ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Δύο δεκαετίες πριν, όταν ανακοινώθηκε ο Πόλεμος κατά της Τρομοκρατίας™ —ξέρετε, αυτό που σκότωσε εκατομμύρια, κόστισε τρισεκατομμύρια, δεν έκανε κανέναν ασφαλέστερο και επέτρεψε την απάτη με την Covid, δίνοντας στους ανθρώπους ένα εντατικό μάθημα για το πώς να φοβούνται και να συμμορφώνονται απέναντι στα ψέματα της κυβέρνησης και τον φόβο της πορνογραφίας— δοκίμασα μια ατάκα με φίλους που είδα και ήταν ταυτόχρονα διαπεραστική και αστεία: «Και τι ακολουθεί, Ο Πόλεμος κατά του Προπατορικού Αμαρτήματος (ΔΥΟ)";
Εκτός του ότι κανείς δεν γέλασε. Κανείς δεν γέλασε καν. Μάλιστα, λίγοι είχαν ιδέα τι μπορεί να εννοούσα. Έτσι, απρόθυμα το έβαλα στο ράφι με τις εντελώς αποτυχημένες κωμικές ιστορίες.
Αυτό που ήθελα να επισημάνω ήταν η κατάφωρη παραλογικότητα μιας οργανωμένης εκστρατείας για τον τερματισμό της «τρομοκρατίας», η οποία είναι απλώς μια λέξη που ισχυρές κρατικές οντότητες, άπληστες για την σχεδόν αποκλειστική τους ικανότητα να ασκούν βία κατά συρροή σε μεγάλο αριθμό άλλων όπως κρίνουν κατάλληλο, επιβάλλουν στις βίαιες δραστηριότητες που διεξάγονται από εκείνους με λιγότερη εξουσία που δεν συμμορφώνονται με τις μορφές «ηγεσίας» τους.
Δεδομένου ότι κανένα από τα μέτρα που έλαβαν οι ηγέτες αυτής της υποτιθέμενης εκστρατείας εξάλειψης της «τρομοκρατίας» δεν φαινόταν να στοχεύει στον περιορισμό της δικής τους χρήσης βίας (μάλιστα, το αντίθετο) ή στην αντιμετώπιση των συναισθημάτων δυσαρέσκειας που είχαν οδηγήσει ορισμένους λιγότερο ισχυρούς ανθρώπους να καταφύγουν στις δικές τους -πρέπει να πούμε- σχεδόν πάντα λιγότερο θανατηφόρες μορφές βίας, δεν μπορούσα να καταλάβω πώς υποτίθεται ότι θα λειτουργούσε.
Πίστευαν πράγματι αυτοί οι «αντιτρομοκρατικοί» πολεμιστές ότι μπορούσαν να εξαλείψουν τα εχθρικά συναισθήματα μέσα στα κεφάλια ορισμένων ανθρώπων, εχθρικά συναισθήματα που είχαν τις ρίζες τους στις δικές τους κυρίαρχες αντιλήψεις για την πραγματικότητα, επαναλαμβάνοντας ακόμη περισσότερο τις ίδιες συμπεριφορές μεγάλης ισχύος που, αν είχαν ακούσει, οι «τρομοκράτες» είχαν επισημάνει, ξανά και ξανά, ως την πηγή της δυσπιστίας και του θυμού τους;
Δεν είχαν παρατηρήσει ποτέ πόσο υπερβολικά επικριτικοί, σκληροί και αδιάφοροι γονείς τείνουν συχνά να γεννούν τα πιο βίαια και θυμωμένα παιδιά; Προφανώς όχι.
Αυτές οι σκέψεις μου ήρθαν σήμερα το πρωί στον πρωινό μου περίπατο, αφού πέρασα από έναν άντρα που φορούσε ένα μπλουζάκι με την επιγραφή «Εξαλείψτε το Μίσος». Σκέφτηκα για μια στιγμή να σταματήσω και να κάνω μια ελαφρώς τροποποιημένη εκδοχή της ρουτίνας μου «Πόλεμος κατά του Προπατορικού Αμαρτήματος». Αλλά δεδομένου του ιστορικού της, δίστασα και συνέχισα το περπάτημα, αρχίζοντας να σκέφτομαι τι θα του έλεγα αν, από κάποιο ατύχημα της μοίρας, τον χτυπούσα κατά λάθος στην επόμενη βόλτα μου στο πάρκο.
Αυτός ο υποτιθέμενος μονόλογος είχε κάπως έτσι:
«Ε, ενδιαφέρον μπλουζάκι. Σίγουρα εκφράζει ένα ωραίο συναίσθημα. Αλλά δεν είμαι σίγουρος αν μπορώ να το αποδεχτώ. Και αυτό επειδή ξέρω ότι, όπως κάθε άλλος άνθρωπος σε αυτή τη γη, μπορώ και μισώ, και πιθανότατα θα το κάνω πάντα κατά καιρούς στο μέλλον. Και υποθέτω ότι κι εσύ το ίδιο, και ότι αν επαινούσα συγκεκριμένες ιδέες ή ανθρώπους, πιθανότατα θα έκανα πολύ καλή δουλειά σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα προκαλώντας μέσα σου συναισθήματα μίσους. Αυτό συμβαίνει επειδή το συναίσθημα του μίσους, όπως και το συναίσθημα της αγάπης, είναι αναπόσπαστα μέρη της ανθρώπινης ύπαρξης.»
Ή, μήπως έχεις εξαιρεθεί από αυτό; Κρίνοντας από το πουκάμισό σου, φαίνεται ότι το έχεις κάνει.
Με πονάει που το λέω αυτό, αλλά με τα χρόνια έχω αρχίσει να φοβάμαι τους ανθρώπους που υπονοούν ότι είναι υπεράνω του μίσους, και των συναφών με αυτό φαινομένων όπως η προκατάληψη και ο θυμός, περισσότερο από ό,τι φοβάμαι τους ανθρώπους που μου επιτίθενται ανοιχτά με την εχθρότητά τους.
Οι τελευταίοι τύποι μπορεί να γνωρίζουν ή να μην γνωρίζουν ότι μισούν. Αλλά αν τους αντιμετωπίσετε με όσα έχουν κάνει πρόσωπο με πρόσωπο, από την εμπειρία μου, συνήθως παραδέχονται (με ή χωρίς μετάνοια) ότι έχουν κινητοποιήσει ένα μη-αγαπητικό (γνωστό και ως μισητό) μέρος της ύπαρξής τους εναντίον σας.
Αντιθέτως, είναι άτομα που έχουν δηλώσει ότι βρίσκονται πάνω από τόσο χαμηλά συναισθήματα, όπως φαίνεται να κάνετε εσείς, που έχουν την τάση να με κατακλύζουν με ονειδισμό αδιάφορα και, κατά καιρούς, με μεγάλη υπερηφάνεια.
Γιατί αυτό;
Αν και δεν είμαι σίγουρος, νομίζω ότι έχει να κάνει σε μεγάλο βαθμό με το γεγονός ότι είναι πολύ δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να διαχείριση μια πάθηση που δεν γνωρίζετε ή δεν παραδέχεστε ότι έχετε και την οποία βλέπετε ως κάτι που μπορείτε να παρατηρήσετε μόνο από ασφαλή απόσταση σε άλλους.
Αυτό έρχεται σε αντίθεση με το στοχαστικό άτομο που γνωρίζει το γεγονός ότι έχει μια έμφυτη και πιθανώς τερματική ροπή προς το μίσος και που, γνωρίζοντας αυτό, τείνει να προσπαθεί να αναπτύξει στρατηγικές για να μετριάσει την παρουσία της στη ζωή του, και κατ' επέκταση, στη ζωή των άλλων.
Βγάζει νόημα?
Σκεπτόμενος αυτά που μόλις είπα τώρα, μάλλον ήμουν λίγο αυστηρός μαζί σου. Πιθανότατα δεν είναι μόνο δικό σου λάθος.
Άλλωστε, ζούμε σε μια κουλτούρα όπου αυτό που θεωρούνταν ένα από τα κεντρικά καθήκοντα ωρίμανσης στις περισσότερες κοινωνίες σε όλη την ιστορία - η εκμάθηση της διαχείρισης των λιγότερο εύγευστων ενστίκτων και τάσεων του εαυτού μας για τον περιορισμό της βλάβης τόσο στον εαυτό μας όσο και στους άλλους - έχει αντικατασταθεί από την παιδική πρακτική να ρίχνουμε το μεγαλύτερο μέρος, αν όχι όλο, την ευθύνη για την εσωτερική αναταραχή και τα δυσάρεστα αποτελέσματα στη ζωή μας σε δυσοίωνες δυνάμεις εκτός του πεδίου του προσωπικού μας ελέγχου και στη συνέχεια να κηρύσσουμε αντικειμενικά αδύνατο να κερδηθούν πόλεμοι πλήρους εξάλειψής τους εναντίον τους.
Για τι είδους πράγματα μιλάω; Για πράγματα όπως:
—Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η αντιμετώπιση χωρών που έχουν νόμιμους ιστορικούς λόγους να είναι πολύ θυμωμένες με τις ΗΠΑ ή/και τους στενότερους συμμάχους τους ως σε μεγάλο βαθμό παράλογες ενσαρκώσεις ενός κακού που απλώς δεν έχει συγκρίσιμη παρουσία στο δικό μας πολιτιστικό πεδίο και, ως εκ τούτου, δεν υπόκειται σε διαχείριση μέσω διαπραγματεύσεων καλή τη πίστει, παρά μόνο σε εκστρατείες εξάλειψής τους.
—Αποδίδοντας τη μερίδα του λέοντος ευθύνη για την επιδημία χρήσης ναρκωτικών στη χώρα μας στις χώρες που προμηθεύουν τους τοξικομανείς μας με προϊόντα και όχι στις απελπιστικές πνευματικές συνθήκες του πολιτισμού μας που οδηγούν τόσους πολλούς να θέλουν να ναρκώσουν τις αισθήσεις τους πριν από τον κόσμο γύρω τους, μια συλλογιστική που είναι ιδιαίτερα πλούσια όταν, όπως συμβαίνει συχνά, προέρχεται από εκείνους που, ειρωνικά, υποδεικνύουν διαδοχικά τη ζήτηση των καταναλωτών ως τον κύριο μοχλό της οικονομικής δραστηριότητας.
—Μετατρέποντας την ιατρική, ένα επάγγελμα που βασίζεται στον στόχο της θεραπείας, γνωρίζοντας ότι όλοι πεθαίνουμε και κανείς δεν είναι ποτέ σε τέλεια υγεία, και την πεποίθηση ότι, παρά όλες τις προόδους μας στην έρευνα, το ανθρώπινο σώμα εξακολουθεί να είναι ένα συχνά ακατανόητα πολύπλοκο σύστημα που υπόκειται σε συνεχείς αλλαγές τόσο στο χρόνο όσο και στο πλαίσιο, σε ένα παιχνίδι στενής αναζήτησης για αυτό ένα πράγμα που, αν εξαλειφθεί με τη σωστή φαρμακευτική αγωγή ή την πιο προηγμένη διαδικασία, θα μας επιστρέψει στον κόσμο της τέλειας υγείας™.
Πιστεύει κανείς πραγματικά μέσα στην καρδιά του ότι θα εξαλείψουμε ποτέ πραγματικά τις καρδιακές παθήσεις ή τον καρκίνο; Ή, στην πραγματικότητα, ότι θα αναπτυχθεί ποτέ ένα εμβόλιο για να εξαλείψει ή έστω να εμποδίσει ουσιαστικά τη μεταδοτικότητα των ταχέως μεταλλασσόμενων αναπνευστικών ιών; Είναι αντικειμενικά παράλογο να πιστεύουμε ότι τέτοια πράγματα θα συμβούν ποτέ.
Κι όμως, μας λένε συνεχώς ότι πρέπει να διαθέσουμε τεράστιους πόρους για να επιδιώξουμε συγκεκριμένους στόχους όπως αυτοί, πόρους που θα μπορούσαν να είναι πολύ πιο χρήσιμοι αν εφαρμόζονταν στο έργο της βοήθειας των ανθρώπων να διαχειριστούν τις ασθένειές τους και την αγωνία τους για τη θνησιμότητα με λιγότερο δραματικούς αλλά αναμφισβήτητα πιο αποτελεσματικούς τρόπους.
Αν το καλοσκεφτείτε, είμαι σίγουρος ότι μπορείτε να βρείτε πολλά ακόμη παραδείγματα σπουδαίων εκστρατειών εξάλειψης (κλιματικής αλλαγής, κανείς;) γύρω μας που έχουν απολύτως μηδενικές πιθανότητες να επιτύχουν ποτέ τους δηλωμένους στόχους τους.
Το ότι ξοδεύουμε τόσο πολύ χρόνο και ενέργεια σε πράγματα που γνωρίζουμε, ή θα έπρεπε να γνωρίζουμε, ότι είναι αδύνατον να τα καταφέρουμε ποτέ είναι τραγικό.
Αυτό που είναι ακόμη πιο σημαντικό, και για το οποίο γίνεται λιγότερο λόγος, είναι η επίδραση της συμμετοχής μας σε αυτούς τους ατελείωτους πολέμους εξάλειψης στην πνευματική μας ζωή και, από εκεί και πέρα, στους τρόπους με τους οποίους οραματιζόμαστε και φερόμαστε στους άλλους ανθρώπους ανάμεσά μας.
Ρήματα όπως εκτομή, εξάλειψη και εξάλειψη, κατάργηση, κατεδάφιση, εξάλειψη, αφανισμός και εξόντωση, φέρουν όλα τις υπονοούμενες τόσο βίας όσο και πολεμικής πειθαρχίας.
Και με αντιμαχόμενες προθέσεις, αναπόφευκτα έρχονται εκκλήσεις από ψηλά προς όλους τους κάτω, που είμαστε οι περισσότεροι από εμάς, να εξυψώσουμε τις ατομικές μας προσωπικότητες και ελευθερίες στην επιδίωξη του... Το κοινό καλόΚαι αυτό, με τη σειρά του, πυροδοτεί πάντα κυνήγι μαγισσών εντός της κουλτούρας εναντίον εκείνων που θεωρούνται προδότες επειδή δεν υποκλίνονται αρκετά σε αυτό που η πλειοψηφία των «καλών στρατιωτών» (αυτών που είναι ανήσυχοι και πρόθυμοι να παραχωρήσουν την αυτονομία τους) βλέπουν ως διορατικό σχεδιασμό του ηγετικού κλιμακίου.
Είναι μερικές φορές απαραίτητη μια τέτοια εξιδανίκευση του εαυτού για την επιβίωση του συλλογικού; Φυσικά. Αλλά πρέπει να είμαστε πολύ, πολύ σίγουροι όταν καλούμαστε να συμμετάσχουμε σε τέτοιες προσπάθειες, ότι η συλλογική μας επιβίωση είναι, στην πραγματικότητα, πραγματικά σε κίνδυνο.
Κοιτάζοντας πίσω στις έξι δεκαετίες της ζωής μου, μπορώ να πω με μεγάλη βεβαιότητα ότι κανένας από τους πολλούς «πολέμους» εξάλειψης στους οποίους έχω κληθεί ή/και μου έχουν αναγκάσει επανειλημμένα να συμμετάσχω δεν έχει πλησιάσει κοντά στο να φτάσει σε αυτό το επίπεδο. Και περιττό να πούμε ότι απολύτως κανένας από αυτούς δεν έχει πλησιάσει την επίτευξη των στόχων αποστείρωσης που οι συγγραφείς και οι μαζορέτες τους έλεγαν ότι ήταν απαραίτητο να επιτευχθούν για το «καλό όλων μας».
Οι ελίτ τάξεις μας έχουν αφιερώσει πολύ χρόνο και ενέργεια μελετώντας τις ψυχολογικές προδιαθέσεις των ανθρώπων στις συλλογικότητες, τις οποίες επιδιώκουν να υποκύψουν όλο και περισσότερο στα σχέδια ελέγχου τους. Έχουν πλήρη επίγνωση, για παράδειγμα, της έμφυτης προδιάθεσής μας να υποτάσσουμε την ατομικότητά μας στη θέληση της συλλογικότητας σε περιόδους αντιληπτού κινδύνου, καθώς και της τάσης μας να εφαρμόζουμε τις εγγενής μηχανισμός διαλογής καθαρού-βρώμικου με αυξημένο σθένος προς τους συμπολίτες μας σε αυτές τις ίδιες στιγμές.
Έχοντας απελευθερωθεί από τα τελευταία ίχνη του ήθους του ευγενής υποχρέωση στο τα φθίνοντα χρόνια του 20th αιώνας, έχουν φτάσει, μέσα στην ηθική τους στειρότητα, να βλέπουν την υποκίνηση ψεύτικων πολέμων εξάλειψης ως το κύριο μέσο διακυβέρνησής τους. Και θα συνεχίσουν να ακολουθούν αυτό το μονοπάτι όσο εμείς συνεχίζουμε να παραδίδουμε τη συναισθηματική μας ενέργεια σε αυτούς Άνομος-ηγήθηκε εκστρατειών συναισθηματικού εκβιασμού. Γι' αυτό πρέπει να πω ότι δεν είμαι πραγματικά θαυμαστής του πουκαμίσου σου.
Α, παρεμπιπτόντως, ελπίζω η υπόλοιπη βόλτα σου να πάει υπέροχα!
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
