Η Άλισον Πίρσον, δημοσιογράφος στο Τηλεγραφώ, πρόσφατα βρέθηκε στο επίκεντρο αστυνομικής έρευνας βάσει ισχυρισμού ότι μία από τις αναρτήσεις της στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ήταν «πιθανό ή είχε σκοπό να προκαλέσει φυλετικό μίσος». Τρεις ξεχωριστές αστυνομικές δυνάμεις και μία μονάδα εγκληματικότητας «χρυσής ομάδας» είχαν κινητοποιηθεί για να διερευνήσουν μια καταγγελία για ρητορική μίσους εναντίον της δημοσιογράφου.
Την Κυριακή 10 Νοεμβρίου, δέχτηκε επίσκεψη στο σπίτι της στο Έσσεξ της Αγγλίας από δύο αστυνομικούς σε σχέση με υλικό που είχε δημοσιεύσει στον Χ τον Νοέμβριο του 2023. Σε μια συνέντευξη στο GB ΕιδήσειςΗ κα Pearson είπε ότι οι αστυνομικοί δεν θα αποκάλυπταν ποια ανάρτησή της ερευνούσαν ή ποιος είχε διατυπώσει την κατηγορία εναντίον της. «Προσκλήθηκε» να βοηθήσει στην έρευνα παρουσιάζοντας την στο αστυνομικό τμήμα για ανάκριση σε μεταγενέστερη ημερομηνία.
Ο τρόπος με τον οποίο η Άλισον Πίρσον έγινε στόχος της αστυνομίας θα πρέπει να αφήσει άναυδο όσους πιστεύουν ότι οι νομοταγείς πολίτες δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν από τη νομοθεσία περί ρητορικής μίσους. Αυτή η υπόθεση εγείρει σοβαρά ερωτήματα σχετικά με την κατάσταση του βρετανικού νομικού συστήματος και, γενικότερα, τον αντίκτυπο των νόμων περί ρητορικής μίσους στις ελευθερίες που εμείς στη Δύση θεωρούμε δεδομένες.
Καταρχάς, γιατί υπάρχει νόμος στα νομοθετήματα της Αγγλίας που ενθαρρύνει την αστυνομία να αφιερώνει περιορισμένους πόρους στην καταδίωξη τυχαίων παραπόνων από το κοινό σχετικά με αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που θεωρούν προσβλητικές ή «μίσους»; Δεν θα ήταν καλύτερο να χρησιμοποιηθούν οι αστυνομικοί πόροι για την καταπολέμηση των ειδών εγκλημάτων που ανησυχούν τους περισσότερους απλούς ανθρώπους, όπως η διάρρηξη, η επίθεση, τα εγκλήματα με μαχαίρι και η παραβατικότητα;
Δεύτερον, γιατί, στη συγκεκριμένη περίπτωση, οι αστυνομικοί στο Έσσεξ επέλεξαν να κάνουν μια δυνητικά ενοχλητική και ενοχλητική επίσκεψη στο σπίτι κάποιου την Κυριακή, αντί να τον ειδοποιήσουν μέσω ταχυδρομείου ή τηλεφώνου ότι επιθυμούν να κανονίσουν μια συνέντευξη μαζί του σε μελλοντική ημερομηνία; Γιατί μια ανάρτηση ενός έτους, που έχει διαγραφεί εδώ και καιρό, θα δικαιολογούσε μια επίσκεψη στο σπίτι δύο αστυνομικών μια Κυριακή πρωί;
Τρίτον, γιατί οι εν λόγω αστυνομικοί αντιμετώπισαν την κα Pearson με ανώνυμη κατηγορία για παράνομη ή αδικαιολόγητη συμπεριφορά, ενώ αρνήθηκαν να της διευκρινίσουν για ποια ανάρτησή της στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είχαν λάβει καταγγελία; Σίγουρα είναι αντίθετο με τη φυσική δικαιοσύνη να αντιμετωπίζουμε κάποιον με κατηγορία για παράνομη ή εγκληματική συμπεριφορά χωρίς να έχουμε ενημερώσει δεόντως τον κατηγορούμενο για τη φύση του αδικήματος, ώστε να μπορέσει να προετοιμάσει μια σωστή υπεράσπιση;
Οι αόριστες κατηγορίες που κρέμονται πάνω από το κεφάλι της κας Pearson και η ευαλωτότητά της σε ένα πιθανό κυνήγι μαγισσών από την αστυνομία του Έσσεξ δεν αποτελούν κακή εφαρμογή της νομοθεσίας για τη ρητορική μίσους, αλλά λογικές συνέπειες αυτής. Διότι οι νόμοι για τη ρητορική μίσους, από την ίδια τους τη φύση, αναπόφευκτα οδηγούν σε αυθαίρετες αστυνομικές έρευνες και αυθαίρετες διώξεις, καθώς η έννοια της ρητορικής μίσους είναι κάτι που εξετάζει σε μεγάλο βαθμό ο θεατής.
Για παράδειγμα, η δημόσια κατηγορία μιας ομάδας ανθρώπων ότι υποδαυλίζοντας το μίσος ή η εμπλοκή σε «ρητορική μίσους» θα μπορούσε εύκολα να υποκινήσει μίσος εναντίον τους - ποιος, άλλωστε, θα ένιωθε συμπάθεια στην καρδιά του για κάποιον που φέρεται να υποκινεί «μίσος» στην κοινωνία; Ωστόσο, όσοι κατηγορούν άλλους ότι υποκινούν μίσος γενικά δεν διερευνώνται για υποκίνηση μίσους εναντίον εκείνων που κατηγορούν ότι υποκινούν μίσος. Ομοίως, η δημόσια κατηγορία λευκών ή ετεροφυλόφιλων ή Χριστιανών ότι είναι «προνομιούχοι» δεν διερευνάται ως πιθανό έγκλημα μίσους, ενώ η δημόσια κατηγορία ενός άνδρα ότι παρελαύνει όπως μια γυναίκα διερευνάται.
Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι καθεμία από αυτές τις κατηγορίες θα μπορούσε ενδεχομένως να υποκινήσει μίσος εναντίον της μίας ή της άλλης φυλετικής, εθνοτικής, θρησκευτικής ή σεξουαλικά καθορισμένης ομάδας στην κοινωνία, η επιλογή να διερευνηθεί ή να διωχθεί μια μορφή προκλητικού και επιθετικού λόγου, ενώ να αγνοηθεί μια άλλη, βασίζεται σαφώς σε μια αυθαίρετη, πολιτικά προκατειλημμένη ερμηνεία της έννοιας της «υποκίνησης σε μίσος».
Το «μίσος» και άλλα αρνητικά συναισθήματα συχνά αναζωπυρώνονται στη συνήθη πορεία της δημοκρατικής συζήτησης σχετικά με αμφιλεγόμενα και διχαστικά ζητήματα. Αλλά το ποιες μορφές διχαστικού λόγου καταλήγουν να διερευνώνται ή να διώκονται εξαρτάται ουσιαστικά από τις πολιτικές ευαισθησίες των εισαγγελέων και των αστυνομικών τμημάτων. Εν ολίγοις, δεν υπάρχει διαφανής, πολιτικά αμερόληπτος τρόπος για να προσδιοριστεί η νομική έννοια ενός «εγκλήματος μίσους».
Δυστυχώς, η Αγγλία γίνεται η ναυαρχίδα του κινήματος ρητορικής μίσους. Στην Αγγλία, τη γενέτειρα του κοινού δικαίου, της Magna Carta, της δίκης με ενόρκους και του habeas corpus, οι πολίτες δεν μπορούν πλέον να είναι σίγουροι για το πότε και πού μπορούν να ερευνηθούν από την αστυνομία για τον λόγο τους. ένα παράπονο από έναν υπερβολικά ευαίσθητο ή εκδικητικό αναγνώστη ή γείτονα, και μπορεί να έχετε την αστυνομία να εμφανίζεται στην πόρτα σας για να σας «προσκαλέσει» σε μια συνέντευξη στο αστυνομικό τμήμα.
Πρέπει να ντροπιάσουμε την αστυνομία του Έσσεξ ώστε να αφιερώσει τους πόρους της σε πραγματικά εγκλήματα, αντί για πολιτικές διαμάχες για αμφιλεγόμενα tweets. Πρέπει να ντροπιάσουμε τη βρετανική κυβέρνηση επειδή έχει στο καταστατικό της νόμους που διευκολύνουν την αυθαίρετη αστυνομική παρενόχληση δημοσιογράφων και πολιτών των οποίων οι απόψεις τυχαίνει να κατηγοριοποιούνται από δημόσιους αξιωματούχους ως «δυνητικά» υποκινούσες μίσος.
Η Άλισον Πίρσον αξίζει πολύ καλύτερα από αυτό. Το ίδιο και εμείς οι υπόλοιποι.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
