ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Προετοιμαστείτε, αγαπητέ αναγνώστη, για μια δήλωση που θα τιμωρηθεί αυστηρά από το μεγαλύτερο μέρος του τοπίου των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και μπορεί ακόμη και να θεωρηθεί «έγκλημα μίσους» σε ορισμένες δικαιοδοσίες:
Ο Ρίτσαρντ Λεβίν είναι κακός άνθρωπος.
Στην πραγματικότητα, αναμφίβολα διέπραξα τουλάχιστον τρία εγκλήματα μίσους εναντίον του ατόμου του/της Ναύαρχος ΛεβίνΠρώτον, τον έχω αποκαλέσει άνδρα, παρόλο που επιμένει να τον αποκαλούν γυναίκα. Δεύτερον, τον έχω «απομυθοποιήσει» χρησιμοποιώντας το όνομα γέννησής του που του έδωσαν οι γονείς του αντί για το νέο όνομα που έχει δώσει στον εαυτό του.
Τρίτον, και πιο ουσιαστικό, έχω χαρακτηρίσει τη σειρά των γεγονότων και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που οδήγησαν έναν Ρίτσαρντ να γίνει Ρέιτσελ ως «κακό».
Υπάρχει, ωστόσο, ένα ακραίο επίπεδο ειρωνείας σε αυτή την περίπτωση, καθώς η ίδια η ετυμολογία της αγγλικής λέξης «bad» υποδηλώνει ότι αυτό ακριβώς είναι ο Δρ. Λεβίν. Η λέξη «bad» προέρχεται από την παλαιοαγγλική λέξη. bǣddel που σημαίνει «ερμαφρόδιτος, γυναικείος άνδρας».
Σκεφτείτε τη λαμπρή διορατικότητα των προγόνων μας στην αγγλική γλώσσα καθώς επέλεγαν μια λέξη για το αντίθετο του καλού: τα πράγματα είναι κακά στο βαθμό που δεν είναι κατάλληλα για τον σκοπό για τον οποίο προορίζονται. Τα κακά πράγματα είναι σαν ένα τετράγωνο καρφί που προορίζεται να χωρέσει σε μια στρογγυλή τρύπα, ή ένα κατσαβίδι Phillips που χρησιμοποιείται για μια επίπεδη βίδα, ή η δομή ενός κτιρίου ή μιας γέφυρας που καταρρέει στο έδαφος.
Το πιο βασικό είναι ότι ο Δρ. Ρίτσαρντ Λεβίν ήταν σύζυγος και πατέρας. Η απόφασή του να γίνει Ρέιτσελ ήταν η πλήρης παραίτηση από αυτές τις σοβαρές ευθύνες και ήταν πράγματι κάτι πολύ κακό. Από ηθική και πνευματική άποψη, όλα τα κακά πράγματα που έκανε ο Δρ. Λεβίν ως τύραννος του Covid εδώ στην Πενσυλβάνια και τώρα συνεχίζει να κάνει σε εθνικό επίπεδο ως Βοηθός Υπουργός Υγείας μπορούν να θεωρηθούν δευτερεύοντα σε σχέση με την απόρριψη της ίδιας της πραγματικότητας και των καθηκόντων που του επιβάλλονται από την εν λόγω πραγματικότητα. Όλα είναι αρκετά άσχημα.
Είναι κακό να μισούμε τέτοια κακία;
Η απαγόρευση του μίσους είναι απαγόρευση της αγάπης
...η αγάπη πρέπει οπωσδήποτε να προηγείται του μίσους· και τίποτα δεν μισείται, παρά μόνο όταν είναι αντίθετο με κάτι που είναι κατάλληλο και που αγαπάμε. Και γι' αυτό κάθε μίσος προκαλείται από την αγάπη.
Άγιος Θωμάς Ακινάτης, Summa Theologica I-II ερώτηση 29 α. 2
Η κατηγορία περί «μίσους» είναι μια χειριστική τακτική που χρησιμοποιείται για την επιβολή τόσο ήπιων όσο και σκληρών μορφών λογοκρισίας. Για παράδειγμα, τα εγκλήματα μίσους είναι χειρότερα από τα συνηθισμένα εγκλήματα. Η ρητορική μίσους δεν προστατεύεται από την ελευθερία του λόγου. Οι άνθρωποι που μισούν χάνουν το δικαίωμα να μην μισούνται οι ίδιοι.
Αυτό, φυσικά, είναι απόλυτη τρέλα. Είναι απλώς μια αυτοχορηγούμενη άδεια από τις λεγόμενες ελίτ και την «ευγενική κοινωνία» να μισούν τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι αυτό που κάνουν είναι κακό. Είναι η χρήση του κοινωνικού στιγματισμού για την πρόκληση αυτολογοκρισίας, έτσι ώστε η αλήθεια που τους καταδικάζει για την κακία τους να μην μπορεί ποτέ να ειπωθεί.
Βλέπουμε αυτό το μοτίβο να επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά τα τελευταία χρόνια στις διάφορες κατηγορίες που διατυπώνονται εναντίον ανθρώπων καλής θέλησης:
- Όσοι αντιτίθενται στα lockdown και τις εντολές μισούν τη γιαγιά και θέλουν να πεθάνει.
- Όσοι αντιτίθενται στην ιδεολογία του φύλου μισούν τους ανθρώπους με δυσφορία φύλου και θέλουν να πεθάνουν.
- Όσοι θέλουν ρύθμιση των εθνικών συνόρων με βάση την κοινή λογική μισούν τους μετανάστες και θέλουν να πεθάνουν.
Αντίθετα, η πραγματικότητα είναι:
- Όσοι αντιτίθενται στα lockdown και τις εντολές αγαπούν την ελευθερία και τη θεωρούν απαραίτητο αγαθό για την ανθρώπινη ευημερία. Τα lockdown και οι εντολές ήταν κακός και γι' αυτό μισούνται.
- Όσοι αντιτίθενται στην ιδεολογία του φύλου αγαπούν το γεγονός ότι ο Δημιουργός τους δημιούργησε άνδρες και γυναίκες και ότι η ίδια η πραγματικότητα έχει οριστεί για τους πατέρες και τις μητέρες που μεγαλώνουν παιδιά. Οτιδήποτε αντίθετο με αυτό είναι κακός και γι' αυτό είναι μισητός.
- Όσοι επιθυμούν ρύθμιση των συνόρων με βάση την κοινή λογική αγαπούν τη χώρα τους και αναγνωρίζουν ότι τα σύνορα αποτελούν μέρος του θεμελιώδους ορισμού ενός έθνους. Η ανεξέλεγκτη κατακλυσμική εκμετάλλευση ενός έθνους από μη πολίτες είναι... κακός και γι' αυτό είναι μισητός.
Αυτή η πραγματικότητα του μίσους που εμπνέεται από την αγάπη για το καλό αντηχεί τέλεια από τον ψαλμωδό, ο οποίος, από έντονη αγάπη για τον Θεό, προσεύχεται για εκείνους που θεωρεί εχθρούς επειδή έχουν γίνει εχθροί του Θεού: «Δεν μισώ, Κύριε, εκείνους που σε μισούν; Δεν απεχθάνομαι εκείνους που επαναστατούν εναντίον σου; Με άγριο μίσος τους μισώ, τους εχθρούς τους θεωρώ δικούς μου» (Ψαλμός 139:21-22). Και ενώ το Ευαγγέλιο μας καλεί στην τέλεια φιλανθρωπία να αγαπάμε ακόμη και τους εχθρούς μας, μας υπενθυμίζεται επανειλημμένα ότι αυτή η αγάπη δεν σημαίνει ότι πρέπει να ζούμε αρνούμενοι ότι εχθροί του Θεού και του λαού Του πράγματι εξακολουθούν να υπάρχουν.
Όπως συνοψίζει για εμάς ο Αρχιεπίσκοπος Φούλτον Σιν στο Νίκη επί του Αντιπάλου,
Δεν είναι το μίσος που είναι λάθος, είναι το να μισείς το λάθος πράγμα που είναι λάθος. Δεν είναι ο θυμός που είναι λάθος, είναι το να θυμώνεις για το λάθος πράγμα που είναι λάθος. Πες μου τον εχθρό σου και θα σου πω τι είσαι. Πες μου το μίσος σου και θα σου πω τον χαρακτήρα σου. Μισείς τη θρησκεία; Τότε σε ενοχλεί η συνείδησή σου. Μισείς τους πλούσιους; Τότε είσαι άπληστος και θέλεις να είσαι πλούσιος. Μισείς την αμαρτία; Τότε αγαπάς τον Θεό. Μισείς το μίσος σου, τον εγωισμό σου, την οξύθυμη διάθεσή σου, την κακία σου; Τότε είσαι καλή ψυχή, γιατί «αν κάποιος έρχεται σε μένα... και δεν μισεί την ίδια του τη ζωή, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου».
Luke 14: 26
Οι εχθροί της ανθρωπότητας θέλουν να μας εμποδίσουν να μισούμε το κακό και να αγαπάμε το καλό, κάνοντάς μας να φοβόμαστε μήπως κατηγορηθούμε για μίσος. Σε έναν κόσμο σε κρίση, επειδή οι ηγέτες μας είναι κακοί, το φαγητό μας είναι κακό, η ιατρική και η δημόσια υγεία μας είναι κακές, τα σχολεία μας είναι κακά, οι διαλυμένες οικογένειές μας είναι κακές, η ψυχαγωγία και η μουσική μας είναι κακές, οι υποδομές μας είναι κακές, ο πληθωρισμός είναι κακός, και ακόμη και η καταδίκη επικίνδυνων και βίαιων εγκληματιών στις μεγάλες πόλεις μας είναι κακή, η σιωπή και η αυτολογοκρισία γίνονται μια πολύ επικίνδυνη άρνηση να αγαπήσουμε το καλό, να αγαπήσουμε τον πλησίον και, τελικά, να αγαπήσουμε τον Θεό.
Ο φόβος του Κυρίου είναι μίσος για το κακό
Παροιμίες 8: 13
-
Ο Αιδεσιμότατος John F. Naugle είναι ο Ενοριακός Εφημέριος στην Ενορία St. Augustine στην κομητεία Beaver. Πτυχίο Οικονομικών και Μαθηματικών, St. Vincent College. Μεταπτυχιακό στη Φιλοσοφία, Duquesne University. STB, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
