ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο φόβος είναι ένα πανταχού παρόν και ουσιαστικό μέρος της ανθρώπινης εμπειρίας. Πράγματι, θα μπορούσε να υποστηριχθεί βάσιμα ότι αποτελεί την κινητήρια δύναμη στη ζωή πολλών, αν όχι των περισσότερων ανθρώπων. Είναι ο τρόμος της γνώσης ότι οι ζωές μας είναι πεπερασμένες και πιθανό να σημαδευτούν, ειδικά προς τους σκοπούς τους, από σημαντικό πόνο και τραγωδία που έχει οδηγήσει στην ανάπτυξη των περισσότερων θρησκειών, και από εκεί -αν και οι σημερινές λεγεώνες των κοσμικών οπαδών της κοσμικής θεωρίας μπορεί να απεχθάνονται να το παραδεχτούν- σε μεγάλο μέρος αυτού που γενικά αποκαλούμε καλλιτεχνική κουλτούρα.
Το να παραδεχτούμε, ωστόσο, την πανταχού παρούσα και τη δύναμη του φόβου δεν σημαίνει ότι είμαστε καταδικασμένοι να ζούμε αέναα υπό την κυριαρχία του. Στην πραγματικότητα, οι ίδιες οι ιδέες της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της ανθρώπινης προόδου εξαρτώνται ακριβώς από την ικανότητά μας να εκπαιδεύσουμε, με κάποιο τρόπο, τον εαυτό μας ώστε να αποκρούουμε ή να παραβλέπουμε τις τεράστιες παραλυτικές του δυνάμεις.
Οι συνετοί πολιτιστικοί ηγέτες το γνωρίζουν αυτό. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, από την αρχή του ανθρώπινου πολιτισμού, έχουν επιμελώς επιδιώξει να αναγνωρίσουν και να τιμήσουν τα μέλη των συλλογικοτήτων τους που είναι, ή φαίνονται, πιο ανθεκτικά στον φόβο. Το κάνουν αυτό όχι μόνο ως τρόπο συμβολικής έκφρασης της ευγνωμοσύνης της ομάδας για την εκτέλεση δύσκολων και επικίνδυνων καθηκόντων, αλλά και για να προωθήσουν την ανάπτυξη του θάρρους - που προέρχεται από τη λατινική λέξη για την καρδιά - μεταξύ των νέων.
Για μεγάλο μέρος της ιστορίας, οι περισσότεροι από αυτούς τους ήρωες τιμούνταν για την ικανότητά τους να ξεπερνούν τον φόβο και να ενεργούν με θάρρος απέναντι στην φυσική εξόντωση στο πεδίο της μάχης.
Αλλά στις περισσότερες κοινωνίες υπήρχε πάντα ένα μικρότερο υποσύνολο ανθρώπων που λατρεύονταν για την ικανότητά τους να θεραπεύουν, δηλαδή να εργάζονται ήρεμα και συμπονετικά καθημερινά παρουσία μιας σπαρακτικής ανθρώπινης παρακμής ή/και επικείμενου θανάτου.
Το να μας υπενθυμίζει κανείς την ευθραυστότητα της ζωής και την πανταχού παρούσα φύση του θανάτου κάθε μέρα δεν είναι εύκολο, καθώς αναγκάζει αναγκαστικά τον θεραπευτή να εστιάζει στην πραγματικότητα της δικής του θνητότητας. Παραδοσιακά, τιμούμε αυτούς τους ανθρώπους ακριβώς για την ικανότητά τους -που έχει βελτιωθεί μέσω της ψυχικής και πνευματικής πειθαρχίας- να αντιμετωπίζουν την καθημερινή ζωή σε αυτόν τον οριακό κάτω κόσμο με ηρεμία.
Είμαι γιος, εγγονός, αδελφός, ανιψιός (x3) και πρώτος ξάδερφος (x3) γιατρών. Όλη μου τη ζωή ακούω ιστορίες για σχέσεις γιατρού-ασθενούς. Στην αρχή, τις αφομοίωσα όπως θα μπορούσε κανείς να αφομοιώσει διασκεδαστικές ιστορίες στην τηλεόραση.
Αλλά καθώς μεγάλωνα και άρχισα να αντιμετωπίζω τα ζητήματα του άγχους και του φόβου στη ζωή μου, άρχισα να τα σκέφτομαι με έναν πολύ διαφορετικό τρόπο. Μια στιγμή που αποκρυσταλλώθηκε ήρθε όταν μιλούσα με τον πατέρα μου για την επιδημία πολιομυελίτιδας του 1952 και πώς ως ασκούμενος είχε αναλάβει εργασία στην πτέρυγα πολιομυελίτιδας του Νοσοκομείου της Πόλης της Βοστώνης στο αποκορύφωμα της πανώλης.
«Δεν φοβήθηκες;» τον ρώτησα. Μου είπε «Φυσικά και φοβήθηκα. Αλλά ήταν δουλειά μου ως εκπαιδευόμενου γιατρού να ξεπεράσω τον φόβο μου, ώστε να μπορώ να παραμένω ήρεμος και να εξυπηρετώ τους ασθενείς μου».
Ο πατέρας μου ήταν ένας εξαιρετικά ευαίσθητος και βαθιά συναισθηματικός άνθρωπος, όχι ακριβώς ο κλασικός τύπος ανθρώπου με χαμηλούς παλμούς, συναισθηματικά απόμακρος.
Αλλά η επιτακτική ανάγκη να ηρεμήσει τον εαυτό του ή να είναι σε θέση να καθησυχάσει και να θεραπεύσει τους άλλους δεν τον εγκατέλειψε ποτέ. Πώς το ξέρω εγώ; Από τις εκατοντάδες αυθόρμητες επιδείξεις, τις ειλικρινείς, και κατά καιρούς, δακρυσμένες, μεταχειρισμένες εκτιμήσεις που έχω λάβει όλα αυτά τα χρόνια από τους ασθενείς του και τις άμεσες οικογένειές τους.
Δεδομένης της ουσιαστικής φύσης του, μπορώ μόνο να φανταστώ την τιτάνια προσπάθεια που χρειάστηκε για να αναπτύξει και να διατηρήσει αυτό το συμπονετικό θάρρος κατά τη διάρκεια της καριέρας του.
Ωστόσο, τελευταία φαίνεται ότι έχουμε γίνει μάρτυρες μιας παράξενης και δυσοίωνης αντιστροφής αυτού του μακροχρόνιου μοντέλου συμπεριφοράς του γιατρού.
Παρατήρησα τα πρώτα σημάδια κατά τη διάρκεια των προπτυχιακών μου σπουδών σε ένα κολέγιο γνωστό για το εξαιρετικό προ-ιατρικό πρόγραμμα. Συζητώντας με τους φίλους μου στο πρόγραμμα για τους στόχους τους, με εντυπωσίασε η σχεδόν παντελής έλλειψη -έστω και με έναν υποκριτικό και ανειλικρινή τρόπο- ενδιαφέροντος για το θεραπευτικό λειτούργημα που ο πατέρας και οι θείοι μου με έκαναν να πιστέψω ότι το παν ήταν η ιατρική. Δεν έλειψαν, ωστόσο, οι συζητήσεις για χρήματα, μεγάλα σπίτια και μπαστούνια του γκολφ.
Λοιπόν, αυτοί οι σύγχρονοί μου βρίσκονται τώρα στα υψηλότερα επίπεδα της ιατρικής ηγεσίας σε αυτή τη χώρα. Και τα τελευταία δυόμισι χρόνια μας έχουν δείξει ακριβώς τι συμβαίνει όταν επιτρέπουμε σε ένα από τα πιο σημαντικά, τολμώ να πω ιερά, κοινωνικά επαγγέλματα να αναληφθεί από μια ομάδα υποστηρικτών που αναζητούν την άνεση.
Υπό την «αγαπητική» κηδεμονία των Μεγάλων Φαρμακευτικών Εταιρειών και την ολέθρια πεποίθηση, που διαδίδεται από τα ιατρικά μας ιδρύματα, ότι η θεραπεία είναι σε μεγάλο βαθμό, αν όχι αποκλειστικά, ένα τεχνικό και διαδικαστικό ζήτημα, τους έχει επιτραπεί, αν όχι ενθαρρύνεται, να αγνοήσουν το πάντα τεράστιο πνευματικό στοιχείο της διαδικασίας. Μια διαδικασία η οποία, φυσικά, ξεκινά με τον δικό τους προσωπικό αγώνα ενάντια στο υπαρξιακό άγχος.
«Γιατί να πας εκεί, αν δεν χρειάζεται;» μπορεί να ρωτήσουν.
Απάντηση: Πηγαίνεις εκεί, όπως γνώριζε κάποτε κάθε γιατρός, ώστε να μπορέσεις να ξεπεράσεις τη δική σου φυσική μικρότητα και να εισέλθεις στο βασίλειο της ενσυναίσθησης και της συμπόνιας για τον ασθενή.
Πηγαίνεις εκεί για να καταλάβεις τόσο καθαρά όσο το φως της ημέρας και το σκοτάδι της νύχτας, ότι κανένας ετοιμοθάνατος δεν πρέπει ποτέ να μένει μόνος, πόσο μάλλον με το πρόσχημα μιας «θανατηφόρας» αναπνευστικής ασθένειας που αφήνει το 99.85% των θυμάτων της ζωντανό.
Πηγαίνεις εκεί για να καταλάβεις, με τον ίδιο τρόπο που ξέρεις ότι το δικό σου παιδί είναι όμορφο, ότι η φαρμακευτική αγωγή δεν πρέπει ποτέ να επιβάλλεται σε ένα άτομο στο όνομα του γενικότερου καλού -πόσο μάλλον σε μια φαρμακευτική αγωγή που έχει σχεδιαστεί από μια αδηφάγο και ανήθικη εταιρεία- και ότι κάτι τέτοιο αποτελεί σοβαρή προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Πηγαίνεις εκεί για να καταλάβεις ότι η άρνηση βοήθειας σε ένα άτομο που υποφέρει για οποιονδήποτε λόγο, πόσο μάλλον για να αυξήσουν οι φαρμακευτικές εταιρείες τον πανικό για να ενισχύσουν τις πωλήσεις εμβολίων, είναι έγκλημα.
Πηγαίνεις εκεί, έτσι ώστε όταν απειλείσαι με υποβιβασμό ή απόλυση από άκαρδους γραφειοκράτες που είναι σύμμαχοι των εγκληματιών της Φαρμακευτικής, τους απρόσωπους Νταρθ Βέιντερ, όπως τους περιέγραψε αξιομνημόνευτα ο Τζόζεφ Κάμπελ, να έχεις ένα ανεξάρτητο ηθικό πλαίσιο -που υπερβαίνει το παιχνίδι των επαγγελματικών τιμωριών και ανταμοιβών- για να κατανοήσεις την περίπτωσή σου και να σε καθοδηγήσει στη διαδικασία αναδόμησης της ζωής σου σε μια πιο ουσιαστική και διαρκή βάση.
Με λίγα λόγια, όλοι σε αυτά τα κάποτε αξιόπιστα επαγγέλματα πρέπει να αποφεύγουν την πίεση να συμμορφώνονται με την επικρατούσα πίεση, ώστε να μην γίνουν, όπως τόσοι πολλοί συνάδελφοί τους, ένας παράλογος, υποτιμητικός, φοβοθήρας αλήτης που καθημερινά δυσφημεί ένα από τα παλαιότερα και πιο ευγενή επαγγέλματα στον κόσμο.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
