It έχει αναφερθεί ότι το «προσδόκιμο υγιούς ζωής» στο Ηνωμένο Βασίλειο έχει μειωθεί κατά την τελευταία δεκαετία.
Έχει περιγραφεί η διαφορά μεταξύ του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» των κατοίκων διαφορετικών περιοχών του Ηνωμένου Βασιλείου. Έχει υποστηριχθεί ότι υπάρχει χάσμα 20 ετών μεταξύ του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» των κατοίκων του Ρίτσμοντ και του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» των κατοίκων του Μπλάκπουλ.
Η έννοια του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» έχει χρησιμοποιηθεί διαδικτυακά σαν να τη χρησιμοποιούσαμε από πάντα. Ο πρόδρομός της, ο «υγιεινός τρόπος ζωής», είναι ήδη πανταχού παρών. Ο διάδοχός της, σίγουρα, θα είναι η «υγιεινή διάρκεια ζωής».
Αλλά η έννοια της «υγιεινής ζωής - οτιδήποτε» θα έπρεπε να είναι άχρηστη. Δεν θα έπρεπε να λέει τίποτα. Όπως «ανύπαντρος εργένης». Ή «δωρεάν δώρο». Ή «βιολογικό φαγητό».
Τι είναι η υγεία εκτός από ζωή; Η αδιάκοπη πρόοδος της ζωής. Εμβάθυνση στα έργα της ζωής. Συμμετοχή στη ζωή. Αγνόηση για οτιδήποτε εκτός από τη ζωή.
Δεν υπάρχει «υγιής ζωή». Υπάρχει μόνο ζωή.
Λέμε ότι αρρωσταίνουμε. Αλλά αν η ασθένεια είναι πτώση, είναι μόνο επειδή η υγεία είναι η συνέχιση της ζωής, η οποία ενσωματώνεται στις σκόπιμες δαπάνες ενέργειας και προσοχής μας, που θεωρούνται δεδομένες.
Μόνο η ασθένεια είναι εμφανής. Μόνο η ασθένεια είναι κάτι.
Τώρα που η υγεία είναι κάτι σημαντικό – το πιο σημαντικό από όλα – είναι σαν την ασθένεια.
Υποβάλλουμε δείγματα στο «NHS μας» ή κατεβάζουμε λίστες με «κετογονικά» τρόφιμα ή ανταλλάσσουμε τσιγάρα με «ατμιστικά» ή εγγράφουμε σε ένα πρόγραμμα προπόνησης μαραθωνίου – οι λεπτομέρειες δεν έχουν καθόλου σημασία. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι η αδιαφορία για την υγεία, η οποία είναι απαραίτητη για την υγεία, έχει εξαφανιστεί.
Δεν υπάρχει πλέον καμία πραγματική διαφορά μεταξύ υγείας και ασθένειας. Υπάρχει μόνο το θέαμα της διαφοράς μεταξύ τους και το επίχρισμα του συναισθήματος με το οποίο εκδηλώνεται.
Οι «υγιείς» ορδές στο Park Run είναι σχεδόν αδιακρίτως διακριτές από τη στοίβα «άρρωστων» σε κοντινές ογκολογικές μονάδες: παραμορφωμένα σώματα δεμένα σε συσκευές μέτρησης του ενός ή του άλλου είδους, άρρωστα από το ένα ή το άλλο τιμωρητικό καθεστώς, σύμφωνα με τη μία ή την άλλη ειδικότητα. Όσοι «μάχονται με ασθένειες» συναγωνίζονται όσους είναι «πλήρως υγιείς», ευαισθητοποιώντας το κοινό ή συγκεντρώνοντας χρήματα. Ακόμα και τα φάρμακα μοιράζονται. Το Park Run χρηματοδοτείται από ένα τζελ ανακούφισης από τον πόνο.
Η υγεία και η ασθένεια περιλαμβάνουν πλέον τις ίδιες αλληλεπιδράσεις, τις ίδιες απώλειες, τις ίδιες νίκες, τις ίδιες παρακολουθήσεις από τις ίδιες συσκευές και τους ίδιους θεσμούς.
Μέσα από αυτές τις ίδιες ρουτίνες διαθλώνται οι μηχανισμοί του ελέγχου μας: οι μερίδες και οι ανταμοιβές, οι συλλογές δεδομένων, οι ευκαιρίες για τους καταναλωτές, οι αναπροσαρμογές της διατροφής, της άσκησης, του ύπνου. Διαρκώς ανανεούμενες λύσεις σε προβλήματα που παράγονται από τον διάλογο και τα ναρκωτικά.
Η υγεία και η ασθένεια δεν αποτελούν πλέον εναλλακτικές λύσεις. Δεν είναι καν τα δύο άκρα ενός φάσματος. Είναι απλώς γεύσεις της ίδιας υποταγής: στην απεριόριστη επιτήρηση, στην απάνθρωπη μηχανική, στις εταιρικές έννοιες και προϊόντα, στις εκτοπισμένες εμπειρίες που καταγράφουμε και αναπαράγουμε για να τις αποκτήσουμε και που μας περνούν ως ζωή.
Ο Φουκώ περιέγραψε λεπτομερώς την εκτέλεση του Νταμιέν του βασιλοκτόνου το 1757. Δημόσια, αιματηρή στο μεγαλείο, αποτελεί παράδειγμα μιας μορφής κυριαρχίας επί του λαού που ήταν ουσιαστικά θεαματική, εγγεγραμμένη με υπερβολή στους λίγους, ώστε να προκαλεί υποταγή στους πολλούς.
Ο θάνατος ήταν το νόμισμα αυτού του είδους κανόνα – επιβαλλόταν με καλλιτεχνία και εκκεντρικότητα, ή ανεσταλμένο θεατρικά την τελευταία ώρα. Όσο για τη ζωή, μπορούσε να συνεχιστεί όπως θα συνέβαινε κάτω από το σοκ και το δέος.
Τώρα υπάρχει μια διαφορετική διάταξη θεάματος και δύναμης.
Η δύναμη του βασιλιά ήταν εγγενής στη μεγάλη επίδειξη της δύναμής του. Για να κυβερνήσει, πρέπει να φαίνεται κάτι περισσότερο από άνθρωπος, με άπειρη εμβέλεια και απόλυτη βούληση. Η υποταγή μας βασίζεται σε μια μεγάλη επίδειξη των πάντων εκτός από δύναμη.
Τίποτα από όσα μας δείχνουν δεν είναι αυτό που μας κάνουν. Τίποτα από όσα μας κάνουν δεν είναι αυτό που μας δείχνουν. Η επίδειξη είναι, για εμάς, χωρίς χειρονομία. Χειρονομία, για εμάς, χωρίς επίδειξη.
Το θέαμα της εποχής μας – το τρομερό θέαμα της «υγείας» – δεν ενισχύει τη δύναμη που ασκείται πάνω μας, αλλά μας αποσπά την προσοχή από αυτήν. Δεν μας κάνει να βλέπουμε περισσότερη δύναμη από ό,τι είναι ανθρωπίνως δυνατό, αλλά μας εμποδίζει να δούμε οποιαδήποτε δύναμη.
Η δική μας είναι μια μετριοπαθής τυραννία. Δεν βασίζεται στο φως της δημοσιότητας, αλλά ξεδιπλώνεται στις σκιές, παρακολουθώντας κάθε μας παλμό και κάνοντας διαγνώσεις και θεραπείες ώστε να μας σταθεροποιήσει ή να μας κατευθύνει ή να μας σταματήσει.
Η ζωή είναι το νόμισμα της δικής μας τυραννίας. Η ζωή – όχι ως ιερό δώρο της φύσης ή του Θεού, αλλά ως ολοένα και πιο λεπτομερή σύνολα δεδομένων και οι μέσοι όροι τους. Αυτά τα δεδομένα συλλέγονται και επεξεργάζονται πίσω από την πλάτη μας, ένα ήσυχο τίποτα, που αντιμετωπίζει τη ζωή στην πιο αδιαμφισβήτητη μορφή της – την πιο ουδέτερη, την πιο γυμνή της.
Αλλά η γυμνή ζωή δεν είναι ουδέτερη. Είναι ένα κατασκευασμένο φαινόμενο, μια επικάλυψη βιοπολιτικής μοντελοποίησης που αναδιαμορφώνει την ανθρώπινη ζωή ως ζώα, που πρέπει να εκτρέφονται και όχι τόσο ανθρώπινα.
Τι μας κάνει να υποτασσόμαστε;
«Υγιεινή ζωή», αυτό ακριβώς είναι. Το μεγάλο θέατρο της «υγιεινής ζωής». Το οποίο όχι μόνο μας αποσπά την προσοχή από το να μας επαναπροσδιορίζει ως γυμνά ζώα, αλλά μας ωθεί σε μηχανισμούς που ταυτόχρονα αποτελούν γυμνή ζωή και αποδεκατίζουν τρόπους ζωής πολύ άγριους για να καλλιεργηθούν.
Όλες οι πτυχές των περασμένων τρόπων ζωής έρχονται τώρα ενώπιόν μας ως ζητήματα υγείας, ως «υγιεινή ζωή»: σχέσεις, αναψυχή, γνώση, φιλοδοξία, ύπνος, φαγητό, έρωτας. Πόλεμος και εργασία στον κλάδο των παντοπωλείων: ζητήματα «ψυχικής υγείας».
Η ζωή είναι φτιαγμένη κυριολεκτικά για να περνάει μπροστά στα μάτια μας – ως «υγεία», δηλαδή ως ασθένεια. Περιορισμένη σε ένα σύνολο προβλημάτων που περιμένουν λύσεις που μόνο οι ειδικοί μπορούν να δώσουν.
«Υγιής ζωή» και γυμνή ζωή: η έλξη και η ώθηση της υποταγής μας. Η μία: θεαματική· απόλυτη αφαίρεση. Η άλλη: μέτρια· απόλυτη εξαγωγή. Υποστηριζόμενη από μια διεπαφή ψηφιακών εφαρμογών που ενισχύουν την «υγιή ζωή» και υπηρετούν τη γυμνή ζωή.
Κάνουμε κλικ σε αυτές τις εφαρμογές στην απερίσκεπτη αναζήτησή μας για τη μία ή την άλλη πιο πρόσφατη λύση. Μια συνταγή χαμηλών υδατανθράκων, η καλύτερη θεραπεία για τη φλεγμονή του γόνατος, ένας σύντροφος ζωής. Συναινώντας αφηρημένα στους μηχανισμούς της γυμνής ζωής, ώστε να επανεκκινήσουμε το θέαμα της «υγιεινής ζωής». Και η αδιαφορία που θα μας έκανε ακυβέρνητους διαβρώνεται.
Βυθισμένοι σε μια αδυσώπητη ασθένεια στην οποία δεν περιήλθαμε και δεν μπορούμε να περιέλθουμε, μια ασθένεια που την ονομάζουμε «υγεία» και την κάνουμε λάθος για τη ζωή, διαχειριζόμαστε τα πάντα σαν να είναι σύμπτωμα. Στο βαθμό που εφαρμόζουμε τις στρατηγικές τους, τις μεθόδους τους, τα προϊόντα τους και τις ιδέες τους για να διαχειριστούμε, μας διαχειρίζονται.
Κομμάτια ζωής μάς παρέχονται μέσω εγκεκριμένων καναλιών – έννοιες hashtag, τελευταία τεχνολογία, «κοινές» εμπειρίες, «δημιουργημένες» αναμνήσεις. Όπως τα εμβόλια, εξασθενημένες δόσεις, ώστε να αντιστεκόμαστε στο ίδιο το πράγμα (Tiqqun).
Όταν η ζωή έρχεται, σε ένα ξέσπασμα, δεν κερδίζει τίποτα από εμάς. Το έχουμε ήδη δει. Το έχουμε ήδη βιώσει. Είμαστε απρόσβλητοι.
Και όλο αυτό το διάστημα, τα απάνθρωπα δεδομένα που υποκαθιστούν την ανθρώπινη ζωτικότητα εξορύσσονται χωρίς έλεος.
Πώς θα ζήσω; Το ερώτημα που προκύπτει από όλα αυτά. Το ερώτημα ορίζει την εποχή μας.
Πώς να ζήσω;
Τόσο αδύνατο να απαντηθεί όσο το ερώτημα «Πώς θα είμαι υγιής;» Επειδή είναι το ίδιο ερώτημα. Και επειδή η απάντηση σε αυτό σημαίνει ότι καθιστάς σαφές αυτό που, εκ φύσεως, είναι έμμεσο.
Αυτή είναι η απελπισία που είναι μοναδική στην εποχή μας. Δεν μπορούμε να βρούμε αυτό που ψάχνουμε – υγεία, ζωή – επειδή η αναζήτηση μας το κρύβει. Όπως η εμπιστοσύνη, έτσι και αυτή συρρικνώνεται από το ανήσυχο βλέμμα μας.
Πώς να ζήσω;
Το ερώτημα είναι παγίδα. Πολύ καλύτερα να αναρωτηθούμε ένα άλλο: Πώς θα πεθάνω;
Διότι, όπως έχουν τα πράγματα, δεν πεθαίνουμε πια. Το καθεστώς διαχείρισης που έχει μετατρέψει την υγεία σε ασθένεια και την ασθένεια σε μια μόνιμη κατάσταση χωρίς πτώση, μπορεί να διαχειριστεί μόνο το ίδιο. Μπορεί μόνο να τερματιστεί.
Η γυμνή ζωή πρέπει να θανατωθεί. Και ο θάνατος γίνεται θέαμα.
Η έξαρση των νέων νόμων που επιτρέπουν την υποβοηθούμενη αυτοκτονία είναι απλώς μια επίδειξη. Σαν να είναι η δολοφονία από το κράτος μια οριακή πιθανότητα, όταν πλέον αποτελεί το προεπιλεγμένο τέλος στις ανθρώπινες ζωές.
Ξεχάστε την υγεία. Ξεχάστε τη ζωή. Αναζητώντας τα, τα καταστρέφουμε.
Καλύτερα να στρέψουμε τα μάτια μας σε ό,τι δεν εξαφανίζεται μπροστά τους. Την ασθένεια. τον θάνατο.
Η ασθένεια είναι φτιαγμένη για να φαίνεται. Ο θάνατος, φτιαγμένος για τελετουργική εμφάνιση. Αναζητώντας τες, δεν τις καταστρέφουμε.
Ας εκπαιδεύσουμε τα μάτια μας στην ασθένεια. Ας αποφασίσουμε ότι όταν έρθει, είναι πτώση.
Ας εκπαιδεύσουμε τα μάτια μας στον θάνατο. Ας αποφασίσουμε ότι όταν έρθει δεν είναι έγκλημα.
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
