ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το παρακάτω κείμενο είναι μια μεταφρασμένη και εκτεταμένη έκδοση μιας συνέντευξης που μου έδωσε η Ιταλίδα δημοσιογράφος Martina Pastorelli, η οποία δημοσιεύτηκε στις 3 Αυγούστου 2023 στην εφημερίδα Daily... Η αλήθεια, ένα κομμάτι που ήταν το ίδιο μια πολύ συντομευμένη έκδοση μιας ηχογραφημένης συνέντευξης που έγινε στις 26 Ιουλίουth
Στη Δύση υποβαλλόμαστε στην «Πολιτική του Φόβου», κάτι που έχουμε ξαναδεί στην Ιταλία με την «Στρατηγική της έντασης«(περίπου 1968-1982), κατά την οποία η κυβέρνηση επιτίθεται στον δικό της πληθυσμό ή «καλύπτει» άλλους που το κάνουν, με στόχο τη δημιουργία ενός κλίματος γενικευμένου φόβου που θα ωθήσει τον λαό να αποδεχτεί ορισμένες, κατά τα άλλα μη ελκυστικές, πολιτικές συνταγές.
Αυτή είναι η ανάλυση του Thomas Harrington, ομότιμου καθηγητή του Trinity College στην πόλη Χάρτφορντ του Κονέκτικατ των ΗΠΑ, η οποία προσδιορίζει τη χώρα μας ως εργαστήριο πολιτικών διαχείρισης που υποτάσσουν τα δικαιώματα του λαού στις αποφάσεις που λαμβάνονται από «τους ειδικούς».
Όπως εξηγεί στο βιβλίο του, The Προδοσία των Ειδικών (Brownstone Institute 2023) πιστεύει ότι οι λίγοι προνομιούχοι που επιδίδονται σε αυτές τις πρακτικές είναι ένοχοι προδοσίας προς την κοινωνία, μια άποψη που φέρνει στο νου το J'accuse που επιβλήθηκε από τον Julien Benda το 1927, στο οποίο αποδοκίμαζε τη δουλοπρέπεια των Γάλλων και Γερμανών διανοουμένων μπροστά στους επιθετικούς εθνικισμούς που τροφοδότησαν τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο.
Μ.Π.: Σε τι συνίσταται αυτή η προδοσία;
Θ.Θ.: Το γεγονός ότι η κοινωνική τάξη που έχει λάβει πανεπιστημιακή εκπαίδευση τα τελευταία τριάντα χρόνια έχει αναλάβει τον έλεγχο των θεσμών μας χωρίς να αναλάβει τις ευθύνες που συνοδεύουν αυτή την εξουσία. Ως αποτέλεσμα, βρισκόμαστε σε μια κοινωνία που εξαρτάται από ειδικούς οι οποίοι, βλέποντας τον λαό ως μια χειραγωγούμενη μάζα, αγνοούν συστηματικά τη θέλησή του. Επιδιώκουν την εξουσία, αλλά δεν προσπαθούν πλέον καν να εδραιώσουν την ηθική εξουσία που απαιτείται για την άσκηση σεβαστής ηγεσίας. Πρέπει να αντιταχθούμε σε αυτή την επίθεση απανθρωποποίησης και να ανακτήσουμε το εγγενές μας δικαίωμα να διαδραματίζουμε ενεργό ρόλο στη δημόσια ζωή.
Μ.Π.: Ποιοι είναι αυτοί οι ειδικοί;
Θ.Θ.: Πρόκειται για μια εγκάρσια συλλογή ανθρώπων που περιλαμβάνει πολιτικούς, επιστήμονες και ακαδημαϊκούς, καθώς και δημοσιογράφους. Αυτή η τελευταία ομάδα έχει υποστεί μια ιδιαίτερα δραματική αλλαγή τις τελευταίες δεκαετίες, καθώς τα μέλη της σε πολλές χώρες δεν προέρχονται πλέον, όπως συνέβαινε κάποτε, από τις κατώτερες και μεσαίες τάξεις, αλλά από οικογένειες που ήδη ανήκουν στις πνευματικές και οικονομικές ελίτ και οι οποίες, εξαιτίας αυτού, τείνουν να ταυτίζονται περισσότερο με την κατεστημένη εξουσία παρά με τον λαό. Η άνοδος της νεοφιλελεύθερης τάξης έχει ουσιαστικά διασφαλίσει ότι όλα αυτά τα πιστοποιημένα επαγγέλματα αποικίζονται από τη λογική της, κάτι που ελαχιστοποιεί σε μεγάλο βαθμό τις θετικές κοινωνικές επιρροές που κάποτε φιλτράρονταν από τα κάτω στις περισσότερες δυτικές χώρες κατά τις δεκαετίες αμέσως μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Μ.Π.: Φαίνεται ότι όταν αυτοί οι ειδικοί απευθύνονται στο κοινό, το κάνουν πάντα με τον ίδιο τρόπο, είτε για την Covid είτε για το κλίμα. Τρομάζουν, φωνάζουν, δίνουν εντολές και μας παρακολουθούν. Πώς γίνεται να τα καταφέρνουν πάντα;
Θ.Θ.: Νομίζω ότι έχει τις ρίζες του στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των τριών δεκαετιών περίπου που ακολούθησαν τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι δυτικές κυβερνήσεις, έχοντας επίγνωση των δεινών που προκλήθηκαν από τον πόλεμο, παρείχαν νέους μηχανισμούς για τη συμμετοχή των ανθρώπων σε κυβερνητικά ζητήματα, οδηγώντας πολλούς πολίτες να πιστέψουν ότι αυτές οι κυβερνήσεις ενδιαφέρονταν πραγματικά για τα προβλήματα και τα διλήμματά τους. Αυτό το ομοίωμα δημοκρατίας λειτούργησε αρκετά καλά μέχρι που ο λαός άρχισε να ζητά ακόμη μεγαλύτερο λόγο στις δημόσιες υποθέσεις κατά τη δεκαετία του '60 και του '70. Νιώθοντας ότι η ικανότητά τους να ελέγχουν και να ασκούν κοινωνική, πολιτιστική και οικονομική πολιτική εξασθενούσε, οι ελίτ στράφηκαν στην πολιτική του φόβου, μια προσέγγιση που βασίζεται στην πεποίθηση ότι όταν οι άνθρωποι φοβούνται, θα αντιδράσουν αναζητώντας καταφύγιο στην αγκαλιά των αρχών που είναι υπεύθυνες. Αυτό, ανεξάρτητα από το πόσο επιφυλακτικοί ήταν απέναντι σε αυτούς τους ανθρώπους πριν από την έναρξη της κρίσης. Σκεφτείτε τις λειτουργικές λεπτομέρειες της Επιχείρησης Gladio (μυστικοί στρατιωτικοί πυρήνες που τοποθετήθηκαν σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες από το ΝΑΤΟ για να εξουδετερώσουν την πιθανότητα μιας κομμουνιστικής προέλασης προς τη Δύση, οι οποίοι τελικά χρησιμοποιήθηκαν στις εσωτερικές υποθέσεις ορισμένων από αυτές τις χώρες) και, πιο συγκεκριμένα, την λεγόμενη Στρατηγική της Έντασης στην Ιταλία, η οποία επιβεβαίωσε τον ρόλο της χώρας ως σημαντικού εργαστηρίου για τους Δυτικούς αρχιτέκτονες της πολιτικής του τρόμου.
MP: Πότε εφαρμόζεται αυτή η τεχνική διακυβέρνησης;
Θ.Θ.: Κάθε φορά που νέες και δυνητικά ανεξέλεγκτες εναλλακτικές λύσεις εμφανίζονται στον πολιτισμό. Όταν το ανθρώπινο σμήνος αρχίζει να ξεστρατίζει, ο φόβος χρησιμοποιείται για να το κατευθύνει πίσω στο μονοπάτι που έχουν χαράξει οι ειδικοί. Αυτό συνέβη με το διαδίκτυο, μια μεγάλη πρόοδος όσον αφορά την ελεύθερη συζήτηση και την ανταλλαγή πληροφοριών που, ξεκινώντας από το 2008, και ακόμη πιο έντονα μετά το 2016, άρχισαν να βλέπουν ως πρόβλημα επειδή έθετε σε κίνδυνο την ικανότητά τους να ελέγχουν βασικές κοινωνικές αφηγήσεις. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτό προκάλεσε μια πολύ ενδιαφέρουσα αντίδραση: το Βαθύ Κράτος, παραδοσιακά σύμμαχο με τη στρατιωτική Δεξιά της χώρας, άλλαξε πλευρά, αγκαλιάζοντας ξαφνικά τον Ομπάμα, καθώς και την ανάπτυξη των «αφυπνισμένων» κοινωνικών πολιτικών που σήμερα προκαλούν σύγχυση και αποπροσανατολίζουν τους νέους μας. Βλέπουμε την ίδια μετατόπιση από δεξιά προς τα αριστερά από την πλευρά των μεγάλων οικονομικών, κοινωνικών κέντρων εξουσίας στην Ευρώπη με την υποστήριξή τους σε φαινομενικά κλωνοποιημένες προσωπικότητες όπως οι Ρέντσι, Σάντσες και Μακρόν, όλοι οι οποίοι ευθυγραμμίζονται με τα προνόμια του Βαθύ Κράτους στα οικονομικά, την άμυνα και τις νέες, εχθρικές προς την παράδοση, κοινωνικές συμπεριφορές. Η κρίση του Covid είναι απλώς μια επιταχυνόμενη συνέχιση αυτού του προηγουμένως καθιερωμένου προγράμματος. Τώρα, σύμφωνα με το ήθος της πολιτικής του τρόμου, μας λένε συνεχώς να φοβόμαστε τη Δεξιά και ελπίζουν ότι στην τρομοκρατημένη μας κατάσταση, θα αγνοήσουμε όλους τους τρόπους με τους οποίους η Αριστερά έχει αποτύχει να προστατεύσει τα συμφέροντα και τις ελευθερίες του απλού λαού και θα τους δούμε ως τους καλούς και φωτισμένους ανθρώπους που θα μας σώσουν από τους υποτιθέμενους κτηνώδεις και γενικά λιγότερο εύπορους στρατιώτες της Δεξιάς.
MP: Είναι ακόμα δύσκολο να καταλάβουμε γιατί οι άνθρωποι συνεχίζουν να το ερωτεύονται.
Θ.Θ.: Πιστεύω ότι υπάρχουν διάφοροι παράγοντες, μεταξύ των σημαντικότερων από τους οποίους κατά την άποψή μου είναι ο θρίαμβος της καταναλωτικής κουλτούρας. Συμμερίζομαι το όραμα των Ντεμπόρ και Μπάουμαν για τις γενικά αρνητικές ηθικές και γνωστικές επιπτώσεις αυτού του πλέον θριαμβευτικού τρόπου αντίληψης του κόσμου, έναν τρόπο που μας ωθεί, μέσω των συνεχών απαιτήσεών του να αναζητούμε το πιο πρόσφατο προϊόν ή αίσθηση, να εγκαταλείψουμε τη συνήθεια να θυμόμαστε και να μαθαίνουμε από το παρελθόν. Επιπλέον, μας συνηθίζει σε μια εντελώς συναλλακτική άποψη του κόσμου, μια άποψη στην οποία η επιδίωξη των αγαθών αντικαθιστά τόσο την επιθυμία όσο και την ικανότητα να συλλογιζόμαστε τα υπερβατικά στοιχεία και τα μυστήρια της ύπαρξής μας, και που υποβιβάζει την πολιτική, την αναμφισβήτητα πιο σημαντική συλλογική μας δραστηριότητα, σε ένα απλό ζήτημα καταναλωτικής επιλογής μεταξύ δύο ή τριών πολιτικών «εμπορικών σημάτων» που σπάνια διαφέρουν με οποιονδήποτε θεμελιώδη τρόπο. Αυτή η ιδέα ότι όλα είναι προς πώληση οδηγεί επίσης, στο πλαίσιο ολοένα και πιο επισφαλών ζωών για την πλειοψηφία, σε ολοένα και ισχυρότερες προσπάθειες των λίγοι τυχερών να διατηρήσουν τα προνόμια που έχουν αποκτήσει ή αγοράσει και να τα μεταβιβάσουν στα παιδιά τους. Αυτό, με τη σειρά του, τους οδηγεί να μεγαλώσουν τα παιδιά τους όχι τόσο για να ζουν ηθικά, αλλά για να αποκτήσουν τις σε μεγάλο βαθμό ανήθικες συναλλακτικές δεξιότητες που απαιτούνται για να διατηρήσουν τα τρέχοντα οικονομικά τους πλεονεκτήματα.
Μ.Π.: Εξηγεί αυτό το τελευταίο στοιχείο γιατί ακόμη και σε αυτό που παραδοσιακά αποκαλούμε «πολιτισμένα» περιβάλλοντα, όπως το πανεπιστήμιο, οι άνθρωποι φαίνεται να συναινούν σε αυτό το είδος τυραννίας; Φαίνεται ότι τα πανεπιστήμια γίνονται ολοένα και περισσότερο προπύργια ομοιόμορφης σκέψης.
Θ.Θ.: Είναι πραγματικά οδυνηρό να βλέπεις πώς, ακόμη και μετά την απόκτηση μονιμότητας, τόσοι πολλοί από τους πανεπιστημιακούς μου συναδέλφους φοβούνται να μιλήσουν. Ακόμα πιο οδυνηρό είναι αυτό που συμβαίνει στην ιατρική, όπου, φυσικά, κυκλοφορούν τεράστια χρηματικά ποσά, και τόσοι πολλοί γιατροί, φοβούμενοι μήπως χάσουν το μερίδιό τους από τα κεφάλαια που διανέμονται άμεσα ή έμμεσα από τις φαρμακευτικές εταιρείες, αποφάσισαν να σιωπήσουν για τις πολλές απαράδεκτες περιστάσεις των τελευταίων τριών ετών, όπως το ολοένα και πιο αυτονόητο γεγονός ότι ο ιός Covid δημιουργήθηκε και προέκυψε από ένα εργαστήριο στην Κίνα που υποστηρίχθηκε οικονομικά από την κυβέρνηση των ΗΠΑ μέσω του NIAID του Άντονι Φάουτσι. Οι ιδέες της αριστείας και της αρετής έχουν αντικατασταθεί από μια ιδέα «επιτυχίας» που χαρακτηρίζεται από την απόκτηση εξουσίας και υλικών αγαθών. Ειλικρινά, ποτέ δεν πίστευα ότι θα βρισκόμουν ανάμεσα σε τόσους πολλούς ανθρώπους τόσο διατεθειμένους να πουλήσουν τον εαυτό τους στον πλειοδότη.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
