ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Τα τελευταία τρεισήμισι χρόνια ήταν περίοδοι τεράστιων αναταραχών. Έχουν επηρεάσει την πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό, τα μέσα ενημέρωσης και την τεχνολογία. Δεν πρόκειται μόνο για την εξάπλωση της οικονομικής, πολιτιστικής και δημογραφικής παρακμής. Εκατομμύρια και δισεκατομμύρια ζωές έχουν καταστραφεί, βεβαίως, αλλά υπάρχει επίσης μεγάλος αντίκτυπος στον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο γύρω μας.
Αυτό που κάποτε εμπιστευόμασταν, τώρα το αμφισβητούμε, ακόμη και το δυσπιστούμε, ως θέμα νέας συνήθειας. Οι απλές κατηγορίες κατανόησης που κάποτε χρησιμοποιούσαμε για να κατανοήσουμε τον κόσμο έχουν δοκιμαστεί, αμφισβητηθεί, ακόμη και ανατραπεί. Οι παλιές μορφές ιδεολογικών δεσμεύσεων έχουν ανοίξει τον δρόμο τους για νέες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους διανοούμενους.
Ή θα έπρεπε σε κάθε περίπτωση. Αν δεν έχετε αλλάξει τον τρόπο σκέψης σας σε κάποιο βαθμό όλα αυτά τα χρόνια, είτε είστε προφήτης, κοιμάστε ή είστε σε άρνηση. Με τον τρόπο που λειτουργούν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σήμερα, οι influencers διστάζουν να το παραδεχτούν για να μην διακινδυνεύσουν τους ακολούθους τους που έχουν δημιουργηθεί από ένα προηγούμενο πολιτισμικό τοπίο. Αυτό είναι πραγματικά πολύ κρίμα. Δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να αλλάζετε, να προσαρμόζεστε, να μεταναστεύετε και να ανακηρύσσετε την αλήθεια, ακόμα κι αν αυτό έρχεται σε αντίθεση με αυτά που λέγατε κάποτε ή με τον τρόπο που πιστεύατε παλιά.
Δεν υπάρχει λόγος να αλλάξετε τις αρχές ή τα ιδανικά σας. Αυτό που θα πρέπει να αλλάξει υπό το φως των στοιχείων είναι η αξιολόγησή σας για τα προβλήματα και τις απειλές, η άποψή σας για τις σχετικές προτεραιότητες εστίασης, οι αντιλήψεις σας για τη λειτουργικότητα των θεσμικών δομών, η επίγνωσή σας για ζητήματα και ανησυχίες για τα οποία είχατε περιορισμένη προηγούμενη γνώση, οι πολιτικές και πολιτισμικές σας πεποιθήσεις και ούτω καθεξής.
Στις μέρες μας, αυτή η πνευματική μετανάστευση φαίνεται να έχει επηρεάσει κυρίως την αριστερά. Σχεδόν καθημερινά βρίσκω τον εαυτό μου να κάνει τις ίδιες συζητήσεις με ανθρώπους αυτοπροσώπως, τηλεφωνικά ή διαδικτυακά. Προέρχεται από έναν ψηφοφόρο του Ομπάμα και κάποιον με παραδοσιακά «φιλελεύθερες» πεποιθήσεις.
Η εποχή του Covid τους σόκαρε εντελώς με αυτά που ανακάλυψαν για τη δική τους φυλή. Δεν είναι καθόλου φιλελεύθεροι. Υποστήριξαν την καθολική καραντίνα, την υποχρεωτική χρήση μάσκας και στη συνέχεια τα υποχρεωτικά εμβόλια που προωθήθηκαν από ένα εταιρικό μονοπώλιο που χρηματοδοτήθηκε από τους φόρους. Οι ανησυχίες για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τις πολιτικές ελευθερίες και το κοινό καλό ξαφνικά εξαφανίστηκαν. Στη συνέχεια, φυσικά, στράφηκαν στο πιο ωμό εργαλείο από όλα: τη λογοκρισία.
Το τραύμα που νιώθουν οι άνθρωποι με αρχές που φαντάζονταν τους εαυτούς τους «αριστερούς» είναι χειροπιαστό. Αλλά το ίδιο ισχύει και για τους ανθρώπους «δεξιούς» που έμειναν άναυδοι όταν παρατήρησαν ότι ο Τραμπ και η κυβέρνησή του ήταν αυτοί που έδωσαν το πράσινο φως στα lockdown, ξόδεψαν πολλά τρισεκατομμύρια για να επιβάλουν τη συμμόρφωση με την Covid και στη συνέχεια έριξαν δημόσιο χρήμα στις μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες για να βιαστούν να κάνουν μια μικρή δόση παρακάμπτοντας όλα τα πρότυπα αναγκαιότητας, ασφάλειας και αποτελεσματικότητας.
Η υπόσχεση να «κάνουμε την Αμερική ξανά μεγάλη» κατέληξε σε συντρίμμια από ακτή σε ακτή. Για τους οπαδούς του Τραμπ, αυτή η συνειδητοποίηση ότι όλα συνέβησαν υπό την ηρωίδα τους είναι δύσκολο να την δεχτούν, μια τριγωνική ανοησία. Ακόμα πιο περίεργα, ήταν οι «ποτέ Τραμπ» στη δεξιά που υποστήριξαν σθεναρά τα lockdown, τη χρήση μάσκας και τις εντολές για πυροβολισμούς.
Οι φιλελεύθεροι είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία, μια ιστορία που σχεδόν ξεπερνά κάθε κατανόηση. Μεταξύ των υψηλότερων κλιμακίων αυτής της παράταξης στον ακαδημαϊκό χώρο και στις δεξαμενές σκέψης, η σιωπή από την αρχή, ακόμη και χρόνια αργότερα, ήταν πραγματικά εκκωφαντική. Αντί να αντισταθούν στον ολοκληρωτισμό, όπως τους είχε προετοιμάσει ολόκληρη η πνευματική παράδοση, χρησιμοποίησαν τις έξυπνες ευρετικές τους μεθόδους για να δικαιολογήσουν τις προσβολές κατά των βασικών ελευθεριών, ακόμη και της ελευθερίας του συνεταιρίζεσθαι.
Ναι, λοιπόν, το να παρατηρεί κανείς την κατάρρευση της ίδιας της φυλής του σε έναν αδίστακτο καριερισμό και καταναγκασμό είναι αποπροσανατολιστικό. Αλλά το πρόβλημα πηγαίνει ακόμα πιο βαθιά. Η πιο εντυπωσιακή συμμαχία της εποχής μας είναι η παρατήρηση της στενής σχέσης των ελίτ στην κυβέρνηση, τα μέσα ενημέρωσης, την τεχνολογία και τον ακαδημαϊκό χώρο. Η πραγματικότητα διαλύει το παραδοσιακό δίπολο δημόσιου έναντι ιδιωτικού που κυριαρχούσε στην ιδεολογική συζήτηση εδώ και αιώνες.
Αυτό το δυαδικό στοιχείο αναπαρίσταται όμορφα από το γλυπτό μπροστά από την Ομοσπονδιακή Επιτροπή Εμπορίου.
Δείχνει έναν άντρα που κρατάει πίσω ένα άλογο. Είναι άνθρωπος εναντίον θηρίου, εντελώς διαφορετικά είδη και εντελώς διαφορετικά συμφέροντα, το ένα απαιτεί να προχωρήσει και το άλλο το κρατά πίσω. Το νόημα του γλυπτού είναι να γιορτάσει τον ρόλο της κυβέρνησης (του ανθρώπου) στον έλεγχο του εμπορίου (της βιομηχανίας). Η αντίθετη θέση θα καταδίκαζε την κυβέρνηση για τον έλεγχο της βιομηχανίας.
Τι γίνεται όμως αν το γλυπτό είναι καθαρή φαντασία ακόμη και στην ίδια του τη δομή; Στην πραγματικότητα, το άλογο είτε κουβαλάει τον άνθρωπο είτε τραβάει ένα κάρο που τον κουβαλάει. Συνεργάζονται άραγε σε μια εταιρική σχέση που έχει συμμαχήσει ενάντια στους καταναλωτές, τους μετόχους, τις μικρές επιχειρήσεις, τις εργατικές τάξεις και γενικότερα τους ανθρώπους; Αυτή η συνειδητοποίηση - η ίδια η ουσία αυτού που μας αποκαλύφθηκε κατά τη διάρκεια της αντίδρασης στην Covid - καταρρίπτει εντελώς τις βασικές υποθέσεις πίσω από τις κυρίαρχες ιδεολογίες της εποχής μας και πηγαίνοντας πολύ πίσω στο χρόνο.
Αυτή η συνειδητοποίηση απαιτεί επαναβαθμονόμηση από ειλικρινείς στοχαστές.
Χαίρομαι που ξεκινάω. Έψαχνα σε ένα αρχείο γραπτών της δεκαετίας του 2010 αναζητώντας κάποια πληροφορία ή ίσως κάτι για να αναδημοσιεύσω. Βρήκα εκατοντάδες άρθρα. Κανένα από αυτά δεν μου φάνηκε απαραίτητα λανθασμένο, αλλά βαρέθηκα αρκετά την επιφανειακότητά τους. Ναι, είναι διασκεδαστικά και συναρπαστικά με τον τρόπο τους, αλλά τι ακριβώς αποκάλυψαν;
Δεν υπήρχε καταναλωτικό προϊόν ανάξιο ραψωδικού εορτασμού, καμία ποπ μελωδία ή ταινία που να μην ενίσχυε τις προκαταλήψεις μου, καμία νέα τεχνολογία ή εταιρεία που να μην άξιζε τον υψηλότερο έπαινό μου, καμία τάση στη χώρα που να ήταν αντίθετη με την αντίληψή μου για την πρόοδο γύρω μας.
Είναι εξαιρετικά δύσκολο να αναδημιουργήσεις μια παλαιότερη νοητική κατάσταση, αλλά ας προσπαθήσω. Έβλεπα τον εαυτό μου ως συνθέτη ύμνων για την υλική πρόοδο γύρω μας, έναν υποστηρικτή της δόξας όλων των δυνάμεων της αγοράς. Έζησα με αυτό το δίπολο δημόσιου-ιδιωτικού. Ό,τι καλό ήταν στον κόσμο προερχόταν από τον ιδιωτικό τομέα και ό,τι κακό προερχόταν από τον δημόσιο τομέα. Αυτό εύκολα έγινε για μένα μια απλοϊκή, ακόμη και μανιχαϊστική, αντίληψη του μεγάλου αγώνα, και επίσης με τύφλωνε ως προς τους τρόπους με τους οποίους αυτοί οι δύο ιδανικοί τύποι συνεργάζονται στην πραγματική ζωή.
Οπλισμένος με αυτό το ιδεολογικό όπλο, ήμουν έτοιμος να κατακτήσω τον κόσμο.
Έτσι, οι μεγάλες τεχνολογικές εταιρείες πανηγύρισαν μαζικά από εμένα, σε σημείο που αγνόησα εντελώς τις προειδοποιήσεις για κατάληψη και παρακολούθηση. Είχα ένα μοντέλο στο μυαλό μου - η μετανάστευση στο ψηφιακό βασίλειο ήταν χειραφετητική, ενώ η προσκόλληση στον φυσικό κόσμο ήταν βυθισμένη στη στασιμότητα - και τίποτα δεν μπορούσε να με αποσπάσει από αυτό.
Είχα επίσης υιοθετήσει έμμεσα ένα στυλ σκέψης του Χεγκελιανού τύπου «τέλους της ιστορίας» που αρμόζει στη γενιά που είδε την ελευθερία να κερδίζει τον μεγάλο αγώνα του Ψυχρού Πολέμου. Έτσι, η τελική νίκη της ελευθερίας ήταν πάντα κοντά, τουλάχιστον στην πυρετώδη φαντασία μου.
Γι' αυτό το lockdown μου προκάλεσε τόσο μεγάλο σοκ. Ήταν μια ανατροπή στη γραμμική δομή της ιστορικής αφήγησης που είχα κατασκευάσει για τον εαυτό μου, προκειμένου να κατανοήσω τον κόσμο. Αυτό συνέβη σε πολλούς συγγραφείς για το Brownstone, είτε παραδοσιακά συνδέονταν με τη δεξιά είτε με την αριστερά.
Γι' αυτό η καλύτερη σύγκριση των χρόνων της Covid ίσως είναι με τον Μεγάλο Πόλεμο, την παγκόσμια καταστροφή που απλά δεν έπρεπε να συμβεί με βάση την άγρια αισιοδοξία που καλλιεργήθηκε κατά τις Χρυσές και Βικτωριανές εποχές δεκαετιών νωρίτερα. Τα ίδια τα θεμέλια της ειρήνης και της προόδου είχαν σταδιακά διαβρωθεί και είχαν προετοιμάσει το έδαφος για έναν τρομερό πόλεμο, αλλά αυτή η γενιά παρατηρητών δεν τον είδε να συμβαίνει απλώς επειδή δεν τον περίμενε.
Βεβαίως, και με μοναδικό τρόπο από όσο μπορώ να καταλάβω, έγραφα για την προοπτική των lockdown λόγω πανδημίας τα προηγούμενα 15 χρόνια. Διάβασα την έρευνά τους, γνώριζα τα σχέδιά τους και παρακολουθούσα τα παιχνίδια τους με τα μικρόβια. Ενίσχυσα την ευαισθητοποίηση και ζήτησα αυστηρά όρια σε ό,τι μπορούσε να κάνει το κράτος κατά τη διάρκεια μιας πανδημίας. Ταυτόχρονα, είχα συνηθίσει να αντιμετωπίζω τον ακαδημαϊκό και πνευματικό κόσμο ως κάτι εξωγενές της κοινωνικής τάξης. Με άλλα λόγια, δεν πίστεψα ποτέ ότι αυτές οι ανοησίες θα διαπερνούσαν ποτέ τη δική μας βιωμένη πραγματικότητα.
Όπως τόσοι άλλοι, είχα καταλήξει να θεωρώ την πνευματική συζήτηση και αντιπαράθεση ως ένα απαιτητικό και πολύ ευχάριστο παιχνίδι-παιχνίδι που είχε μικρή επίδραση στον κόσμο. Ήξερα με βεβαιότητα ότι υπήρχαν τρελοί άνθρωποι που ονειρεύονταν τον παγκόσμιο ανθρώπινο διαχωρισμό και την κατάκτηση του μικροβιακού πλανήτη με τη βία. Αλλά είχα υποθέσει ότι οι δομές της κοινωνίας και η πορεία της ιστορίας ενσωμάτωναν υπερβολική νοημοσύνη για να εφαρμόσουν στην πραγματικότητα τέτοιες αυταπάτες. Τα θεμέλια του πολιτισμού ήταν πολύ ισχυρά για να διαβρωθούν από ασυναρτησίες, ή τουλάχιστον έτσι πίστευα.
Αυτό που είχα παραβλέψει ήταν διάφοροι παράγοντες.
Καταρχάς, δεν καταλάβαινα την έκταση της ανόδου, της ανεξαρτησίας και της δύναμης του διοικητικού κράτους και την αδυναμία ελέγχου της εξουσίας του μέσω αιρετών αντιπροσώπων. Απλώς δεν προέβλεπα την πληρότητα της εμβέλειάς του.
Δεύτερον, δεν είχα κατανοήσει τον βαθμό στον οποίο η ιδιωτική βιομηχανία είχε αναπτύξει μια πλήρη σχέση συνεργασίας με τις δομές εξουσίας προς όφελος των δικών της βιομηχανικών συμφερόντων.
Τρίτον, είχα παραβλέψει τον τρόπο με τον οποίο είχε αναπτυχθεί η ενοποίηση και η συνεργασία μεταξύ φαρμακευτικών εταιρειών, δημόσιας υγείας, ψηφιακών επιχειρήσεων και μέσων ενημέρωσης.
Τέταρτον, δεν είχα κατανοήσει την τάση του κοινού να εγκαταλείπει τη γνώση που έχει συσσωρεύσει από τη σοφία του παρελθόντος. Για παράδειγμα, ποιος θα πίστευε ότι οι άνθρωποι θα ξεχνούσαν αυτά που κάποτε γνώριζαν, ακόμη και από χιλιάδες χρόνια εμπειρίας, για την έκθεση και τη φυσική ανοσία;
Πέμπτον, δεν προέβλεψα σε ποιο βαθμό οι επαγγελματίες υψηλού επιπέδου θα εγκατέλειπαν όλες τις αρχές τους και θα κέρδιζαν την εύνοια των νέων πολιτικών προτεραιοτήτων του ηγεμόνα της κυβέρνησης/των μέσων ενημέρωσης/της τεχνολογίας/της βιομηχανίας. Ποιος ήξερε ότι τίποτα από τα κύρια θέματα των πατριωτικών τραγουδιών και ταινιών δεν θα είχε μείνει στην ιστορία όταν είχε μεγαλύτερη σημασία;
Έκτον, και αυτή είναι ίσως η μεγαλύτερη πνευματική μου αποτυχία, δεν είχα δει πώς οι άκαμπτες ταξικές δομές θα τροφοδοτούσαν αντικρουόμενα συμφέροντα μεταξύ της επαγγελματικής τάξης των εργαζομένων με φορητούς υπολογιστές και των εργατικών τάξεων που εξακολουθούν να χρειάζονται τον φυσικό κόσμο για να επιτύχουν τους στόχους τους.
Στις 16 Μαρτίου 2020, η τάξη των φορητών υπολογιστών συνωμότησε σε μια αναγκαστική ψηφιοποίηση του κόσμου στο όνομα του παθογόνου ελέγχου, και αυτό έγινε εις βάρος περίπου των δύο τρίτων του πληθυσμού που εξαρτιόταν από τις σωματικές αλληλεπιδράσεις για την επιβίωσή τους και την ψυχολογική τους ευεξία. Αυτή η πτυχή της ταξικής σύγκρουσης - την οποία πάντα θεωρούσα μαρξιστική αυταπάτη - έγινε το καθοριστικό χαρακτηριστικό ολόκληρης της πολιτικής μας ζωής. Αντ' αυτού, η έλλειψη ενσυναίσθησης από την επαγγελματική τάξη ήταν εμφανής παντού, από την ακαδημαϊκή άποψη μέχρι τα ρεπορτάζ των μέσων ενημέρωσης. Ήταν μια κοινωνία δουλοπάροικων και αρχόντων.
Για όσους είναι ερευνητές, συγγραφείς, ακαδημαϊκοί ή απλώς περίεργοι που θέλουν να κατανοήσουν καλύτερα τον κόσμο – ακόμη και να τον βελτιώσουν – το να έχουν το πνευματικό τους λειτουργικό σύστημα τόσο βαθιά διαταραγμένο αποτελεί μια περίσταση βαθύ αποπροσανατολισμού. Είναι επίσης μια στιγμή για να αγκαλιάσουν την περιπέτεια, να επαναβαθμονομήσουν και να ξεκινήσουν τη διόρθωση και την εύρεση μιας νέας πορείας.
Όταν το ιδεολογικό σας σύστημα και οι πολιτικές σας πεποιθήσεις δεν καταφέρνουν να παράσχουν την επεξηγηματική δύναμη που επιδιώκουμε, είναι καιρός να τα βελτιώσετε ή να τα εγκαταλείψετε εντελώς.
Δεν είναι όλοι σε θέση να ανταποκριθούν στο έργο. Πράγματι, αυτός είναι ένας σημαντικός λόγος για τον οποίο τόσοι πολλοί θέλουν να ξεχάσουν τα τελευταία τρεισήμισι χρόνια. Προτιμούν να κλείσουν τα μάτια τους στις νέες πραγματικότητες και να επιστρέψουν στις ζώνες πνευματικής τους άνεσης.
Για οποιονδήποτε συγγραφέα ή στοχαστή της ακεραιότητας, αυτή δεν θα έπρεπε να αποτελεί επιλογή. Όσο επώδυνο κι αν είναι, είναι καλύτερο απλώς να παραδεχτούμε πού κάναμε λάθος και να ξεκινήσουμε να ανακαλύψουμε ένα καλύτερο μονοπάτι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τόσοι πολλοί από εμάς έχουμε υιοθετήσει ένα παράδειγμα που ονομάζεται «τεστ Covid». Λίγοι περνούν. Οι περισσότεροι αποτυγχάνουν. Απέτυχαν με σοκαριστικά δημόσιους και ασυγχώρητους τρόπους: αριστεροί, δεξιοί και φιλελεύθεροι.
Οι influencers που απέτυχαν τόσο άσχημα όλα αυτά τα χρόνια και δεν το έχουν παραδεχτεί ακόμη δεν αξίζουν ούτε προσοχή ούτε σεβασμό. Η προσπάθειά τους να προσποιηθούν ότι δεν έκαναν ποτέ λάθος και στη συνέχεια να προχωρήσουν σαν να μην έχει συμβεί τίποτα σπουδαίο είναι ντροπιαστική και ανυπόστατη.
Αλλά όσοι συμβιβάζονται με τα συντρίμμια γύρω μας και επιδιώκουν να κατανοήσουν τα αίτιά τους και την πορεία προς τα εμπρός αξίζουν μια ακρόαση και μια εκτίμηση. Διότι αυτοί οι άνθρωποι είναι που κάνουν ό,τι καλύτερο μπορούν για να σώσουν τον κόσμο από έναν ακόμη γύρο καταστροφών. Όσο για τους υπόλοιπους, καταλαμβάνουν εναέριο χώρο και θα έπρεπε, σε έναν δίκαιο κόσμο, να διδάσκουν τα παιδιά με μαθησιακές απώλειες και να παραδίδουν γεύματα στους τραυματίες από τα εμβόλια.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
