ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Μπορεί να κάνω λάθος, αλλά δεν νομίζω ότι είμαι ο μόνος που έχει γίνει μάρτυρας ή έχει βιώσει επεισόδια αδικαιολόγητης σκληρότητας μεταξύ «φίλων» κατά την εφηβεία μου. Ευτυχώς, σπάνια έπεσα θύμα τέτοιων περιστατικών. Αλλά υπήρξε μια σύντομη στιγμή μεταξύ των ηλικιών 13 και 14 ετών όταν εγώ, ένας Ιρλανδός που φύτρωσε αργά, βρέθηκα σε ευάλωτη θέση σε σχέση με μερικούς από τους πρώτους ιταλικούς οφθαλμούς μου.
Και μια μέρα, όταν είπα σε έναν από αυτούς τους φίλους, όπως έκανα συχνά, ότι ήταν μαλάκας, αποφάσισε να με κάνει να πληρώσω. Και όταν ήμασταν μόνοι στο γκαράζ κάποιου ανάμεσα σε επεισόδια του Ding-Dong Ditch, αυτός, με αυτό το ώριμο σώμα ύψους 5 μ., κάρφωσε και τα 8 μ. του ακόμα παιδικού μου σώματος στο έδαφος και κρέμασε φτύσιμο από το στόμα του και με κορόιδευε λέγοντάς μου «Θέλεις να δεις τι γεύση έχει;»
Το μήνυμα που έστελνε ήταν σαφές. Εκείνη τη στιγμή είχε σωματική κυριαρχία πάνω μου και ότι έπρεπε να προσαρμόσω τη συμπεριφορά μου ανάλογα.
Μία από τις πολλές πράξεις αυταπάτης στις οποίες εμπλέκονται οι άνθρωποι είναι να πιστεύουν ότι οι στάσεις και οι συμπεριφορές που προκάλεσαν πόνο σε αυτούς και σε άλλους στην παιδική ηλικία εξαφανίζονται σε μεγάλο βαθμό καθώς ωριμάζουμε, ότι για παράδειγμα, κανείς δεν θα δοκίμαζε ποτέ κάτι παρόμοιο με αυτό που δοκίμασε πάνω μου ο φίλος μου, που μεγάλωνε όλο και περισσότερο, εκείνη την μουντή καλοκαιρινή μέρα πριν από σχεδόν πενήντα χρόνια.
Τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια. Πράγματι, η εμπειρία μου στον ακαδημαϊκό χώρο και σε πολλούς άλλους τομείς της ζωής μού έχει δείξει ότι η επιθυμία να ταπεινώσεις τους άλλους και έτσι να αυξήσεις υποθετικά το κοινωνικό σου κεφάλαιο - μια παρόρμηση που μπορώ ειλικρινά να πω ότι ποτέ δεν κατάλαβα πλήρως - είναι ένα βασικό χαρακτηριστικό πολλών ανθρώπων, οι περισσότεροι από τους οποίους προσπαθούν απεγνωσμένα και μάταια να χρησιμοποιήσουν αυτές τις δημόσιες επιδείξεις επίδοξης κυριαρχίας για να γεμίσουν μεγάλα συναισθηματικά κενά μέσα στον πνευματικά άδειο εαυτό τους.
Λέγεται ότι όλα τα ίδια στοιχεία και τάσεις της ανθρώπινης συμπεριφοράς ήταν παρόντα σε κάθε συγκεκριμένο πολιτισμό σε κάθε στιγμή της ιστορίας. Και πιστεύω ότι αυτό είναι αλήθεια. Αν όντως ισχύει αυτό, εγείρεται ένα σημαντικό ερώτημα. Γιατί ορισμένοι πολιτισμοί προκαλούν σφαγές την ίδια στιγμή που άλλοι φυτεύουν και μυρίζουν λουλούδια;
Υπάρχουν, φυσικά, πολλοί λόγοι. Αλλά αν έπρεπε να επισημάνω έναν, αυτός θα ήταν η επικρατούσα προσέγγιση στη φύση και την πραγματικότητα της εξουσίας μεταξύ εκείνων που βρίσκονται σε θέσεις επιρροής μέσα στην κοινωνία.
Αυτοί που την κατέχουν βλέπουν τη δύναμή τους ως δώρο ή ως επιβεβαίωση της επίτευξης μιας ειδικής, εξυψωμένης θέσης σε σχέση με τη μεγάλη μάζα των άλλων όντων;
Αν το δουν ως δώρο, θα το ασκήσουν με γενναιοδωρία, υπομονή και έμφαση στην αγροτική ζωή· δηλαδή, στη διασφάλιση ότι επιδιώκουν να αφήσουν στα παιδιά τους έναν καλύτερο κόσμο από αυτόν που κληρονόμησαν.
Αν, από την άλλη πλευρά, το βλέπουν ως μια απολύτως δίκαιη και ανάλογη ανταμοιβή για τις προσπάθειες και τα ταλέντα τους, θα τείνουν να κυριαρχούν πάνω στους άλλους χωρίς να έχουν τύψεις για τη ζημιά που κάτι τέτοιο μπορεί να προκαλέσει στους ίδιους ή στις μακροπρόθεσμες προοπτικές επιβίωσης της συγκεκριμένης συλλογικότητας.
Σε κάποιο επίπεδο, όσοι ανήκουν στη δεύτερη κατηγορία γνωρίζουν ότι είναι σχεδόν όλο ένα δώρο, ότι η καλή τους τύχη δεν θα μπορούσε να οφείλεται αποκλειστικά στον ανώτερο τρόπο σκέψης και δράσης τους στον κόσμο.
Αλλά επειδή, λόγω της έλλειψης δύναμης του εγώ τους, έχουν πιστέψει σε μια μυθολογία που λέει το αντίθετο, και γύρω από την οποία έχουν οργανώσει τη ζωή τους και τις αντιλήψεις τους για την εγγενή -κατώτερη- αξία των άλλων ανθρώπων, έχουν, όπως οι ναρκομανείς, μια ψυχαναγκαστική ανάγκη να στηρίξουν ψυχολογικά τον εαυτό τους μέσα από μεγάλες και μικρές προσπάθειες ταπείνωσης των άλλων.
Πράγματι, όσο πιο ψηλά ανεβαίνει κανείς στην αλυσίδα της εξουσίας, τόσο πιο σαρωτικές και σαδιστικές γίνονται αυτές οι πράξεις τελετουργικής ταπείνωσης.
Τις τελευταίες εβδομάδες, είδαμε δύο από τους σημαντικότερους αρχιτέκτονες της τριετούς επίθεσης στη ζωή, τον πολιτισμό και την αξιοπρέπειά μας να εμπλέκονται σε τέτοιες πράξεις σαδισμού, αν και πολλοί, όπως φαίνεται, δεν κατάφεραν να το αντιληφθούν με αυτόν τον τρόπο.
Πρώτος ήρθε ο Μπιλ Γκέιτς, ο οποίος, σε μια συγκέντρωση ακολούθων στην Αυστραλία, ανακοινώθηκε με τόσες πολλές λέξεις (λεπτό 54) ότι τα εμβόλια που είχε χρησιμοποιήσει τα δισεκατομμύρια του για να επιβάλει στα σώματα όσο το δυνατόν περισσότερων ανθρώπων σε όλο τον κόσμο ήταν ουσιαστικά άχρηστα για τους σκοπούς για τους οποίους χρησιμοποιήθηκαν.
Εδώ είναι που είπε:
«Πρέπει επίσης να διορθώσουμε τα τρία προβλήματα των εμβολίων [για την COVID-19]. Τα τρέχοντα εμβόλια δεν εμποδίζουν τη μόλυνση. Δεν είναι ευρέως φάσματος, επομένως όταν εμφανίζονται νέες παραλλαγές χάνετε την προστασία και έχουν πολύ μικρή διάρκεια, ιδιαίτερα στους ανθρώπους που έχουν σημασία, που είναι οι ηλικιωμένοι».
Αυτή η παραδοχή ακολουθήθηκε από μια ακαδημαϊκή εργασία συν-συγγραφέας του Anthony Fauci, το οποίο ουσιαστικά επαναλαμβάνει κάτι που ήταν ευρέως γνωστό από το 2020 και αναφέρθηκε από εκείνους τους ακαδημαϊκούς και επιστήμονες που αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στην υστερία του Covid που προκαλείται από τα μέσα ενημέρωσης και ακυρώθηκαν από τον Fauci και τους πολλούς λογοκριτές του για τα προβλήματά τους: ότι οι ιοί του αναπνευστικού σπάνια υπόκεινται σε έλεγχο ή θεραπεία με εμβόλια λόγω της εξαιρετικά γρήγορης αναπαραγωγής τους και ότι αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα εμβόλια Covid θα αποτύγχαναν όπως όλα αυτά τα εμβόλια κατά των αναπνευστικών ασθενειών απέτυχαν πριν από αυτά.
Πιστεύετε ότι είτε ο Φάουτσι είτε ο Γκέιτς δεν γνωρίζουν τους προηγούμενους ισχυρισμούς τους σχετικά με τις δυνατότητες των εμβολίων κατά τη διάρκεια της υστερίας της Covid; Ή ότι εκατομμύρια, αν όχι δισεκατομμύρια, αναγκάστηκαν ουσιαστικά να τα λάβουν με εντελώς ψευδείς προϋποθέσεις; Δεν το γνωρίζω ούτε για μια στιγμή.
Λοιπόν τι συμβαίνει?
Είναι απλό. Έχουν εισέλθει στην καθαρή επικράτεια του Νονού της τελετουργικής ταπείνωσης.
Φρέντο: Ευχαριστώ για το γεύμα, νονό.
Νονός: Χαίρομαι που σου άρεσε. Έβαλα τον μάγειρα να σου φτιάξει κάτι ξεχωριστό. Του έβαλα λίγο σκασμό αγελάδας στη σάλτσα. Τι γεύση είχε;
Όπως όλοι οι ψυχοπαθείς που έχουν αποφύγει το ουσιαστικό καθήκον της πνευματικής ανάπτυξης και έτσι στερούνται κάθε ενσυναίσθησης, οι Gates και Fauci, όπως ο Νονός, ενδιαφέρονται μόνο να δουν πώς θα αντιδράσετε, προκειμένου να ξέρουν πόσο μακριά μπορούν να φτάσουν επιβάλλοντάς σας τη θέλησή τους την επόμενη φορά.
Γνωρίζοντας τώρα τι περιείχε η «σάλτσα», θα συνεχίσετε να λέτε στον Νονό και σε όλους τους άλλους ότι ήταν πεντανόστιμη; Ή τουλάχιστον ότι δεν ήταν μαγειρικά απαράδεκτη;
Ή μήπως θα επαναβεβαιώσεις την αξιοπρέπειά σου και θα κάνεις ό,τι περνάει από το χέρι σου μέχρι το τέλος της ζωής σου για να τον κρατήσεις, οποιονδήποτε σαν αυτόν και οποιονδήποτε υπόχρεο σε αυτόν, όσο το δυνατόν πιο μακριά από την κουζίνα;
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
