ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το επικό ποίημα γνωστό ως ODYSSEY, ή η ιστορία του Ομήρου για τον Οδυσσέα, τον αρχαίο Έλληνα βασιλιά της Ιθάκης, ο οποίος καταράστηκε από τον θεό της θάλασσας, τον Ποσειδώνα, να περιπλανηθεί για 10 χρόνια πριν επιστρέψει στην πατρίδα του μετά την πτώση της Τροίας, είναι πασίγνωστη. Κατά τη διάρκεια του πολυτάραχου ταξιδιού του, που τον οδήγησε μέχρι την Αφρική, ο Οδυσσέας έπρεπε να ξεπεράσει πολλά και ποικίλα εμπόδια, από τον γίγαντα Πολύφημο, τον μονόφθαλμο Κύκλωπα, που έφαγε μερικούς από τους άντρες του, μέχρι τη μάγισσα Κίρκη, η οποία μεταμόρφωσε τους άντρες του σε γουρούνια, και το θανατηφόρα σαγηνευτικό τραγούδι των Σειρήνων, το οποίο επέζησε επειδή ο ίδιος είχε δεθεί στο κατάρτι του πλοίου για να τον εμποδίσει να κατευθύνεται προς την κατεύθυνσή τους, ενώ οι άντρες του προστατεύονταν βάζοντας κερί στα αυτιά τους.
Με λίγα λόγια, ο Οδυσσέας τελικά φτάνει στην Ιθάκη, όπου πρέπει να ξεφορτωθεί μια ομάδα ενοχλητικών μνηστήρων που, νομίζοντας ότι ήταν νεκρός, προσπαθούσαν να κερδίσουν την εύνοια της Πηνελόπης, της συζύγου του. Τα χαρακτηριστικά που επιτρέπουν στον Οδυσσέα να ξεπεράσει τα ποικίλα εμπόδια κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, και τα οποία δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει κανείς διαβάζοντας αυτό το έπος, είναι το θάρρος, η ευφυΐα και η πονηριά, η δεύτερη με την έννοια της ευρηματικότητας όσον αφορά την υπερνίκηση του εχθρού. Αυτό έχει σημαντικές επιπτώσεις στην ταραγμένη κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε σήμερα.
Ακόμα και όσοι είναι αρκετά εξοικειωμένοι με αυτή την αφήγηση μιας επίπονης και επικίνδυνης αναζήτησης του σπιτιού του πρωταγωνιστή δεν κατανοούν απαραίτητα την ψυχολογική και υπαρξιακή σημασία του ταξιδιού του Οδυσσέα για τη δική τους ζωή ή για την πολιτιστική πορεία της κοινότητάς τους στην εποχή τους. Δεν είναι τυχαίο ότι leitmotif μιας επικίνδυνης αναζήτησης ή επιστροφής στο σπίτι κάποιου έχει επηρεάσει πολλά λογοτεχνικά έργα ανά τους αιώνες, το πιο γνωστό από τα οποία είναι πιθανώς το έργο του Βιργιλίου. Aeneid, με τον Τρώα ήρωα, Αινεία, να συναντά τον Οδυσσέα κατά τη διάρκεια των δικών του περιπλανήσεων ως εχθρό του. Αυτό το λατινοποιημένο όνομα για τον Οδυσσέα, με τη σειρά του, παραπέμπει στο έργο του James Joyce 20thλογοτεχνικό -αιώνα αριστούργημα με το ίδιο όνομα.
Σκεφτείτε, επίσης, τα δύο αξιομνημόνευτα μυθιστορήματα του πρόσφατα εκλιπόντος Ρόμπερτ Πίρσιγκ, το μυθοπλαστικό, αυτοβιογραφικό Το Ζεν και η Τέχνη της Συντήρησης Μοτοσικλέτας - Μια έρευνα για τις αξίες (1974), και το μεταγενέστερο, ημι-αυτοβιογραφικό Λίλα: Μια έρευνα για την ηθική (1991), για να αναφέρουμε μόνο δύο υποδειγματικά, τέλη του 20th-αιώνες ιστορίες μιας οδύσσειας. Και στις δύο περιπτώσεις, ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Φαίδρος, που έχει πλατωνικά ονομαστεί, ξεκινάει αναζητώντας την «πολιτιστική του πατρίδα», ας πούμε, παλεύοντας συνεχώς με το φάσμα της τρέλας – στο πρώτο μυθιστόρημα αυτό συμβαίνει πάνω σε μια μοτοσικλέτα, με τον γιο του να οδηγεί, ταξιδεύοντας στην Αμερική, και στο δεύτερο μυθιστόρημα βρίσκεται πάνω σε μια βάρκα, ταξιδεύοντας κατά μήκος του ποταμού Χάντσον.
Δεν θα χαλάσω την ιστορία για όσους δεν έχουν διαβάσει αυτές τις δύο κλασικές «οδύσσειες», αποκαλύπτοντας περισσότερα για την πλοκή τους. Αρκεί να πω ότι αποτελούν ένα πλούσιο αποθετήριο λογοτεχνικών και φιλοσοφικών ιδεών σχετικά με το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος που αναζητά ένα σπίτι, και από αυτή την άποψη είναι πιστοί στο αρχικό ομηρικό ποίημα.
Ο τίτλος του παρόντος δοκιμίου υποδηλώνει ήδη το νόημα της συγγραφής για το παραδειγματικό ODYSSEY, και τις λογοτεχνικές επαναλήψεις και αναπαραστάσεις αυτού του ταξιδιού αναζήτησης του σπιτιού. Πρέπει να έχουμε κατά νου, φυσικά, ότι η λέξη «σπίτι», ακόμη και όταν εμφανίζεται κυριολεκτικά στην αφήγηση, συνήθως υποδηλώνει κάτι με μεταφορικούς όρους, όπως το πνευματικό, πολιτιστικό, διανοητικό ή ψυχικό σπίτι κάποιου. Υπό τις παρούσες συνθήκες, κανείς δεν θα μπορούσε να κατηγορηθεί επειδή αισθάνεται ότι το «σπίτι» του με αυτή την έννοια έχει διαβρωθεί ή επισκιαστεί από τα γεγονότα που άρχισαν να εκτυλίσσονται στις αρχές του 2020, αλλά τα οποία, όπως γνωρίζει κανείς πλέον, ανάγονται πολύ πιο πίσω.
Αυτό το «σπίτι» θα συνδεόταν από πολλούς με τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, και είναι αξιοσημείωτο ότι ένα συλλογικό αντίστοιχο της αφήγησης του Οδυσσέα συναντάται στην αφήγηση της Παλαιάς Διαθήκης για τους Ισραηλίτες που ταξίδεψαν από την Αίγυπτο αναζητώντας τη γη της επαγγελίας ή το σπίτι τους, τη γη Χαναάν, αφού ο Φαραώ τελικά τους άφησε να φύγουν, για να μην βρουν τους Αιγύπτιους μεγαλύτερα βάσανα από τις δέκα πληγές που τους επισκέφθηκε ο Θεός.
Επηρεάστηκε άραγε η έννοια ενός τέτοιου «σπιτιού» σήμερα – μιας πνευματικής γης της επαγγελίας – από τα αυταρχικά μέτρα στα οποία αναγκάζονταν να υποβληθούν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια των lockdown, όταν η ικανότητά τους να συγκεντρώνονται για λατρεία περιορίστηκε σοβαρά; Θα στοιχημάτιζα ότι ναι, αν και θα ήταν δύσκολο να διαπιστωθεί αν επηρεάστηκε κυρίως αρνητικά ή ίσως θετικά, με την έννοια ότι ενισχύθηκε και επιβεβαιώθηκε, παραδόξως, από τα εμπόδια που τέθηκαν στο δρόμο των πιστών.
Επιστρέφοντας στην αφήγηση του Οδυσσέα, θυμηθείτε ότι έπρεπε να αντιμετωπίσει και να ξεπεράσει πολλούς και ποικίλους κινδύνους κατά τη διάρκεια του 10ετούς ταξιδιού του, και ότι κατάφερε να το πετύχει βασιζόμενος στην ευρηματικότητα ή, ας πούμε, στην εξυπνάδα του σε κάθε διαφορετική κατάσταση. Πιστεύω ότι μπορεί κανείς να βρει στοιχεία για το πώς ο Έλληνας ήρωας αντιμετώπισε αυτές τις προκλήσεις, οι οποίες προσφέρονται για να κατανοηθούν αλληγορικά, με σκοπό την αντιμετώπιση των απειλών που αντιμετωπίζουμε σήμερα.
Καταρχάς, όταν μια καταιγίδα οδήγησε τα πλοία του Οδυσσέα στη χώρα των Λωτοφάγων στη Λιβύη, οι κάτοικοι πρόσφεραν σε μερικούς από τους άντρες του καρπό του Λωτού να φάνε, με αποτέλεσμα να πάθουν αμνησία και να αναγκαστούν να διασωθούν από τον Οδυσσέα. Σήμερα, παρόμοια απώλεια μνήμης υφίστανται οι περισσότεροι άνθρωποι που «τρώνε τον καρπό» που τους προσφέρει η βιομηχανία ψυχαγωγίας, όπως η μεγάλη ποικιλία ταινιών και τηλεοπτικών σειρών που διατίθενται σε υπηρεσίες streaming όπως το Netflix και το Amazon Prime. Είναι εύκολο να βυθιστεί κανείς σε αυτά τα μυθοπλαστικά και ντοκιμαντέρ προγράμματα, τα οποία λειτουργούν ως αναισθητικό και αποσπούν την προσοχή των θεατών από τα γεγονότα που συμβαίνουν στον πραγματικό κόσμο και απειλούν να τους στερήσουν τη δημοκρατική τους ελευθερία.
Όσο ευχάριστες κι αν είναι πολλές από αυτές τις διασκεδαστικές ταινίες και σειρές – και σίγουρα έχω απολαύσει πολλές από αυτές – θα μπορούσαν εύκολα να έχουν το ίδιο αποτέλεσμα με τις σκιές στον τοίχο της σπηλιάς στο διάσημο έργο του Πλάτωνα. αλληγορία του σπηλαίου (ίσως η πρώτη φορά που κάποιος φαντάστηκε έναν κινηματογράφο) Το 7ο βιβλίο του Δημοκρατία – όσοι βρίσκονται στη σπηλιά μπερδεύουν τις σκιές με την πραγματικότητα, ξεχνώντας τον πραγματικό κόσμο έξω από τη σπηλιά. Τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης έχουν παρόμοια επίδραση στους θεατές, είτε πρόκειται για το CNN, το BBC ή το MSNBC. Αλλά συγκρίνοντας αυτά τα μέσα ενημέρωσης με εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης που έχουν πηγές «επί τόπου», ας πούμε (όπως το Epoch Times και Ρητά τροποποιημένα), δεν είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς πού λένε ψέματα σε κάποιον.
Έπειτα, υπάρχει το επεισόδιο στο ODYSSEY που αφορά τη μάγισσα Κίρκη, η οποία μετέτρεψε τους άντρες του Οδυσσέα σε χοίρους, ενώ ο ίδιος προστατεύτηκε από ένα βότανο που του είχε δώσει ο Ερμής. Σήμερα χρειαζόμαστε και διάφορα βότανα, κυριολεκτικά αλλά και μεταφορικά, για να προστατευτούμε από τα ξόρκια που προσπαθούν να μας κάνουν συνέχεια τα μέσα ενημέρωσης, καθώς και οι κυβερνητικοί και διεθνείς οργανισμοί, όπως ο ΠΟΥ, ο FDA και το CDC. Οπλισμένος με τα σωστά «βότανα», είναι σε θέση να διακρίνει κανείς την ανειλικρίνεια των υποτιθέμενων «πληροφοριών υγείας» που μας μεταδίδονται κατά διαστήματα, όπως η παρούσα διαφημιστική εκστρατεία γύρω από νέες παραλλαγές του κορονοϊού και την προοπτική νέων lockdown και εντολών, σε συνδυασμό με τις προτροπές για ενισχυτικά εμβόλια κατά της Covid, τα οποία γνωρίζουμε πλέον ότι είναι πιο επιβλαβή παρά προληπτικά.
Το αλληγορικό μάθημα που μπορεί να εξαχθεί από τη συνάντηση του Οδυσσέα με τις Σειρήνες, οι οποίες παρέσυραν ανυποψίαστους ναυτικούς στον θάνατό τους πάνω στα βράχια μέσα από το ακαταμάχητα μαγευτικό τους τραγούδι, είναι ότι είναι επιτακτική ανάγκη να βρούμε τρόπους να αντισταθούμε στις ψεύτικες υποσχέσεις εκ μέρους των Μαντζουριανών ηθοποιών, για να μην παρασύρουν κι αυτές κάποιον στον θάνατο, είτε κυριολεκτικά είτε μεταφορικά. Η υπόσχεση των λεγόμενων πόλεων των 15 λεπτών ως πανάκεια ενάντια στις υποτιθέμενες καταστροφές της κλιματικής αλλαγής είναι ένα παράδειγμα ενός τέτοιου τραγουδιού των Σειρήνων. Τα CBDC, που διαφημίζονται από άποψη ευκολίας και ασφάλειας ως βελτίωση σε μια οικονομία εν μέρει βασισμένη στα μετρητά, είναι ένα άλλο.
Οι άντρες του Οδυσσέα έκλεισαν τα αυτιά τους με κερί, ενώ αυτός έδεσε τον εαυτό του σε ένα κατάρτι, ώστε να μπορεί να ακούει, αλλά να μην επηρεάζεται θανάσιμα από το τραγούδι τους. Ομοίως, θα πρέπει να επινοήσουμε τρόπους για να γίνουμε άτρωτοι στο τραγούδι των Σειρήνων των εκπροσώπων της υποτιθέμενης «νέας παγκόσμιας τάξης», μιμούμενοι στη διαδικασία εκείνες τις ιδιότητες που επέτρεψαν στον Οδυσσέα να επιβιώσει από όλες τις δοκιμασίες που του είχε επιβάλει ο Ποσειδώνας, φτάνοντας τελικά στην πατρίδα του, την Ιθάκη, και ανακτώντας την κυριαρχία του. Μεταξύ αυτών των ιδιοτήτων ήταν η νοημοσύνη, η αυτοπεποίθηση, το θάρρος, η αυτοπεποίθηση και, όταν ήταν απαραίτητο, η πονηριά και η πρακτική σοφία - αυτό που οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν... phronesis – τον εξόπλισε καλά για να επιβιώσει από πολλές δοκιμασίες και στο τέλος να ακμάσει.
Αλλά ακόμα κι αν κάποιος βασιστεί στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που χαρακτηρίζουν τον Οδυσσέα, πώς μπορούμε να βρούμε, ή μάλλον να φτάσουμε, ξανά στο σπίτι μας, μέσα από την ομίχλη της παραπληροφόρησης και των απροκάλυπτων ψεμάτων που προέρχονται από τις υπηρεσίες που ελέγχουν τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης;
Καταρχάς, υπάρχει η ατομική και συλλογική μνήμη –είτε σαφώς καθορισμένη είτε σχετικά αόριστη– για το τι συνεπάγεται αυτό το σπίτι. Στη συνέχεια, υπάρχει η διαδικασία του ταξιδιού προς αυτό, η οποία μπορεί να απαιτεί κάποια συνειδητή και σκόπιμη πνευματική προσπάθεια και κάποιο είδος ανασκαφής – όπως η ανάγνωση ενός από τα μυθιστορήματα του Robert Pirsig που αναφέρθηκαν νωρίτερα. Και ταυτόχρονα υπάρχει το ζήτημα της αποτροπής περαιτέρω επιθέσεων στην πορεία, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού κάποιου, οι οποίες μπορεί να προκαλέσουν ακόμη μεγαλύτερη υποχώρηση της εικόνας του σπιτιού του.
Τέτοιες επιθέσεις είναι αναπόφευκτο να συμβαίνουν, σχεδόν σε καθημερινή βάση, όπως το φάσμα των ανανεωμένων lockdown και των υποχρεωτικών μασκών, που αναφέρθηκαν παραπάνω. Αυτό απαιτεί αποφασιστική, ευρηματική δράση, με βάση εκείνες του Οδυσσέα, καθώς και επιμονή στην αναζήτηση της πολιτιστικής και πνευματικής μας εστίας. Με αποφασιστικότητα και αυτοπεποίθηση, αυτό... κουτί να επιτευχθεί.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
