Έχω διαβάσει του CS Lewis Η κατάργηση του ανθρώπου μερικές φορές τώρα, τις τελευταίες τρεις φορές σχεδόν συνεχόμενα. Βρήκα ένα σημείο τόσο συναρπαστικό που αναγκάστηκα να διαβάσω το βιβλίο ξανά και ξανά για να βεβαιωθώ ότι δεν είχα παρεξηγήσει, δεν είχα παραβλέψει κάτι ή δεν είχα κάνει εντελώς λάθος. Ακόμα δεν καταλαβαίνω πώς ένα θνητό ον μπορεί να είναι τόσο προφητικό και απόλυτο δίκιο:
Αυτό που ονομάζουμε δύναμη του ανθρώπου πάνω στη Φύση αποδεικνύεται ότι είναι μια εξουσία που ασκείται από κάποιους ανθρώπους πάνω σε άλλους ανθρώπους με όργανο τη Φύση.
Για να φτάσουμε σε αυτό το σημείο, ο Λιούις μας ταξιδεύει σε τρία μέρη. Πρώτον, στο Άνδρες Χωρίς Στήθος Χρησιμοποιεί ένα ανέκδοτο για την απογοήτευση του Coleridge που κάποιος θα μπορούσε να αποκαλέσει έναν καταρράκτη απλώς όμορφο, αντί για υπέροχο. Σύμφωνα με τον Lewis, ο Coleridge πίστευε ότι «η άψυχη φύση είναι τέτοια που ορισμένες αντιδράσεις θα μπορούσαν να είναι πιο «δίκαιες» ή «συντεταγμένες» ή «κατάλληλες» γι' αυτήν από άλλες... Ο άνθρωπος που αποκάλεσε τον καταρράκτη υπέροχο δεν σκόπευε απλώς να περιγράψει τα δικά του συναισθήματα γι' αυτόν: ισχυριζόταν επίσης ότι το αντικείμενο ήταν ένα που άξιος αυτά τα συναισθήματα.»
Ο Λιούις είχε παρατηρήσει ότι η τάση στην εκπαίδευση και στην κοινωνία γενικότερα ήταν ότι η αντικειμενικότητα αυτή αντικαθίστατο από τον σεβασμό στα συναισθήματα και όχι στην αντικειμενική αξία. Ο Λιούις προέβλεψε το τελικό λογικό συμπέρασμα μιας τέτοιας τάσης, το οποίο ήταν η πλήρης εγκατάλειψη της έννοιας των αξιών, η οποία αντικαταστάθηκε μόνο από την προσωπική επιθυμία ή επιθυμία: σικ βόλο, σικ τζουμπέο (ό,τι θέλω, το διατάζω).
Το δεύτερο μέρος του ταξιδιού, Ο ΤΡΟΠΟΣ, ελέγχει αυτόν τον ισχυρισμό περί αντικειμενικής αξίας εξετάζοντας την πηγή αυτού που ονομάζουμε αξίες, τις οποίες ο Λιούις αναφέρει ως Τάο:
Αυτό (το Τάο) είναι η πραγματικότητα πέρα από όλα τα κατηγορήματα, η άβυσσος που βρισκόταν ενώπιον του ίδιου του Δημιουργού. Είναι η Φύση, είναι η Οδός, ο Δρόμος. Είναι ο Δρόμος με τον οποίο προχωρά το σύμπαν, ο Δρόμος με τον οποίο τα πράγματα αναδύονται αέναα, ακίνητα και γαλήνια, στον χώρο και τον χρόνο.
Σε ένα παράρτημα, ο Λιούις παρέχει μια χρήσιμη λίστα παραδειγμάτων, από διαφορετικούς πολιτισμούς και χρονικούς χρόνους, που απεικονίζουν το Τάο:
- Ο Νόμος της Γενικής Ευεργεσίας
- Ο Νόμος της Ειδικής Ευεργεσίας
- Καθήκοντα προς Γονείς, Πρεσβύτερους, Προγόνους
- Καθήκοντα απέναντι στα παιδιά και τους απογόνους
- Ο Νόμος της Δικαιοσύνης
- Ο Νόμος της Καλής Πίστης και της Αλήθειας
- Ο Νόμος του Ελέους
- Ο Νόμος της Μεγαλοψυχίας
Η πράξη της υποταγής αυτού του Φυσικού Νόμου στα συναισθήματά κάποιου είναι μια πράξη προσωπικής και πολιτισμικής απερισκεψίας που δεν μπορεί να έχει αίσιο τέλος· εξ ου και ο τίτλος του έργου του Λιούις.
Στο τρίτο μέρος του ταξιδιού, Η κατάργηση του ανθρώπου, ο Λιούις μας δείχνει ότι χωρίς μια σταθερή βάση στην αντικειμενική αξία, κάθε εξουσία θα κατέληγε να ασκείται με τυραννία. Αν τα συναισθήματα κυριαρχούν και η αντικειμενικότητα και οι θεμελιώδεις αξίες εγκαταλειφθούν, αυτό που απομένει είναι μόνο η προσωπική επιθυμία, η ευχαρίστηση. Για να το κάνει αυτό, ο Λιούις εξετάζει τι εννοείται με την κοινή αντίληψη «Η Εξουσία του Ανθρώπου πάνω στη Φύση»:
Ας εξετάσουμε τρία τυπικά παραδείγματα: το αεροπλάνο, το ασύρματο και το αντισυλληπτικό. Σε μια πολιτισμένη κοινότητα, σε καιρό ειρήνης, όποιος μπορεί να πληρώσει για αυτά μπορεί να τα χρησιμοποιήσει. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί αυστηρά ότι όταν το κάνει αυτό, ασκεί τη δική του κατάλληλη εξουσία πάνω στη Φύση. Αν σας πληρώνω για να με μεταφέρετε, δεν είμαι επομένως ο ίδιος ισχυρός άνθρωπος. Οποιοδήποτε ή και τα τρία πράγματα που ανέφερα μπορούν να παρακρατηθούν από ορισμένους ανθρώπους από άλλους ανθρώπους - από αυτούς που πουλάνε, ή από αυτούς που επιτρέπουν την πώληση, ή από αυτούς που κατέχουν τις πηγές παραγωγής, ή από αυτούς που κατασκευάζουν τα αγαθά. Αυτό που ονομάζουμε δύναμη του ανθρώπου είναι, στην πραγματικότητα, μια δύναμη που κατέχουν ορισμένοι άνθρωποι, την οποία μπορούν ή όχι να επιτρέψουν σε άλλους ανθρώπους να επωφεληθούν. Και πάλι, όσον αφορά τις δυνάμεις που εκδηλώνονται στο αεροπλάνο ή το ασύρματο, ο άνθρωπος είναι τόσο ο ασθενής ή το υποκείμενο όσο και ο κάτοχος, αφού είναι ο στόχος τόσο για τις βόμβες όσο και για την προπαγάνδα. Και όσον αφορά την αντισύλληψη, υπάρχει μια παράδοξη, αρνητική έννοια κατά την οποία όλες οι πιθανές μελλοντικές γενιές είναι οι ασθενείς ή τα υποκείμενα μιας εξουσίας που ασκείται από αυτούς που ήδη ζουν. Με την αντισύλληψη απλώς, τους αρνείται η ύπαρξη. Με την αντισύλληψη που χρησιμοποιείται ως μέσο επιλεκτικής αναπαραγωγής, χωρίς τη σύμφωνη γνώμη τους, γίνονται αυτό που μια γενιά, για τους δικούς της λόγους, μπορεί να επιλέξει να προτιμήσει. Από αυτή την άποψη, αυτό που ονομάζουμε δύναμη του ανθρώπου πάνω στη φύση αποδεικνύεται ότι είναι μια δύναμη που ασκείται από ορισμένους ανθρώπους πάνω σε άλλους ανθρώπους με τη Φύση ως όργανό της.
Ο Λιούις στρέφει τον εαυτό του σε μια κυρίαρχη εποχή στο μέλλον (παραδόξως, όπως αποδεικνύεται, υποθέτοντας τον εκατοστό αιώνα μ.Χ.) η οποία «αντιστέκεται σε όλες τις προηγούμενες εποχές με τη μεγαλύτερη επιτυχία και κυριαρχεί σε όλες τις επόμενες εποχές με τον πιο ακαταμάχητο τρόπο, και έτσι είναι ο πραγματικός κυρίαρχος του ανθρώπινου είδους». Συνεχίζει:
Αλλά τότε, μέσα σε αυτή την κυρίαρχη γενιά (η οποία η ίδια αποτελεί μια απειροελάχιστη μειοψηφία του είδους), η εξουσία θα ασκείται από μια ακόμη μικρότερη μειοψηφία. Η κατάκτηση της Φύσης από τον άνθρωπο, αν πραγματοποιηθούν τα όνειρα ορισμένων επιστημονικών σχεδιαστών, σημαίνει την κυριαρχία μερικών εκατοντάδων ανθρώπων πάνω σε δισεκατομμύρια επί δισεκατομμυρίων ανθρώπων. Δεν υπάρχει ούτε μπορεί να υπάρξει απλή αύξηση της εξουσίας από την πλευρά του ανθρώπου. Κάθε νέα εξουσία που κατακτά ο άνθρωπος είναι επίσης μια εξουσία πάνω στον άνθρωπο. Κάθε προέλαση τον αφήνει πιο αδύναμο καθώς και πιο δυνατό. Σε κάθε νίκη, εκτός από το ότι είναι ο στρατηγός που θριαμβεύει, είναι επίσης ο αιχμάλωτος που ακολουθεί το θριαμβευτικό όχημα.
Οι προειδοποιητικές καμπάνες χτυπούν σε όλο το βιβλίο, αντηχώντας σήμερα με εκκωφαντική φρίκη για όσους έχουν αυτιά να ακούσουν ή μάτια να δουν τις ιστορίες και τους ισχυρισμούς της εποχής μας. Έχουμε βγει έξω από το Τάο, έχουμε κατασκευάσει μια ψεύτικη πραγματικότητα γύρω μας και έχουμε αποκτήσει δύναμη, η οποία ασκείται ανάλογα με τη δύναμη της συναισθηματικής παρόρμησης που τραβάει προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση.
Οι γιατροί με τη δύναμη της χειρουργικής επωφελούνται από τα συναισθήματα εκείνων που θέλουν, εξαιτίας των συναισθημάτων τους, να έχουν ένα σώμα με διαφορετική εμφάνιση. Αδιαφορώντας για το Τάο, για το πώς είναι τα πράγματα και πώς θα είναι για πάντα. Sic volo, sic jubeo.
Οι νομοθέτες ψηφίζουν νόμους που επιτρέπουν την αυτοκτονία και την έκτρωση μέχρι τη γέννηση. Αδιαφορούν για τα καθήκοντα απέναντι στα παιδιά και τα καθήκοντα απέναντι στους γονείς. Sic volo, sic jubeo.
Δισεκατομμυριούχοι με τη δύναμη της δωροδοκίας ισχυρίζονται ότι ελέγχουν τη γενετική και επιβάλλουν παγκόσμιους κανόνες στις μάζες, ενώ παράλληλα αποκομίζουν όλο και περισσότερα δισεκατομμύρια. Αδιαφορούν για τον νόμο της δικαιοσύνης. Sic volo, sic jubeo.
Οι πολιτικοί που έχουν τη δύναμη της νόμιμης χρήσης βίας καταδέχονται να στερήσουν από τις μάζες την οικονομικά προσιτή θέρμανση απαγορεύοντας τον άνθρακα και το πετρέλαιο. Αδιαφορώντας για τον Νόμο της Γενικής Ευεργεσίας. Sic volo, sic jubeo.
Οι λογοκριτές θεσπίζουν κανόνες για το πώς μπορεί να επικοινωνεί η υπόλοιπη κοινωνία - ποιος μπορεί να χρησιμοποιεί ποια σύγχρονα εργαλεία και τι μπορεί ή δεν μπορεί να λέει. Οι γραφειοκράτες επιβάλλουν περιορισμούς στην κυκλοφορία ισχυριζόμενοι ότι γνωρίζουν για αερομεταφερόμενες ασθένειες. Οι αστυνομικοί επίτροποι ζητούν απαγόρευση της κυκλοφορίας για να κάνουν τη ζωή τους ευκολότερη. Sic volo, sic jubeo.
Πόσο καιρό θα περάσει πριν οι τραπεζίτες επιμείνουν στο δικαίωμα να ελέγχουν τις αγορές μας; Ξέρουμε ότι το θέλουν αυτό. Sic volo, sic jubeo.
Το βιβλίο του Λιούις φαίνεται απαισιόδοξο. Απ' όσο μπορώ να καταλάβω, δεν προτείνει κανένα αντίδοτο ή διόρθωση πορείας. Αλλά σε μια σύντομη συζήτηση για το τι εννοούμε με τον όρο «Φύση», κρύβεται το εξής:
Η φύση είναι μια λέξη με ποικίλες σημασίες, οι οποίες μπορούν να κατανοηθούν καλύτερα αν εξετάσουμε τα διάφορα αντίθετά της. Το Φυσικό είναι το αντίθετο του Τεχνητού, του Πολιτικού, του Ανθρώπινου, του Πνευματικού και του Υπερφυσικού. Το Τεχνητό δεν μας αφορά τώρα. Αν πάρουμε όμως τα υπόλοιπα αντίθετα, νομίζω ότι μπορούμε να σχηματίσουμε μια γενική ιδέα για το τι εννοούσαν οι άνθρωποι με τη Φύση και τι της αντιτίθενται. Η φύση φαίνεται να είναι χωρική και χρονική, διακριτή από αυτό που είναι λιγότερο ή καθόλου μη αυτόνομο. Φαίνεται να είναι ο κόσμος της ποσότητας, σε αντίθεση με τον κόσμο της ποιότητας· των αντικειμένων σε αντίθεση με τη συνείδηση· του δεσμευμένου, σε αντίθεση με το πλήρως ή μερικώς αυτόνομο· αυτού που δεν γνωρίζει αξίες σε αντίθεση με αυτό που έχει και αντιλαμβάνεται αξία· των αποτελεσματικών αιτιών... σε αντίθεση με τις τελικές αιτίες.
Αν η «κατάκτηση» της Φύσης από τον άνθρωπο είναι ένα εισιτήριο χωρίς επιστροφή προς την τυραννία και τελικά την εξόντωση, τότε ίσως αυτό που χρειαζόμαστε είναι περισσότερος σεβασμός στο Πολιτικό, το Ανθρώπινο, το Πνευματικό και το Υπερφυσικό.
Όπως συμβαίνει, υπάρχει μια ολόκληρη ζωή γεμάτη γνώση και σοφία που μας μεταδίδεται από γενιές που έκανε αναγνωρίζουν το Τάο και τα Καθήκοντα απέναντι στα Παιδιά και τους Επόμενους. Αν κι εμείς αναγνωρίζουμε τα Καθήκοντα απέναντι στους Γονείς, τους Πρεσβύτερους και τους Προγόνους, καλό θα ήταν να δούμε τι έχουν να πουν για το Πολιτικό, το Ανθρώπινο, το Πνευματικό και το Υπερφυσικό.
Αξίζει να το δοκιμάσετε.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
