Η δυτική πολιτική και η προοδευτική λογική κυριαρχούνται γενικά από την ιδέα ότι, όταν αντιμετωπίζουμε ένα πρόβλημα ή μια αδικία, είναι καλύτερο να δράσουμε παρά να μην δράσουμε. Υπάρχει αδικία στον κόσμο. Πρέπει να δράσουμε για να αποτρέψουμε αυτήν την αδικία. Τα παιδιά που γεννιούνται σε υπανάπτυκτες οικονομίες πεθαίνουν από πείνα, ελονοσία, διάρροια ή χιλιάδες άλλα πράγματα που μπορούν να προληφθούν. Πρέπει να δράσουμε για λογαριασμό τους. Το κλίμα αλλάζει. Πρέπει να δράσουμε. Μια μόλυνση εξαπλώνεται πέρα από τα εθνικά και γεωγραφικά σύνορα. Πρέπει να δράσουμε για να αποτρέψουμε τον θάνατο και την ασθένεια. Υπάρχει μια αντιληπτή ηθική επιταγή για τον μετριασμό της αδικίας, της ταλαιπωρίας... και για την πρόληψη αλλαγών που απειλούν την τρέχουσα ομοιόσταση· απειλές για την τρέχουσα τάξη πραγμάτων.
Η σύγχρονη δυτική κοινωνία έχει καταλήξει να πιστεύει στον μύθο ότι είναι δυνατόν να είμαστε παντογνώστες, ότι η δύναμη της Επιστήμης, του Επιστημονισμού ή της Μηχανικής μας επιτρέπει να διαπεράσουμε το πέπλο του χρόνου και να καθορίσουμε τον καλύτερο τρόπο παρέμβασης για τον μετριασμό του κινδύνου και την αποτροπή κακών πραγμάτων σε άτομα, πληθυσμούς, οικοσυστήματα ή τον πλανήτη. Ότι αυτές οι λύσεις μπορούν να εφαρμοστούν χειρουργικά και με ακρίβεια, έτσι ώστε να επιτευχθεί μόνο το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα, εάν έχουμε την ηθική βούληση να κάνουμε το σωστό και δίκαιο.
Σε μια πρόσφατη διάλεξη στο ετήσιο συνέδριο του Ινστιτούτου Brownstone, ο Δρ. Bret Weinstein μίλησε για τη διαφορά μεταξύ πολύπλοκων και σύνθετων συστημάτων. Καθώς τον άκουγα να αναπτύσσει και να εξετάζει αυτό το λογικό τρένο, η πρώτη μου αντίδραση ήταν ότι επρόκειτο για ένα μάλλον εσωτεριστικό και ακαδημαϊκό θέμα για να το παρουσιάσει σε μια ποικιλόμορφη γενική συνέλευση διαφωνούντων. Αλλά ο Bret έχει καταλάβει κάτι θεμελιώδες. Στην επιλογή παραδειγμάτων που έκανε για να επεξηγήσει τα επιχειρήματά του, απέδειξε ότι καταλάβαινε πώς αυτή η φαινομενική απόχρωση βρισκόταν στον πυρήνα πολλών από τις πιο σημαντικές φιλοσοφικές συγκρούσεις στη σύγχρονη πολιτική, τη διακυβέρνηση και τη δυτική κοινωνία. Οι υπολογιστές είναι περίπλοκοι. Η βιολογία και τα οικοσυστήματα είναι πολύπλοκα. Οι υπολογιστές είναι προϊόν μηχανικών. Η βιολογία και τα οικοσυστήματα είναι προϊόν της εξέλιξης.
Οι υπολογιστές είναι περίπλοκοι, αλλά μπορούν να γίνουν κατανοητοί. Με επαρκή κατανόηση, η «συμπεριφορά» τους μπορεί να προβλεφθεί με μεγάλη ακρίβεια. Αυτή είναι μια κοινή ιδιότητα των περίπλοκων συστημάτων. Αν και φαινομενικά μυστηριώδη για τους μη εκπαιδευμένους, με επαρκή δεδομένα και γνώσεις, τα περίπλοκα συστήματα μπορούν να γίνουν κατανοητά με αρκετή ακρίβεια ώστε να τροποποιηθούν με ακρίβεια και προβλεψιμότητα. Ως πρώην φοιτητής πληροφορικής, έχω μια θεμελιωδώς στέρεα κατανόηση του υλικού, του λογισμικού και της αρχιτεκτονικής διεργασιών δικτύου υπολογιστών. Οι υπολογιστές δεν είναι μυστηριώδεις για μένα. Αλλά για τους μη εκπαιδευμένους, το υλικό, το λογισμικό και η δικτύωση υπολογιστών είναι ένα είδος μαγείας.
Η βιολογία και τα οικοσυστήματα είναι πολύπλοκα. Όπως και τα μεμονωμένα βιολογικά είδη, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων. Μπορούν να μελετηθούν και να γίνουν προβλέψεις για τη συμπεριφορά τους ως άτομα και ως συστήματα, αλλά υπάρχει μια υποκείμενη απρόβλεπτη φύση που είναι εγγενής στα πολύπλοκα συστήματα. Υπάρχει μια φράκταλ και χαοτική φύση στη δομή και τη συμπεριφορά τους, μια αυτοσυναρμολογούμενη ιδιότητα που προκύπτει από αυτήν την πολυπλοκότητα που είναι πολύ ευαίσθητη σε μικρές αλλαγές στις συνθήκες υπό τις οποίες υπάρχουν.
Συχνά αναφέρεται ως το «φαινόμενο της πεταλούδας», και είναι ένα αγαπημένο θέμα των οραματιστών επιστημονικής φαντασίας που σκέφτονται τους κινδύνους του ταξιδιού στο χρόνο. Ο ταξιδιώτης πατάει κατά λάθος μια πεταλούδα ενώ ταξιδεύει στο παρελθόν και επιστρέφει σε ένα μέλλον που έχει μεταμορφωθεί λόγω αυτής της μικρής, φαινομενικά ασήμαντης πράξης. Ως ειδικός στην εξελικτική βιολογία, ο Δρ. Γουάινσταϊν είναι ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένος στην εγγενή απρόβλεπτη φύση των πολύπλοκων συστημάτων.
Ούτε τα οικοσυστήματα, ούτε η ανθρωπότητα, ούτε καν τα μεμονωμένα ανοσοποιητικά συστήματα είναι μηχανές. Δεν είναι προϊόν ανθρώπινων μηχανικών. Είναι πολύπλοκα, όχι περίπλοκα συστήματα. Η τρέχουσα κατάστασή τους ανά πάσα στιγμή προκύπτει από απρόβλεπτες αλληλεπιδράσεις με ένα ευρύ φάσμα μεταβλητών συνθηκών. Και τα δύο είναι εγγενώς χαοτικά, αυτοσυναρμολογούμενα και απρόβλεπτα. Ανεξάρτητα από το πόσα δεδομένα συλλέγονται, οι ιδιότητές τους δεν μπορούν να κατανοηθούν πλήρως.
Η συνολική δομή της συμπεριφοράς τους ως συστήματα μπορεί να προβλεφθεί εν μέρει, αλλά είναι τόσο πολύπλοκα που ο αντίκτυπος της μεταβολής των συνθηκών υπό τις οποίες υπάρχουν δεν μπορεί να προβλεφθεί αξιόπιστα. Οι καλύτερες προβλέψεις που μπορούν να επιτευχθούν απαιτούν μια ερμηνευτική διαδικασία στην οποία ένα ελεγχόμενο αντιπροσωπευτικό δείγμα του πολύπλοκου συστήματος υπόκειται σε μια αλλαγή στις συνθήκες. Στη συνέχεια, παρατηρείται ο αντίκτυπος αυτής της παρέμβασης. Ανάλογα με τη δομή και το πλαίσιο, αυτή η διαδικασία αναφέρεται ως «δοκιμή και σφάλμα», «πειραματισμός» ή «εξέλιξη». Ωστόσο, οι πληροφορίες που συλλέγονται εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τη φύση του δείγματος, τις αρχικές συνθήκες, την εφαρμογή της παρέμβασης και το συνολικό πλαίσιο ή περιβάλλον.
Η ανθρώπινη συμπεριφορά, τα ανθρώπινα πολιτικά οικοσυστήματα και η ανθρώπινη καινοτομία ή προσαρμογή σε εξωτερικούς περιορισμούς είναι πολύπλοκα. Ανεξάρτητα από το πόσο ολοκληρωμένη είναι η βάση δεδομένων που καταγράφει τα μεταδεδομένα τους, ανεξάρτητα από το πόσο βαθύς είναι ο ιστορικός κατάλογος των πληροφοριών ή η πλήρης κοινωνιολογική, φιλοσοφική ή ψυχολογική καταγραφή, η ατομική ανθρώπινη βιολογία, η πολυπλοκότητα του ανθρώπινου νου, οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ατόμων και οι διεπαφές μεταξύ των ανθρώπων και του περιβάλλοντός τους οδηγούν σε ένα χαοτικό αποτέλεσμα που είναι εξαιρετικά ευαίσθητο στο πλαίσιο και τις συνθήκες. Οι παρεμβάσεις σε αυτά τα συστήματα, είτε ιατρικές είτε πολιτικές, έχουν πάντα απρόβλεπτες συνέπειες.
Και αυτό είναι ένα γεγονός, μια δύναμη αν θέλετε, που φαίνεται να διαφεύγει από εκείνους τους υποστηρικτές της κοινωνικής μηχανικής που πιστεύουν ότι είναι δυνατόν να προβλεφθούν οι βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες συνέπειες των «ηθικά δικαιολογημένων» ενεργειών. Τη δεκαετία του 1960, ένας «πόλεμος κατά της φτώχειας» και ένας «πόλεμος κατά της πείνας» εξαπολύθηκαν από το ισχυρότερο Έθνος-Κράτος στον κόσμο. Για τους «καλύτερους» και πιο «ηθικά δικαιολογημένους» λόγους. Οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν τους πόρους και την ικανότητα, και υπήρχε ευρεία συναίνεση ότι είχαν ηθική υποχρέωση να δράσουν για τον μετριασμό των δεινών. Και τα δύο είχαν τεράστιες, απρόβλεπτες και καταστροφικές επιπτώσεις σε ένα ευρύ φάσμα της ανθρωπότητας.
Στην κοινότητα των μυστικών υπηρεσιών, αυτός ο τύπος καταιγίδας ακούσιων συνεπειών είναι γνωστός ως «ανταπόδοση». Μια παρέμβαση μπορεί να φαίνεται ορθολογική, εύλογη ή προβλέψιμη βραχυπρόθεσμα, αλλά μακροπρόθεσμα, επικρατεί το φαινόμενο της πεταλούδας. Από άποψη συμπεριφοράς, οι άνθρωποι είναι γενικά έξυπνοι και ικανοί να προσαρμόζονται γρήγορα στο περιβάλλον τους (ίσως πιο γρήγορα από οποιοδήποτε άλλο μεγάλο είδος). Η κοινωνία και η ανθρώπινη κατάσταση είναι χαοτικές και απρόβλεπτες. Η ανθρωπότητα έχει αναδυόμενες ιδιότητες που είναι εξαιρετικά ευαίσθητες ακόμη και σε μικρές αλλαγές στις περιβαλλοντικές συνθήκες. Τα καλύτερα σχέδια των ποντικιών και των ανθρώπων συχνά πηγαίνουν στραβά. Να είστε προσεκτικοί με το τι εύχεστε, γιατί μπορεί να το πετύχετε.
Η ανθρωπότητα και τα ψηφιακά υπολογιστικά συστήματα είναι πολύ διαφορετικά. Αυτό αποτελεί τη βάση ενός θεμελιώδους σύγχρονου προβλήματος. Μια νέα γενιά ολιγαρχών έχει αναδυθεί ως αποτέλεσμα της κερδοφορίας της ψηφιακής επανάστασης. Και αυτοί οι ολιγάρχες και οι τεχνοκράτες υπηρέτες τους δεν κατανοούν ή έστω δεν γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ περίπλοκων και σύνθετων συστημάτων.
Φυσικά, βλέπουν την ανθρωπότητα και την κοινωνική μηχανική ως ένα σύνολο προβλημάτων που περιλαμβάνει την απόκτηση επαρκών δεδομένων και την ανάπτυξη αλγορίθμων πρόβλεψης. Ακριβώς όπως ο εξελικτικός βιολόγος βλέπει τον κόσμο μέσα από το πρίσμα της μεταφοράς της εξελικτικής βιολογίας του, εκείνοι των οποίων η τύχη είναι συνέπεια της συμμετοχής στη γέννηση των σύγχρονων ψηφιακών συστημάτων βλέπουν τον κόσμο από αυτή την οπτική γωνία. Αλλά οι άνθρωποι δεν είναι υπολογιστές και τα οικοσυστήματα δεν είναι το διαδίκτυο.
Η ύβρις είναι η συνέπεια της μη αναγνώρισης των ορίων κάποιου. Αυτό περιλαμβάνει και τη μη αναγνώριση της προκατάληψης που είναι εγγενής στις διανοητικές μεταφορές, τη γλώσσα, τις εμπειρίες και τις εξωτερικές μεταβλητές που δομούν τη σκέψη και την κοσμοθεωρία μας. Το αντίθετο της ύβρης είναι η ταπεινότητα.
Μερικοί γιατροί αναγνωρίζουν ότι το καλύτερο φάρμακο είναι συχνά ένα βάμμα χρόνου. Η σοφία έγκειται στο να γνωρίζουμε πότε δεν πρέπει να δράσουμε. Να παρατηρούμε προσεκτικά, να αφήνουμε το πέρασμα του χρόνου να αποκαλύψει πτυχές της υποκείμενης πολυπλοκότητας και στη συνέχεια να δρούμε με περιορισμένο τρόπο σε ένα μικρό δείγμα. Σκεφτόμαστε σφαιρικά, δρούμε τοπικά και σταδιακά και στη συνέχεια παρατηρούμε τις συνέπειες της δράσης πριν γενικεύσουμε και δοκιμάσουμε σε μεγαλύτερη κλίμακα. Επειδή οι ασθενείς είναι πολύπλοκοι. Και οι συνέπειες της παρέμβασης σε ένα πολύπλοκο σύστημα είναι απρόβλεπτες.
Για παράδειγμα, ο Διευθυντής των Ηνωμένων Εθνών έχει δηλώσει ότι η «Ατζέντα 2030» και το «Σύμφωνο για το Μέλλον» περιλαμβάνουν «τα καλύτερα σχέδια» και αυτά τα σχέδια θα πρέπει να εφαρμοστούν παγκοσμίως το συντομότερο δυνατό. Αυτό είναι ένα παράδειγμα αλαζονείας που λειτουργεί σε παγκόσμια κλίμακα. Το μόνο προβλέψιμο πράγμα σχετικά με αυτό το επίπεδο παρέμβασης στις ανθρώπινες υποθέσεις είναι ότι οι συνέπειες θα είναι απρόβλεπτες, και η ιστορία δείχνει ότι τα καταστροφικά αποτελέσματα είναι πολύ πιο πιθανά από τις αφελώς προτεινόμενες, υπερβολικά αισιόδοξες, μη δοκιμασμένες προβλέψεις των αισιόδοξων κοινωνικών μηχανικών.
Για να το επαναφέρουμε στον Δρ. Γουάινσταϊν και την κεντρική του μεταφορά, η σοφή, δοκιμασμένη στο χρόνο πορεία είναι να επιτρέψουμε στα πολύπλοκα συστήματα να εξελιχθούν ώστε να ανταποκρίνονται στο περιβαλλοντικό τους πλαίσιο και στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Και να το κάνουμε αυτό με αποκεντρωμένο τρόπο. Να επιτρέψουμε σε διαφορετικές «κοινωνίες» (ή κοινωνικά πειράματα) να επιδιώκουν συνεχώς και αυτόνομα να προσαρμόζονται στις τοπικές τους συνθήκες. Να το κάνουμε αυτό χωρίς εξωτερική παρέμβαση από πλούσιους, πλούσιους σε πόρους ή πιο ανεπτυγμένους τρίτους φορείς, έθνη-κράτη, διεθνικούς οργανισμούς ή μη κυβερνητικές οργανώσεις.
Προτείνω να είμαστε βαθιά επιφυλακτικοί απέναντι στις μονομερείς παρεμβάσεις στις εσωτερικές υποθέσεις των κοινωνιών ή των εθνών-κρατών που βασίζονται σε εξωτερικές έννοιες της «ηθικής». Στο περιθώριο, μια χείρα βοηθείας για εσωτερικά αναπτυγμένες πρωτοβουλίες μπορεί να είναι εποικοδομητική, αλλά θα πρέπει να εφαρμόζεται με προσοχή και σε περιορισμένη σταδιακή βάση. Οι κεντρικά σχεδιασμένες και παγκοσμίως εφαρμοσμένες μονομερείς «λύσεις» θα οδηγήσουν αναπόφευκτα σε εκτεταμένη παγκόσμια τραγωδία. Η ιδέα ότι η συμπεριφορά των πολύπλοκων συστημάτων μπορεί να σχεδιαστεί προβλέψιμα, σαν η ανθρώπινη κοινωνία να είναι η ίδια με τα ψηφιακά συστήματα, αντανακλά άγνοια, αφέλεια και βαθιά επικίνδυνη αλαζονεία.
Ένας σοφός ηγέτης ξέρει πότε να ενεργήσει, πότε να μην ενεργήσει, και εφαρμόζει ταπεινότητα στην αναγνώριση της διαφοράς.
«Ένας ηγέτης ηγείται με το παράδειγμα, όχι με τη βία»
«Στην ακινησία, να είσαι σαν βουνό»
«Η νίκη έρχεται μέσα από την εύρεση ευκαιριών στα προβλήματα»
Σουν Τζου, Η Τέχνη του Πολέμου.
Η ιδέα ότι η διαπροσωπική επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων θα πρέπει να λογοκρίνεται και να περιορίζεται για να διευκολύνει την εφαρμογή παγκόσμιων σχεδίων κοινωνικής μηχανικής θα επιδεινώσει και θα εμβαθύνει τις προβλέψιμες τραγωδίες και τα βάσανα, επειδή θα εμποδίσει τις ανθρώπινες κοινωνίες να προσαρμοστούν και να μάθουν από το πλήθος των μικρών πειραμάτων που παρέχουν ένα βασικό πλεονέκτημα στα αποκεντρωμένα συστήματα καθώς αντιμετωπίζουν περιβαλλοντικές αλλαγές.
Η λογοκρισία και ο έλεγχος της σκέψης θα καταστρέψουν τη μοναδική ανθρώπινη υπερδύναμη της αποκεντρωμένης επικοινωνίας, η οποία μας επιτρέπει (ως άτομα και ως είδος) να προσαρμοζόμαστε γρήγορα στις αλλαγές και θα μας επιτρέψει να ξεπεράσουμε τις σκοτεινές προβλέψεις του νεομαλθουσιανισμού. Η «λογική» της παρότρυνσης, της λογοκρισίας, του PsyWar, του ελέγχου της σκέψης και των συναισθημάτων θα μας εμποδίσει να εξελιχθούμε και να προσαρμοστούμε στις περιβαλλοντικές και κοινωνικές αλλαγές.
Αντίθετα, θα πρέπει να ενθαρρύνουμε την αποκεντρωμένη ποικιλομορφία στη σκέψη και την κοινωνία, να επιλέγουμε να σεβόμαστε την απρόβλεπτη φύση του μέλλοντος και να έχουμε τη σοφία να ενεργούμε προσεκτικά και σταδιακά όταν είναι σκόπιμο και, κατά καιρούς, να μην ενεργούμε καθόλου, αλλά να εφαρμόζουμε ταπεινή, υπομονετική και άγρυπνη αναμονή. Να γνωρίζουμε ότι το καλύτερο φάρμακο είναι συχνά ένα βάμμα χρόνου. Ως υπερδύναμη και παγκόσμιος ηγέτης, αυτή θα ήταν μια πολύ πιο ώριμη θέση σε σχέση με τον βραχυπρόθεσμο παρεμβατισμό και τον οπορτουνισμό που σχεδόν πάντα χαρακτηρίζει την εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ.
Επειδή οι άνθρωποι και η ανθρωπότητα είναι σύνθετα, όχι περίπλοκα.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
