ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Την περασμένη εβδομάδα έλαβα ένα αίτημα υπογραφής μιας αναφοράς, την οποία έχουν ήδη υπογράψει 17,000 γιατροί, πολλοί από τους οποίους έχουν υπερασπιστεί την αλήθεια τα τελευταία δύο χρόνια ενάντια στις ισχυρές πιέσεις για συμμόρφωση. Άνθρωποι για τους οποίους τρέφω μεγάλο σεβασμό. Ανέφερε ότι «εμείς οι υπογράφοντες» αντιτιθέμεθα στις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες κατά της Covid-19, επειδή πολλοί άνθρωποι έχουν ήδη φυσική ανοσία που είναι πιο αποτελεσματική από αυτήν που παρέχεται από τα εμβόλια. «Όσοι είναι ήδη άνοσοι μπορούν μόνο να υποστούν βλάβη, όχι να ωφεληθούν». Συμφωνώ απόλυτα, αλλά δεν μπορούσα να την υπογράψω.
Ο λόγος που δεν μπόρεσα είναι θεμελιώδης για την τρέχουσα συζήτηση για τη δημόσια υγεία, και παρακάμπτοντάς την με καθαρή λογική, σκάβουμε τον τάφο της ανθρωπότητας για εκείνους που θα μας θάψουν. Είτε είμαστε ελεύθεροι είτε όχι. Η επιστήμη δεν είναι ο κριτής αυτής της ελευθερίας.
Η κρίση της Covid-19 πρέπει να μας αφυπνίσει, όχι να μας υποδουλώσει
Οι υποχρεωτικές διαδικασίες εμβολιασμού κατά της Covid-19 έχουν αναδείξει την υποβόσκουσα αποδοχή της κοινωνίας από την εδραίωση των βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ιατρική κατάσταση. Όπως πολλοί γιατροί δημόσιας υγείας, δέχτηκα, ακόμη και υποστήριξα, την υποχρεωτική χορήγηση εμβολιασμού κατά της ιλαράς για την είσοδο στο σχολείο. Η ιλαρά, άλλωστε, σκοτώνει πολλούς παγκοσμίως. Επίσης, δεν είχα πρόβλημα με τον εμβολιασμό κατά της ηπατίτιδας Β στον χώρο εργασίας μου. Και τα δύο εμβόλια θεωρούνται ασφαλή και πολύ αποτελεσματικά. Η ιατρική μου εκπαίδευση είχε τονίσει ότι όσοι ήταν κατά των εμβολιασμών ισοδυναμούσαν με τους οπαδούς της «επίπεδης γης».
Τώρα, η αντιμετώπιση της δημόσιας υγείας κατά της Covid-19 απαιτεί ενέσεις ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή ενηλίκων και παιδιών σε κανονικές δραστηριότητες της κοινότητας. Το «καθεστώς εμβολιασμού» διέπει την «πρόσβαση» σε βασικά ανθρώπινα δικαιώματα - το δικαίωμα στην εργασία, τα ταξίδια, την κοινωνικοποίηση και την πρόσβαση στην εκπαίδευση - που θεωρούνται θεμελιώδη σύμφωνα με τον ΟΗΕ. Δήλωση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.
Μπορεί ακόμη και να διέπει το δικαίωμα πρόσβασης στην υγειονομική περίθαλψη. Ο ιατρικός καταναγκασμός έχει αναδυθεί από τις σκιές. Αυτό καταπολεμάται με λογική. Αποδεικνύοντας τον απόλυτο παραλογισμό μιας γενικής εντολής για μια ασθένεια που στοχεύει μια σαφώς καθορισμένη ομάδα πληθυσμού (γεράματα και συνωμοσία), που δεν κάνει τίποτα για να σταματήσει διάδοση (δηλαδή, καμία προστασία για τους άλλους) και έναντι των οποίων οι περισσότεροι προστατεύονται ήδη καλύτερα από φυσική ανοσία είναι ένα εύκολο επιχείρημα αν οι άνθρωποι ακούνε.
Οπλισμένο με τέτοια επιχειρήματα, το αυξανόμενο κίνημα που αντιτίθεται στις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες κατά της Covid-19, που περιλαμβάνει οδηγούς φορτηγών, εστιάτορες, υπαλλήλους νοσοκομείων και πολιτικούς, κάνει βήματα προόδου στην άρση των υποχρεωτικών εμβολιασμών σε πολλές χώρες, αν και αυτή η αντιεπιστημονική προσέγγιση συνεχίζεται με γοργούς ρυθμούς σε άλλες και, ειρωνικά, σε πολλά δυτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. ιδρυμάτωνΜόνο η επιθυμία για εξουσία ή η βαθιά άγνοια θα μπορούσαν να δικαιολογήσουν μια τέτοια προσέγγιση.
Αλλά μια τακτική νίκη στο πεδίο της μάχης δεν κερδίζει έναν πόλεμο. Αν πρόκειται να αποκλείσουμε αυτόν τον νέο φασισμό στον τομέα της υγείας με τον ναζισμό της Γερμανίας της δεκαετίας του 1930, τότε η ανάδειξη ενός συγκεκριμένου λογικού ελαττώματος δεν θα είναι αρκετή. Ο ναζισμός δεν παραγκωνίστηκε από το πολιτικό θέατρο επειδή ήταν παράλογος, αλλά επειδή ήταν θεμελιωδώς λάθος. Ήταν λάθος επειδή δεν αντιμετώπιζε όλους τους ανθρώπους ισότιμα και έθετε την κεντρική εξουσία, και ένα αντιληπτό «συλλογικό καλό», πάνω από τα δικαιώματα και την ισότητα των ατόμων.
Αυτός είναι ο λόφος στον οποίο πρέπει να σταθούμε, αν θέλουμε να εμποδίσουμε τη χρήση της δημόσιας υγείας ως εργαλείου για την επιβολή της εταιρικής αυταρχικής κοινωνίας που οραματίζεται η... Μεγάλη επαναφορά... Αυτή είναι μια μάχη που υπερβαίνει τη δημόσια υγεία - αφορά τη θεμελιώδη θέση της ανθρώπινης θέσης. Πρέπει να αρνηθεί κατηγορηματικά το δικαίωμα μιας ομάδας να ελέγχει και να κακοποιεί μια άλλη. Δεν έχω το δικαίωμα να επιβάλω σε έναν 80χρονο διαβητικό υψηλού κινδύνου, μη ανοσοποιημένο, να κάνει το εμβόλιο κατά της Covid-19. Ούτε εσύ.
Η ελευθερία είναι ένα δικαίωμα που γεννιέται, όχι μια ανταμοιβή
Αν αναγνωρίσουμε ότι «όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ελεύθεροι και ίσοι στην αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα» (Άρθρο 1 της Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα), και ότι υπάρχει κάτι εγγενώς πολύτιμο στο να είσαι «άνθρωπος», τότε πρέπει να ακολουθήσουν μια σειρά από συνέπειες. Αυτές αντικατοπτρίζονται στις διακηρύξεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα που αναπτύχθηκαν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και οι οποίες αποτέλεσαν επίσης τη βάση της προηγούμενης σύμβασης της Γενεύης. Αντικατοπτρίζονται σε πολλές θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά όχι αποκλειστικά σε αυτές. Η κωδικοποίησή τους μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο αντανακλούσε την συνειδητοποίηση ότι οι επαναλαμβανόμενοι συμβιβασμοί, που δικαιολογούνταν συγκεκριμένα μέσω ενός «κοινού αγαθού» δημόσιας υγείας, διέβρωσαν γρήγορα την κοινωνία. Ο δρόμος προς τη γενοκτονία άνοιξε από γιατροί, οι οποίοι όπως όλοι είναι επιρρεπείς στο ιδιοτέλειο συμφέρον, τον φόβο και την ικανότητα να μισούν.
Η εναλλακτική προσέγγιση είναι να βλέπουμε τους ανθρώπους απλώς ως κομμάτια βιολογίας ή μια σύνθετη σειρά χημικών αντιδράσεων. Σε αυτήν την περίπτωση, ένα άτομο δεν έχει δικαιώματα και το μέλλον δεν έχει πραγματικό νόημα. Αυτή η εναλλακτική προσέγγιση καθιστά τα πάντα λογικά και τίποτα σωστό ή λάθος. Η επιλογή κάποιας μέσης λύσης μεταξύ των δύο - οι άνθρωποι είναι λίγο ξεχωριστοί αλλά αυτό μπορεί να αφαιρεθεί όταν είναι βολικό (βολικό για ποιον;) - δεν ανταποκρίνεται σε βαθύτερη σκέψη.
Η γνήσια ισότητα οδηγεί στην έννοια της σωματικής αυτονομίας – δεν μπορώ να σας αγνοήσω σε θέματα που σας αφορούν. Εάν οι άνθρωποι έχουν κυριαρχία επί του σώματός τους, τότε δεν μπορούν να εξαναγκαστούν να τροποποιήσουν αυτό το σώμα ή να το παραβιάσουν άλλοι.
Ο εξαναγκασμός περιλαμβάνει απειλές για την αφαίρεση βασικών δικαιωμάτων που παρέχουν η αυτονομία και η κυριαρχία και, ως εκ τούτου, αποτελεί μια μορφή βίας, που αφαιρεί ένα εκ γενετής δικαίωμα - ένα μέρος της ύπαρξής μας - αν πιστεύουμε ότι ως άνθρωποι γεννιόμαστε με εγγενή δικαιώματα ή με την ιδιοκτησία τέτοιων ελευθεριών. Είναι μέρος αυτού που μας κάνει κάτι περισσότερο από βιολογική μάζα. Γι' αυτό χρειαζόμαστε ελεύθερη και εν επιγνώσει συναίνεση για ιατρικές διαδικασίες όπου ένα άτομο είναι με οποιονδήποτε τρόπο σε θέση να τις παράσχει.
Κατά συνέπεια, η ελευθερία δεν μπορεί να εξαρτάται από την ιατρική κατάσταση ή την επιλογή ιατρικής διαδικασίας. Αν γεννιόμαστε ελεύθεροι, δεν αποκτούμε ελευθερία μέσω της συμμόρφωσης. δικαιώματα Συνεπώς, δεν μπορούν να περιοριστούν με βάση την ιατρική κατάσταση (π.χ. φυσική ανοσία) ή την επιλογή παρέμβασης (π.χ. εξετάσεις) ή μη παρέμβασης. Η προώθηση τέτοιου στιγματισμού και διακρίσεων είναι αντίθετη με την αναγνώριση αυτών των δικαιωμάτων.
Η αντίθεση στις εντολές που βασίζονται στην επιστήμη αναγνωρίζει τον αυταρχισμό
Παραμένει δελεαστικό να ακολουθήσουμε την εύκολη οδό και να αντιταχθούμε στις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες κατά της Covid-19, επισημαίνοντας τα προφανή επιστημονικά ελαττώματα στην οποία βασίζονται. Αυτό είναι ένα χρήσιμο εργαλείο - οι διακινητές του παραλογισμού και των ψεμάτων θα πρέπει να αποκαλυφθούν. Αλλά μπορεί να είναι μόνο ένα εργαλείο στην πορεία προς μια ολοκληρωμένη λύση και δεν πρέπει να τροφοδοτεί την υποκείμενη ασθένεια.
Ο ισχυρισμός της φυσικής ανοσίας ως μοναδικής εξαίρεσης από τις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες δεν είναι πιο λογικός από το να την αγνοούμε. Τα άνοσα μέλη μεγαλύτερων ηλικιακών ομάδων εξακολουθούν να διατρέχουν υψηλότερο κίνδυνο από τους μη άνοσους υγιείς νέους. Ο κίνδυνος που σχετίζεται με την ηλικία ποικίλλει αρκετά. χιλιοπλάσιο, και ούτε τα εμβόλια ούτε η φυσική ανοσία μπορούν να γεφυρώσουν αυτό το κενό. Πώς, λοιπόν, μπορούν να ληφθούν υπόψη η φυσική κατάσταση, η ηλικία και η πιθανή έκθεση, και ποια είναι η δικαιολογία για την αγνόησή τους; Υποχρεώνουμε μια νεαρή αθλήτρια σε καλή φυσική κατάσταση να εμβολιαστεί επειδή τυχαίνει να έχει αποφύγει προηγούμενη μόλυνση, ενώ προσποιούμαστε ότι μια παχύσαρκη και διαβητική συνταξιούχος που επέζησε από προηγούμενη μόλυνση εξαιρείται;
Αν θέλουμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τον κίνδυνο, ποια όρια ηλικίας και φυσικής κατάστασης θα χρησιμοποιηθούν και ποιος θα τα ορίσει; Πώς θα μετρηθεί η φυσική ανοσία; Τι είδους εξετάσεις θα χρησιμοποιηθούν και πόσο συχνά, με έξοδα ποιου; Ποιος θα είναι φυσικά άτρωτος από την επόμενη πανδημία που θα κηρυχθεί και θα είναι οι υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες πιο αποδεκτές από ό,τι αν το εμβόλιο καταβληθεί βιαστικά πριν πολλοί αποκτήσουν φυσική ανοσία; Ποιος αποφασίζει καν τι είναι πανδημία και τι όχι; Είμαστε σύμφωνοι με τους γραφειοκράτες στον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας να καθορίζουν τον κίνδυνο μας, με βάση τη δική τους ερμηνεία των δικών τους μεταβαλλόμενων ορισμών;
Επικαλούμενοι αποκλειστικά τη φυσική ανοσία ως διέξοδο από τις εντολές, θα επιβάλλουμε τις εξετάσεις και τις επακόλουθες ιατρικές διαδικασίες ως βάση για την ελευθερία. Αυτό δεν είναι ελευθερία. Όσο καλοπροαίρετο κι αν είναι, βρίσκεται στην ολισθηρή πλαγιά που οδηγεί αλλού.
Η κωδικοποίηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι το κόστος της ελευθερίας
Ουσιαστικά, τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν μπορούν να εξαρτώνται από τη συμμόρφωση με τους δημόσιους λειτουργούς υγείας. Ή τους πολιτικούς. Ή τις ιδιοτροπίες των φιλάνθρωπου και των αγαπημένων τους εταιρειών. Αυτά τα δικαιώματα πρέπει να αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της ανθρώπινης ύπαρξης, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις, ανεξάρτητα από την ηλικία, το φύλο, την καταγωγή, τον πλούτο ή την κατάσταση της υγείας μας. Ή, πράγματι, είμαστε απλώς πολύπλοκες χημικές κατασκευές χωρίς πραγματική εγγενή αξία. Η κοινωνία, και κάθε άτομο, πρέπει να αποφασίσει.
Η αντίδραση της δημόσιας υγείας στην Covid-19 υπογραμμίζει την ανάγκη επανεξέτασης πολλών από αυτά που θεωρούσαμε δεδομένα στην υγειονομική περίθαλψη. Ο σεβασμός της ατομικής κυριαρχίας δεν αποκλείει τις κυρώσεις σε όσους προκαλούν σκόπιμα βλάβη, αλλά η επιτακτική ανάγκη ελέγχου της αντίδρασης της κοινωνίας σε αυτό αποτελεί τη βάση χιλιάδων ετών ανάπτυξης του δικαίου. Οι περιπτώσεις κακοδιοίκησης εξετάζονται, με διαφάνεια, στο δικαστήριο. Επίσης, δεν αποκλείει την προστασία από βλάβη.
Ορισμένες χώρες υψηλού κινδύνου απαιτούν αποδεικτικά στοιχεία εμβολιασμού κατά του κίτρινου πυρετού για τα εισερχόμενα ταξίδια, καθώς μια επιδημία θα μπορούσε να οδηγήσει σε θνησιμότητα 30%. Ορισμένες χώρες έχουν υποχρεωτικό εμβολιασμό κατά της ιλαράς στα σχολεία, παρά το γεγονός ότι το εμβόλιο προστατεύει από περαιτέρω μόλυνση όλους όσους επέλεξαν να εμβολιαστούν. Υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων, πρέπει να σταθμίσουμε αυτές τις απαιτήσεις με διαφάνεια και προσοχή, αποτρέποντας την εκούσια βλάβη σε άλλους, διατηρώντας όμως τον φυσικό νόμο του απαραβίαστου της ανθρώπινης φύσης ως πρωταρχικό.
Κατά καιρούς, η πλειοψηφία μπορεί να χρειαστεί να αποδεχτεί ένα ρίσκο για ένα διάστημα. Μερικές φορές ο σεβασμός της ελευθερίας των άλλων φαίνεται να μας κοστίζει, αλλά η κωδικοποίηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και η επιμονή στη διαδικασία, τον νομικισμό και το δίκαιο δίνει στη σοφία χρόνο να ξεπεράσουμε τον φόβο. Είναι η ασφάλεια που κρατά τα μέλη μιας ελεύθερης κοινωνίας ελεύθερα. Η ασφάλεια είναι το αναπόφευκτο επαναλαμβανόμενο κόστος που προστατεύει από περιστασιακές, αλλά αναπόφευκτες, καταστροφές. Η υποδούλωση σε μια ιατροφασιστική κοινωνία μπορεί να γίνει μια καταστροφή χωρίς διέξοδο.
-
Ο David Bell, Senior Scholar στο Brownstone Institute, είναι ιατρός δημόσιας υγείας και σύμβουλος βιοτεχνολογίας στον τομέα της παγκόσμιας υγείας. Ο David είναι πρώην ιατρικός σύμβουλος και επιστήμονας στον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ), επικεφαλής προγράμματος για την ελονοσία και τις πυρετώδεις νόσους στο Ίδρυμα για Καινοτόμες Νέες Διαγνώσεις (FIND) στη Γενεύη της Ελβετίας και διευθυντής παγκόσμιων τεχνολογιών υγείας στο Intellectual Ventures Global Good Fund στο Bellevue της Ουάσινγκτον των ΗΠΑ.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
