ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Καθώς το κυρίαρχο ρεύμα συνειδητοποιεί γρήγορα ότι τα lockdown του 2020 ήταν μια καταστροφική αποτυχία, παρά την ευρεία λαϊκή υποστήριξη που υποτίθεται ότι είχαν όταν εφαρμόστηκαν, τίθεται αναπόφευκτα το ερώτημα: Πόσο σημαντικό είναι για οποιοδήποτε δεδομένο άτομο -και ιδιαίτερα για τους πολιτικούς ηγέτες- να έχει αντιταχθεί σε αυτές τις πολιτικές το συντομότερο δυνατό; Πότε είναι κατάλληλο ένα παροιμιώδες «τεστ αγνότητας»;
Για ένα συνηθισμένο άτομο, αυτό το ερώτημα είναι απλώς ηθικό και μπορεί να απαντηθεί σχεδόν εξ ολοκλήρου με βάση αυτό που υποκειμενικά πίστευε εκείνη την εποχή. Αλλά για όσους μπορούν να διατηρήσουν ή να τους δοθούν ηγετικές θέσεις, το πρότυπο πρέπει να είναι υψηλότερο. Λόγω της θέσης τους, η προσωπική τους κρίση και το ηθικό τους θάρρος έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην ευημερία του κοινού. Έτσι, η κρίση και το θάρρος, ή η έλλειψή τους, που επέδειξαν κατά τη διάρκεια της COVID έχουν σημαντική σημασία, ανεξάρτητα από το τι μπορεί να πίστευαν υποκειμενικά εκείνη την εποχή.
Το ζήτημα του «ελέγχου καθαρότητας» όσον αφορά τα lockdown μπορεί επομένως να αναλυθεί σε πότε ένα δεδομένο άτομο συνειδητοποίησε υποκειμενικά ότι η πολιτική ήταν μια καταστροφή, τι έκανε στη συνέχεια γι' αυτήν και γιατί. Κάθε σενάριο έχει επιπτώσεις ως προς την ηθική, το θάρρος και την κρίση που επέδειξαν κατά τη διάρκεια της κρίσης, τα τελευταία εκ των οποίων έχουν σημαντική σημασία στην αξιολόγηση του ποιος θα πρέπει να διατηρήσει ή να του ανατεθούν ηγετικοί ρόλοι.
Στην πρώτη κατηγορία ανήκουν όσοι αναγνώρισαν αμέσως ότι τα lockdown ήταν μια πολιτική καταστροφή, παρά την ευρεία λαϊκή υποστήριξη των πολιτικών, και έκαναν ό,τι περνούσε από το χέρι τους για να τα σταματήσουν, ακόμη και με κίνδυνο σημαντικών προσωπικών εξόδων. Αυτά τα άτομα επέδειξαν μεγάλο ηθικό θάρρος και ορθή κρίση, και όλοι είμαστε σε καλύτερη θέση χάρη σε αυτό.
Φυσικά, καθώς διαμορφώνεται μια συναίνεση ότι τα lockdown ήταν μια καταστροφή, όλο και περισσότερα άτομα παρουσιάζουν τους εαυτούς τους ως άτομα που ανήκαν σε αυτήν την κατηγορία εξαρχής. Μέρος αυτού του αναθεωρητισμού μπορεί να είναι κακόβουλο, αλλά μεγάλο μέρος του είναι απλώς ψυχολογικό. Ο αναθεωρητισμός είναι ζήτημα βαθμών. Ακόμα και όσοι από εμάς κάναμε πολλά για να αντιταχθούμε σε αυτές τις πολιτικές εξαρχής, μπορεί να εξωραΐσουμε λίγο τον ηρωισμό μας όταν λέμε την ιστορία στα εγγόνια μας. Στην πραγματικότητα, η πλειοψηφία των ανθρώπων είχε διαφωνίες σχετικά με τα lockdown, ακόμα και όταν τα υποστήριζαν σιωπηρά, και η αναδρομική απεικόνιση του εαυτού τους ως πρώιμων αντιπάλων του lockdown, αν και υπερβολική, μπορεί απλώς να είναι επιλεκτική μνήμη εν δράσει.
Για παράδειγμα, οι ιστορικοί έχουν συχνά παρατηρήσει ότι, παρόλο που μόνο το 2% των Γάλλων πολιτών ήταν επίσημα μέρος της Αντίστασης κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, οι περισσότεροι Γάλλοι πολίτες ισχυρίστηκαν ότι υποστήριξαν την Αντίσταση μετά το τέλος του πολέμου. Μέρος αυτού του αναθεωρητισμού μπορεί να υποκινήθηκε από την αποφυγή της αμηχανίας ή την επιθυμία για κοινωνικά οφέλη, αλλά μεγάλο μέρος του ήταν απλώς ψυχολογικό. Οι περισσότεροι Γάλλοι μπορεί να ήθελαν ιδιωτικά την επιτυχία της Αντίστασης και μπορεί να έκαναν ακόμη και κάποια μικρά βήματα για να βοηθήσουν, ακόμη και αν οι καθημερινές τους πράξεις, συνολικά, ωφελούσαν τη ναζιστική πολεμική μηχανή. Συναισθηματικοί παράγοντες θα μπορούσαν εύλογα να τους είχαν οδηγήσει να θυμούνται καλύτερα αυτές τις μικρές πράξεις θάρρους παρά την καθημερινή τους δειλία. Έτσι συμβαίνει και με τα lockdown.
2. Όσοι αρχικά έπεσαν θύματα των lockdown, αλλά έδρασαν για να τα σταματήσουν μόλις συνειδητοποίησαν ότι είχαν ξεγελαστεί.
Στη δεύτερη κατηγορία βρίσκονται όσοι αρχικά έπεσαν θύμα των lockdown, αλλά συνειδητοποίησαν το λάθος τους αρκετά σύντομα και έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τους αντιταχθούν μόλις το έκαναν. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει πολλούς από τους πιο εξέχοντες ακτιβιστές κατά του lockdown, και ο αγώνας κατά του lockdown έχει επωφεληθεί τρομερά από τη συμβολή τους.
Από καθαρά ηθική άποψη, υποθέτοντας ότι είναι ειλικρινείς, δεν υπάρχει τίποτα που να χωρίζει αυτά τα άτομα από εκείνα της πρώτης κατηγορίας. Άλλωστε, μια άνευ προηγουμένου εκστρατεία τρόμου εξαπολύθηκε από τις κυβερνήσεις για να συγκεντρώσουν υποστήριξη για τα lockdown και να πείσουν το κοινό ότι ήταν «η επιστήμη». Εάν ένα άτομο πίστευε υποκειμενικά ότι η παρακολούθηση των lockdown ήταν σωστή εκείνη τη στιγμή και στη συνέχεια έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για να το σταματήσει μόλις συνειδητοποίησε το λάθος του, τότε δεν έχει κάνει κανένα ηθικό λάθος.
Όπως έχουν παρατηρήσει πολλοί, ωστόσο, το γεγονός ότι τα lockdown θα ήταν μια καταστροφή φαίνεται πλέον εξαιρετικά προφανές εκ των υστέρων. Εάν περισσότεροι ηγέτες βρίσκονταν στην πρώτη κατηγορία κατά τη διάρκεια της κρίσης, τότε η καταστροφή θα είχε αποφευχθεί εντελώς. Έτσι, εάν κάποιος έπρεπε να αξιολογήσει δύο κατά τα άλλα ισότιμους υποψηφίους για μια ηγετική θέση, ένας υποψήφιος στην πρώτη κατηγορία θα ήταν η ανώτερη επιλογή, καθώς επέδειξε καλύτερη κρίση κατά τη διάρκεια μιας άνευ προηγουμένου ψυχολογικής επίθεσης.
Ωστόσο, υπάρχουν πολύ λίγοι ηγέτες που προσφέρονται στην πρώτη κατηγορία. Ως επί το πλείστον, το κοινό φαίνεται να στρέφεται προς την ομάδα των υποψηφίων της δεύτερης κατηγορίας. Ron DeSantis είναι το παράδειγμα ενός υποψηφίου στη δεύτερη κατηγορία. Ο ΝτεΣάντις φαίνεται να έχει νομιμοποιηθεί να έχει δεχτεί την επιχείρηση lockdown τους πρώτους δύο μήνες, στη συνέχεια συνειδητοποίησε το λάθος του και έγινε υπέρμαχος του αγώνα κατά του lockdown. Η κρίση του ΝτεΣάντις μπορεί να μην είναι τόσο καλή όσο ενός υποθετικού υποψηφίου στην πρώτη κατηγορία, αλλά -αν υποθέσουμε ότι είναι ειλικρινής- δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο να τον κατηγορήσουμε όσον αφορά το ηθικό θάρρος.
3. Όσοι γνώριζαν ότι τα lockdown ήταν λάθος ή τελικά συνειδητοποίησαν ότι ήταν, αλλά παρόλα αυτά τα υποστήριζαν.
Στην τρίτη κατηγορία βρίσκονται όσοι γνώριζαν ότι τα lockdown ήταν λάθος ή τελικά συνειδητοποίησαν ότι ήταν, αλλά τα υποστήριξαν ούτως ή άλλως, είτε από δειλία είτε από παιδαριώδες ιδιοτέλεια. Αυτή η κατηγορία φαίνεται να περιλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος της πολιτικής, οικονομικής, ακαδημαϊκής και μιντιακής ελίτ που ήταν σε ισχύ καθ' όλη τη διάρκεια της COVID. Επειδή αυτές οι ενέργειες είναι ηθικά αδικαιολόγητες, είναι ασφαλές να τις χαρακτηρίσουμε «κακές».
Η πραγματικότητα, ωστόσο, είναι θέμα βαθμών — και στην πραγματικότητα, υπάρχει ένα μικρό κομμάτι αυτής της τρίτης κατηγορίας σε όλους μας. Δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που να μπορεί να ισχυριστεί ότι το έκανε. πάντα στην εξουσία τους να τερματίσουν τα lockdown ή ότι δεν συμμορφώθηκαν με κάποια υπαγόρευση απλώς και μόνο επειδή δεν ήταν έτοιμοι για μάχη εκείνη την ημέρα. Όπως και το καθεστώς του Βισύ στη Γαλλία, το καθεστώς COVID κατέστη δυνατό από μικρές καθημερινές πράξεις δειλίας.
Αλλά καμία από αυτές τις μικρές αδυναμίες δεν μπορεί να συγκριθεί με τα δεινά των πολιτικών ελίτ που υπερασπίστηκαν με κομμένη την ανάσα αυτές τις πολιτικές ή υποστήριξαν την ευρεία επιστημονική συγκάλυψη που τις επέτρεψε, είτε από καριερισμό είτε από κοινωνική σκοπιμότητα. Όσοι εμπίπτουν κατηγορηματικά σε αυτή την τρίτη κατηγορία επέδειξαν απίστευτα κακή κρίση σχετικά με τη ζημιά που προκαλούσαν αυτές οι πολιτικές στον τρόπο ζωής μας και ένα βαθμό ηθικής δειλίας που κανείς δεν περίμενε να έρθει πριν από το 2020. Ιδανικά, αυτοί οι άνθρωποι δεν θα έπρεπε ποτέ ξανά να βρίσκονται κοντά σε καμία θέση εξουσίας, και υπάρχει κάποιο ερώτημα για το αν μπορεί κανείς ποτέ να τους βασιστεί σε μια περίοδο κρίσης, ακόμη και σε προσωπικό επίπεδο.
Ωστόσο, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτά τα άτομα δεν παραβίασαν κανέναν νόμο. Καθώς η συναίνεση κατά του lockdown εδραιώνεται, πρέπει να δοθεί χώρος για να επιστρέψουν ακόμη και αυτές οι καταραμένες ψυχές στην ομάδα. Τι γνώμη έχουμε για τις καθυστερημένες συγγνώμες τους, σε περίπτωση που είναι άμεσες;
Από ηθική άποψη, το βάρος μιας συγγνώμης έγκειται αποκλειστικά στην ειλικρίνειά της. Ακόμα και ένα άτομο που έκανε κακό μπορεί τελικά να μην είναι λιγότερο ηθικά δίκαιο από ένα άτομο που ήταν σταθερά στο πλευρό του καλού, if Οι πρώτοι βασανίζονταν ειλικρινά από τύψεις για τις πράξεις τους, και αυτές οι τύψεις καθοδήγησαν τη συμπεριφορά τους στο μέλλον. Αυτό έρχεται σε έντονη αντίθεση με εκείνους που ζητούν συγγνώμη απλώς από κοινωνική σκοπιμότητα, έτοιμοι και πρόθυμοι να υποστηρίξουν ξανά τον ολοκληρωτισμό την επόμενη φορά.
4. Όσοι υποστήριξαν τα lockdown για ένα διάστημα, στη συνέχεια χειραγώγησαν αθόρυβα το ιστορικό αρχείο για να το κάνουν να φαίνεται σαν να ήταν αυτοί που πάντα αντιτίθεντο στα lockdown.
Στην τελευταία κατηγορία είναι οι ψεύτες και οι απροκάλυπτοι ιστορικοί αναθεωρητές. Αυτοί είναι οι υποστηρικτές του lockdown, οι οποίοι, ικανοποιημένοι όχι μόνο με τα όποια οικονομικά και κοινωνικά οφέλη μπορεί να είχαν αποκομίσει υποστηρίζοντας τα lockdown, έχουν αισθανθεί προς τα πού φυσούσε ο άνεμος και χειραγωγούν διακριτικά το ιστορικό αρχείο για να πείσουν το κοινό ότι στην πραγματικότητα ήταν αυτοί που πάντα αντιτίθεντο στα lockdown, αντιπαραβάλλοντας τους εαυτούς τους με εκείνους που ανήκαν στην πρώτη κατηγορία και εξυπηρετώντας το δικό τους συμφέρον τόσο στην άνοδο όσο και στην καθοδική πορεία. Αυτή η συμπεριφορά μπορεί να χαρακτηριστεί ως «κοινωνιοπάθεια».
Η διαφορά μεταξύ της τρίτης και της τέταρτης κατηγορίας είναι ότι είναι απλώς κακό, συνεχιζόμενο - κακό χωρίς καμία πράξη μεταμέλειας, που τώρα αρκείται στο να κάνει ακόμα περισσότερο κακό. Δυστυχώς, πάντα υπήρχαν και πάντα θα υπάρχουν κοινωνιοπαθείς στην ανθρωπότητα, και εκπροσωπούνται δυσανάλογα σε θέσεις πολιτικής ηγεσίας. Ολόκληρος ο σκοπός των δημοκρατικών μας θεσμών είναι να περιορίσουν την εξουσία τους στο μέγιστο δυνατό βαθμό. Όπως πάντα, θα πρέπει να λαμβάνεται κάθε προφύλαξη για να απομακρύνουμε αυτά τα πλάσματα και να τα κρατάμε όσο το δυνατόν πιο μακριά από θέσεις επιρροής.
Δυστυχώς, ακόμη και η κοινωνιοπάθεια είναι συχνά θέμα βαθμών, και ποτέ δεν είναι αργά ακόμη και για αυτές τις σκοτεινές ψυχές. Υποθέτοντας ότι δεν έχουν παραβιάσει κανέναν νόμο, αν τελικά παραδεχτούν τα αδικήματά τους και νιώσουν κάτι κοντά σε πραγματική μεταμέλεια για τις πράξεις τους, μπορούν κι αυτοί να επιστρέψουν στην ομάδα. Μέχρι τότε, οι υπόλοιποι από εμάς έχουμε να κάνουμε με τους κοινωνιοπαθείς αυτό που οι αξιοπρεπείς άνθρωποι έπρεπε να κάνουν από τότε που θυμούνται: Να τους προσπερνάμε.
5. Υπάρχει κάποιος πέρα από τη λύτρωση;
Όλα αυτά τα κακά, από τη δειλία μέχρι τη συνενοχή και τον ιστορικό αναθεωρητισμό, είναι θέμα βαθμίδων. Επιπλέον, αυτά τα lockdown φαινόταν σχεδόν σχεδιασμένα για να καταστρέψουν τους πολιτικούς μας κανόνες και θεσμούς, ώστε να αναδείξουν τη δειλία και το κακό στους απλούς ανθρώπους.
Όπως έχω υποστηρίξει εκτενώς, το μέγεθος των ζημιών που προκαλούνται από αυτές τις πολιτικές είναι τέτοιο που η δημοκρατία μας δεν μπορεί να επιβιώσει αν δεν μάθουμε όλη την αλήθεια για το πώς προέκυψαν. Επιπλέον, η ζημιά που θα προκαλούσαν οι πολιτικές ήταν πολύ γνωστή και πολύ άνιση για να την περιγράψουμε απλώς. υποθέτουν ότι οι κύριοι υποκινητές τους πρέπει να είχαν καλές προθέσεις χωρίς σωστή έρευνα.
Έτσι, ο πολιτισμός μας αντιμετωπίζει το ίδιο ηθικό δίλημμα που εμφανίζεται μια φορά κάθε δεκαετίες και που αντιμετώπισαν οι Σύμμαχοι στη Νυρεμβέργη: Πώς να αποκομίσουμε δικαιοσύνη όταν ένας ολόκληρος πληθυσμός έχει χειραγωγηθεί για να αναδείξει τις πιο κακές -ακόμα και τις πιο εγκληματικές- τάσεις του; Η απάντηση στην οποία κατέληξαν οι Σύμμαχοι είναι ότι απλώς δεν είναι δυνατόν να αξιολογήσουμε την ηθική των πράξεων ενός ατόμου υπό τέτοιες εξαιρετικές συνθήκες.
Ο αριθμός των αξιωματούχων που αντιμετωπίζουν πλήρης έρευνα πρέπει επομένως να διατηρηθεί εξαιρετικά περιορισμένη· θα πρότεινα να περιοριστεί η έρευνα σε εκείνους τους υπαλλήλους που ενδέχεται να είχαν πραγματική γνώση ότι οι πολιτικές είχαν σχεδιαστεί με κακόβουλη πρόθεση, αλλά βοήθησαν ούτως ή άλλως στην υποκίνησή τους. Για να διατηρηθεί ο πολιτισμός άθικτος, όλοι οι άλλοι θα πρέπει να λάβουν χάρη. Θα είμαι ο πρώτος που θα παραδεχτώ ότι, ακόμη και μετά από μια νόμιμη έρευνα, κανένας τέτοιος αξιωματούχος δεν μπορεί να κριθεί ένοχος. Αλλά η ίδια η έρευνα είναι ζωτικής σημασίας. Χωρίς αυτήν, δεν ζούμε σε μια πραγματική δημοκρατία.
Εν τω μεταξύ, αντιμετωπίζουμε το ερώτημα του πώς να δοκιμάσουμε την καθαρότητα των ηγετών μας -τόσο των επίσημων όσο και των ανεπίσημων- υπό το φως όλης της καταστροφής που έχουμε δει κατά την αντιμετώπιση της COVID-19. Εάν πιστεύετε, όπως εγώ, ότι η σημασία αυτού του ζητήματος επισκιάζει επί του παρόντος τη σημασία οποιουδήποτε άλλου, τότε θα πρέπει να ληφθεί κάθε μέτρο για την επιλογή ηγετών που θα αντιταχθούν στα lockdown όσο το δυνατόν νωρίτερα και όσο πιο έντονα γίνεται.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
-
Ο Michael P Senger είναι δικηγόρος και συγγραφέας του βιβλίου με τίτλο «Snake Oil: How Xi Jinping Shut Down the World». Ερευνά την επιρροή του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος στην παγκόσμια αντίδραση στην COVID-19 από τον Μάρτιο του 2020 και προηγουμένως έχει γράψει τα βιβλία «China's Global Lockdown Propaganda Campaign» και «The Masked Ball of Cowardice in Tablet Magazine».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
