος, ηθική πεποίθηση και με βαθιά ειλικρίνεια, παρόλο που αυτά που έγραψε ήταν αντίθετα με όλες τις εξουσίες της εποχής. Πήρε τεράστια ρίσκα για τον εαυτό του, εγκαταλείποντας όλες τις ανέσεις και τις ευκαιρίες να υπερασπιστεί αυτό που ήταν σωστό και αληθινό. Και παρόλο που χρειάστηκαν είκοσι χρόνια για να περάσει το κεντρικό του σημείο, και ίσως 300 ακόμη χρόνια πριν το πλήρες όραμά του αναγνωριστεί από τις περισσότερες κυβερνήσεις στον κόσμο, τελικά κέρδισε την ημέρα.
Καθώς στεκόμουν μέσα στα τείχη του Templo Mayor και παρακολουθούσα τους εργάτες να σκάβουν σχολαστικά όλο και περισσότερα στρώματα της παλιάς κατασκευής, χρησιμοποιώντας προσεκτικά σφυριά και μαχαίρια για να αποκαλύψουν τις αρχικές πέτρες κάτω από τα ερείπια, μου ήρθε η ιδέα ότι η ευσέβεια και το όραμα του De Las Casas εξακολουθούν να έχουν παρουσία σε αυτή την όμορφη γη.
Ο ναός των Αζτέκων, όσο βάναυσες κι αν ήταν οι θρησκευτικές τους πρακτικές, δεν χρειαζόταν να καταστραφεί για να θριαμβεύσει εδώ ο Χριστιανισμός. Η πνευματική μεταστροφή και ο κοινωνικός μετασχηματισμός μπορούν να συμβούν ειρηνικά με τρόπο που να συνάδει με τα ανθρώπινα δικαιώματα. Πράγματι, δεν υπάρχει πραγματική πρόοδος άξια αυτού του ονόματος που να μην είναι συνεπής με τον σεβασμό της ανθρώπινης βούλησης.
Στην ιστορία, η βία, η βαρβαρότητα, η δουλεία και η καταπάτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων αποτελούν μια προεπιλεγμένη θέση, στην οποία οι κυβερνήσεις και οι λαοί του κόσμου μπορούν και επιστρέφουν επανειλημμένα. Τέτοιες πρακτικές σταματούν και αντικαθίστανται από φωτισμένες αξίες, χάρη στην ηθική πεποίθηση που διαδίδεται μέσω της αλλαγής των νου και των καρδιών. Κατά κάποιο τρόπο, το καλύτερο του σύγχρονου κόσμου τέθηκε σε κίνηση από ένα θαρραλέο μυαλό που ήταν πρόθυμο να σκεφτεί έξω από το κυρίαρχο παράδειγμα και στη συνέχεια να μιλήσει σε όποιον ήθελε να ακούσει.
Τελικά, οι αλήθειες που κήρυττε ο Ντε Λας Κάσας επικράτησαν, αλλά το ανθρώπινο εγχείρημα κινδυνεύει πάντα να γυρίσει πίσω στο χρόνο. Το γνωρίζουμε αυτό τώρα καλύτερα από πολλές προηγούμενες γενιές, απλώς επειδή έχουμε γίνει μάρτυρες τέτοιων φρικτών κακοποιήσεων τα τελευταία τρία χρόνια. Η ανθρώπινη θυσία, υποστηριζόμενη από βίαιη δουλεία, σαφώς δεν έχει εξαφανιστεί από τη γη. Απλώς παίρνει μια διαφορετική μορφή σήμερα από ό,τι πριν από 500 χρόνια.
Στην εποχή του, ο Ντε Λας Κάσας παρακολουθούσε με τρόμο, αλλά στη συνέχεια έθεσε ως στόχο να κάνει κάτι γι' αυτό. Δεν κραδαίνει σπαθί και δεν διοικεί στρατό, αλλά έκανε μια διαρκή διαφορά απλώς μιλώντας ακούραστα με τον πιο πειστικό τρόπο που μπορούσε.
Έτσι πρέπει όλοι μας.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
