ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Αυτές τις μέρες, προς έκπληξή μου, οι άνθρωποι θέλουν να μου μιλήσουν για το κακό.
Σε ένα δοκίμιο πέρυσι, και στο βιβλίο μου Τα Σώματα των Άλλων, έθεσα ένα ερώτημα σχετικά με το υπαρξιακό, μεταφυσικό σκοτάδι.
Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι είχα εξετάσει τα γεγονότα των τελευταίων τριών ετών χρησιμοποιώντας όλη την κλασική μου εκπαίδευση, τις δεξιότητες κριτικής σκέψης μου, τις γνώσεις μου για τη δυτική και παγκόσμια ιστορία και πολιτική· και ότι, χρησιμοποιώντας αυτά τα εργαλεία, δεν μπορούσα να εξηγήσω τα έτη 2020-σήμερα.
Πράγματι, δεν μπορούσα καθόλου να τα εξηγήσω με συνηθισμένους υλικούς, πολιτικούς ή ιστορικούς όρους.
Δεν είναι αυτός ο τρόπος με τον οποίο λειτουργεί συνήθως η ανθρώπινη ιστορία.
Δεν μπορούσα να εξηγήσω τον τρόπο με τον οποίο ο Δυτικός κόσμος απλώς άλλαξε, από το να βασίζεται τουλάχιστον απροκάλυπτα στις αξίες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ευπρέπειας, σε αξίες του θανάτου, του αποκλεισμού και του μίσους, από τη μια μέρα στην άλλη, μαζικά — χωρίς να καταφεύγω σε αναφορά σε κάποιο μεταφυσικό κακό που υπερβαίνει την εύστοχη, αδέξια ανθρώπινη δράση.
Όταν συνηθισμένοι επίδοξοι τύραννοι προσπαθούν να καταλάβουν κοινωνίες, υπάρχει πάντα κάποιο ελάττωμα, κάποια ανθρώπινη παρόρμηση που ανατρέπει την αυθόρμητη βιασύνη προς έναν αρνητικό στόχο. Υπάρχουν πάντα φατρίες ή αδίστακτοι υπολοχαγοί στην συνηθισμένη ανθρώπινη ιστορία. Υπάρχει πάντα ένας λανθασμένος υπολογισμός, ή ένα σφάλμα, ή μια παραβίαση ασφάλειας, ή διαφορές απόψεων στην κορυφή.
Η δύναμη του Μουσολίνι μειώθηκε κατά την είσοδό του στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, καθώς αναγκάστηκε να μοιραστεί τον ρόλο του στρατιωτικού διοικητή με Βασιλιάς Βίκτωρ Εμμανουήλ. Χίτλερ υπολόγισε λάθος την ικανότητά του να ελέγχει τον ρωσικό καιρό — μέχρι και την παραγνώριση του πόσο άσχημα άντεχαν οι κομψές αλλά εύθραυστες στολές των στρατιωτών του στο ακραίο κρύο. Πριν προλάβει να εξαπολύσει μια αντεπανάσταση ενάντια στον σταλινισμό, ο Λέων Τρότσκι ήταν δολοφονήθηκε στην Πόλη του Μεξικού στο μπάνιο του.
Αλλά καμία από αυτές τις διασπάσεις ή κακοδιαχείριση της κανονικής ιστορίας δεν έλαβε χώρα στην παγκόσμια βιασύνη για «lockdown», την εξάπλωση της υστερίας για την COVID, των «εντολών», της συγκάλυψης, της παγκόσμιας κακοποίησης παιδιών, των παραδοσιακών μέσων ενημέρωσης που βρίσκονται διεθνώς σε κλίμακα και όλα βρίσκονται προς μία κατεύθυνση, των χιλιάδων «αξιόπιστων αγγελιοφόρων» που παπαγαλίζουν ένα μόνο σενάριο και των αναγκαστικών ή εξαναγκαστικών ενέσεων mRNA σε τουλάχιστον τους μισούς ανθρώπους στον Πλανήτη Γη.
Απρόθυμα κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη παρέμβαση από μόνη της δεν θα μπορούσε να συντονίσει ένα εξαιρετικά περίπλοκο σύνολο ψεμάτων για έναν ιό και να διαδώσει τα ψέματα με απόλυτη ομοιομορφία σε ολόκληρο τον κόσμο, σε εκατοντάδες γλώσσες και διαλέκτους. Οι άνθρωποι, χρησιμοποιώντας μόνο τους δικούς τους πόρους, δεν θα μπορούσαν να μετατρέψουν τα νοσοκομεία από τη μια μέρα στην άλλη από μέρη όπου εκατοντάδες μέλη του προσωπικού ήταν ενωμένα και συλλογικά αφιερωμένα στη φροντίδα των ασθενών, στην παράταση και τη σωτηρία της ανθρώπινης ζωής, στην φροντίδα των νεογέννητων, στη βοήθεια των μητέρων να φροντίζουν τα μικρά παιδιά, στην υποστήριξη των αναπήρων, σε εργοστάσια εξόντωσης στα οποία στους ηλικιωμένους συνταγογραφούνταν φάρμακο τύπου «τρέχω-ο-θάνατος-είναι-κοντά-(Remdesivir)» σε μεγάλη κλίμακα.
Δείτε επίσης την ταχύτητα της αλλαγής. Οι θεσμοί μετατράπηκαν εν μία νυκτί σε αρνητικά είδωλα του εαυτού τους, με δαιμονικές πολιτικές να αντικαθιστούν ό,τι ήταν τουλάχιστον επιφανειακά, αγγελικές. Η αλλαγή στην ανθρώπινη ιστορία δεν είναι τόσο γρήγορη.
Η αντίληψη της μαζικής εξάπλωσης, η ομοφωνία μιας μαζικής αυταπάτης, δεν μπορεί κατά την άποψή μου να εξηγηθεί πλήρως από την ψυχολογία· ούτε καν ως «μαζικός σχηματισμός». Έχουν υπάρξει και άλλες μαζικές υστερίες στο παρελθόν στην ιστορία, από «συκοφαντία αίματος«– η ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση στη μεσαιωνική Ευρώπη ότι οι Εβραίοι θυσίαζαν χριστιανόπουλα για να φτιάξουν μάτσο, προς έξαρση υστερίας γύρω από μάγισσες στο Σάλεμ της Μασαχουσέτης, το 1692, μέχρι την «παράλογη ευφορία» του Τουλιπμανία, επίσης τον 17ο αιώνα, στην Ολλανδία, όπως περιγράφεται λεπτομερώς από τον Σκωτσέζο δημοσιογράφο Charles MacKay στην κλασική του αφήγηση για την ομαδική τρέλα, Εξαιρετικές δημοφιλείς ψευδαισθήσεις και η τρέλα των πλήθους (1841).
Αλλά όλα αυτά τα παραδείγματα μαζικής φρενίτιδας είχαν αντιφρονούντες, επικριτές και σκεπτικιστές εκείνη την εποχή. Κανένα από αυτά δεν κράτησε για χρόνια ως ένα κυρίαρχο αδιάλειπτο παραληρηματικό παράδειγμα.
Αυτό που έχουμε ζήσει από το 2020 είναι τόσο περίπλοκο, τόσο μαζικό, τόσο κακό, και εκτελεσμένο με τόσο απάνθρωπο τρόπο, που δεν μπορεί να εξηγηθεί χωρίς να εμβαθύνουμε στη μεταφυσική. Κάτι άλλο, κάτι μεταφυσικό, πρέπει να το έκανε αυτό. Και μιλάω ως αφοσιωμένος ορθολογιστής.
Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι άρχιζα να πιστεύω στον Θεό με πιο κυριολεκτικούς όρους από ό,τι πριν, επειδή αυτό το κακό ήταν τόσο εντυπωσιακό. Επομένως, πρέπει να απευθύνεται σε κάτι τουλάχιστον εξίσου ισχυρό που να είναι εντελώς καλό.
Την εποχή που έγραψα το αρχικό μου δοκίμιο, ήξερα ότι ο «Σατανάς» ήταν, τουλάχιστον για μένα, μια ανεπαρκής εξήγηση για το κακό που έβλεπα. Ένας λόγος που ένιωθα ότι ο «Σατανάς» ήταν ένα ανεπαρκές όνομα για αυτό που αντιμετωπίζαμε είναι ότι είμαι Εβραίος και δεν έχουμε την ίδια παράδοση του «Σατανά» που κληρονομεί και θεωρεί δεδομένη η χριστιανική δυτική κουλτούρα.
Στην εβραϊκή παράδοση, ο ρόλος αυτής της οντότητας δεν είναι αυτός του μάλλον μεγαλοπρεπούς αντιπάλου του Θεού που εμφανίζεται πλήρως ανεπτυγμένος στη χριστιανική παράδοση — ένας περίτεχνος χαρακτήρας που αναπτύχθηκε μετά, όπως επισημαίνουν ορισμένοι μελετητές, την επιρροή του Ζωροαστρισμού στον Ιουδαϊσμό και στη συνέχεια στον Χριστιανισμό, στα χρόνια που προηγήθηκαν και μετά τη ζωή και τον θάνατο του Ιησού.
Στην Παλαιά Διαθήκη, αντιθέτως, ο «Σατανάς» ή «χα-Σατανάς» — «ο κατήγορος» κάνει αρκετές εμφανίσεις· αλλά ο «χα-σατανάς» είναι αντίπαλος, αντί να είναι ο μεγαλοπρεπής κακός της Καινής Διαθήκης, και φυσικά των χαρακτήρων του Δάντη και του Μίλτον, που επηρέασαν τόσο πολύ τις δυτικές ιδέες για τον «διάβολο».
Ο τρόπος με τον οποίο το εβραϊκό «χα-σατάν» διαφέρει από το χριστιανικό Σατανά είναι σημαντικός: «Ομοίως, στην Παλαιά Διαθήκη, το ουσιαστικό σατανάς (το οποίο εμφανίζεται 27 φορές) και το ρήμα σατανάς (το οποίο εμφανίζεται 6 φορές) χρησιμοποιούνται συχνά με γενικό τρόπο. Αν «σατανάρω» κάποιον, του αντιτίθεμαι, τον κατηγορώ ή τον συκοφαντώ. Ο Δαβίδ το χρησιμοποιεί ως εξής στους Ψαλμούς: «Αυτοί που μου ανταποδίδουν κακό αντί καλού με κατηγορούν [שׂטן (σατανάς)] επειδή επιδιώκω το καλό» (Ps. 38: 21). Αν ενεργώ ως «σατανάς» απέναντι σε κάποιον, είμαι ο αντίπαλός του ή ο κατήγορός του, όπως ο αγγελιοφόρος του Κυρίου στάθηκε εμπόδιο στον Βαλαάμ «ως αντίδικός του [שׂטן (σατανάς)]» (Αριθμοί 22: 22) ή όπως είπε ο Σολομών στον Χιράμ ότι δεν είχε κανέναν «αντίπαλο [שׂטן (σατανά)]» που να του εναντιώνεται (1 Kings 5: 4).
Έτσι, στα εβραϊκά, το ουσιαστικό και το ρήμα שׂטן (σατανάς) μπορούν να έχουν τη μη τεχνική έννοια του «αντιστέκομαι σε κάποιον ως αντίπαλος». Στην περίπτωση του Βαλαάμ, ακόμη και ο αγγελιοφόρος του Κυρίου ήταν «σατανάς» γι' αυτόν· δηλαδή, ένας αντίπαλος που στάλθηκε από τον Θεό. Αυτό είναι το πρώτο σημείο που πρέπει να έχετε κατά νου: σε αντίθεση με τα αγγλικά, όπου ο όρος «Σατανάς» αναφέρεται πάντα σε ένα κακόβουλο ον, στα εβραϊκά ο όρος σατανάς μπορεί να έχει μια γενική έννοια, μη τεχνική έννοια.
Επειδή η (εβραϊκή) παράδοσή μας για τον Σατανά είναι πιο ιμπρεσιονιστική από τον χαρακτήρα που εμφανίστηκε αργότερα στις χριστιανικές αφηγήσεις, ένιωσα ότι ο «Σατανάς» δεν ήταν επαρκής για να εξηγήσει πλήρως την ανεξήγητη, άμεση αντικατοπτρική εικόνα αυτού που ήταν η κοινωνία μας, από μια κοινωνία που είχε δομηθεί τουλάχιστον με βάση την ηθική, σε μια κοινωνία που είχε δομηθεί γύρω από τον θάνατο και τη σκληρότητα. Αλλά εκείνη την εποχή δεν είχα μια καλύτερη αντίληψη για να εργαστώ.
Τότε άκουσα για έναν πάστορα ονόματι Τζόναθαν Καν, ο οποίος είχε γράψει ένα βιβλίο με τίτλο Η Επιστροφή των Θεών.
Ο τίτλος μου έκανε εντύπωση.
Αν και δεν συμφωνώ με όλα όσα αναφέρονται στο βιβλίο του, το κεντρικό επιχείρημα του Πάστορα Καν — ότι έχουμε απομακρυνθεί από τον Ιουδαιο-Χριστιανικό Θεό και έτσι ανοίξαμε μια πόρτα στον πολιτισμό μας για να μας ανακαταλάβουν τα αρνητικά πνεύματα των «Θεών» — μου φαίνεται σωστό.
Ο Τζόναθαν Καν είναι ένας Μεσσιανικός Εβραίος ιερέας. Είναι γιος ενός πρόσφυγα του Ολοκαυτώματος. Πρώην κοσμικός άθεος, ο Καν είχε μια εμπειρία κοντά στον θάνατο ως νεαρός άνδρας που τον οδήγησε να αποδεχτεί τον Ιησού - ή, όπως αναφέρεται σε αυτήν την παρουσία με το αρχικό εβραϊκό όνομα, Γεσούα - ως Κύριο και Σωτήρα του. Ο πάστορας Καν έχει μια διακονία με έδρα το Γουέιν του Νιου Τζέρσεϊ, η οποία φέρνει μαζί Εβραίοι και Εθνικοί.
In Η Επιστροφή των Θεών, η απίθανη, αλλά κατά κάποιο τρόπο στοιχειωτικά εύλογη θέση του, είναι ότι οι αρχαίες σκοτεινές και μεταφυσικά οργανωμένες δυνάμεις, «οι Θεοί» της αρχαιότητας, έχουν «επιστρέψει» στον υποτιθέμενα προηγμένο, κοσμικό μεταχριστιανικό πολιτισμό μας.
Το θέμα του Πάστορα Cahn είναι ότι, επειδή έχουμε απομακρυνθεί από τη διαθήκη μας με τον Γιαχβέ — ειδικά εμείς στην Αμερική και εμείς στη Δύση, και ιδιαίτερα από τη δεκαετία του 1960 — επομένως, οι αρχαίοι «Θεοί», ή μάλλον, οι αρχαίες παγανιστικές ενέργειες, που είχαν ηττηθεί από τον μονοθεϊσμό και είχαν εξοριστεί στα περιθώρια του πολιτισμού και της ανθρώπινης δραστηριότητας — έχουν δει μια «ανοιχτή πόρτα» και, επομένως, ένα έτοιμο σπίτι για να ξανακατοικήσουν, μέσα μας.
Υποστηρίζει ότι όντως το έχουν κάνει.
Ο Πάστορας Καν χρησιμοποιεί μια παραβολή από την Καινή Διαθήκη για να υποστηρίξει αυτό το επιχείρημα. παραθέτω η Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου:
Ματθαίος 12:43-45: Όταν το ακάθαρτο πνεύμα βγει από τον άνθρωπο, περιπλανιέται σε ξερούς τόπους, ζητώντας ανάπαυση, και δεν βρίσκει. Τότε λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου βγήκα. Και όταν έρθει, το βρίσκει άδειο, σκουπισμένο και στολισμένο. Τότε πηγαίνει και παίρνει μαζί του επτά άλλα πνεύματα, πιο πονηρούς από τον εαυτό του, και μπαίνουν μέσα και κατοικούν εκεί. Και η έσχατη κατάσταση του ανθρώπου εκείνου είναι χειρότερη από την πρώτη. Έτσι θα είναι και σε αυτή την πονηρή γενιά.
Ο Πάστορας Καν υποστηρίζει ότι οι αρχαίοι «θεοί» αρχικά, ουσιαστικά, τέθηκαν σε αμυντική θέση, όπως αφηγείται η Εβραϊκή Βίβλος (Παλαιά Διαθήκη), πρώτα από τον Γιαχβέ και με την εισαγωγή του μονοθεϊσμού και την αποκάλυψη των Δέκα Εντολών· και στη συνέχεια ότι ηττήθηκαν εντελώς και στάλθηκαν στο εξώτερο σκοτάδι, με την άφιξη στην ανθρωπότητα του όντος που βλέπει ως τον Μεσσία, του Γεσούα.
Κάποιος θα μπορούσε αμέσως να αντισταθεί σε μια τέτοια διατύπωση· τι εννοείτε, «οι Θεοί;» Αλλά ο Καν είναι προσεκτικός και ακριβής στις μεταφράσεις του και στην ανίχνευση τεσσάρων χιλιετιών θρησκευτικής ιστορίας μέσα από ένα σύνολο φράσεων.
Ο Cahn ορθώς επισημαίνει ότι η Εβραϊκή Βίβλος αναφέρεται σε αυτό που στα εβραϊκά αποδίδεται «shedim» ή αρνητικά πνεύματα (στα σύγχρονα εβραϊκά, αυτή η λέξη σημαίνει «φαντάσματα»). Ο Cahn ορθώς επισημαίνει ότι αυτά τα πνεύματα, οι δυνάμεις ή οι αρχές λατρεύονταν στον παγανιστικό κόσμο με πολλές μορφές - από τον θεό της γονιμότητας Βάαλ μέχρι τη θεά της σεξουαλικότητας Ασέρα ή Ασταρώθ· μέχρι το καταστροφικό είδωλο, τον Μολόχ. Ορθώς επισημαίνει ότι ο αρχαίος κόσμος ήταν παντού αφιερωμένος σε αυτές τις σκοτεινές ή κατώτερες οντότητες και ότι οι λάτρεις έφταναν στο σημείο να θυσιάζουν τα δικά τους παιδιά για να εξευμενίσουν αυτές τις δυνάμεις.
Αντικατοπτρίζει σωστά την κεντρική αφήγηση των Φυλών του Ισραήλ, οι οποίες εναλλάξ ασπάζονται τον Γιαχβέ και τις Δέκα Εντολές και την ηθική του διαθήκη, και στη συνέχεια τα βρίσκουν όλα πολύ κουραστικά, και έτσι εκπορνεύονται πίσω από αυτούς τους παγανιστικούς θεούς. Σημειώνει ότι οι θεοί του κόσμου της Παλαιάς Διαθήκης κατέβηκαν με ανανεωμένη μορφή στην ελληνορωμαϊκή ζωή, παίρνοντας νέα ονόματα: Δίας, Ντιάνα και ούτω καθεξής.
Σωστά σημειώνει ότι η Μετάφραση των Εβδομήκοντα, η πρώιμη ελληνική μετάφραση της Εβραϊκής Βίβλου, απέδωσε τη λέξη «shedim» ως Daimones. Αυτή η λέξη αποδίδεται επίσης ως «προσωποποιήσεις πνευμάτων». Λαμβάνουμε αυτή τη λέξη στα αγγλικά σήμερα, ως «δαίμονες. "
Έχοντας εντοπίσει με ακρίβεια την καταγωγή της παγανιστικής λατρείας και των παγανιστικών δυνάμεων, ο Cahn υποστηρίζει ότι δεν ξεπεράστηκαν ποτέ από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Δύση, αλλά μάλλον ότι ωθήθηκαν στα περιθώρια του δυτικού πολιτισμού, αποδυναμώθηκαν από τη διαθήκη μας με τον Γιαχβέ ή με τον Ιησού, ανάλογα με το ποιοι είμαστε.
Υποστηρίζει ότι αυτές οι αρνητικές αλλά δυνητικά ισχυρές δυνάμεις ήταν αδρανείς για δύο χιλιετίες, από τον Δυτικό Ιουδαιο-Χριστιανισμό σύμφωνοΚαι ότι τώρα άδραξαν αυτή την ευκαιρία, της απομάκρυνσής μας από τον Θεό, και επέστρεψαν.
Εμείς, λοιπόν, είμαστε το σπίτι που έχει καθαριστεί — μέσω της διαθήκης με την ιουδαιοχριστιανική δέσμευση. Αλλά στη συνέχεια εγκαταλείψαμε το σπίτι, υποστηρίζει, και το αφήσαμε ευάλωτο· ανοιχτό, για να επανέλθουν οι αρνητικές ενέργειες.
Αν και είναι εκτός μόδας τώρα να μιλάμε για την ιουδαιοχριστιανική μας ίδρυση και κληρονομιά στη Δύση, δεν θα έπρεπε να είναι. Αυτή η κληρονομιά είναι απλώς ένα ιστορικό γεγονός. Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να υποτιμούμε ή να προσβάλλουμε τον Βουδισμό ή το Ισλάμ (που είναι επίσης μέρος της ιουδαιοχριστιανικής γενεαλογίας, αλλά αυτό είναι ένα άλλο δοκίμιο) ή τον Τζαϊνισμό ή τον Σιντοϊσμό, για να αναγνωρίσουμε το γεγονός ότι ο πολιτισμός της Δύσης τις τελευταίες δύο χιλιετίες ήταν ιουδαιοχριστιανικός και ότι οι Ιδρυτές μας σε αυτό το έθνος, αν και ορθώς εγκαθίδρυσαν τη θρησκευτική ελευθερία, πίστευαν ότι καθαγίαζαν ένα έθνος σύμφωνα με το θέλημα του Θεού όπως τον κατανοούσαν.
Ο Καν επικαλείται τον Πουριτανό ιερέα Τζόναθαν Γουίνθροπ, προειδοποιώντας ότι η κατάσταση της Αμερικής ως ευλογημένης από τον Θεό θα διαρκέσει μόνο όσο τηρούμε πιστά το δικό μας μέρος της Διαθήκης.
Αξίζει να επιστρέψουμε στην περίφημη ομιλία του Πάστορα Γουίνθροπ και στην επίκληση της διαθήκης που θεμελίωσε την Αμερική:
«Έτσι βρίσκεται η υπόθεση μεταξύ Θεού και ημών. Έχουμε συνάψει διαθήκη μαζί Του για αυτό το έργο. Έχουμε αναλάβει μια αποστολή. Ο Κύριος μας έχει δώσει την άδεια να συντάξουμε τα δικά μας άρθρα. Έχουμε ομολογήσει ότι θα αναλάβουμε αυτούς και εκείνους τους λογαριασμούς, για αυτούς και εκείνους τους σκοπούς. Στη συνέχεια, Τον έχουμε παρακαλέσει για εύνοια και ευλογία. Τώρα, αν ο Κύριος ευαρεστηθεί να μας ακούσει και να μας φέρει εν ειρήνη στον τόπο που επιθυμούμε, τότε έχει επικυρώσει αυτή τη διαθήκη και έχει σφραγίσει την αποστολή μας και θα αναμένει μια αυστηρή εκτέλεση των άρθρων που περιέχονται σε αυτήν. Αλλά αν παραμελήσουμε την τήρηση αυτών των άρθρων, που είναι οι σκοποί που έχουμε προτείνει, και, υποκριτικά με τον Θεό μας, αποτύχουμε να αγκαλιάσουμε αυτόν τον παρόντα κόσμο και να επιδιώξουμε τις σαρκικές μας προθέσεις, αναζητώντας μεγάλα πράγματα για τον εαυτό μας και τους απογόνους μας, ο Κύριος σίγουρα θα ξεσπάσει σε οργή εναντίον μας και θα εκδικηθεί έναν τέτοιο λαό και θα μας κάνει να γνωρίσουμε το τίμημα της παραβίασης μιας τέτοιας διαθήκης. Τώρα, ο μόνος τρόπος για να αποφύγουμε αυτό το ναυάγιο και να φροντίσουμε για τους απογόνους μας, είναι να ακολουθήσουμε τη συμβουλή του Μιχαία, να πράττουμε δίκαια, να αγαπάμε το έλεος, να περπατάμε ταπεινά με ο Θεός μας.
Γιατί τα μοιράζομαι όλα αυτά; Επειδή, ενώ θα ήταν εύκολο να απορρίψω τη θεωρία του Πάστορα Καν ως αλλόκοτη και φανατική, έχω απρόθυμα καταλήξει να πιστεύω ότι η κεντρική του υπόθεση μπορεί να είναι σωστή.
Στην Παλαιά Διαθήκη, δεν είναι ο «χα-Σατανάς» η πιο τρομακτική, ύπουλη, επικίνδυνη μορφή. Αντίθετα, «οι Θεοί» είναι τα σαγηνευτικά βδελύγματα — δηλαδή, οι αρχαίοι, προ-ΓΧΒΕ, προ-Μωσαϊκός, προ-χριστιανικοί θεοί: οι παλιοί μας αντίπαλοι στην Εβραϊκή Βίβλο — οι αντίπαλοι του ΓΧΒΕ: ο Βάαλ, ο Μολόχ (ή Μαλέκ) και η Αστάρτη ή Ασερά.
Αυτοί είναι «οι Θεοί» που διασύρανε, δελέασαν, καταδίωξαν, ταλαιπώρησαν και αποπλάνησαν τον λαό μου — ξανά και ξανά. Αυτοί είναι «οι Θεοί» για τους οποίους αυτή η εξαιρετική καινοτομία στην ανθρώπινη ιστορία — ο μονοθεϊστικός Θεός όλων — μας προειδοποιεί συνεχώς, συγκεκριμένα· προειδοποιεί τα Παιδιά του Ισραήλ.
Αυτοί είναι «οι Θεοί» προς τη θυσία των οποίων τα παιδιά του Ισραήλ συνεχώς παρεκκλίνουν, απογοητεύοντας και εξοργίζοντας τον Δημιουργό μας. Αυτοί είναι «οι Θεοί», με τη θυσία των παιδιών τους και τα γλυπτά τους είδωλα, εναντίον των οποίων ο πατέρας μας Αβραάμ επαναστάτησε και δίδαξε τους απογόνους του να επαναστατήσουν. Αυτοί είναι «οι Θεοί» των οποίων η αποδοχή της θυσίας παιδιών - ένα πραγματικό πράγμα, μια βάρβαρη, πολιτισμικά διαδεδομένη πρακτική που συνεχίστηκε για αιώνες στις φυλές και τους πολιτισμούς που περιέβαλαν τα παιδιά του Ισραήλ - αντικαταστάθηκε από τη θυσία ζώων. Αυτή ήταν μια εξέλιξη στον ανθρώπινο πολιτισμό που αντιπροσωπεύεται από την ιστορία της σχεδόν θυσίας του γιου του Ισαάκ από τον Αβραάμ, όταν το παιδί στο βωμό αντικαθίσταται θαυματουργικά από ένα κριάρι που παρέχεται, την τελευταία στιγμή, από τον Κύριο Θεό.
Η απόλυτη ανήθικη δύναμη του Βάαλ, η καταστροφική δύναμη του Μολόχ, η αχαλίνωτη σαγήνη και η σεξουαλική ακολασία της Αστάρτης ή της Ασέρα — αυτές είναι οι πρωταρχικές δυνάμεις που πράγματι μου φαίνεται ότι έχουν «επιστρέψει».
Ή τουλάχιστον οι ενέργειες που αντιπροσωπεύουν — ηθική εξουσία επί· λατρεία του θανάτου· ανταγωνισμός προς τη σεξουαλική τάξη της άθικτης οικογένειας και τις πιστές σχέσεις — φαίνεται να έχουν «επιστρέψει», χωρίς περιορισμούς, από το 2020.
Είναι πιθανό όντως να υπάρχουν αρνητικές δυνάμεις που επανεμφανίζονται ή αναδύονται στο φως από τους λιγότερο ορατούς τομείς τους, τις οποίες εμείς, μετά από δύο χιλιετίες Ιουδαιοχριστιανισμού, έχουμε κυριολεκτικά ξεχάσει, τουλάχιστον στον δυτικό πολιτισμό, πώς να αναγνωρίζουμε. Είναι πιθανό αυτές οι αρνητικές δυνάμεις να είναι εξαιρετικά πολύπλοκες, εξαιρετικά ισχυρές και εκπληκτικά καλά οργανωμένες.
Μπορεί πράγματι να έχουν επιστρέψει στο «σπίτι» μας στη Δύση και να έχουν αναδυθεί ορατά τα τελευταία δύο χρόνια.
Πιστεύω πραγματικά ότι μπόρεσαν να το κάνουν επειδή εγκαταλείψαμε τον δικό μας σκοπό, την τήρηση μιας βασικής διαθήκης με τον Θεό.
Αφού επανήλθα στην Παλαιά Διαθήκη, είναι σαφές για μένα ότι ο Γιαχβέ μας προειδοποίησε ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί — ότι θα μπορούσαμε εύκολα να χάσουμε την προστασία Του και να παραβιάσουμε τη Διαθήκη.
Μας προειδοποίησε, πράγματι, επανειλημμένα, στην Εβραϊκή Βίβλο, για αυτόν τον κίνδυνο.
Στο Εβραϊκό Σχολείο με δίδαξαν ότι εμείς ως Εβραίοι είμαστε για πάντα ο «εκλεκτός λαός» του Θεού. Αλλά ο Θεός δεν το λέει αυτό με συνέπεια στην Παλαιά Διαθήκη, καθόλου. Υπάρχουν πολλές φορές που αναφέρεται μια «Διαθήκη» στην Εβραϊκή Βίβλο. Αλλά όταν ο Γιαχβέ εξηγεί τι θέλει από αυτά τα Παιδιά, στην «Έξοδο», είναι σαφής ότι αναμένεται από εμάς συγκεκριμένη συμπεριφορά, προκειμένου να λάβουμε την ευλογία του. ευλογία:
«Ο Θεός καθιέρωσε τη Μωσαϊκή διαθήκη αμέσως μετά την πραγματοποίηση μιας σημαντικής εξέλιξης που προβλέφθηκε στη Γένεση 15: της απελευθέρωσης των απογόνων του Αβραάμ από την καταπίεση σε μια ξένη γη (πρβλ. Γέν. 15:13–14; Έξοδος 19:4–6; 20:2). Η έμφαση στο Σινά δίνεται λιγότερο στο τι πρέπει να κάνουν οι απόγονοι του Αβραάμ για να κληρονομήσουν τη γη και περισσότερο στο πώς πρέπει να συμπεριφέρονται μέσα στη γη ως το μοναδικό έθνος που ο Θεός ήθελε να είναι (Έξοδος 19:5–6). Για να είναι «θησαυρός κτήμα» του Θεού, «βασιλεία ιερέων» και «άγιο έθνος» (Έξοδος 19:5–6), το Ισραήλ πρέπει να τηρήσει τη διαθήκη του Θεού υποτασσόμενο στις απαιτήσεις της (δηλαδή, στις διατάξεις που ορίζονται στο Έξοδος 20–23). Τηρώντας αυτές και τις επακόλουθες υποχρεώσεις της διαθήκης που δόθηκαν στο Σινά, ο Ισραήλ θα ήταν σαφώς διαφορετικός από τα άλλα έθνη και έτσι θα αντανακλούσε τη σοφία και το μεγαλείο του Θεού στους γύρω λαούς (πρβλ. Δευτ 4:6–8). "
Δεν λέει, λοιπόν, ότι θέτουμε αυτόματα την προστασία Του για πάντα. Αντίθετα, λέει ξανά και ξανά ότι αν εμείς, τα παιδιά του Ισραήλ, ενεργούμε δίκαια, αγαπάμε το έλεος, επισκεπτόμαστε τους αρρώστους και προστατεύουμε τη χήρα και το ορφανοτροφείο, τότε θα είμαστε «ο λαός Του» και θα έχουμε τη διαθήκη Του – την ευλογία και την προστασία Του.
Προειδοποιεί επίσης, άμεσα από τον Ίδιο τον εαυτό του αλλά και μέσω των πολλών προφητών Του — ότι μπορούμε να χάσουμε την προστασία Του, εγκαταλείποντας το δικό μας μέρος της Διαθήκης· μιας Διαθήκης που, όπως όλα τα συμβόλαια ή οι συμφωνίες, έχει δύο κατευθύνσεις.
Και ο Θεός είναι πολύ σαφής, τουλάχιστον στην Παλαιά Διαθήκη· λέει σε ορισμένα σημεία: εγκατέλειψες τα μονοπάτια της δικαιοσύνης, γι' αυτό τώρα αποσύρω την προστασία μου από εσένα.
Πάντα πίστευα ότι πολλοί Εβραίοι, και μάλιστα η εκπαίδευση που είχα στο Εβραϊκό Σχολείο, παρερμήνευαν ανησυχητικά αυτό που ο Γιαχβέ δήλωνε τόσο ξεκάθαρα. Με δίδαξαν ότι το να είσαι «εκλεκτός» ως λαός του Θεού ήταν μια στατική, τυχερή κατάσταση. Το μόνο που έπρεπε να κάνεις ήταν να γεννηθείς Εβραίος —- ακόμα καλύτερα, να γεννηθείς Εβραίος, να παντρευτείς μια Εβραία σύζυγο, να μεγαλώσεις Εβραία παιδιά, να ανάψεις κεριά του Σαββάτου, να πας στη συναγωγή τις Μεγάλες Άγιες Ημέρες και να επισκεφτείς το Κράτος του Ισραήλ. Με δίδαξαν επίσης ότι ο Θεός έδωσε τη Γη του Ισραήλ στον εβραϊκό λαό άνευ όρων.
Δεν μας δίδαξαν στο Εβραϊκό Σχολείο τι λέει πραγματικά η Εβραϊκή Βίβλος — ότι θα μπορούσαμε πράγματι να χάσουμε την εύνοια του Θεού και να είμαστε ξανά «μη Εκλεκτοί».
Αυτό που μας λέει ο Θεός, ξανά και ξανά, σε όλη την Παλαιά Διαθήκη, είναι ότι ζητά μια ζωντανή, πραγματική, οργανική σχέση μαζί μας, τα παιδιά του Ισραήλ, στην οποία δείχνουμε τη δέσμευσή μας σε Αυτόν και την αφοσίωσή μας σε Αυτόν ως «λαό Του» — μέσα από το πώς Του φερόμαστε καθημερινά· δηλαδή, και μέσα από το πώς φερόμαστε στους γύρω μας, όπως μας ζήτησε, στο όνομά Του.
Αυτό αποκαλεί «διαθήκη Του». Αυτό εννοεί με τον όρο «λαός μου».
Γένεση 9:8, Θεός υπόσχεται ο Νώε, μετά τον Κατακλυσμό:
Και ο Θεός μίλησε στον Νώε και στους γιους του μαζί του, λέγοντας: Και ιδού, εγώ στήνω τη διαθήκη μου μαζί σας, και με το σπέρμα σας μετά από εσάς· και με κάθε ζωντανό πλάσμα που είναι μαζί σας, από τα πτηνά, από τα κτήνη, και από κάθε θηρίο της γης μαζί σας· από όλους όσους βγαίνουν από την κιβωτό, μέχρι κάθε θηρίο της γης· και θα στήνω τη διαθήκη μου μαζί σας· και δεν θα εξολοθρευτεί πλέον κάθε σάρκα από τα νερά του κατακλυσμού· ούτε θα υπάρξει πλέον κατακλυσμός για να καταστρέψει τη γη. Και είπε ο Θεός: Αυτό είναι το σημείο της διαθήκης που κάνω ανάμεσα σε μένα και σε εσάς και σε κάθε ζωντανό πλάσμα που είναι μαζί σας, σε αιώνιες γενεές·
Θέτω το τόξο μου στο σύννεφο, και θα είναι σημείο διαθήκης ανάμεσα σε μένα και στη γη. Και όταν φέρω σύννεφο πάνω από τη γη, θα φανεί το τόξο στο σύννεφο. Και θα θυμηθώ τη διαθήκη μου, που είναι ανάμεσα σε μένα και σε εσάς και σε κάθε ζωντανό πλάσμα κάθε σάρκας· και τα νερά δεν θα γίνουν πλέον κατακλυσμός για να καταστρέψουν κάθε σάρκα. Και το τόξο θα είναι στο σύννεφο· και θα το κοιτάξω, για να θυμηθώ την αιώνια διαθήκη ανάμεσα στον Θεό και σε κάθε ζωντανό πλάσμα κάθε σάρκας που είναι πάνω στη γη. Και είπε ο Θεός στον Νώε: Αυτό είναι το σημείο της διαθήκης, την οποία έκανα ανάμεσα σε μένα και σε κάθε σάρκα που είναι πάνω στη γη.
Αν και υποσχέθηκε μια «αιώνια Διαθήκη», αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να κάνουμε ό,τι επιθυμούμε εδώ στη Γη. Ποτέ δεν είπε ότι δεν θα εγκατέλειπε ποτέ, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, την ανθρωπότητα όπως είμαστε, στο τρέχον πλαίσιο που ζούμε σε αυτόν τον πλανήτη. Υποσχέθηκε, μάλλον, ότι δεν θα εξαφάνιζε ποτέ ξανά την κακή ανθρωπότητα μέσω του νερού.
Πάντα, και ορθώς, μας ξεκαθάριζε ότι σε μια ζωντανή συνεργασία μαζί Του, υποτίθεται ότι πρέπει να δείχνουμε την αγάπη μας και την αναγνώριση του προνομίου που έχουμε για να είμαστε προσκολλημένοι στο μονοπάτι Του — μέσα από τις ζηλωτές, δύσκολες, ελεύθερα επιλεγμένες, ατελείωτες πράξεις μας.
Να ταΐζετε τους πεινασμένους. Κάθε μέρα. Να επισκέπτεστε τους φυλακισμένους. Να φροντίζετε τα ορφανά. Να προστατεύετε τη χήρα. Να κάνετε το δίκαιο. Έτσι, η αλήθεια των αιτημάτων του Θεού από εμάς, τους Εβραίους, στην Εβραϊκή Βίβλο, δεν είναι καθόλου «μια φορά Εκλεκτός, πάντα Εκλεκτός». Η Διαθήκη δεν ορίζεται ως carte blanche για να καταχραστούμε τη σχέση μας με τον Δημιουργό μας.
Ξανά και ξανά, στην Εβραϊκή Βίβλο, δείχναμε στον Θεό ότι δεν ήμασταν στο ύψος των περιστάσεων για την καθημερινή μας βόλτα μαζί Του που μας ζήτησε. Είναι δύσκολο, είναι κουραστικό. Οι αρχαίοι θεοί γύρω μας στις ημέρες των Προφητών ήταν τόσο πολύ σαγηνευτικοί. Ήταν πολύ πιο εύκολοι - θυσία ενός μοσχαριού, ρίψη λίγου λαδιού, πληρωμή ενός ιερέα. επίσκεψη σε μια πόρνη του ναού.
Οι αρχαίοι Θεοί δεν απαιτούσαν καθημερινές πράξεις δικαιοσύνης, ελέους, φιλανθρωπίας, σεξουαλικής αυτοσυγκράτησης, όπως είχε κάνει ο Γιαχβέ, τόσο ηθικά απαιτητικός για τα πρότυπα του αρχαίου κόσμου. Αν η ερωτοτροπία του Θεού με τα παιδιά του Ισραήλ στην Παλαιά Διαθήκη ήταν ένα ρομαντικό μυθιστόρημα ή μια ταινία — κάτι που πραγματικά είναι, αν διαβαστεί σωστά — ο καλοπροαίρετος καλύτερος φίλος θα συμβούλευε τον Κύριο του Ισραήλ: Παράτησέ τους. Φύγε μακριά.
Απλώς δεν είναι και τόσο γουστάρεις.
Ο Θεός δεν είπε ποτέ, από τη στιγμή που θα σας επιλέξω ως «λαό μου» — τότε μπορείτε να κάνετε ό,τι θέλετε. Δεν θέλει μια σχέση αλληλεξάρτησης ή κακοποίησης. Θέλει έναν πραγματικό γάμο.
Σήμερα, βρισκόμαστε σε σοβαρό κίνδυνο αν εμείς, ως Εβραίοι, πιστεύουμε ότι τιμώντας την εθνική μας κληρονομιά ή ακόμα και τις θρησκευτικές μας παραδόσεις, ακόμα κι αν τηρούμε το kosher και ανάβουμε τα κεριά του Σαββάτου, κάνουμε αυτό που πραγματικά μας ζήτησε ο Γιαχβέ.
Και το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί, και το λέω αυτό με τον ίδιο σεβασμό, για πολλές χριστιανικές εκκλησίες, βιβλία και μηνύματα των μέσων ενημέρωσης. Βρίσκομαι σε διάλογο με ευσεβείς Χριστιανούς πολλών δογμάτων, με τους οποίους έχω μοιραστεί αυτές τις ανησυχίες, οι οποίοι επίσης αισθάνονται ότι βρισκόμαστε σε μια εποχή παρόμοιου ηθικού κινδύνου για τους δικούς τους ομόθρησκους, και για παρόμοιους λόγους.
Πολύ λίγοι σε οποιαδήποτε από τις δύο κοινότητες, συμφωνούμε, φαίνεται να καταλαβαίνουν πόσο επικίνδυνη μπορεί να είναι για ένα έθνος, για έναν πολιτισμό η εγκατάλειψη του Θεού.
Υπήρξαν φορές που οι προειδοποιήσεις του Γιαχβέ προς εμάς, ως Φυλές του Ισραήλ, επιβεβαιώθηκαν. Μια γενιά που ήταν ανυπάκουη στις οδηγίες του Θεού, που επέμενε να λατρεύει το Χρυσό Μόσχο, επιτράπηκε από τον Θεό να πεθάνει εξόριστος από την Υποσχεμένη Γη. Μια νέα, αθώα γενιά έπρεπε να γεννηθεί πριν οι Ισραηλίτες μπορέσουν να εισέλθουν σε αυτή τη γη. Αργότερα, μετά από τις δέουσες προειδοποιήσεις του Κυρίου και αμέτρητες προειδοποιήσεις από τους προφήτες Του, από τον Ιερεμία μέχρι τον Ησαΐα, τελικά απελαθήκαμε. Ο Πρώτος Ναός καταστράφηκε και στάλθηκαμε εξόριστοι στη Βαβυλώνα. Κλάψαμε δίπλα στα ποτάμια της Βαβυλώνας, στην εξορία μας.
Μετά από τις δέουσες προειδοποιήσεις, συμπεριλαμβανομένης και μιας προειδοποίησης από έναν Ραβίνο Ιησού, όλοι εμείς, Εβραίοι και Χριστιανοί, είδαμε τον Δεύτερο Ναό. κατεδάφιστος όπως είχε προειπωθεί. Μας είχαν προειδοποιήσει για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ:
Θρήνος για την Ιερουσαλήμ (Luke 13: 31-35):
Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που φονεύεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που σου αποστέλλονται; πόσες φορές ήθελα να συνάξω τα παιδιά σου, όπως η κότα συνάγει τα κοτόπουλά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θέλησατε; Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς έρημος. Γιατί σας λέω: Δεν θα με δείτε από τώρα, μέχρις ότου πείτε: Ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου.
Εμείς οι Εβραίοι διασκορπιστήκαμε σε όλο τον κόσμο· το σπίτι μας έμεινε έρημο· μας έστειλαν ξανά στην εξορία.
Αισθάνομαι ότι πολλοί Εβραίοι και πολλοί Χριστιανοί κινδυνεύουν αυτή τη στιγμή να κάνουν υπερβολικά θετική σκέψη — να πιστεύουν ότι όλα είναι εντάξει· ότι όλοι θα λυτρωθούμε αυτόματα — ενώ προφανώς δεν είναι εντάξει.
Επειδή η εβραϊκή ιστορία είναι μεγαλύτερη από την χριστιανική (όχι μια αξιολογική κρίση, απλώς μια δήλωση γεγονότος), έχουμε περισσότερη εμπειρία από το γεγονός ότι ο Θεός όντως απέσυρε την προστασία Του και μας άφησε στην τύχη για την οποία μας προειδοποίησε.
Αλλά ακόμη και η χριστιανική ιστορία δεν έχει μια υπόσχεση που ο Θεός δεν μπορεί ποτέ να αποσύρει. Αν και αυτές οι πιο σκοτεινές ή πιο οργισμένες προειδοποιήσεις φαίνεται να διδάσκονται λιγότερο συχνά από πολλούς άμβωνες στις μέρες μας από ό,τι διδάσκονταν στο Πουριτανικό παρελθόν μας, ο ίδιος ο Ιησούς προειδοποίησε τους οπαδούς Του για τις τρομερές συνέπειες της ανήθικης συμπεριφοράς - τους σοβαρούς κινδύνους του να είναι κανείς «ασβεστωμένος τάφος» - της παραμέλησης ή του πόνου των φτωχών - ή του να βλάπτει τα παιδιά.
Ματθαίος 13: «Ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, διότι κλείνετε την βασιλείαν των ουρανών ενώπιον των ανθρώπων· διότι ούτε οι ίδιοι εισέρχεσθε, ούτε αφήνετε τους εισερχόμενους να εισέλθουν. Ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, διότι καταβροχθίζετε τα σπίτια των χηρών, και προς πρόφασιν κάνετε μακροσκελείς προσευχές· δια τούτο θα λάβετε την μεγαλύτερη καταδίκη.»
Το επιχείρημά μου είναι ότι οι προπάτορές μας και για τις δύο θρησκευτικές παραδόσεις, την εβραϊκή και τη χριστιανική, καταλάβαιναν ότι μια Διαθήκη — που περιλάμβανε την ευλογία και την προστασία του Θεού — απαιτούσε δράση τόσο από τον Κύριο όσο και από τον λαό Του, για να τεθεί σε ισχύ.
Δεν ήταν αιώνιο πάσο εισόδου.
Εμείς σε αυτή τη γενιά το έχουμε ξεχάσει αυτό.
Αλλά νομίζω ότι είναι πιθανό για πάνω από τέσσερις χιλιάδες χρόνια — και στη συνέχεια για δύο χιλιάδες — η διαθήκη του Θεού να έχει στην πραγματικότητα προστατεύσει σε μεγάλο βαθμό τη Δύση, και ότι είχαμε την ευλογία Του για τόσο καιρό που την θεωρούσαμε δεδομένη. Και ότι τα τελευταία χρόνια, έχουμε απελευθερώσει την κυριαρχία μας στη διαθήκη του Θεού — και ότι ο Θεός απλώς, όπως μας προειδοποίησε στην Παλαιά Διαθήκη ότι θα μπορούσε — να αποσυρθεί· και να μας αφήσει στην τύχη μας — ώστε να μπορέσουμε να δούμε μόνοι μας πώς θα τα πάμε όταν εξαρτόμαστε μόνο από τους ανθρώπους. Ελλείψει της διαθήκης και της προστασίας του Θεού στη Δύση, το μεγάλο κακό ανθεί.
Η υπόθεση του Πάστορα Καν βρήκε απήχηση σε εμένα, επειδή οι ενέργειες που ένιωσα να κατακλύζουν τον κόσμο μας τα τελευταία δύο χρόνια, μου φαίνονται πρωταρχικά αναγνωρίσιμες ως Εβραίος – προγονικά αναγνωρίσιμες.
Αυτές οι σκοτεινές δυνάμεις, που τώρα απελευθερώνονται στον κόσμο γύρω μας, μοιάζουν με τον τρόπο που πρέπει να ένιωθε ο κόσμος πριν ανέβει ο Μωυσής στο Όρος Σινά, πριν γεννηθεί ένα μωρό σε μια φάτνη.
Νιώθουν ξανά σαν το προ-μονοθεϊστικό παρελθόν· σαν τον κόσμο που αντιμετώπισαν οι Εβραίοι, όταν ο Λόγος του Θεού τους αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά.
Μοιάζει ξανά με τον αρχαίο κόσμο που συνεχώς δελεάζει τους Εβραίους μακριά από τη σκληρή, αυστηρή, καθημερινή, απαιτητική πρακτική της ηθικής και της τήρησης των Δέκα Εντολών. Μοιάζει ξανά με τον αρχαίο κόσμο που ήταν όπως ήταν υπό τη σκοτεινή, αδυσώπητη, περίπλοκη και αντιανθρώπινη διακυβέρνηση του Βάαλ, του Μολόχ και της Ασερά.
Δηλαδή: ήταν — και τώρα είναι — ένας κόσμος στον οποίο οι άνθρωποι δεν είχαν, δεν έχουν σημασία. Ήταν — και τώρα είναι — ένας κόσμος στον οποίο τα παιδιά μπορούσαν να σφαγιαστούν από τους γονείς τους ή από τις Αρχές. Ήταν — και τώρα είναι — ένας κόσμος στον οποίο η δουλεία δεν είχε και τώρα δεν έχει ηθικό σθένος. Η λαγνεία και η απληστία ήταν — και τώρα είναι ξανά — τα πάντα. Ο Θεός δεν ήταν τότε πλήρως παρών — και τώρα υποστηρίζω, όπως υποστηρίζει ο Πάστορας Καν, ότι ο Θεός έχει αποσυρθεί.
Η προσήλωση στους ιουδαιοχριστιανικούς κανόνες και αξίες, που αποτελούν το σήμα κατατεθέν της Δύσης εδώ και δύο χιλιετίες — ακόμη και όταν εμείς δεν τους καταφέραμε — έχει καταρρεύσει εντελώς.
Η μεγάλη ιδιοφυΐα της Αμερικής δεν ήταν ότι ήταν αφιερωμένη σε μια συγκεκριμένη θρησκεία — η ιδιοφυΐα του έθνους μας περιλάμβανε την ελευθερία της θρησκείας — αλλά η διάκρισή μας ήταν ότι ιδρύσαμε ως Πόλη πάνω σε έναν Λόφο· πνευματικά· αφιερωθήκαμε, μέσω της απόλυτης οργανωτικής μας εκδήλωσης της ανθρώπινης ελευθερίας, με βάση την ελεύθερη βούληση — στον Θεό.
Αν αποσύρουμε τον ρόλο μας σε αυτή τη διαθήκη, ίσως ο Πάστορας Καν έχει δίκιο και οι παγανιστικές οντότητες, που για καιρό κρατούνταν σε απόσταση στη Δύση, ενδυναμώνονται και σπεύδουν να επιστρέψουν.
Έτσι, η ευπρέπεια, τα ανθρώπινα δικαιώματα, οι ανθρώπινες αξίες, όλα αυτά που θεωρούσαμε έμφυτες κοσμικές δυτικές αξίες, αποδεικνύονται αξίες που δεν μπορούν να προστατευθούν διαρκώς χωρίς την ευλογία αυτού που υπήρχε στη Δύση, ενός Ιουδαιο-Χριστιανικού Θεού. Όλα αυτά απομακρύνονται από την κοινωνία μας και σχεδόν κανείς - σίγουρα πολύ λίγοι άνθρωποι που δεν είναι άνθρωποι της πίστης - δεν βρίσκονται αντιμέτωποι με την παραβίαση καθώς συμβαίνει αυτό.
Τώρα κοιτάξτε τους πολιτικούς μας ηγέτες, τις εθνικές μας δομές στη Δύση. Από τη μια μέρα στην άλλη, από ηθικά προσανατολισμένες, τουλάχιστον απροκάλυπτα, οργανώσεις μετατράπηκαν σε καθαρά μηδενιστικές. Πριν από το 2020, οι ιουδαιοχριστιανικοί κανόνες δεν είχαν εγκαταλείψει εντελώς τη Δύση, παρόλο που δεν χρησιμοποιούνταν πλέον ρητή θρησκευτική γλώσσα στους δημόσιους χώρους της.
Αυτό που εννοώ είναι ότι μέχρι το 2020, τα βιβλικά συστήματα πεποιθήσεων δομούσαν τους θεσμούς μας, παρόλο που δεν επικαλούμασταν πλέον ρητά τον Θεό.
Η Βίβλος είναι παντού γύρω μας στη Δύση — ή ήταν — παρόλο που νομίζουμε ότι ζούμε σε μια μεταμοντέρνα πραγματικότητα. Ως επί το πλείστον, είμαστε τυφλοί στην επιρροή της.
Η ιδέα ότι πρέπει να επιδιώκεις την ειρήνη με τους γείτονές σου με τους οποίους διαφωνείς, αντί να προσπαθείς να βλάψεις αυτούς ή τα παιδιά τους· η ιδέα ότι ένα δικαστήριο πρέπει να απονέμει αμερόληπτη δικαιοσύνη αντί να παραδίδει αγαθά στον ισχυρότερο διάδικο· η ιδέα ότι οι φτωχοί και τα ορφανά σε μια κοινότητα πρέπει να φροντίζονται, αντί να υποδουλώνονται ή να αφήνονται να λιμοκτονούν· αυτοί δεν ήταν οι κανόνες του παγανιστικού κόσμου.
Αυτές είναι, μάλλον, βιβλικές πεποιθήσεις, παρόλο που η ρητή ιουδαιοχριστιανική θρησκευτικότητα έχει αφαιρεθεί από τον δημόσιο διάλογο.
Έτσι, οι θεσμοί μας στη Δύση έμοιαζαν με δοχεία φτιαγμένα με τη διαδικασία του «χαμένου κεριού». Διατήρησαν το σχήμα των βιβλικών εννοιών και πεποιθήσεων, παρόλο που η βιβλική γλώσσα δημόσια είναι πλέον παράνομη ή έχει εκπέσει από το να αποτελεί πολιτιστικό κανόνα.
Αλλά δεν αφήνουμε τα μωρά να λιμοκτονούν — τουλάχιστον δεν σκοτώναμε ζωντανά μωρά πριν από το 2020 — για κάποιο λόγο. Τα δικαστήριά μας τουλάχιστον φαινομενικά δεν επιτρέπουν την απάτη ή την κλοπή στην κοινωνία μας, για κάποιο λόγο. Δεν εγκαταλείπουμε τους ηλικιωμένους στο σύγχρονο αντίστοιχο των άγριων ζώων — για κάποιο λόγο. Και οι λόγοι προέρχονται απευθείας από τις Δέκα Εντολές, καθώς και από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Αυτές φυσικά διαμόρφωσαν τους θεσμούς μας για χιλιετίες, παρόλο που πιστεύουμε ότι αυτοί οι θεσμοί τώρα είναι κοσμικοί.
Αν και κοσμικοί, στη Δύση, μέχρι το 2020, οι θεσμοί μας έχουν διατηρήσει ένα βιβλικό, όχι παγανιστικό, σχήμα.
Συνέδρια, Κοινοβούλια, μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί οργανώθηκαν με βάση βασικά ιουδαιοχριστιανικά ηθικά πλαίσια, παρόλο που η ρητή θρησκευτική γλώσσα δεν αποτελεί πλέον μέρος του δημόσιου διαλόγου. Σεβασμός στα ανθρώπινα δικαιώματα, η ίση αξία όλων, η αγάπη για τη ζωή, η επιδίωξη μιας ειρηνικής κοινωνίας - ενώ οι θεσμοί μας απείχαν πολύ από το να είναι τέλειοι, αυτές ήταν οι θεσμικές μας αξίες, στη Δύση, τουλάχιστον φανερά, μέχρι το 2020.
Όλα αυτά άλλαξαν φαινομενικά από τη μια μέρα στην άλλη.
Ο Πάστορας Cahn σημειώνει ότι ο Ιησούς ταύτισε τον Σατανά με τους «Δαίμονες». Ο Πάστορας Cahn αναφέρεται σε αυτούς τους αρχαίους θεούς, δυνάμεις, καθώς και στον πιο σύγχρονο «Σατανά», μαζί, ως τις δυνάμεις «αντίθετες στον Θεό».
Ως εκ τούτου, νιώθω ότι αυτό συμβαίνει με αυτό που παλεύουμε, και μάλιστα τρομακτικά. Από το 2020, ο κόσμος, νιώθω, έχει λούσει, έχει εμποτιστεί, ακόμη και έχει βομβαρδιστεί, με έντονα ισχυρές ενέργειες που μας είναι εντελώς άγνωστες σε αυτή τη γενιά, αλλά που μπορεί να προέρχονται από μια προχριστιανική, προ-στερεά εβραϊκή εποχή, μια εποχή που ο πρώιμος Ιουδαϊσμός πάλευε με τις σαγηνευτικές και καταπιεστικές οντότητες που πάντα προσπαθούσαν να αποπλανήσουν τα παιδιά του Ισραήλ μακριά από τη μονοθεϊστική αλήθεια, τον Ένα Θεό.
Οι αρχαίοι «shedim» είναι οι μόνες «αρχές και δυνάμεις» που μπορώ να φανταστώ ότι είναι ικανές να εκδηλώσουν ένα εθνικό, και τώρα ένα παγκόσμιο, δίκτυο υποστηρικτών πολιτικής, κοινωνικών λειτουργών, γραφιστών, βουλευτών, που όλοι συμφωνούν με μια κλιμακούμενη λατρεία θανάτου της ευθανασίας. Οι αρχαίοι «δαίμονες» είναι οι μόνες οντότητες που μπορώ να φανταστώ αρκετά ισχυρές σε μόλις δύο χρόνια και κάτι, για να καταστρέψουν οικογένειες, να καταστρέψουν τη σεξουαλικότητα και τη γονιμότητα, να χλευάσουν τα ανθρώπινα δικαιώματα, να γιορτάσουν το τέλος της κριτικής σκέψης, να μας οδηγήσουν όλους σε μια πορεία προς τη λατρεία των τεχνοκρατών και της τεχνοκρατίας· ιατρική λατρεία και μια οργιαστική λατρεία αυτο-και-εξόντωσης του άλλου.
Και — πρέπει να το παρατηρήσω — αν αυτοί οι «σεδίμ» ή «δαίμονες» είναι ανίσχυροι — γιατί τα σύμβολά τους επανεμφανίζονται παντού; Συνήθιζα να βλέπω φονταμενταλιστές Χριστιανούς που προειδοποιούσαν για τον Σατανά που παραμονεύει στο ροκ εν ρολ, ως φανατικούς. Αλλά αυτό που βλέπω εγώ ο ίδιος γύρω μου, δεν μπορώ να το αγνοήσω.
Μια αψίδα του Ναού του Βάαλ ανακατασκευάστηκε δαπανηρά από την αρχική της στη Συρία και μεταφέρθηκε σε μια κεντρική λεωφόρο στο Λονδίνο, και τώρα ήταν... αποκαλυπτήρια στην Ουάσινγκτον, DC, και στη Νέα Υόρκη.
Γιατί;
Ένα παράξενο τελετή έναρξης Σε μια νέα σιδηροδρομική γραμμή στην Ελβετία, στην οποία ήταν παρόντες Ευρωπαίοι ηγέτες, περιλαμβάνονταν μια κερασφόρος οντότητα («ένα αγριοκάτσικο»), η υπεράσπιση ενός συμβολικού αρνιού, η εμφάνιση ενός τρομακτικού αγγέλου και οι σπαρακτικές κινήσεις σχεδόν γυμνών ανδρών και γυναικών σε στάσεις με θέμα το S και το M και στάσεις δουλείας.
Γιατί;
Η εμφάνιση της Katy Perry το 2015, στην οποία εμφανίζεται καβάλα σε ένα τεράστιο μηχανικό λιοντάρι, απηχούσε άμεσα τον συμβολισμό της Ιστάρ/Ασερά, μέχρι και την εμβληματική της στάση.
Γιατί;
του Σαμ Σμιθ «Ανίερος», λουσμένο σε φρικτό κόκκινο φως, με τις σατανικές του εικόνες, κερδίζει τα βραβεία Grammy, και το Billboard λαμβάνει με σεβασμό ένα απόσπασμα από την Εκκλησία του Σατανά, ενώ χλευάζει την «αγκαλιά των μαργαριταριών» των συντηρητικών.
Γιατί;
Ένα τρομακτικό κινούμενο σχέδιο φιγούρα ταύρου με τα λαμπερά κόκκινα μάτια, προφανώς λατρεύεται από φτωχικά ντυμένους άνδρες και γυναίκες χορευτές, στην τελετή έναρξης των Αγώνων της Κοινοπολιτείας στο Μπέρμιγχαμ της Αγγλίας το 2022. Αυτό είναι απλώς παράξενο.
Γιατί;
Ο ταύρος ήταν κάποτε ένας σύμβολο του Βάαλ.
"ΣατανάςΚον«έρχεται στη Βοστώνη το 2023 και έχει αρκετά αξιοπρεπή κάλυψη στο Boston Globe. Ένα από τα σημαντικότερα σημεία του επερχόμενου συνεδρίου; «Η έκτρωση ως (θρησκευτικό) δικαίωμα». Σφαίρα δεν εγείρει καμία αμφιβολία σχετικά με αυτή τη συγκέντρωση.
Γιατί;
Ένα άγαλμα έχει γίνει ανεγερθεί προς τιμήν της εκλιπούσας δικαστή του Ανωτάτου Δικαστηρίου, Ρουθ Μπέιντερ Γκίνσμπουργκ. Ανεξήγητα, έχει κέρατα και πλοκάμια.
Γιατί;
Θα μπορούσα να συνεχίσω επ' αόριστον. Μόλις δεις τα αποκρυφιστικά, σατανικά, προχριστιανικά, σκοτεινά ή «δαιμονιστικά» θέματα να επανεδραιώνονται στη δυτική κοινωνία, δεν μπορείς να τα αγνοήσεις.
Η ελίτ δεν σπαταλά χρόνο και χρήμα δημιουργώντας εικόνες, τελετουργίες ή θέματα που δεν έχουν κανένα σκοπό. Δεν μπορώ να ξεχάσω ότι οι Μυστικές Εταιρείες στο Γέιλ (και ήμουν μέλος μιας εταιρείας ανώτερων στελεχών που είχε ένα μυστικό στοιχείο), αντλούν από προχριστιανικά, πράγματι παγανιστικά, τελετουργικά θέματα της λατρείας του Μιθρα ως μέρος των τελετών μύησής τους.
Είναι όλα αυτά απλώς καλλιτεχνική έκφραση ή προκλητική διακόσμηση βιτρίνας; Ή μήπως απλώς βαριόμαστε;
Όλη η Δυτική Ευρώπη ήταν κάποτε αφιερωμένη στον Ιησού, την Παναγία και τους Αγίους – ή στην Εκκλησία· σχεδόν κάθε παρεκκλήσι, πόλη, χωριό, σταυροδρόμι· το Σανταντέρ, το Μον Σεν Μισέλ, το Γκρέιφραϊαρς. Μεγάλο μέρος της Αμερικής επίσης: η Σάντα Μπάρμπαρα, το Σαν Φρανσίσκο, το Σαν Ματέο, η Σάντα Καταλίνα. Μήπως αυτή η αφιέρωση έκανε κάτι περισσότερο από το να καθιερώσει τοπωνύμια;
Μας βοήθησε να παραμείνουμε ασφαλείς;
Βλέπουμε τώρα την δαπανηρή και σκόπιμη διαδικασία των παγκόσμιων ελίτ που επανακαθιερώνουν την Αμερική μας, τη Δύση μας — σε αρνητικές οντότητες που — παρά την κυρίαρχη αφήγηση από την αρχή του 20ού αιώνα, υποστηρίζοντας το αντίθετο — στην πραγματικότητα — πραγματικό;
Όπως επεσήμανε ο ποιητής Charles Baudelaire, «Το μεγαλύτερο κόλπο που έκανε ποτέ ο Διάβολος ήταν να πείσει τον κόσμο ότι δεν υπήρχε». Το μόνο πράγμα που μου φαίνεται διαισθητικό είναι ότι αυτές οι παγανιστικές δυνάμεις μπορεί πράγματι να έχουν ξανακερδίσει έδαφος στον πλανήτη μας.
Αυτό που μου φαίνεται διαισθητικό είναι ότι ο Θεός έχει φτάσει στα όριά του με την υπομονή Του μαζί μας.
Και είπε, Εντάξει, θέλεις να το κάνεις μόνος σου; Κάν' το μόνος σου. Και μας άφησε να φύγουμε.
Και ότι αυτό — η απουσία της προστασίας του Θεού μας — η άνοδος ενός βασιλείου στη Γη όπου τα κάνουμε όλα μόνοι μας· θεωρώντας τον εαυτό μας· λατρεύοντας τον εαυτό μας, πορνεύοντας μόνο μετά από ανθρώπινα έργα· απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από όλους τους νόμιμους περιορισμούς, αγκαλιάζοντας όλες τις επιθυμίες και κάθε υπακοή σε μη θεϊκές αρχές· απορρίπτοντας το έλεος· εορτάζοντας όλους τους ναρκισσισμούς· φερόμενοι στα παιδιά σαν ζώα που μας ανήκουν, φερόμενοι στην οικογένεια σαν πεδίο μάχης· φερόμενοι στις Εκκλησίες και τις Συναγωγές ως πλατφόρμες μάρκετινγκ — έτσι μοιάζουν, πράγματι, τα βασίλεια του παγανιστικού σκότους ή των Αρχών και των Εξουσιών.
Έτσι μπορεί, πράγματι, να μοιάζει η ίδια η Κόλαση.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
-
Η Ναόμι Γουλφ είναι συγγραφέας μπεστ σέλερ, αρθρογράφος και καθηγήτρια. Είναι απόφοιτος του Πανεπιστημίου Γέιλ και κάτοχος διδακτορικού από την Οξφόρδη. Είναι συνιδρύτρια και διευθύνουσα σύμβουλος της DailyClout.io, μιας επιτυχημένης εταιρείας αστικής τεχνολογίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
