ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Φανταστείτε το εξής: Το smartphone σας σβήνει ενώ ταξιδεύετε και ξαφνικά, είστε αβοήθητοι—ανίκανοι να πλοηγηθείτε, να πληρώσετε ή ακόμα και να έχετε πρόσβαση στην κράτηση του ξενοδοχείου σας. Αυτό δεν είναι υποθετικό. Είναι η πραγματικότητά μας. Σύμφωνα με την DataReportal...Digital 2024 Global Overview Report«Ο μέσος άνθρωπος ξοδεύει πλέον πάνω από 7 ώρες καθημερινά σε ψηφιακές συσκευές, με το 47% να αναφέρει άγχος όταν αποχωρίζεται τα τηλέφωνά του. Αυτό που κάποτε ήταν μια μικρή ταλαιπωρία έχει πλέον μετατραπεί σε κρίση, αποκαλύπτοντας πόσο βαθιά έχουμε ενσωματώσει την τεχνολογία στην καθημερινότητά μας - από την παραγγελία καφέ μέχρι την απόδειξη της ταυτότητάς μας».
Ο Τζορτζ Όργουελ οραματίστηκε μια δυστοπία αναγκαστικής υποταγής, αλλά του διέφυγε κάτι κρίσιμο: οι άνθρωποι να παραδίδουν οικειοθελώς τις ελευθερίες τους για λόγους ευκολίας. Όπως περιγράφει λεπτομερώς η Σοσάνα Ζούμποφ στο... Η Εποχή του Επιτηρητικού Καπιταλισμού, αυτή η προθυμία να ανταλλάξουμε την ιδιωτικότητα με την ευκολία αντιπροσωπεύει μια θεμελιώδη αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο λειτουργεί η εξουσία στην ψηφιακή εποχή. Δεν χρειαζόμαστε τον Μεγάλο Αδελφό να μας παρακολουθεί — προσκαλούμε την επιτήρηση στα σπίτια μας μέσω έξυπνων ηχείων, καμερών ασφαλείας και συνδεδεμένων συσκευών, όλα στο όνομα της ευκολότερης ζωής.
Δεν αποδεχόμαστε απλώς αυτήν την επιτήρηση. Την έχουμε εσωτερικεύσει ως απαραίτητο αντάλλαγμα. «Μην ανησυχείτε», μας λένε, «τα δεδομένα σας είναι ασφαλή και θα λαμβάνετε καλύτερες προτάσεις και πιο έξυπνες υπηρεσίες σε αντάλλαγμα». Έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ να μας παρακολουθούν που υπερασπιζόμαστε τους παρατηρητές μας, αναπτύσσοντας μια σχεδόν παθολογική προσκόλληση στα ίδια τα συστήματα που μας περιορίζουν.
Σκεφτείτε την ασφάλεια των αεροδρομίων. Μετά την 9η Σεπτεμβρίου, οι Αμερικανοί αποδέχτηκαν ολοένα και πιο επεμβατικές διαδικασίες της TSA, υποσχόμενοι τόσο ασφάλεια όσο και ευκολία. Δύο δεκαετίες αργότερα, βγάζουμε υπάκουα τα παπούτσια μας - εκπαιδευμένοι σαν υπάκουα κατοικίδια ζώα να ακολουθούμε το θέατρο ασφαλείας επειδή Ένας τρελός προσπάθησε να κρύψει εκρηκτικά στις μπότες του σχεδόν 25 χρόνια πριν—υποβάλλεστε σε ολόσωμες σαρώσεις και παραδίδετε μπουκάλια νερού. Ωστόσο, η ασφάλεια στα αεροδρόμια δεν είναι ούτε βολική ούτε αποδεδειγμένα πιο αποτελεσματική. Όπως ακριβώς βγάζουμε αναμφισβήτητα τα παπούτσια μας στα αεροδρόμια, έτσι έχουμε αναμφισβήτητα παραδώσει τις πιο προσωπικές μας πληροφορίες για την υπόσχεση της ευκολίας.
Έγινα μάρτυρας αυτής της αλλαγής από πρώτο χέρι κατά τη διάρκεια των δύο δεκαετιών μου στον τομέα της τεχνολογίας. Όταν η Google λάνσαρε το Gmail, προωθώντας το ως «δωρεάν» υπηρεσία, προειδοποίησα τους φίλους μου ότι στην πραγματικότητα πλήρωναν με τα δεδομένα τους. Η παλιά παροιμία αποδείχθηκε αληθινή: όταν κάτι είναι δωρεάν στο διαδίκτυο, δεν είσαι ο πελάτης - είσαι το προϊόν. Πολλοί γέλασαν, αποκαλώντας με παρανοϊκό.
Ένα σατιρικό βίντεο με τίτλο «Η Τουαλέτα της Google«απαθανάτισε τέλεια αυτή τη στιγμή, δείχνοντας πώς θα ανταλλάσσαμε πρόθυμα τα πιο προσωπικά μας δεδομένα για λόγους ευκολίας. Το βίντεο φαινόταν παράλογο όταν γυρίστηκε πριν από 15 χρόνια—τώρα μοιάζει προφητικό. Σήμερα, η ίδια εταιρεία—η οποία Πρόσφατα αποκάλυψα ως έχοντας βαθιούς δεσμούς με την κοινότητα των μυστικών υπηρεσιών από την ίδρυσή της — παρακολουθεί την τοποθεσία μας, ακούει τις συνομιλίες μας και γνωρίζει περισσότερα για τις καθημερινές μας συνήθειες από τους στενότερους φίλους μας. Ακόμα και μετά την αποκάλυψη του Σνόουντεν για την έκταση της ψηφιακής παρακολούθησης, οι περισσότεροι άνθρωποι αδιαφορούσαν. Η ευκολία άξιζε το κόστος — μέχρι που δεν διακυβεύονταν μόνο τα δεδομένα μας, αλλά και η ίδια μας η ικανότητά να λειτουργούμε ανεξάρτητα.
Η Τυραννία των «Έξυπνων» Πάντων
Σύμφωνα με το Consumer Reports, πάνω από το 87% των μεγάλων συσκευών που πωλήθηκαν το 2023 περιλάμβαναν «έξυπνες» λειτουργίες, καθιστώντας σχεδόν αδύνατο να βρω βασικά μοντέλα. Όταν χρειάστηκα πρόσφατα ένα στεγνωτήριο, διαπίστωσα ότι σχεδόν κάθε μοντέλο ήταν «έξυπνο», απαιτώντας συνδεσιμότητα Wi-Fi και ενσωμάτωση εφαρμογών. Δεν ήθελα ένα στεγνωτήριο που να μπορεί να κάνει tweet. Ήθελα απλώς ένα που να στέγνωνε ρούχα. Όταν ήρθε ο υδραυλικός να το εγκαταστήσει -γιατί φυσικά, δεν έμαθα ποτέ πώς να το κάνω αυτό μόνος μου- παραπονέθηκε ότι χρειαζόταν πτυχίο μηχανικού μόνο και μόνο για να επισκευάσει σύγχρονες συσκευές.
Δεν πρόκειται μόνο για στεγνωτήρια. Κάθε οικιακό αντικείμενο γίνεται έξυπνο: θερμοστάτες, πόμολα, λάμπες, τοστιέρες. Ο πατέρας μου μπορούσε να αποσυναρμολογήσει και να ανακατασκευάσει μια μηχανή αυτοκινήτου στο γκαράζ μας. Σήμερα, δεν μπορείς καν να αλλάξεις το λάδι σε ορισμένα οχήματα χωρίς να έχεις πρόσβαση στο σύστημα υπολογιστή του αυτοκινήτου. Έχουμε χάσει κάτι περισσότερο από απλές μηχανικές δεξιότητες - έχουμε χάσει την αυτοπεποίθηση να προσπαθήσουμε να επισκευάσουμε τα πράγματα μόνοι μας. Όταν όλα απαιτούν εξειδικευμένο λογισμικό και ιδιόκτητα εργαλεία, το DIY καθίσταται αδύνατο εκ κατασκευής.
Η απώλεια της καλλιγραφικής γραφής αποτελεί παράδειγμα αυτής της παρακμής. Εκτός από την οφέλη για τη γνωστική ικανότητα, δεν πρόκειται μόνο για καλλιγραφία· πρόκειται για πολιτιστική συνέχεια και ανεξαρτησία. Μια γενιά που δεν μπορεί να διαβάσει καλλιγραφικά γράμματα εξαρτάται από ψηφιακές μεταφράσεις της δικής της ιστορίας — είτε πρόκειται για την Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας ή τα ερωτικά γράμματα των παππούδων τους. Αυτή η αποσύνδεση από το παρελθόν μας δεν είναι απλώς βολική. Είναι μια μορφή πολιτισμικής αμνησίας που μας κάνει πιο εξαρτημένους από επιμελημένες, ψηφιοποιημένες εκδοχές της ιστορίας.
Το βασικό όραμα του κινήματος των κατασκευαστών - η ενδυνάμωση των ανθρώπων να δημιουργούν, να επισκευάζουν και να κατανοούν τον φυσικό κόσμο γύρω τους - προσφέρει ένα σχέδιο για την αντίσταση στην μηχανική εξάρτηση. Οι κοινότητες ήδη δημιουργούν βιβλιοθήκες εργαλείων όπου οι κάτοικοι μπορούν να δανειστούν εξοπλισμό και να μάθουν βασικές επισκευές. Αναδύονται καφετέριες επισκευής γειτονιάς, όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να επισκευάσουν σπασμένα αντικείμενα και να μοιραστούν γνώσεις. Οι τοπικοί συνεταιρισμοί τροφίμων και οι κοινοτικοί κήποι δεν αφορούν μόνο τα βιολογικά προϊόντα - αφορούν την κατανόηση του πώς να τραφούμε χωρίς εταιρικές αλυσίδες εφοδιασμού. Ακόμα και απλές πράξεις όπως η διατήρηση φυσικών συλλογών βιβλίων και έντυπων αρχείων γίνονται ριζοσπαστικές όταν η ψηφιακή λογοκρισία πλησιάζει. Αυτά δεν είναι απλώς χόμπι - είναι πράξεις αντίστασης ενάντια σε ένα σύστημα που επωφελείται από την αδυναμία μας.
Η Φανταστική Φύση του Ψηφιακού Ελέγχου
Όπως ακριβώς οι κεντρικές τράπεζες δηλώνουν την αξία του νομίσματος με διάταγμα, έτσι και οι εταιρείες τεχνολογίας δηλώνουν τώρα τι συνιστά ευκολία στη ζωή μας. Δεν επιλέγουμε εμείς αυτά τα συστήματα - μας επιβάλλονται, όπως ακριβώς και το fiat νόμισμα. Θέλετε μια «χαζή» συσκευή; Συγγνώμη, αυτή η επιλογή έχει κηρυχθεί ξεπερασμένη. Θέλετε να επισκευάσετε τις δικές σας συσκευές; Αυτό έχει πλέον καταργηθεί.
Διερεύνησα αυτήν την έννοια των επιβαλλόμενων συστημάτων σε μεγαλύτερο βάθος στο δοκίμιό μου «Fiat Όλα», εξετάζοντας πώς η τεχνητή σπανιότητα και ο έλεγχος επεκτείνονται πολύ πέρα από τα χρήματα—στα τρόφιμα, την υγεία, την εκπαίδευση και την πληροφόρηση. Οι ίδιες αρχές που επιτρέπουν στις κεντρικές τράπεζες να δημιουργούν νόμισμα από το τίποτα, τώρα επιτρέπουν στις εταιρείες τεχνολογίας να δηλώνουν τι είναι «απαραίτητο» στην καθημερινότητά μας.
Δεν πρόκειται απλώς για τεχνολογική πρόοδο — είναι ένα σύστημα ελέγχου. Όπως ακριβώς το fiat money αντλεί αξία από τη συλλογική πεποίθηση, έτσι και η σύγχρονη «ευκολία» αντλεί την ελκυστικότητά της όχι από την γνήσια χρησιμότητα, αλλά από την κατασκευασμένη αναγκαιότητα. Μας λένε ότι χρειαζόμαστε έξυπνες συσκευές, αποθήκευση στο cloud και συνεχή συνδεσιμότητα, όχι επειδή μας εξυπηρετούν, αλλά επειδή εξυπηρετούν το σύστημα που επωφελείται από την εξάρτησή μας.
Η ώθηση προς μια κοινωνία χωρίς μετρητά αντιπροσωπεύει την απόλυτη έκφραση αυτού του ελέγχου. Όπως προειδοποίησα πριν από δύο χρόνια στο «Από την Covid στην CBDC«Η κατάργηση του φυσικού νομίσματος δεν αφορά μόνο την αποτελεσματικότητα — πρόκειται για τη δημιουργία ενός συστήματος όπου κάθε συναλλαγή μπορεί να παρακολουθείται, να εγκρίνεται ή να απορρίπτεται. Τα Ψηφιακά Νομίσματα των Κεντρικών Τραπεζών (CBDC) υπόσχονται ευκολία, ενώ παράλληλα δημιουργούν την αρχιτεκτονική για απόλυτη οικονομική επιτήρηση και έλεγχο.»
Όπως ακριβώς τα διαβατήρια εμβολίων κανονικοποίησαν την εμφάνιση εγγράφων για συμμετοχή στην κοινωνία, οι πληρωμές αποκλειστικά μέσω ψηφιακών μέσων κανονικοποιούν την ιδέα ότι οι συναλλαγές μας απαιτούν θεσμική έγκριση. Φανταστείτε έναν κόσμο όπου τα χρήματά σας έχουν ημερομηνία λήξης, όπου οι αγορές μπορούν να μπλοκαριστούν με βάση το κοινωνικό σας πιστωτικό σκορ ή όπου οι αποταμιεύσεις σας μπορούν να απενεργοποιηθούν εάν δημοσιεύσετε λανθασμένη γνώμη στο διαδίκτυο. Αυτό δεν είναι εικασία - το σύστημα κοινωνικής πίστωσης της Κίνας έχει ήδη... δείχνει πώς το ψηφιακό χρήμα γίνεται εργαλείο για την επιβολή της συμμόρφωσης.
Ο θάνατος του κινήματος των δημιουργών
Για μια σύντομη στιγμή στα τέλη του 2010ού αιώνα και στις αρχές της δεκαετίας του 3, φαινόταν ότι θα μπορούσαμε να αντισταθούμε σε αυτό το κύμα μηχανικής εξάρτησης. Αναδύθηκε το κίνημα των δημιουργών, το οποίο αποτυπώνεται σε χώρους όπως το 30,000rd Ward στο Μπρούκλιν - ένας εκτεταμένος συλλογικός χώρος εργασίας XNUMX τετραγωνικών ποδιών όπου καλλιτέχνες, τεχνίτες και επιχειρηματίες μπορούσαν να έχουν πρόσβαση σε εργαλεία, να μάθουν δεξιότητες και να χτίσουν μια κοινότητα. Διαδικτυακές πλατφόρμες όπως το Kickstarter εμφανίστηκαν ταυτόχρονα, επιτρέποντας στους δημιουργούς να δημιουργήσουν κοινό και να χρηματοδοτήσουν άμεσα καινοτόμα έργα, παρακάμπτοντας τους παραδοσιακούς «φύλακες».
Ωστόσο, κάτι άλλαξε. Το κλείσιμο του 3rd Ward το 2013 σηματοδότησε κάτι περισσότερο από το τέλος ενός χώρου εργασίας - αντιπροσώπευε την εμπορευματοποίηση του ίδιου του ήθους του δημιουργού. Ο χώρος είχε διδάξει κρίσιμα μαθήματα σχετικά με τη βιώσιμη εκπαίδευση και την ανταλλαγή δεξιοτήτων με γνώμονα την κοινότητα, αλλά αυτά τα μαθήματα χάθηκαν καθώς το κίνημα γινόταν ολοένα και πιο κερδοφόρο. Ενώ ορισμένα θετικά στοιχεία παραμένουν - γράφω αυτό στο Substack, άλλωστε, το οποίο ενδυναμώνει τους ανεξάρτητους συγγραφείς - μεγάλο μέρος της ουσίας του κινήματος των δημιουργών αντικαταστάθηκε από την performative δημιουργία. Αντί να δημιουργούμε πραγματικά πράγματα, αρκεστήκαμε στο να παρακολουθούμε άλλους να δημιουργούν πράγματα στο YouTube.
Υπάρχει κάτι βαθιά ανθρώπινο στην παρόρμηση για δημιουργία, για κατασκευή, για κατανόηση του πώς λειτουργούν τα πράγματα — κι όμως η νεωτερικότητα μας έχει αναδιαμορφώσει από δημιουργούς σε θεατές, ικανοποιημένους που βιώνουμε τη δημιουργικότητα έμμεσα μέσα από τις οθόνες μας. Η αυθεντική ώθηση για αυτοδυναμία μεταμορφώθηκε σε προσεκτικά επιμελημένο περιεχόμενο, με τους «δημιουργούς» να γίνονται influencers που πουλάνε την αισθητική της χειροτεχνίας και όχι τις ίδιες τις δεξιότητες.
Το ερώτημα τώρα είναι αν πραγματικά διαφωτίζουμε ο ένας τον άλλον μέσω αυτών των πλατφορμών ή απλώς ακολουθούμε το μοντέλο του OnlyFans, το οποίο εμπορευματοποιεί (και υποβαθμίζει) κάθε ανθρώπινη αλληλεπίδραση.
Ψηφιακά Πρόσωπα και η Απώλεια του Εαυτού
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δεν έχουν απλώς μετατρέψει τη ματαιοδοξία μας σε όπλο — μας έχουν μετατρέψει από ανθρώπους σε επιμελημένες ψηφιακές παραστάσεις. Τα τηλέφωνά μας έχουν γίνει φορητές μηχανές προπαγάνδας για τα προσωπικά μας εμπορικά σήματα. Εσωτερική έρευνα της Meta αποκάλυψε ότι το Instagram επιδεινώνει τα προβλήματα εικόνας σώματος για το 32% των εφήβων κοριτσιών, κι όμως εμείς συνεχίζουμε να υιοθετούμε αυτές τις πλατφόρμες. Φωτογραφίζουμε κάθε γεύμα πριν το δοκιμάσουμε, καταγράφουμε κάθε στιγμή των διακοπών αντί να τη ζούμε και δημιουργούμε την ψευδαίσθηση της τέλειας ζωής ενώ καθόμαστε μόνες στα διαμερίσματά μας, πίνοντας φωτογενές κρασί και μουδιάζοντας τον εαυτό μας με το Netflix.
Οι επιπτώσεις στην υγεία είναι συγκλονιστικές. Σύμφωνα με ένα Μελέτη του CDC του 2023, τα ποσοστά κατάθλιψης μεταξύ των νεαρών ενηλίκων έχουν διπλασιαστεί από το 2011, με τις πιο απότομες αυξήσεις να συσχετίζονται με τα πρότυπα χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Ανταλλάσσουμε την γνήσια ανθρώπινη επαφή με ψηφιακά χτυπήματα ντοπαμίνης, τις πραγματικές συζητήσεις με αντιδράσεις emoji και τις αυθεντικές εμπειρίες με ερμηνευτικές αναρτήσεις. Η ευκολία της άμεσης ψηφιακής σύνδεσης έχει δημιουργήσει μια γενιά πιο συνδεδεμένη αλλά και πιο απομονωμένη από ποτέ.
Καθώς τελειοποιούμε τις ψηφιακές μας επιδόσεις, βασιζόμαστε ολοένα και περισσότερο σε τεχνητά εργαλεία για να διατηρήσουμε αυτές τις προσεκτικά κατασκευασμένες περσόνες - οδηγώντας μας σε μια ακόμη βαθύτερη μορφή εξάρτησης.
Η παγίδα της τεχνητής νοημοσύνης
Ίσως το πιο ανησυχητικό είναι η αυξανόμενη εξάρτησή μας από την τεχνητή νοημοσύνη. Αναθέτουμε τη σκέψη μας στην Τεχνητή Νοημοσύνη, αλλά καθώς το κάνουμε αυτό, διατρέχουμε τον κίνδυνο να διαβρώσουμε τη δική μας γνωστική αυτονομία. Με τον ίδιο τρόπο που έχουμε αφήσει τη σωματική μας δύναμη να αποδυναμωθεί βασιζόμενοι στην τεχνολογία, οι νοητικοί μας μύες γίνονται χαλαροί - αχρησιμοποίητοι και ατροφούν.
Οι μαθητές πλέον στρέφονται στο ChatGPT πριν επιχειρήσουν να λύσουν μόνοι τους προβλήματα. Οι επαγγελματίες βασίζονται στην Τεχνητή Νοημοσύνη για να συντάσσουν email, αναφορές και παρουσιάσεις χωρίς να αναπτύσσουν οι ίδιοι αυτές τις κρίσιμες δεξιότητες. Οι συγγραφείς βασίζονται όλο και περισσότερο στη βοήθεια της Τεχνητής Νοημοσύνης αντί να τελειοποιούν την τέχνη τους. Κάθε φορά που αναθέτουμε στην Τεχνητή Νοημοσύνη εργασίες που θα μπορούσαμε να κάνουμε μόνοι μας, δεν επιλέγουμε απλώς την ευκολία - επιλέγουμε να αφήσουμε μια άλλη ανθρώπινη ικανότητα να ατροφήσει.
Όπως ακριβώς έχουμε ξεχάσει πώς να επισκευάζουμε τις δικές μας συσκευές, κινδυνεύουμε να ξεχάσουμε πώς να σκεφτόμαστε βαθιά και ανεξάρτητα. Ο κίνδυνος δεν είναι ότι η Τεχνητή Νοημοσύνη θα γίνει πολύ έξυπνη, αλλά ότι θα εξαρτηθούμε πολύ από αυτήν - ανίκανοι να αναλύσουμε, να δημιουργήσουμε ή να λύσουμε προβλήματα χωρίς ψηφιακή βοήθεια. Χτίζουμε έναν κόσμο όπου η ανεξάρτητη σκέψη γίνεται τόσο σπάνια όσο η μηχανική δεξιότητα, όπου η γνωστική αυτοδυναμία θεωρείται αναποτελεσματική και όχι απαραίτητη.
Ανακτώντας την Ελευθερία
Η λύση δεν είναι η απόρριψη κάθε τεχνολογίας—είναι η κατανόηση του πραγματικού κόστους της ευκολίας. Πριν υιοθετήσετε κάθε νέα «έξυπνη» καινοτομία, αναρωτηθείτε:
- Ποια ικανότητα παραδίδω;
- Μπορώ να λειτουργήσω αν αυτό το σύστημα αποτύχει;
- Αξίζει η άνεση την εξάρτηση;
- Ποιο είναι το πραγματικό τίμημα—σε ιδιωτικότητα, δεξιότητες και αυτονομία;
- Πώς αυτή η τεχνολογία διαμορφώνει τη συμπεριφορά και τη σκέψη μου;
Πρέπει να καλλιεργήσουμε ενεργά την ανεξαρτησία παράλληλα με την καινοτομία. Να μάθουμε βασικές δεξιότητες επισκευής. Να κρατάμε έντυπα αντίγραφα σημαντικών εγγράφων - και βιβλίων - επειδή, δεδομένης της ανόδου του βιομηχανικού συγκροτήματος λογοκρισίας, δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για πόσο καιρό θα είναι διαθέσιμα σε ψηφιακή μορφή. Να μάθουμε πώς να διαβάζουμε έναν χάρτη, να γράφουμε χωρίς τεχνητή νοημοσύνη και να επιβιώνουμε όταν το διαδίκτυο αποτυγχάνει. Η αληθινή ελευθερία δεν βρίσκεται στο να έχουμε τα πάντα στα χέρια μας - είναι στο να διατηρούμε την ικανότητα να ζούμε χωρίς αυτές τις ανέσεις όταν είναι απαραίτητο.
Η ειρωνεία δεν μου διαφεύγει. Πέρασα δεκαετίες ως εργαζόμενος στη γνώση στον τομέα της τεχνολογίας, ακριβώς εκεί που με ήθελε η κοινωνία - μπροστά σε οθόνες, κατασκευάζοντας ψηφιακά προϊόντα, γινόμενος το είδος του ειδικού που τώρα επικρίνω. Όπως πολλοί της γενιάς μου, έμαθα κάποια απλή κωδικοποίηση πριν μάθω να επισκευάζω μια βρύση που στάζει ή να καλλιεργώ τα δικά μου τρόφιμα. Εξακολουθώ να αγαπώ την τεχνολογία και πιστεύω στις δυνατότητές της να αυτοματοποιεί καθημερινές εργασίες, απελευθερώνοντάς μας να επιδιώξουμε υψηλότερες μορφές δημιουργικότητας και σύνδεσης - αλλά αυτή η υπόσχεση είναι κενή περιεχομένου αν θυσιάσουμε τις θεμελιώδεις δυνατότητές μας στη διαδικασία.
Η πιο επικίνδυνη πτυχή αυτού του συμβιβασμού δεν είναι η απώλεια της ιδιωτικότητας - είναι η απώλεια της επίγνωσης ότι χάνουμε οτιδήποτε. Δεν χάνουμε μόνο δεξιότητες και ιδιωτικότητα. Χάνουμε την ικανότητα να αναγνωρίζουμε πώς είναι να είσαι ανεξαρτησία. Το ερώτημα δεν είναι αν η ευκολία αξίζει το κόστος της ελευθερίας - είναι αν θα αναγνωρίσουμε τι έχουμε χάσει πριν ξεχάσουμε ότι το είχαμε ποτέ.
-
Ο Joshua Stylman είναι επιχειρηματίας και επενδυτής για πάνω από 30 χρόνια. Για δύο δεκαετίες, επικεντρώθηκε στην οικοδόμηση και την ανάπτυξη εταιρειών στην ψηφιακή οικονομία, συνιδρύοντας και αποχωρώντας με επιτυχία από τρεις επιχειρήσεις, ενώ παράλληλα επένδυσε και μέντορας σε δεκάδες νεοσύστατες τεχνολογικές επιχειρήσεις. Το 2014, επιδιώκοντας να δημιουργήσει ουσιαστικό αντίκτυπο στην τοπική του κοινότητα, ο Stylman ίδρυσε την Threes Brewing, μια εταιρεία ζυθοποιίας και φιλοξενίας που έγινε αγαπημένος θεσμός στη Νέα Υόρκη. Διετέλεσε Διευθύνων Σύμβουλος μέχρι το 2022, αποχωρώντας μετά από αντιδράσεις επειδή μίλησε κατά των υποχρεωτικών εμβολιασμών της πόλης. Σήμερα, ο Stylman ζει στην κοιλάδα Hudson με τη σύζυγο και τα παιδιά του, όπου εξισορροπεί την οικογενειακή ζωή με διάφορες επιχειρηματικές δραστηριότητες και τη συμμετοχή στην κοινότητα.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
