ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ρε φίλε! Στην πρώιμη εφηβεία, υπάρχουν λίγα επίθετα που θίγουν τόσο βαθιά την αίσθηση αυτοεκτίμησης κάποιου όσο αυτό. Σε μια εποχή που προσπαθείς απεγνωσμένα να καταλάβεις πώς λειτουργεί πραγματικά ο κόσμος, το να σου εκτοξεύουν αυτή τη λέξη είναι μια έντονη υπενθύμιση ότι εξακολουθείς να μην έχεις ιδέα και, ως εκ τούτου, δεν είσαι σε θέση να ανταποκριθείς στο θεμελιώδες καθήκον ενός ενήλικα, δηλαδή να προστατεύεις τα συμφέροντά σου από τις αρπακτικές πρακτικές.
Αλλά δεν είναι όλα όσα είναι σκληρά και πληγωτικά χωρίς αξία. Το να ξέρεις ότι σε έχουν κακοποιήσει μπορεί να είναι μια ευκαιρία για περισυλλογή.
Θα πάω ακόμα παραπέρα.
Το να μην αναλογίζεσαι αυστηρά τους τρόπους με τους οποίους άλλοι σε ξεγέλασαν για τους δικούς τους σκοπούς στο παρελθόν ισοδυναμεί με το να παραμένεις σε μια κατάσταση διαρκούς ανωριμότητας, όπου παραχωρείς μεγάλο μέρος της δικής σου ελευθερίας σε ανθρώπους που -όσο καλοί ή αυταρχικοί κι αν φαίνονται ή ακόμα και να είναι- δεν μπορούν ποτέ να ανταποκριθούν στις ιδιαίτερες ανάγκες σου τόσο καλά όσο μια πραγματικά συνειδητή εκδοχή του εαυτού σου.
Κι όμως, σχεδόν παντού όπου κοιτάζω —τουλάχιστον στην σχετικά ακμάζουσα υποκουλτούρα που έχω την τύχη να ζω— βλέπω κορόιδους του Covid, κορόιδους που, επιπλέον, δείχνουν ελάχιστη ή καθόλου περιέργεια για το πώς έχουν εξαπατηθεί. Πράγματι, πολλοί φαίνεται να επιδεικνύουν μια μάλλον τρυφερή ευλάβεια προς όσους τους έχουν εξαπατήσει.
Για παράδειγμα, ενώ έτρωγα μεσημεριανό σε ένα κινέζικο εστιατόριο χθες, άκουσα τυχαία μια συζήτηση σε ένα κοντινό τραπέζι μεταξύ έξι ώριμων και προφανώς μορφωμένων ανθρώπων, όπου ο καθένας παραπονιόταν με μεγάλη αγανάκτηση για το πώς είχαν κάνει «τα πάντα σωστά» όσον αφορά τις μάσκες, την κοινωνική αποστασιοποίηση και τους εμβολιασμούς και παρόλα αυτά είχαν κολλήσει Covid.
Αλλά μόλις τελείωσε αυτή η κυκλική σειρά παραπόνων, άρχισαν να μιλάνε για την επείγουσα ανάγκη να ενισχυθούν περαιτέρω κατά της θανατηφόρας πανώλης.
Να αμφισβητήσουν τις πολιτικές; Ή την αποτελεσματικότητα των εμβολίων; Να αμφισβητήσουν την ποιότητα των πληροφοριών που τους είχαν παρασχεθεί σχετικά με τον ιό και τα εμβόλια; Όχι. Απλώς να διπλασιάσουν και να τριπλασιάσουν την ποσότητα των ίδιων. Και να τους κοροϊδέψουν ξανά.
Πρέπει να παραδεχτώ ότι η πρώτη μου αντίδραση όταν ακούω και βλέπω ανθρώπους να συμπεριφέρονται έτσι είναι να τους θεωρώ όλους αδαείς κλόουν. Και ποιος ξέρει, ίσως αυτή να είναι, τελικά, η μόνη πρακτική λύση.
Αλλά ακόμα κι αν τους εξορίσω από το πεδίο που με απασχολεί, ένα πνευματικό πρόβλημα παραμένει. Γιατί τόσοι πολλοί ενήλικες με κατά τα άλλα υψηλή λειτουργικότητα έχουν γίνει τόσο άχρηστοι για τα ψέματα που εκδίδει ο κυβερνητικό-εταιρικός γίγαντας τα τελευταία δυόμισι χρόνια;
Οι λόγοι είναι πολλοί. Αλλά νομίζω ότι όλοι τους συνδέονται με μια κεντρική πολιτισμική συνθήκη ή πρόβλημα: την αυξανόμενη ανικανότητά τους να δημιουργήσουν μια αισθητηριακή και κοινωνική κατανόηση του κόσμου γύρω τους.
Είμαστε ζώα και, όπως και άλλα ζωικά είδη, είμαστε προικισμένοι από τη γέννησή μας με μια τεράστια αποθήκη συσσωρευμένης κοινωνιοβιολογικής γνώσης. Είναι αλήθεια ότι ορισμένες από αυτές έχουν μικρή εφαρμογή στον σύγχρονο κόσμο. Πολλές από αυτές, ωστόσο, παραμένουν εξαιρετικά χρήσιμες όταν πρόκειται για την ενίσχυση των πιθανοτήτων μας να ζήσουμε σχετικά ικανοποιημένες και υπαρξιακά επιτυχημένες ζωές.
Ίσως η πιο κεντρική από αυτές τις «ενστικτώδεις» δεξιότητες είναι η εκμάθηση της προσεκτικής αξιολόγησης της ηθικής και πνευματικής αξιοπιστίας των ανθρώπων γύρω μας.
Έχετε δει ποτέ σκύλους να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον όταν περνούν στο πεζοδρόμιο; Οι άνθρωποι κάνουν το ίδιο πράγμα εδώ και καιρό. Αυτό που ξεκινά ως ένστικτο στην περίπτωσή μας, σταδιακά βελτιώνεται μέσα από τις προσεκτικές παρατηρήσεις που μόνο η εκτεταμένη και επαναλαμβανόμενη κοινωνική επαφή - σε μέρη όπως το τραπέζι, η τραπεζαρία του σχολείου ή το μπαρ στη γωνία - μπορεί να προσφέρει.
Μέσα από την επαναλαμβανόμενη έκθεση σε αυτούς και σε πολλούς άλλους χώρους έντονης κοινωνικής παρατήρησης, μαθαίνουμε πώς να διαβάζουμε τη γλώσσα του σώματος, να μαντεύουμε τους μυστικούς κώδικες των ματιών, την τεράστια ανθρώπινη ικανότητα για ανειλικρινή γλώσσα και εξαπάτηση (που αποτελούν και τα ίδια εργαλεία επιβίωσης σε ορισμένα πλαίσια) και, σε μια πιο φωτεινή νότα, την ειρωνεία, η οποία, αναδεικνύοντας τα πολλαπλά επίπεδα γλωσσικής έκφρασης, ενισχύει σημαντικά την ικανότητά μας να αναγνωρίζουμε και να επιλύουμε σύνθετα προβλήματα της ζωής.
Καλά πράγματα. Σωστά;
Ναι. Εκτός βέβαια, αν οι στόχοι της ζωής σου περιστρέφονται γύρω από τον έλεγχο των άλλων ή το να τους κάνεις να λαχταρούν πράγματα που στην πραγματικότητα δεν χρειάζονται, αλλά των οποίων η κατανάλωση θα σε κάνει πλούσιο και ισχυρό.
Για αυτούς τους ανθρώπους, η συνεχής ανάπτυξη στον πληθυσμό των δεξιοτήτων κοινωνικής παρατήρησης που περιγράφονται συνοπτικά παραπάνω είναι ένας εφιάλτης. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους για να παραλύσουν την απόκτησή τους από τους ανθρώπους.
Πώς;
Μέσα από την ασταμάτητη πλημμύρα μηνυμάτων των μέσων ενημέρωσης που έχουν σχεδιαστεί για να προκαλέσουν, τόσο μέσω του σαφώς μη αφομοιώσιμου όγκου τους όσο και των εντροπικών μορφών παράδοσής τους, προσωπικό αποπροσανατολισμό, και από εκεί, σοβαρές εσωτερικές αμφιβολίες σχετικά με τις δεξιότητες κοινωνικής διάκρισης με τις οποίες οι περισσότεροι γεννήθηκαν και ελπίζουμε ότι έχουν βελτιώσει περαιτέρω την πορεία τους.
Η κορύφωση της διαδικασίας από την πλευρά τους είναι ο σχηματισμός μιας μάζας ατόμων που έχουν ελάχιστη ή καθόλου εμπιστοσύνη στις εγγενείς δυνάμεις παρατήρησης και λογικής τους, και που επομένως εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις απόψεις των «ειδικών» που εκφράζουν ιδέες που είναι συμβατές με την ελίτ όταν πλοηγούνται στα πιο βασικά ζητήματα και τις συγκρούσεις της ζωής. Αν δεν πιστεύετε πόσο έχει προχωρήσει αυτή η ανάλυση των «οδικών ανοησιών» στον πληθυσμό, ρίξτε μια ματιά στο αξιολύπητα παιδαριώδες επίπεδο των ερωτήσεων που τίθενται στο Quora κάθε μέρα.
Υπό αυτό το πρίσμα, πιστεύετε πραγματικά ότι ήταν τυχαίο το γεγονός ότι τα γνωστά ως άχρηστα μέτρα κατά της εξάπλωσης του ιού SARS-CoV-2 επικεντρώθηκαν ακριβώς σε πρακτικές (μάσκες, κοινωνική αποστασιοποίηση και διαχωρισμός μεταξύ των γενεών) που εμποδίζουν κατάφωρα την ικανότητα των παιδιών να βελτιώσουν την ικανότητά τους για κοινωνική και διαπροσωπική διάκριση κατά τη διάρκεια του περιορισμένου χρονικού παραθύρου που έχουν στη διάθεσή τους για τέτοιες εξελίξεις;
Όσο πιο ψηλά ανεβαίνει κανείς στην εκπαιδευτική κλίμακα, τόσο πιο σοβαρή γίνεται αυτή η διαδικασία κοινωνικοπολιτισμικής αποσάθρωσης. Παρά τις συζητήσεις για δημοκρατία και ριζική κοινωνική αλλαγή που λαμβάνουν χώρα στις πανεπιστημιουπόλεις, τα σημερινά πανεπιστήμια είναι βαθιά ιεραρχικά και συχνά συναισθηματικά άγονα μέρη όπου η ανάπτυξη εξατομικευμένων μορφών κοινωνικοεμπειρικής νοημοσύνης όχι μόνο δεν υποστηρίζεται, αλλά περιφρονείται ανοιχτά.
Η εύκολη κάλυψη του κενού που αφήνεται από τη μη επιδίωξη αυτών των οργανικών και συχνά βαθιά εξανθρωπιστικών μορφών γνώσης είναι εξαιρετικά αφηρημένες και σε μεγάλο βαθμό αναπόδεικτες πολιτικές επιδιώξεις, που επιβάλλονται μέσω διαταγών και κυρώσεων που εκδίδονται από προέδρους, κοσμήτορες και πρύτανες ή από τους πιο σημαντικούς παράγοντες στον τομέα της επαγγελματικής εξειδίκευσης κάποιου.
Σε ένα τέτοιο πλαίσιο, η ρητορική της ανοχής και οι έπαινοι για τη σημασία της ελεύθερης και απεριόριστης έρευνας γίνονται απλώς αξεσουάρ σε αυτό που όλοι γνωρίζουν, αλλά κανείς δεν θα παραδεχτεί, ότι είναι ο πραγματικός στόχος του παιχνιδιού: η επιδίωξη της εξουσίας ή/και μια αναγνωρίσιμη ευθυγράμμιση με τους γνωστούς πολιτικούς στόχους της.
Αυτή η βαθιά ριζωμένη σχιζοφρένεια σχετικά με την αληθινή φύση του επαγγελματικού εαυτού είναι πιθανώς ο λόγος για τον οποίο τόσοι πολλοί ακαδημαϊκοί δυσκολεύονται να αναγνωρίσουν, πόσο μάλλον να ζητήσουν συγγνώμη, την απροκάλυπτη οργή και επιθετικότητα που ωθούν τις ολοένα και πιο συχνές εκστρατείες προσωπικής καταστροφής εναντίον των άλλων. Και είναι επίσης πιθανώς ο λόγος για τον οποίο τόσοι πολλοί γιατροί είναι τόσο πρόθυμοι να εγκρίνουν θεραπείες για τις οποίες γνωρίζουν ελάχιστα, αν όχι καθόλου, την υποκείμενη επιστήμη και την κλινική αποτελεσματικότητα. Η δύναμη κυριαρχεί. Και, πέρα από μια λίγη φλύαρη ρητορική στην περίπτωση των ακαδημαϊκών ανθρωπιστικών επιστημών, όλοι το γνωρίζουν αυτό και το ασπάζονται εσωτερικά.
Ζούμε σε μια εποχή όπου ισχυρές δυνάμεις, που χειρίζονται πολύ ισχυρά νέα πληροφοριακά όπλα, επιδιώκουν να βάλουν μια σφήνα ανάμεσα σε εμάς και σε πρακτικές που εδώ και καιρό είναι απαραίτητες για την αναζήτηση αυτογνωσίας, κοινωνικού νοήματος και την ικανότητα προώθησης και διαφύλαξης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Η ταχύτητα με την οποία αυτά τα όπλα έχουν αναπτυχθεί και έχουν εισχωρήσει στην καθημερινότητά μας έχει αφήσει πολλούς από εμάς ζαλισμένους και μπερδεμένους. Και η ιστορία δείχνει ότι όταν η κοινωνική σύγχυση υποδαυλίζεται με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι συχνά εκχωρούν την πνευματική και ηθική τους κυριαρχία σε οποιαδήποτε κοντινή δύναμη. εμφανίζεται να είναι ο πιο ισχυρός και να έχει τον έλεγχο της κατάστασης.
Και έτσι έχει συμβεί ανάμεσα σε εκατομμύρια απλούς πολίτες τα τελευταία δύο και πλέον χρόνια. Ας το παραδεχτούμε, αυτά τα εκατομμύρια ανθρώπων έχουν εξαπατηθεί, εξαπατηθεί από ξεδιάντροπους «ηγέτες» ώστε να εγκαταλείψουν τις ελευθερίες που κέρδισαν με κόπο, τα μέσα διαβίωσής τους και την σωματική τους κυριαρχία.
Τα καλά νέα είναι ότι πολλά από αυτά τα σχετικά ανίσχυρα εκατομμύρια έχουν αφυπνιστεί για το τι τους έχει συμβεί και, όπως φαίνεται, έχουν δεσμευτεί να μην αφήσουν να συμβεί ποτέ ξανά στη ζωή τους.
Θα ήταν ωραίο να μπορούσαμε να πούμε το ίδιο και για όσους βρίσκονται υψηλότερα στην τροφική αλυσίδα της εκπαίδευσης, όπως εκπαιδευτικοί, δικηγόροι, μηχανικοί, καθηγητές και γιατροί. Αλλά από την ομολογουμένως περιορισμένη μου εμβέλεια, βλέπω ελάχιστα στοιχεία για την ύπαρξη μιας μεγάλης κλίμακας κίνησης προς την κάθαρση μεταξύ τους.
Μία από τις κεντρικές, αν και σε μεγάλο βαθμό άδηλες, προϋποθέσεις του συστήματος διακυβέρνησής μας είναι ότι όσοι είχαν το προνόμιο της μάθησης θα κρατούσαν το μυαλό τους ήρεμο και θα έμπαιναν στο κοινωνικό ρήγμα που δημιουργείται από ξαφνικά κύματα κοινωνικής κρίσης. Ή για να το θέσω με μια φράση που είμαι σίγουρος ότι πολλοί από εμάς έχουμε ακούσει κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια των πρώτων χρόνων μας, θα ανταποκρινόντουσαν στην εντολή «Σε όποιον δίνεται πολύ, αναμένεται πολύ».
Στην εποχή της ανάγκης μας, ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των προνομιούχων ανθρώπων δεν σκεφτόταν τους λιγότερο τυχερούς από τους ίδιους ή το χρέος που είχαν στην κοινωνία που τους είχε προσφέρει άνετη ζωή, αλλά μάλλον πώς να μην έρθουν σε σύγκρουση με τους υπερδύναμους από πάνω τους, οι οποίοι σκόπιμα υποδαύλιζαν φόβο και σύγχυση στον πολιτισμό.
Έχοντας υποκύψει στην αυστηρή λογική του «φιλί, κλωτσιά» κατά τη διάρκεια της επαγγελματικής τους εκπαίδευσης, γρήγορα διοχέτευσαν τον εσωτερικό τους Μακιαβέλι και άρχισαν να παρασύρουν τους άλλους σε δυνητικά πολύ επιβλαβείς συμπεριφορές βασισμένους σε ψέματα και μισές αλήθειες.
Ευτυχώς για εμάς, ωστόσο, η εμπειρική πραγματικότητα έχει έναν τρόπο να παίρνει εκδίκηση από εκείνους που χτίζουν κάστρα στον αέρα και αναγκάζουν τους άλλους να κάνουν εκφραστικές δηλώσεις για την ανθεκτικότητα των ανύπαρκτων θεμελίων τους. Το βλέπουμε τώρα, καθώς η Ρωσία μας υπενθυμίζει ότι αν ξεκινήσει μια μάχη μεταξύ του χάρτινου πλούτου και των φυσικών πόρων, ο δεύτερος θα κερδίζει πάντα. Και έτσι θα συμβεί με τους φαντασιόπληκτους της ελίτ μας και τους μαθητές τους που «δεν βλέπουν κανένα κακό» στον εύθετο χρόνο.
Έχουν κοροϊδέψει πολλούς ανθρώπους τα τελευταία δύο και πλέον χρόνια, αλλά ίσως κανέναν τόσο ολοκληρωτικά όσο οι ίδιοι. Για τα λιγότερο ισχυρά θύματά τους που έχουν αναγνωρίσει την προηγούμενη αφέλειά τους, υπάρχει ακόμα η πιθανότητα λύτρωσης. Αλλά για εκείνους που νιώθουν άνετα και συνεχίζουν να απομονώνονται στο σπίτι των ψεμάτων που έχουν δημιουργήσει οι ίδιοι, η πτώση, όταν έρθει, είναι πιθανό να είναι ξαφνική, σκληρή και οριστική.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
