ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο Γκαίτε παρατήρησε περίφημα ότι «Τίποτα δεν είναι πιο δύσκολο να το αντέξει κανείς από μια διαδοχή από όμορφες μέρες». Μετά από σκέψη, αυτή η αινιγματική δήλωση παραπέμπει σε κάτι αναγνωρίσιμο στη ζωή κάποιου: όταν τα πράγματα πάνε ομαλά για «πάρα πολύ καιρό», κάποιος υποκύπτει στο να αναρωτιέται, σχεδόν δεισιδαιμονικά, πότε θα χτυπήσει η επόμενη καταστροφή. Υπό τις παρούσες συνθήκες - μετά από σχεδόν τρία χρόνια πρωτοφανών γεγονότων στην ανθρώπινη ιστορία - θα μπορούσε κανείς να συγχωρεθεί αν «μια διαδοχή από όμορφες μέρες» φαίνεται εξαιρετικά ελκυστική.
Μου θύμισε η παροιμία του Γκαίτε ξαναδιαβάζοντας το έργο του Φρόιντ. Ο Πολιτισμός και οι Δυσαρέσκειές του (1930), όπου ο ιδρυτής της ψυχανάλυσης – ο οποίος παραθέτει το επίγραμμα του Γκαίτε – στρέφει τις σημαντικές γνώσεις και γνώσεις του σχετικά με τον πολιτισμό (ή «κουλτούρα»· «πολιτισμός» είναι η μετάφραση του γερμανικού «Kultur»), σε αυτό που πρέπει να ήταν η απογοήτευση των προοδευτικών από τότε.
Ο λόγος γι' αυτό είναι ότι το επιχείρημα του Φρόιντ Ο Πολιτισμός και οι Δυσαρέσκειές του, υποστηριζόμενη από δεκαετίες κλινικής εργασίας στην ψυχανάλυση, σε συνδυασμό με συνεχή θεωρητικοποίηση σχετικά με τις δυνάμεις που ζωντανεύουν την ανθρώπινη ψυχή, δηλώνει ασυμβίβαστα ότι - μακριά από το να υπόκειται η πολιτισμική ιστορία σε νόμους αναπόφευκτης προόδου - το δράμα του ανθρώπινου πολιτισμού θα δρα για πάντα στον ταραγμένο χώρο μεταξύ του ενστίκτου της ζωής (Eros) και το ένστικτο του θανάτου (γνωστό και ως Θάνατος).
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Φρόιντ συνδέει το ένστικτο της ζωής (Eros) με τη συσσωμάτωση οικογενειών και κοινοτήτων, και με την πανοπλία δημιουργικών προσπαθειών που περιλαμβάνει τον πολιτισμό, και την αντίθεσή του, το ένστικτο του θανάτου (Θάνατος), με αποσύνθεση, ποικίλα είδη καταστροφής, και με επιθετικότητα, την τρέχουσα κυριαρχία της τελευταίας – Θάνατος – στον κόσμο θα έπρεπε να είναι προφανές, αν όχι ευδιάκριτο.
Από την εμφάνιση της πανδημίας, η καταστροφή έχει εκδηλωθεί με διάφορες μορφές, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου και της σωματικής αλλά και οικονομικής ταλαιπωρίας, για να μην πούμε τίποτα περισσότερο. Αυτό έχει ακολουθηθεί από περισσότερες οικονομικές δυσκολίες και στρατιωτική σύγκρουση (στην Ουκρανία), και μόνο όσοι εξαρτώνται τυφλά από τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης θα πίστευαν την επίσημη αφήγηση, ότι ο πληθωρισμός και ο «πόλεμος στην Ουκρανία» ευθύνονται για την πρώτη.
Χάρη στο ερευνητικό έργο εναλλακτικών μέσων ενημέρωσης όπως Το Epoch Times και Το Exposé, και για θαρραλέα άτομα όπως ο Robert F. Kennedy Jr, η Naomi Wolf και ο Joseph Mercola, δεν υπάρχει αμφιβολία για τις πηγές της συνεχιζόμενης καταστροφής. Η συνεχής έρευνα για αυτά τα καταστροφικά γεγονότα και τους δρώντες πίσω από αυτά από την πλευρά τέτοιων ακούραστων ερευνητών έχει δείξει ότι, εκτός αν κάποιος αντιληφθεί τον κόσμο μέσα από την ιδεολογική ομίχλη της σκόπιμης παραπληροφόρησης, μια σχετικά μικρή ομάδα δισεκατομμυριούχων παγκοσμιοποιητών νεοφασιστών είναι υπεύθυνη για το χάος που εκτυλίσσεται στον κόσμο. Το έργο του Freud για το ένστικτο του θανάτου αποδεικνύεται εξαιρετικά σημαντικό για την κατανόηση της «ελεγχόμενης κατάρρευσης» που βλέπουμε γύρω μας.
Για να μπορέσουμε να κατανοήσουμε τη σημασία των ισχυρισμών του Φρόιντ σχετικά με τον πολιτισμό για την εποχή που ζούμε, μια σύντομη ανασύνθεση της ουσίας του έργου του στη φιλοσοφία του πολιτισμού είναι ανεκτίμητη. Θα επικεντρωθώ μόνο σε μερικά σημαντικά αποσπάσματα. Στο έργο του Φρόιντ Πλήρη Ψυχολογικά Έργα (η Standard Edition, επιμέλεια James Strachey, σελ. 4511), γράφει:
Το όνομα «λίμπιντο» μπορεί... να χρησιμοποιηθεί για να δηλώσει τις εκδηλώσεις της δύναμης του Έρωτα, προκειμένου να τις διακρίνει από την ενέργεια του ενστίκτου του θανάτου. Πρέπει να ομολογήσουμε ότι έχουμε πολύ μεγαλύτερη δυσκολία να συλλάβουμε αυτό το ένστικτο. Μπορούμε μόνο να το υποψιαστούμε, ας πούμε, ως κάτι στο παρασκήνιο πίσω από τον Έρωτα, και διαφεύγει της ανίχνευσης, εκτός αν η παρουσία του προδοθεί από την ανάμειξή του με τον Έρωτα. Στον σαδισμό, όπου το ένστικτο του θανάτου διαστρεβλώνει τον ερωτικό στόχο με τη δική του έννοια και ταυτόχρονα ικανοποιεί πλήρως την ερωτική παρόρμηση, καταφέρνουμε να αποκτήσουμε την πιο ξεκάθαρη εικόνα της φύσης του και της σχέσης του με τον Έρωτα.
Δεν είναι δύσκολο να κατανοήσει κανείς την ερμηνεία του Φρόιντ για τον σαδισμό ως την ανάμειξη της λίμπιντο (σεξουαλικής ενέργειας) με το ένστικτο του θανάτου, το οποίο κανείς δεν συναντά ποτέ μόνο του, αλλά πάντα σε μια σύντηξη κάποιου είδους με μια άλλη δύναμη. Αυτό που μας εντυπωσιάζει στον παρόντα καιρό είναι ότι, κατά καιρούς, υπάρχουν νύξεις σαδιστικής ευχαρίστησης εκ μέρους ορισμένων από τους αμφίβολους χαρακτήρες που συνδέονται με την ομάδα των παγκοσμιοποιητών που επιδιώκουν την παγκόσμια κυριαρχία που αναφέρθηκε προηγουμένως. Δεν χρειάζεται να είναι με την έννοια της σεξουαλικής ικανοποίησης μέσω της σκληρότητας, όπως εξηγεί ο Φρόιντ από πού προχωρά:
Αλλά ακόμα και όταν αναδύεται χωρίς κανένα σεξουαλικό σκοπό, μέσα στην πιο τυφλή μανία της καταστροφικότητας, δεν μπορούμε παρά να αναγνωρίσουμε ότι η ικανοποίηση του ενστίκτου συνοδεύεται από έναν εξαιρετικά υψηλό βαθμό ναρκισσιστικής απόλαυσης, λόγω του ότι προσφέρει στο εγώ την εκπλήρωση των παλιών επιθυμιών του τελευταίου για παντοδυναμία.
Η λέξη-κλειδί σε αυτό το απόσπασμα είναι η «παντοδυναμία», η οποία αντηχεί με μια διορατική παρατήρηση της Naomi Wolf για τον ιδρυτή και εκτελεστικό πρόεδρο του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, Klaus Schwab. Αναφερόμενη στην κατηγορηματική έκκληση της Schwab για μια «Μεγάλη Επαναφορά» των οικονομιών, των συνθηκών εργασίας, της εκπαίδευσης και των «κοινωνικών συμβάσεων» που θα μεταμορφώσει τον κόσμο, στο πρόσφατο βιβλίο της, Τα Σώματα των Άλλων (2022· σελ. 16), ο Wolf παρατηρεί: «Θυμάμαι ότι το διάβασα αυτό και σκέφτηκα: "Τι; Γιατί;" και επίσης παρατήρησα τον μεγαλομανιακό, δικτατορικό τόνο: "Πρέπει..."».
Η διορατικότητά της, ωστόσο, δεν τελειώνει εκεί. Για να τονίσει τον πραγματικό στόχο των παγκοσμιοποιητών, ανοίγει το δρόμο παρέχοντας έναν σαφή χαρακτηρισμό των δηλωμένων προθέσεων των παγκόσμιων ελίτ για την υπόλοιπη ανθρωπότητα, όπως αυτές έχουν αναδυθεί κατά τη διάρκεια των ετήσιων συναντήσεών τους στο Νταβός της Ελβετίας, συμπεριλαμβανομένων των προετοιμασιών για νέες «πανδημίες» και απεριόριστο κοινωνικό έλεγχο, αν όχι άμεση «υποταγή» των ανθρώπων στις μηχανές (σελ. 17, 22-23). Σε αυτό το πλαίσιο, ο Wolf εστιάζει στο πιο ξεκάθαρο σημάδι ότι ο Schwab και οι ομόρρυθμοί του βρίσκονται υπό την επήρεια της καταστροφικής ενόρμησης θανάτου, σε συνδυασμό με ένα είδος σαδισμού - την σκληρή απόλαυση του να στερούν από τους ανθρώπους αυτό που τους κάνει ανθρώπους (σελ. 175-176):
Ήταν σαν ο κόσμος να είχε επανασχεδιαστεί από τον Klaus Schwab για την προώθηση της «Μεγάλης Επαναφοράς». Ο πολιτισμός είναι η μεγάλη πηγή δύναμης και σθένους του ανθρώπινου είδους. Αλλά μετά από ένα χρόνο χωρίς λατρεία, χωρίς Πάσχα, χωρίς Χριστούγεννα, χωρίς σχολείο, χωρίς Προσκόπους ή Κορίτσια Προσκόπους, χωρίς χορό, χωρίς ναπολιτάνικη κουβεντούλα με πιτσαδόρους, χωρίς κουβεντούλα στη Νέα Υόρκη με πωλητές χοτ ντογκ, χωρίς νέα ανοίγματα στο Μπρόντγουεϊ, χωρίς γκαλά, χωρίς τζαζ συγκροτήματα που αυτοσχεδίαζαν, χωρίς ανθρώπους που συναντιόντουσαν απροσδόκητα, δεν υπήρχε τίποτα να γράψουμε ή να τραγουδήσουμε, τίποτα να θυμηθούμε, καμία ιστορία να πούμε στα παιδιά μας. Και τα παιδιά σχεδόν δεν γνώριζαν καν ότι υπήρχε ένας κόσμος έξω από τα δωμάτιά τους. Ο πολιτισμός απαιτεί ανθρώπινη επαφή για να αναπαραχθεί και να αναπτυχθεί, και όταν απομονώνεις τους ανθρώπους και δεν εκπαιδεύεις ή κοινωνικοποιείς τα παιδιά, τότε ο πολιτισμός πεθαίνει, για να αντικατασταθεί εύκολα από διαδικτυακές οδηγίες ή οδηγίες του CDC (ή του ΚΚΚ).
Ότι είναι δεν Το γεγονός ότι ο Schwab, ο Δρ. Fauci, η αμερικανική κυβέρνηση και το CDC δεν συνειδητοποίησαν τι έκαναν με τους επιβαλλόμενους κανονισμούς κατά τη διάρκεια των lockdown λόγω Covid, είναι εμφανές από τη δήλωση του πρώτου, γύρω στα μέσα του 2020, ότι σύντομα θα «έβλεπε κανείς πολύ θυμό» στον κόσμο (παρατίθεται από τον Wolf, σελ. 17). Αλλά συνεχίζουν ανεξάρτητα - αδιάκοπα και καταστροφικά. Αν ο Έρωτας είναι η δύναμη πίσω από την ακμάζουσα ζωή, την ανάπτυξη, την πολιτιστική δημιουργικότητα και τη δημιουργία νέων δεσμών με φίλους και συνεργάτες, είναι απολύτως σαφές από την ερμηνεία του Wolf για τα γεγονότα που εκτείνονται τα τελευταία δύο χρόνια ότι οι παγκοσμιοποιητές νεοφασίστες είναι αποφασισμένοι να υπονομεύσουν σαδιστικά αυτή τη δύναμη ζωής στο όνομα της ενόρμησης θανάτου.
Και εκ των υστέρων, η νύξη του Φρόιντ στην επιθυμία για «παντοδυναμία» που υψώνει το κεφάλι της εκεί που επικρατεί ο εντροπικός Θάνατος, αποτελεί έναν δυσοίωνο οιωνό για το τι μπορεί να επιφυλάσσει ο κόσμος. Έχοντας κατά νου την τάση των παγκοσμιοποιητών για την τεχνολογία (ιδιαίτερα την Τεχνητή Νοημοσύνη) – όπως σημειώνει ο Γουλφ (σελ. 22-23) – συγκρίνετε τη δήλωση του Φρόιντ (σελ. 4511-XNUMX):
Το ένστικτο της καταστροφής, μετριασμένο και τιθασευμένο, και, ας πούμε, ανασταλμένο στον στόχο του, πρέπει, όταν κατευθύνεται προς αντικείμενα, να παρέχει στο εγώ την ικανοποίηση των ζωτικών του αναγκών και τον έλεγχο της φύσης.
Η λογοτεχνικά εύγλωττη, αλλά και παθιασμένη, υπενθύμιση της σοβαρότητας της επίθεσης των Θανατικών εναντίον της ίδιας της ανθρωπότητας των ανθρώπων από την αρχή της «πανδημίας» από τον Γουλφ δεν είναι η μόνη περίπτωση έκδοσης βιβλίου που ουσιαστικά απαλλάσσει τους κοιμισμένους ανάμεσά μας από την άγνοιά τους, ή, χειρότερα, από τις λανθασμένες πεποιθήσεις τους σχετικά με την υποτιθέμενη ευεργεσία των δυνάμεων. Υπάρχουν πολλά άλλα που εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία -περιττό να πούμε, με διαφορετικές προσεγγίσεις- αλλά ένα που μπορεί να ξεχωρίσει για την πληρότητά του και την ενδελεχή τεκμηρίωσή του είναι το βιβλίο του Ρόμπερτ Κένεντι Τζούνιορ. Ο πραγματικός Άντονι Φάουτσι - Ο Μπιλ Γκέιτς, οι μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες και ο παγκόσμιος πόλεμος κατά της δημοκρατίας και της δημόσιας υγείας (2021), την οποία θα σχολιάσω εν συντομία υπό το φως των συνεχιζόμενων παρατηρήσεων του Φρόιντ σχετικά με τα ένστικτα ζωής και θανάτου απέναντι πολιτισμός (σελ. 4512):
Σε όλα όσα ακολουθούν, υιοθετώ την άποψη... ότι η τάση για επιθετικότητα είναι μια πρωτότυπη, αυτοσυντηρούμενη ενστικτώδης προδιάθεση στον άνθρωπο, και επιστρέφω στην άποψή μου ότι αποτελεί το μεγαλύτερο εμπόδιο για τον πολιτισμό. Σε κάποιο σημείο της έρευνας αυτής, οδηγήθηκα στην ιδέα ότι ο πολιτισμός ήταν μια ειδική διαδικασία που υφίσταται η ανθρωπότητα, και εξακολουθώ να βρίσκομαι υπό την επήρεια αυτής της ιδέας. Μπορώ τώρα να προσθέσω ότι ο πολιτισμός είναι μια διαδικασία στην υπηρεσία του Έρωτα, σκοπός του οποίου είναι να συνδυάσει μεμονωμένα ανθρώπινα άτομα, και στη συνέχεια οικογένειες, έπειτα φυλές, λαούς και έθνη, σε μια μεγάλη ενότητα, την ενότητα της ανθρωπότητας. Γιατί πρέπει να συμβεί αυτό, δεν γνωρίζουμε· το έργο του Έρωτα είναι ακριβώς αυτό. Αυτές οι ομάδες ανθρώπων πρέπει να είναι λιμπιντικά συνδεδεμένες μεταξύ τους. Η ανάγκη από μόνη της, τα πλεονεκτήματα της κοινής εργασίας, δεν θα τους κρατήσουν ενωμένους. Αλλά το φυσικό επιθετικό ένστικτο του ανθρώπου, η εχθρότητα του καθενός εναντίον όλων και όλων εναντίον του καθενός, αντιτίθεται σε αυτό το πρόγραμμα πολιτισμού. Αυτό το επιθετικό ένστικτο είναι το παράγωγο και ο κύριος εκπρόσωπος του ενστίκτου του θανάτου που έχουμε βρει δίπλα στον Έρωτα και το οποίο μοιράζεται την παγκόσμια κυριαρχία μαζί του.
Αποδεικτικά στοιχεία ότι αυτό το «επιθετικό ένστικτο» επανεμφανίζεται με οργανωμένο τρόπο βρίσκονται στο βιβλίο του Κένεντι (σελ. 76-105· 105-145), όπου καταβάλλει εξαιρετική προσπάθεια για να παράσχει μια λεπτομερή περιγραφή των αδιάκοπων προσπαθειών του Δρ. Άντονι Φάουτσι και του βοηθού του, αυτοαποκαλούμενου «ειδικού» στα εμβόλια, Μπιλ Γκέιτς, μετά το αρχικό ξέσπασμα της Covid-19 το 2020, να δυσφημίσουν οποιαδήποτε πρώιμη ιατρική θεραπεία μολυσμένων, ασθενών ασθενών με «επαναχρησιμοποιούμενα φάρμακα» όπως η υδροξυχλωροκίνη και η ιβερμεκτίνη.
Αυτό έγινε, παρά το γεγονός ότι και τα δύο αυτά φάρμακα είχαν βρεθεί εξαιρετικά αποτελεσματικά κατά της Covid-19 από άτομα όπως οι Δρ. Peter McCullough, Pierre Kory και Joseph Mercola. Αντ' αυτού, οι Fauci και Gates επέλεξαν να κάνουν ό,τι μπορούσαν για να προωθήσουν ένα «θαυματουργό εμβόλιο» που υποτίθεται ότι θα νικούσε την Covid και θα έσωζε την ανθρωπότητα στις αρχές του 2020 (σελ. 157). Είναι περιττό να υπενθυμίσουμε σε οποιονδήποτε σήμερα ότι, δεδομένου ενός αυξανόμενου συνόλου στοιχείων, αυτά τα «θαυματουργά εμβόλια» είναι ακριβώς το αντίθετο μιας θεραπείας για την Covid-19, δηλαδή ένα μέσο διάπραξης γενοκτονίας, ή ίσως μάλλον... εκδημοκτονούν, σε πρωτοφανή κλίμακα.
Ο Κένεντι (σελ. 158-168) απαριθμεί μια σειρά από ενδείξεις κακόβουλης πρόθεσης από την πλευρά του Φάουτσι (και του Γκέιτς), οι οποίες είναι σχεδόν αδύνατο να ερμηνευθούν ως οτιδήποτε άλλο εκτός από την προσπάθειά του να μεγιστοποιήσει το (επιθυμητό) επίπεδο θνησιμότητας μεταξύ εκείνων που, στην ανόητη εμπιστοσύνη τους στις «αρχές», αποφάσισαν να κάνουν το εμβόλιο. Σε αυτές περιλαμβάνονται το ζήτημα των «διαρροών εμβολίων», της «εξαρτώμενης από αντισώματα ενίσχυσης», η άρνηση επιδιόρθωσης του (Εθελοντικού) Συστήματος Αναφοράς Ανεπιθύμητων Ενεργειών (VAERS) στις Ηνωμένες Πολιτείες, η πεποίθηση εταιρειών κοινωνικής δικτύωσης όπως η Google και το Facebook, καθώς και των mainstream τηλεοπτικών δικτύων και εφημερίδων όπως το CNN και το... New York Times(και ακόμη και επιστημονικά περιοδικά) να λογοκρίνουν αναφορές για ανεπιθύμητα συμβάντα, συμπεριλαμβανομένων θανάτων, που θα μπορούσαν να συνδέονται με τις ενέσεις Covid, και να δίνουν εντολή στο CDC να αποθαρρύνει τις νεκροψίες ατόμων που είναι ύποπτα ότι έχουν υποκύψει στα «εμβόλια».
Είναι αδύνατο να αποδώσουμε δικαιοσύνη σε όλα όσα καλύπτει ο Κένεντι με τη μορφή αποδεικτικών στοιχείων - όπως η σημαντική μέτρηση της «θνησιμότητας από κάθε αιτία» - που καταδεικνύει τις θανατηφόρες και άλλες επιβλαβείς συνέπειες, ειδικά του εμβολίου της Pfizer. Αρκεί να ολοκληρώσω τη συζήτησή μου για το βιβλίο του Κένεντι με μια παραπομπή που αναλύει τα αυξανόμενα στοιχεία ότι «οι εμβολιασμένοι Αμερικανοί άρχισαν να πεθαίνουν μαζικά» (σελ. 172). Ο Κένεντι γράφει (σελ. 176-177):
Μέχρι τον Αύγουστο του 2021, ο Δρ. Φάουτσι, το CDC και οι αξιωματούχοι του Λευκού Οίκου παραδέχονταν απρόθυμα ότι ο εμβολιασμός δεν θα σταματούσε ούτε την ασθένεια ούτε τη μετάδοση, αλλά παρόλα αυτά, είπαν στους Αμερικανούς ότι το εμβόλιο, σε κάθε περίπτωση, θα τους προστάτευε από σοβαρές μορφές της νόσου ή θάνατο. (Αξίζει να σημειωθεί ότι το HCQ και η ιβερμεκτίνη θα μπορούσαν να είχαν επιτύχει τον ίδιο στόχο σε ένα μικρό κλάσμα της τιμής τους.) Ο Δρ. Φάουτσι και ο Πρόεδρος Μπάιντεν, πιθανώς με την προτροπή του Δρ. Φάουτσι, είπαν στους Αμερικανούς ότι το 98% των σοβαρών κρουσμάτων, των νοσηλειών και των θανάτων ήταν μεταξύ των μη εμβολιασμένων. Αυτό ήταν ψέμα. Τα δεδομένα από τον πραγματικό κόσμο από έθνη με υψηλά ποσοστά εμβολίων COVID δείχνουν το εντελώς αντίθετο αυτής της αφήγησης. Η επανεμφάνιση των λοιμώξεων σε όλες αυτές τις χώρες συνόδευσε μια έκρηξη νοσηλειών, σοβαρών κρουσμάτων και θανάτων. ανάμεσα στους εμβολιασμένους! [Έντονα γράμματα στο πρωτότυπο· BO] Οι θνησιμότητας σε όλο τον κόσμο, μάλιστα, έχουν παρακολουθήσει τα αποτελέσματα των θανατηφόρων κλινικών δοκιμών της Pfizer, με τους εμβολιασμένους να πεθαίνουν σε μεγαλύτερο αριθμό από τους μη εμβολιασμένους. Αυτά τα δεδομένα ενίσχυσαν τις υποψίες ότι το φοβερό φαινόμενο της παθογενετικής έναρξης έχει φτάσει και τώρα προκαλεί χάος.
Θα πρέπει να τονιστεί, για άλλη μια φορά, ότι αυτές οι δηλώσεις του Κένεντι επιβεβαιώνονται από εξαιρετικά εμπεριστατωμένη τεκμηρίωση, για παράδειγμα σχετικά με τα ποσοστά μόλυνσης και θνησιμότητας σε χώρες με υψηλό «εμβολιασμό», στις οποίες δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο Γιβραλτάρ (σελ. 174) - το πιο «εμβολιασμένο» έθνος παγκοσμίως, όπου το ποσοστό θνησιμότητας αυξήθηκε 19 φορές μετά τον πλήρη εμβολιασμό όλων. Υπό το φως όλων αυτών, είναι ασφαλές να ισχυριστεί κανείς ότι ο Φρόιντ έχει δίκιο εκεί που ισχυρίζεται (σελ. 4512-XNUMX):
Και τώρα, νομίζω, η έννοια της εξέλιξης του πολιτισμού δεν μας είναι πλέον ασαφής. Πρέπει να παρουσιάζει την πάλη μεταξύ Έρωτα και Θανάτου, μεταξύ του ενστίκτου της ζωής και του ενστίκτου της καταστροφής, όπως αυτή εκδηλώνεται στο ανθρώπινο είδος. Αυτή η πάλη είναι αυτό από το οποίο ουσιαστικά αποτελείται όλη η ζωή, και η εξέλιξη του πολιτισμού μπορεί επομένως να περιγραφεί απλά ως ο αγώνας για τη ζωή του ανθρώπινου είδους. Και είναι αυτή η μάχη των γιγάντων που οι παραμάνες μας προσπαθούν να κατευνάσουν με το νανούρισμά τους για τον Παράδεισο.
Θα πρέπει επίσης να είναι προφανές ότι, στην τρέχουσα παγκόσμια κατάσταση, η καταστροφή και ο θάνατος μπορεί να φαίνεται ότι έχουν το πάνω χέρι, αλλά αυτό μπορεί να υποτιμά την ανθεκτικότητα του ανθρώπινου πνεύματος - ανεξάρτητα από τα στοιχεία που δείχνουν ότι οι άνθρωποι «ξυπνούν» σταδιακά. Ως κάποιος που εργάζεται στον τομέα της πολυπλοκότητας, έχω πλήρη επίγνωση της αδυναμίας να προβλέψουμε με ακρίβεια τι θα κάνουν οι άνθρωποι - πιθανώς τα πιο πολύπλοκα πλάσματα που ζουν στο μέλλον. Ως εκ τούτου, οι παγκοσμιοποιητές νεοφασίστες θα έκαναν λάθος αν άρχιζαν ήδη να μετρούν τις κότες τους. Κανείς δεν διαθέτει κριτήριο για να εκτιμήσει με βεβαιότητα ποιο θα είναι το μέλλον του.
Για να ολοκληρώσουμε με μια φροϋδική νότα, είναι διδακτικό να σημειώσουμε τη σύντομη παρατήρηση του Αυστριακού σοφού για τον Μεφιστοφελή του Γκαίτε σε σχέση με το κακό και τον Έρωτα. «Στον Μεφιστοφελή του Γκαίτε έχουμε μια εξαιρετικά πειστική ταύτιση της αρχής του κακού με το καταστροφικό ένστικτο...», γράφει ο Φρόιντ. «Ο ίδιος ο Διάβολος ονομάζει ως αντίπαλό του, όχι αυτό που είναι ιερό και καλό, αλλά τη δύναμη της Φύσης να δημιουργεί, να πολλαπλασιάζει τη ζωή - δηλαδή, τον Έρωτα». Αν κάποιος ίσως αμφιβάλλει ότι το κακό είναι κάτι πραγματικό, ας ρίξει μια ματιά στον πολλαπλασιασμό των καταστροφικών πράξεων που τον περιβάλλουν σήμερα. εκεί είναι που ανθεί το κακό. Είναι καιρός να επαναβεβαιώσουμε τη δύναμη του Eros.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
