ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Η Δρ. Τζούλι Πόνεσε είναι καθηγήτρια ηθικής που διδάσκει στο Huron University College του Οντάριο για 20 χρόνια. Της απαγορεύτηκε η πρόσβαση στην πανεπιστημιούπολη λόγω της υποχρεωτικής εφαρμογής του εμβολιασμού. Παρουσίασε στη σειρά The Faith and Democracy στις 28 Οκτωβρίου 2021. Η Δρ. Πόνεσε ανέλαβε τώρα έναν νέο ρόλο στο Democracy Fund, ένα εγγεγραμμένο καναδικό φιλανθρωπικό ίδρυμα που στοχεύει στην προώθηση των πολιτικών ελευθεριών, όπου εργάζεται ως μελετήτρια ηθικής πανδημίας.
Σκεφτείτε πίσω σε μερικά χρόνια πριν—ας πούμε το φθινόπωρο του 2019. Τι κάνατε τότε; Πώς ήταν η ζωή σας; Τι σας ένοιαζε; Τι φοβόσασταν περισσότερο; Τι ΦΑΝΤΑΖΟΤΑΝΤΕ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ;
Αυτό είναι το άτομο με το οποίο θα ήθελα να μιλήσω για τα επόμενα 15 λεπτά, + θα ξεκινήσω με τη δική μου ιστορία: Στο τέλος θα έχω μια ΧΑΡΗ να ζητήσω και ένα μικρό ΜΥΣΤΙΚΟ να μοιραστώ.
Το φθινόπωρο του 2019, ήμουν καθηγητής ηθικής και αρχαίας φιλοσοφίας. Δίδαξα στους φοιτητές κριτική σκέψη + τη σημασία της αυτοκριτικής, πώς να θέτουν καλές ερωτήσεις και να αξιολογούν αποδεικτικά στοιχεία, πώς να μαθαίνουν από το παρελθόν και γιατί η δημοκρατία απαιτεί πολιτική αρετή.
Ας προχωρήσουμε στις 16 Σεπτεμβρίου 2021, όταν έλαβα μια επιστολή «απόλυσης με αιτιολογία» αφού αμφισβήτησα και αρνήθηκα να συμμορφωθώ με την εντολή εμβολιασμού του εργοδότη μου. Απολύθηκα επειδή έκανα ακριβώς αυτό για το οποίο είχα προσληφθεί. Ήμουν καθηγητής ηθικής που αμφισβητούσε αυτό που θεωρούσα ανήθικο αίτημα. Δεν χρειάζεται να ψάξεις πολύ για να καταλάβεις την ειρωνεία.
Ο Καναδάς διέπεται από νόμους που βασίζονται στην ηθική. Θα μπορούσε κανείς να πει ότι η ηθική αποτελεί το θεμέλιο της δημοκρατίας μας.
«Το δικαίωμα να αποφασίζει κανείς τι πρέπει ή δεν πρέπει να γίνεται με το σώμα του και να είναι απαλλαγμένος από μη συναινετική ιατρική θεραπεία, είναι ένα δικαίωμα βαθιά ριζωμένο στο κοινό μας δίκαιο». Αυτά δεν είναι δικά μου λόγια· είναι τα λόγια του δικαστή Σίδνεϊ Ρόμπινς του Εφετείου του Οντάριο.
Με πολύ με ελάχιστες εξαιρέσεις, το σώμα κάθε ατόμου θεωρείται απαραβίαστο στο καναδικό δίκαιο, και αυτό είναι το υποκείμενο ήθος του Κώδικα της Νυρεμβέργης, μια υπόσχεση στην ανθρωπότητα ότι δεν θα υποστηρίξουμε ποτέ ξανά την ανενημέρωτη, μη εθελοντική λήψη ιατρικών αποφάσεων, ακόμη και για το καλό του ασθενούς, ακόμη και για το δημόσιο καλό.
Εξ ορισμού, οι εντολές εμβολιασμού είναι στρατηγικές καταναγκαστικού εμβολιασμού: ελλείψει καταναγκασμού — η απειλή απώλειας εργασίας, για παράδειγμα — οι άνθρωποι δεν θα συμφωνούσαν οικειοθελώς να κάνουν αυτό που προσπαθεί να επιτύχει η εντολή!
Οι εργοδότες κρατούν ομήρους τις καριέρες μας και μας αφαιρούν τη συμμετοχή μας στην οικονομία και στη δημόσια ζωή. Η δικαιολογία τους είναι ότι «βρισκόμαστε σε μια πανδημία» και ως εκ τούτου πρέπει να παραιτηθούμε από την αυτονομία μας επί του σώματός μας για χάρη του δημόσιου καλού.
Ας μιλήσουμε, λοιπόν, για την αυτονομία και το δημόσιο καλό για ένα λεπτό.
Σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, το Κοινοβούλιο και τα επαρχιακά νομοθετικά σώματα έχουν περιορισμένη εξουσία να ψηφίζουν νόμους που παραβιάζουν ορισμένα δικαιώματα του Χάρτη για χάρη του δημόσιου συμφέροντος. Ωστόσο, για να δικαιολογηθούν αυτές οι παραβιάσεις, οι εντολές εμβολιασμού θα πρέπει να πληρούν ένα πολύ υψηλό όριο: η COVID-19 θα πρέπει, για παράδειγμα, να είναι ένα εξαιρετικά μολυσματικό παθογόνο για το οποίο δεν υπάρχει επαρκής θεραπεία και τα εμβόλια θα πρέπει να είναι αποδεδειγμένα αποτελεσματικά και ασφαλή.
Η τρέχουσα κατάσταση στον Καναδά δεν πληροί κανένα από αυτά τα κριτήρια.
Σκεφτείτε αυτά τα γεγονότα:
1) Η COVID-19 έχει ποσοστό θνησιμότητας από λοιμώξεις που δεν είναι ούτε καν 1% από αυτό της ευλογιάς (και ενέχει ακόμη μικρότερο κίνδυνο για τα παιδιά)
2) υπάρχουν ορισμένα ασφαλή, εξαιρετικά αποτελεσματικά φαρμακευτικά προϊόντα για τη θεραπεία της (συμπεριλαμβανομένων μονοκλωνικών αντισωμάτων, ιβερμεκτίνης, φλουβοξαμίνης, βιταμίνης D και ψευδαργύρου), ΚΑΙ
3) Τα εμβόλια έχουν αναφέρει περισσότερες ανεπιθύμητες ενέργειες (συμπεριλαμβανομένων αμέτρητων θανάτων) από κάθε άλλο εμβόλιο στην αγορά επί τα τελευταία 30 χρόνια.
Υπό το πρίσμα αυτών των γεγονότων, έχω τόσα πολλά ερωτήματα:
Γιατί χορηγούνται στους εμβολιασμένους διαβατήρια εμβολίων και πρόσβαση σε δημόσιους χώρους, όταν ο Διευθυντής του CDC έχει δηλώσει ότι τα εμβόλια κατά της COVID-19 δεν μπορούν να αποτρέψουν τη μετάδοση;
Γιατί ο εμβολιασμός είναι η ΜΟΝΗ στρατηγική μετριασμού όταν αναδυόμενα στοιχεία (συμπεριλαμβανομένης μιας πρόσφατης μελέτης του Χάρβαρντ) δεν δείχνουν καμία διακριτή σχέση μεταξύ του ποσοστού εμβολιασμού και των νέων κρουσμάτων;
Γιατί η κυβέρνησή μας συνεχίζει να μην χορηγεί την Ιβερμεκτίνη ως συνιστώμενη θεραπεία, όταν τα Εθνικά Ινστιτούτα Υγείας των ΗΠΑ την υποστηρίζουν και όταν η πολιτεία Ούταρ Πραντές στην Ινδία τη διένειμε στα 230 εκατομμύρια κατοίκους της, μειώνοντας το ποσοστό θνησιμότητας από COVID σχεδόν στο μηδέν; Πώς έχει ξεπεράσει η Ινδία τον Καναδά στην Υγειονομική Περίθαλψη;
Γιατί πρόκειται να εμβολιάσουμε 5χρονα παιδιά όταν ο COVID ενέχει μικρότερο κίνδυνο για αυτά από τις πιθανές αντιδράσεις στο εμβόλιο ΚΑΙ ενώ ΔΕΝ υπάρχει αποτελεσματικό σύστημα παρακολούθησης για τα εμβόλια;
Γιατί επικεντρωνόμαστε στα στενά οφέλη της ανοσίας που προκαλείται από εμβόλια, όταν μελέτες στον πραγματικό κόσμο δείχνουν ότι η φυσική ανοσία είναι πιο προστατευτική, πιο ισχυρή και πιο ανθεκτική;
Γιατί ντροπιάζουμε τους «διστακτικούς ως προς τα εμβόλια» και όχι τους «αδιάλλακτους ως προς τα εμβόλια»;
«Γιατί», όπως ρώτησε πρόσφατα μια νοσοκόμα, «οι προστατευόμενοι χρειάζεται να προστατεύονται από τους απροστάτευτους αναγκάζοντας τους απροστάτευτους να χρησιμοποιήσουν την προστασία που δεν τους προστάτευσε εξαρχής;»
Από κάθε άποψη και από κάθε οπτική γωνία, αυτό είναι ένα «σπίτι από τραπουλόχαρτα» που πρόκειται να καταρρεύσει.
Αλλά το ερώτημα που με ενδιαφέρει είναι γιατί δεν έχει ήδη καταρρεύσει; Γιατί αυτά τα ερωτήματα δεν αποτελούν καθημερινά πρωτοσέλιδα κάθε μεγάλης εφημερίδας στον Καναδά;
Μήπως οι σωστοί άνθρωποι απλώς δεν έχουν δει τα σωστά δεδομένα; Είναι απλώς ένα γραφικό λάθος... σε παγκόσμια κλίμακα;
Τι έχει συμβεί στην ηγεσία μας; Ο πρωθυπουργός μας ηγείται της πολεμικής κραυγής: «Μην νομίζετε ότι θα μπείτε σε αεροπλάνο», απείλησε. Οι προεκλογικές υποσχέσεις αποτελούν πλέον δημόσια πολιτική που βασίζεται στον διαχωρισμό. Η κυβέρνησή μας μας ενθαρρύνει καθημερινά να είμαστε διχαστικοί και γεμάτοι μίσος.
Πώς άλλαξαν τα πράγματα τόσο δραστικά; Πώς αλλάξαμε τόσο δραστικά εμείς οι Καναδοί;
Η παρατήρησή μου είναι ότι αντιμετωπίζουμε μια πανδημία όχι μόνο ενός ιού, αλλά μια πανδημία συμμόρφωσης και εφησυχασμού, σε μια κουλτούρα σιωπής, λογοκρισίας και θεσμοθετημένου εκφοβισμού.
Το MainStreamd Media αρέσκεται να λέει ότι διεξάγουμε έναν «πόλεμο πληροφοριών» — ότι η παραπληροφόρηση, ακόμη και η αμφισβήτηση και η αμφιβολία, έχουν μαστίσει αυτήν την πανδημία.
Αλλά σε αυτόν τον πόλεμο δεν είναι μόνο η πληροφορία που χρησιμοποιείται ως όπλο· είναι το δικαίωμα κάθε ατόμου να σκέφτεται μόνο του.
Έχω ακούσει να λένε «λοιπόν, δεν ξέρω και πολλά για τους ιούς», οπότε δεν θα έπρεπε να έχω άποψη. Αλλά…
Το ζήτημα δεν είναι αν γνωρίζετε περισσότερα για την ιολογία από τους αξιωματούχους δημόσιας υγείας μας. Το ζήτημα είναι γιατί δεν τους επικρίνουμε όλοι επειδή δεν είναι πρόθυμοι να ασχοληθούν με τα στοιχεία και να συζητήσουν με κάποιον που έχει διαφορετική άποψη.
Δεν θα πρέπει να ζητάμε ένα αποτέλεσμα αλλά την επαναφορά μιας διαδικασίας.
Χωρίς αυτή τη διαδικασία δεν έχουμε επιστήμη, δεν έχουμε δημοκρατία.
Χωρίς αυτή τη διαδικασία, βρισκόμαστε σε ένα είδος ηθικού πολέμου.
Αλλά, οι πόλεμοι του παρελθόντος είχαν σαφή και διακριτά όρια: η ανατολή και η δύση, οι πατριώτες και η κυβέρνηση.
Ο πόλεμος στον οποίο βρισκόμαστε σήμερα είναι ένας πόλεμος διείσδυσης αντί για εισβολή, εκφοβισμού αντί για ελεύθερη επιλογή, ψυχολογικών δυνάμεων τόσο ύπουλων που φτάνουμε να πιστεύουμε ότι οι ιδέες είναι δικές μας και ότι κάνουμε το καθήκον μας παραιτούμενοι από τα δικαιώματά μας.
Όπως είπε πρόσφατα ένας σοφός συνάδελφος: «Πρόκειται για έναν πόλεμο σχετικά με τον ρόλο της κυβέρνησης. Πρόκειται για την ελευθερία μας να σκεφτόμαστε και να θέτουμε ερωτήσεις, και για το αν η ατομική αυτονομία μπορεί να υποβαθμιστεί σε ένα υπό όρους προνόμιο ή αν παραμένει δικαίωμα. Είναι ένας πόλεμος σχετικά με το αν πρέπει να παραμείνεις πολίτης ή να γίνεις υπήκοος. Πρόκειται για το ποιος σε κατέχει... εσύ ή το κράτος».
Πρόκειται για το πού χαράσσουμε τη γραμμή.
Δεν πρόκειται για φιλελεύθερους και συντηρητικούς, υπέρμαχους και κατά των εμβολιασμών, ειδικούς και απλούς πολίτες. Όλοι θα πρέπει να νοιάζονται για την αλήθεια, όλοι θα πρέπει να νοιάζονται για τις επιστημονικές και δημοκρατικές διαδικασίες, όλοι θα πρέπει να νοιάζονται ο ένας για τον άλλον.
Θα έλεγα ότι έχει μικρή αξία η διασφάλιση της επιβίωσης του έθνους μας, αν η ελευθερία μας να συζητάμε, να ασκούμε κριτική, να απαιτούμε αποδείξεις για όσα μας ζητά η κυβέρνησή μας δεν επιβιώνει μαζί με αυτό.
Ως κάποιος που γεννήθηκε τη δεκαετία του '70, ποτέ δεν πίστευα ότι ΑΥΤΟΣ θα ήταν ένας πόλεμος που θα έπρεπε να δώσω, ότι το δικαίωμα στην αυτονομία του σώματος, στην ελεύθερη και διαφανή ανταλλαγή πληροφοριών θα κινδύνευε.
Σκεφτείτε για ένα λεπτό τις πιο απίστευτες ζημιές του περασμένου αιώνα — την «τελική λύση», το απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, τις γενοκτονίες στη Ρουάντα και την Καμπότζη. Δεν υποτίθεται ότι πρέπει να θυμόμαστε τις φρικαλεότητες του παρελθόντος για να μην τις επαναλάβουμε; Λοιπόν, οι αναμνήσεις είναι σύντομες, οι οικογενειακές αλυσίδες σπάνε, οι νέες ανησυχίες επισκιάζουν τις παλιές και τα μαθήματα του παρελθόντος ξεθωριάζουν στην αρχαία ιστορία μόνο και μόνο για να ξεχαστούν.
Σήμερα, οι εμβολιασμένοι φαίνεται να απολαμβάνουν όλα τα δικαιώματα και τα προνόμια μιας πολιτισμένης κοινωνίας: ελευθερία μετακίνησης, πρόσβαση στην εκπαίδευση και την έγκριση κυβερνήσεων, νομοθετών, δημοσιογράφων, φίλων και συγγενών. Ο εμβολιασμός είναι το εισιτήριο για μια ΥΠΟ ΟΡΟΥΣ επιστροφή του δικαιώματός μας να συμμετέχουμε στην καναδική κοινωνία.
Αλλά όπως είπε ο Τζον Φ. Κένεντι: «Τα δικαιώματα κάθε ανθρώπου μειώνονται όταν απειλούνται τα δικαιώματα ενός ανθρώπου».
ΣΎΝΑΨΗ:
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι η COVID-19 είναι η μεγαλύτερη απειλή για την ανθρωπότητα που έχουμε αντιμετωπίσει ποτέ· όχι εξαιτίας κάποιου ιού· αυτό είναι απλώς ένα κεφάλαιο μιας πολύ μεγαλύτερης, πιο σύνθετης ιστορίας· αλλά λόγω της αντίδρασής μας σε αυτήν.
Και αυτή η απάντηση, πιστεύω, κερδίζει τη θέση της σε κάθε εγχειρίδιο ιατρικής δεοντολογίας που θα δημοσιευτεί τον επόμενο αιώνα.
Τι μπορούμε να κάνουμε?
Όπως είπε ο Καναδός χημικός και συγγραφέας Ορλάντο Μπατίστα, «Ένα λάθος δεν γίνεται λάθος μέχρι να αρνηθείς να το διορθώσεις.»
Στον κόσμο μας, η ευγένεια, η «προσπάθεια να τα βγάλουμε πέρα», η «παραβίαση των ραντάρ» φαίνεται να είναι οι στόχοι. Πέρασαν οι επαναστάτες της δεκαετίας του '60, έφυγε και οι πατριώτες της πρώιμης Αμερικής. Είμαστε τα θύματα — και οι στρατιώτες — μιας πανδημίας συμμόρφωσης.
Αλλά η συμμόρφωση δεν είναι αρετή. Δεν είναι ουδέτερη και σίγουρα δεν είναι ακίνδυνη.
Όταν η Χάνα Άρεντ κάλυψε τη δίκη του Άντολφ Άιχμαν για την εφημερίδα New Yorker το 1961, περίμενε να βρει έναν πολύπλοκο, αλαζονικό, διαβολικό, ίσως και ψυχωτικό άντρα. Αυτό που βρήκε ήταν ακριβώς το αντίθετο. Την εντυπωσίασε η «πολύ συνηθισμένη» φύση του. Ήταν «τρομερά και τρομακτικά φυσιολογικός», έγραψε, ένας άνθρωπος που «απλώς ακολουθούσε εντολές», όπως έλεγε ξανά και ξανά. Αυτό που βρήκε ήταν αυτό που ονόμασε «κοινοτοπία του κακού», την απερίσκεπτη τάση των απλών ανθρώπων να υπακούν σε εντολές για να συμμορφώνονται χωρίς να σκέφτονται για τον εαυτό τους.
Τα απαξιωτικά, καλά προετοιμασμένα μηνύματα των αξιωματούχων της δημόσιας υγείας μας έχουν δημιουργήσει έναν εξαιρετικά αποτελεσματικό μηχανισμό που δεν δημοσιεύει τα στοιχεία του ούτε συμμετέχει σε συζητήσεις, αλλά εκδίδει μόνο εντολές που ακολουθούμε ευσυνείδητα. Με τη βοήθεια των μέσων ενημέρωσης, τα λάθη του κρύβονται, οι πολιτικές του δεν αμφισβητούνται, οι διαφωνούντες του φιμώνονται.
Πώς μπορούμε να σπάσουμε αυτή τη σιωπή; Πώς μπορούμε να ανακτήσουμε τα λογικά μας και να ανοικοδομήσουμε τη δημοκρατία μας; Ίσως ήρθε η ώρα να κάνουμε λίγο θόρυβο. Μελέτες έχουν αποδείξει ότι όταν μια ιδέα υιοθετείται μόνο από το 10% του πληθυσμού, αυτό είναι το σημείο καμπής όπου οι ιδέες, οι απόψεις και οι πεποιθήσεις θα υιοθετηθούν γρήγορα από τους υπόλοιπους. Μια φωνητική, ένα **ΘΟΡΥΒΩΔΕΣ** 10% είναι αρκετό.
Η δημοκρατία, η «κυβέρνηση του λαού», δεν σημαίνει απλώς επιτρέπουν για την ελευθερία της έκφρασης και της έρευνας· το απαιτεί.
Και το μικρό ΜΥΣΤΙΚΟ που σου υποσχέθηκα στην αρχή; Να το: ΔΕΝ είσαι κακός άνθρωπος επειδή απαιτείς αποδείξεις, ΔΕΝ είσαι κακός άνθρωπος επειδή εμπιστεύεσαι το ένστικτό σου και ΔΕΝ είσαι κακός άνθρωπος επειδή θέλεις να σκέφτεσαι μόνος σου. Στην πραγματικότητα, ισχύει το αντίθετο.
Αν ανησυχείτε για την απώλεια δικαιοσύνης, αν ανησυχείτε για το τι είδους ζωές θα είναι δυνατές για τα παιδιά μας, αν θέλετε πίσω τη χώρα σας - τη χώρα που κάποτε ήταν το αντικείμενο του φθόνου του κόσμου - τότε τώρα είναι η ώρα να δράσετε. Δεν υπάρχει λόγος να περιμένετε, δεν υπάρχει πολυτέλεια ή δικαιολογία να περιμένετε. Σας χρειαζόμαστε τώρα.
Τώρα είναι η ώρα να καλέσουμε τους πολιτικούς μας και να γράψουμε στις εφημερίδες μας. Τώρα είναι η ώρα να διαμαρτυρηθούμε, τώρα είναι η ώρα να αμφισβητήσουμε, ακόμη και να παρακούσουμε την κυβέρνησή μας.
Όπως είπε η Μάργκαρετ Μιντ: «Ποτέ μην αμφιβάλλετε ότι μια μικρή ομάδα σκεπτόμενων, αφοσιωμένων πολιτών μπορεί να αλλάξει τον κόσμο. Μάλιστα, είναι το μόνο πράγμα που το έχει κάνει ποτέ».
Με άλλα λόγια, δεν χρειάζεστε μια ΦΥΛΗ ηρώων, μια ΜΑΖΑ ηρώων, μια ΧΩΡΑ ηρώων. Χρειάζεστε μόνο 1. Μπορείτε να κάνετε το καθήκον σας και ΜΠΟΡΕΙΤΕ να κάνετε τη διαφορά. Οι πιλότοι της Southwest Airlines, οι Καναδοί Mounties, οι νοσηλευτές του Πανεπιστημιακού Δικτύου Υγείας κάνουν όλοι τη διαφορά.
Και η ΧΑΡΗ που έχω να σας ζητήσω; Χρειαζόμαστε ήρωες τώρα περισσότερο από ποτέ. Η δημοκρατία μας ζητά εθελοντές... Θα είστε ήρωας, για τη χώρα μας, για τα παιδιά μας; Θα είσαι μέρος του θορυβώδους 10%;?
-
Η Δρ. Julie Ponesse, υπότροφος Brownstone του 2023, είναι καθηγήτρια ηθικής που διδάσκει στο Huron University College του Οντάριο για 20 χρόνια. Της απαγορεύτηκε η πρόσβαση στην πανεπιστημιούπολη λόγω της υποχρεωτικής χορήγησης εμβολίων. Παρουσίασε στη σειρά The Faith and Democracy στις 22 2021. Η Δρ. Ponesse ανέλαβε τώρα έναν νέο ρόλο στο Democracy Fund, ένα εγγεγραμμένο καναδικό φιλανθρωπικό ίδρυμα που στοχεύει στην προώθηση των πολιτικών ελευθεριών, όπου υπηρετεί ως μελετήτρια ηθικής πανδημίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
