Το θέμα είναι ότι θυμάμαι τα Χριστούγεννα.
Εννοώ, πραγματικός Χριστούγεννα.
Γεννήθηκα το 1962. Αυτό σημαίνει ότι περίπου το 1966 ή το 1967... είχα επίγνωση ότι κάτι μαγικό συνέβαινε στον κόσμο, τουλάχιστον στον κόσμο μας στην Αμερική, στη μέση του χειμώνα.
Μέχρι να πάω στο νηπιαγωγείο, είχα ήδη δώσει κάποια ονόματα για ό,τι συνέβαινε γύρω μου σε αυτές τις υπέροχες στιγμές και είχα κατανοήσει το βασικό περίγραμμα της ιστορίας.
Ξαφνικά, μου φάνηκε, οι μονότονοι εσωτερικοί χώροι — το παντοπωλείο, με το μπεζ δάπεδο από λινέλαιο και τους θλιβερούς τοίχους του· οι πράσινες αίθουσες του δημοτικού μου σχολείου· η βιτρίνα του κρεοπωλείου, η οποία προηγουμένως είχε μόνο λουκάνικα και μοσχαρίσια μπριζόλα σε άτονη έκθεση· η βιτρίνα του καταστήματος με εργαλεία, η οποία μέχρι τότε είχε μόνο ασήμαντα δοχεία με αρμόστοκο, τρυπάνια και κονσέρβες με χρώμα — μάλιστα, οι ίδιες οι διασταυρώσεις, οι οποίες πριν από τότε δεν θα μπορούσαν να είναι λιγότερο ενδιαφέρουσες — ξαφνικά όλα εξερράγησαν σε έναν τρισδιάστατο αφρό λάμψης και λάμψης, χαρούμενων εικόνων και λαμπερού χρώματος.
Θυμάται κανείς άλλος τις χριστουγεννιάτικες διακοσμήσεις της δεκαετίας του 1960; Φτιαγμένες από χρωματιστό χαρτόνι, και ίσως από κάποιο είδος αλουμινίου ή κασσίτερο, και στολισμένες με πούλιες όλων των παραλλαγών. Αυτές οι διακοσμήσεις τοίχου, απ' όσο θυμάμαι, ξεδιπλώνονταν και μπορούσαν να κολληθούν με ταινία, να ντυθούν ή να κρεμαστούν.
Και έτσι, σε μια στιγμή, είχες έναν γιγάντιο χαμογελαστό Άγιο Βασίλη — ούτε τρομακτικό, ούτε ειρωνικό, ούτε μεθυσμένο. Απλώς Άγιο Βασίλη, με τα κόκκινα μάγουλα, το πλατύ χαμόγελο και την αφράτη λευκή γενειάδα. Είχες κυματιστά φύλλα από κιτρινοχρυσαφένιες πούλιες, και από φωτεινές πράσινες πούλιες, και είχες κόκκινες πούλιες που ήταν πάντα στο χρώμα ενός γλυκού μήλου ή ενός πυροσβεστικού οχήματος. Είχες γιγάντια κουδουνάκια έλκηθρου — δύο από αυτά πάντα, φιλικά και συναδελφικά, δεμένα με καρό φιόγκο. Είχες κομμένα κομμάτια από κόκκινα έλκηθρα γεμάτα δώρα. Οι βιτρίνες των καταστημάτων ήταν στολισμένες με λαμπερά σπρέι που ανακοίνωναν «Καλά Χριστούγεννα!» Ή τα μότο έγραφαν: «ΕΙΡΗΝΗ ΣΤΗ ΓΗ». Οι ίδιες οι διασταυρώσεις αποκάλυπταν λευκή διακόσμηση από σταυροειδή τετράγωνα αστέρια... σε δρόμο με δρόμο κρεμασμένα αστέρι με αστέρι.
Και υπήρχαν παιδικοί σταθμοί. Μου άρεσαν πολύ. Loved αυτά. Αυτά ονομάζονταν επίσης, κάποτε, «Σκηνές Γέννησης».
Οι παιδικοί σταθμοί αφθονούσαν τα Χριστούγεννα τη δεκαετία του 1960. Ναι, ακόμη και στην Καλιφόρνια.
Υπήρχαν μικροσκοπικοί παιδικοί σταθμοί σε βιτρίνες ζαχαροπλαστείων, δίπλα σε στοίβες από επιχρυσωμένες συσκευασίες σοκολάτας. Υπήρχαν παιδικοί σταθμοί έξω από εκκλησίες. Αυτοί είχαν ύψος περίπου ένα μέτρο. Τι μεταμόρφωση του καθημερινού κόσμου αντιπροσώπευαν - έναν κόσμο που ακόμα και στα πέντε και έξι μου χρόνια, μπορούσα να δω ότι ήταν αγχωτικός και μερικές φορές βαρετός και πληγωτικός, ειδικά για τους ενήλικες.
Πόσο ασυνήθιστο για ένα παιδί να βλέπει έναν ολόκληρο κόσμο τόσο ψηλό όσο αυτό το παιδί, και τόσο πλατύ όσο ένα μικρό αυτοκινητάκι, σαν ένα παιδικό σπίτι Barbie αλλά μεγαλύτερο, σοβαρό και ανοιχτό· και να βλέπει ότι μέσα σε αυτόν τον κόσμο υπήρχε μια όμορφη μαμά, ένας ευγενικός, μεγαλύτερος μπαμπάς με μπαστούνι, και καμήλες, αγελάδες, πρόβατα και βοσκοί. Στο κέντρο όλων αυτών βρισκόταν ένα μωρό, για το οποίο έλεγαν παντού γύρω μου ότι ήταν επίσης βασιλιάς του κόσμου· και ότι γιορτάζαμε τα γενέθλιά του.
Υπήρχαν άγγελοι και τρεις θνητοί βασιλιάδες με βασιλικές, βαριές, κεντημένες στολές, που κουβαλούσαν δώρα. Χρυσάφι. Λιβάνι. Μύρο. Αναρωτήθηκα με αυτή τη λίστα και θυμάμαι να ρωτάω τη μητέρα μου: «Τι είναι το λιβάνι;» Όταν μου εξήγησε, μαγεύτηκα που μια ιστορία που λέγεται παντού γύρω μου είχε ένα πολύτιμο άρωμα στην καρδιά της - ένα άρωμα που ήταν, όχι ωφέλιμο, ένα δώρο για ένα μικρό μωρό.
Ήταν όλα τρελά και κάπως ανόητα. Αλλά επίσης, τόσο στο επίπεδο της λογικής όσο και της πρακτικής όπου ζουν οι άγγελοι, όλα είχαν το απόλυτο νόημα.
Ο χριστουγεννιάτικος κόσμος της δεκαετίας του 1960 έγινε επίσης υπερβατικός από την ξαφνική παρουσία χριστουγεννιάτικων τραγουδιών παντού. Αυτά ήταν ως επί το πλείστον θρησκευτικά, αν και δεν τα θεωρούσα «θρησκευτικά χριστουγεννιάτικα τραγούδια», αλλά μάλλον «χριστουγεννιάτικα τραγούδια», επειδή η ίδια η γιορτή ήταν προφανώς θρησκευτική.
«Ελάτε, όλοι εσείς οι Πιστοί». «Άγγελοι που έχουμε ακούσει στα ύψη». «Χαρά στον Κόσμο». «Είμαστε εμείς οι Τρεις Βασιλιάδες της Ανατολής». Η μουσική παιζόταν παντού, με κάθε είδους όργανα· αλλά την ακούγατε σε φαρμακεία, σε πολυκαταστήματα, στα σπίτια των φίλων σας. Αυτό ανέβαζε τη διάθεση, τη δόνηση, αν θέλετε, παντού ταυτόχρονα· επειδή χιλιάδες άνθρωποι έκαναν ιερές σκέψεις να κάνουν τις κατά τα άλλα συνηθισμένες τους μέρες.
Υπήρχε παντού αυτή η ζεστή λάμψη που ακόμα νιώθεις μερικές φορές στα πλήθη την Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου ή της Μητέρας, καθώς ομάδες ανθρώπων μαζί σκέφτονται κάποιον που αγαπούν.
Αλλά αυτή η λάμψη τότε ήταν μεγαλύτερη, και κατά κάποιο τρόπο υψηλότερη, από αυτά τα παραδείγματα.
Επίσης, μεταμορφωτικό ήταν το γεγονός ότι ο σύγχρονος κόσμος, που συνήθως άκουγε μουσική της δεκαετίας του 1960, άκουγε, ακόμη και όταν έψαλλε και τραγουδούσε, μελωδίες και στίχους από τον 17ο, 18ο και 19ο αιώνα. Αυτό έδινε μια αίσθηση διαφορετικότητας, συνέχειας και ενθουσιασμού σε όλα όσα υπήρχαν γύρω μας, καθώς η ιστορία μας ήταν πλούσια και εκτεινόταν στο παρελθόν, και καθώς βιώναμε ανοίγματα στους ήχους άλλων εποχών, των οποίων η λατρεία και οι χαρές έφταναν μέχρι εκείνη την ημέρα.
Αλλά τελικά—οι σκηνές και τα θεατρικά έργα της Γέννησης, ακόμη και τα κάλαντα, έγιναν «αμφιλεγόμενα».
Από τη δεκαετία του 1960 έως τη δεκαετία του 1970 και στις αρχές της δεκαετίας του 1980, οι χριστουγεννιάτικες ταινίες εξακολουθούσαν να μετέδιδαν μηνύματα ελπίδας, οικογενειακής ενότητας, λύτρωσης και αγάπης.
Παρατήρησα τη δεκαετία του 1980, όταν ήμουν νεαρός φοιτητής στο κολέγιο και μεταπτυχιακός φοιτητής, ότι τα Χριστούγεννα εξακολουθούσαν να φέρουν αυτή την υψηλή, αυτή την ιερή ποιότητα. Αλλά με την πάροδο του χρόνου ένιωσα το «Πνεύμα των Χριστουγέννων» να διαβρώνεται και να πεθαίνει.
Παρατήρησα ότι η ποπ κουλτούρα πρόσθετε ένα εντελώς νέο καστ προσωπικοτήτων στα Χριστούγεννα, εξυμνώντας τες, αλλά υποβαθμίζοντας άλλες. Το «Peanuts», η σειρά κινουμένων σχεδίων, είχε ανοιχτά πνευματικό προσανατολισμό στην αντιμετώπιση της εορταστικής περιόδου. Το «A Charlie Brown Christmas» έκανε το ντεμπούτο του το 1965.
Αλλά το «Peanuts» έγινε λιγότερο πολιτισμικά κεντρικό καθώς ξεδιπλωνόταν η δεκαετία του 1980 και ξεκινούσε η δεκαετία του 1990. Μου άρεσε πολύ το «How the Grinch Stole Christmas» (ταινία, 1966) του Δρ. Seuss, αλλά αυτός ήταν ένας αρκετά νέος χαρακτήρας που έγινε δημοφιλής από την κουλτούρα. Το μήνυμα ήταν για την αγάπη γενικά, αλλά όχι ειδικά για εκείνο το μωρό στη φάτνη. Οι Whos στο Who-ville δεν τραγουδούσαν αναγνωρίσιμα χριστουγεννιάτικα τραγούδια - - τραγουδούσαν ένα επινοημένο κάλαντα με λατινικούς ήχους, το «Dahoo Dores:»
Φάχου φόρες, νταχου ντόρες
Καλώς ήρθατε όλοι όσοι είστε μακριά και κοντά
Καλώς ήρθες Χριστούγεννα, Φάχου Ράμους
Καλώς ήρθες Χριστούγεννα, ντάου ντάμου
Γλυκό, αλλά χωρίς διακριτό νόημα. Ρούντολφ ο Τάρανδος με την Κοκκινομύτα; Αυτός ήταν ένας δευτερεύων χαρακτήρας που πρωτοεμφανίστηκε το 1939 σε ένα τραγούδι, αλλά τώρα έγινε κεντρικός - εξαιρετικά σημαντικός. Ο τάρανδος, που δεν είχε καν ευρέως γνωστά ονόματα στα παιδικά μου χρόνια, εκτός αν έψαχνες το ποίημα του 1823 «Η Νύχτα Πριν τα Χριστούγεννα» — όλα είχαν πλέον τα γνωστά τους ονόματα. Ξωτικά; Κρίσιμο! Το εργοστάσιο του Άγιου Βασίλη και η διαδικασία κατασκευής παιχνιδιών; ΤΟΣΟ κεντρικό! Το «Μια Χριστουγεννιάτικη Ιστορία», 1983, έγινε το σήμα κατατεθέν εκείνης της δεκαετίας — είναι νοσταλγικό αλλά σε καμία περίπτωση θρησκευτικό.
Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες και οι παράλληλες αφηγήσεις είναι διασκεδαστικοί, αλλά στην πραγματικότητα δεν αφορούν — τα Χριστούγεννα· τη γέννηση του Χριστού.
Αφορούν άλλα πράγματα. Την ένταξη, όχι τις διακρίσεις με βάση το ασυνήθιστο ρύγχος κάποιου, την κατασκευή και διανομή καταναλωτικών αγαθών.
Στη συνέχεια — το 1989, μια σημαντική δίκη αποδόμησε τα Χριστούγεννα — και την Χανουκά, άλλωστε — στην Αμερική. Στη δίκη "Κομητεία Αλέγκενι εναντίον ACLU, " σύμφωνα με την ιστοσελίδα του οργανισμού Oyez.com,
«Δύο δημόσια χορηγούμενες εορταστικές εκδηλώσεις στο Πίτσμπουργκ της Πενσυλβάνια αμφισβητήθηκαν από την Αμερικανική Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών. Η πρώτη έκθεση αφορούσε μια χριστιανική σκηνή γέννησης μέσα στο Δικαστικό Μέγαρο της Κομητείας Αλέγκενι. Η δεύτερη έκθεση ήταν μια μεγάλη μενόρα Χανουκά, που στήνεται κάθε χρόνο από την εβραϊκή οργάνωση Χαμπάντ, έξω από το κτίριο της Πόλης-Κομητείας. Η ACLU ισχυρίστηκε ότι οι εκθέσεις αποτελούσαν κρατική έγκριση της θρησκείας. Η υπόθεση αυτή εκδικάστηκε μαζί με Χαμπάντ εναντίον ACLU και Πόλη Pittsburgh v. ACLU of Greater Pittsburgh. "
Με εξέπληξε αυτό που διάβασα, επειδή στην χασμουρούμενη, αέναα πεινασμένη άβυσσο, όπου οι εθνικές μνήμες που δεν ταιριάζουν «στην αφήγηση» πεθαίνουν, το γεγονός ότι η ACLU έβαλε στο στόχαστρο σε αυτή τη διάσημη υπόθεση την επίδειξη μιας δημόσιας Menorah — καθώς και κατά ενός δημόσιου χριστιανικού παιδικού σταθμού, κάτι που είναι ευρέως γνωστό — έχει χαθεί στην ιστορία. Όσοι θέλουν να μοιραστούν τις σκηνές της Γέννησης ανοιχτά δημόσια με τους γείτονές τους, απεικονίζονται στην «αφήγηση» ως κακοποιοί χριστιανοί λευκοί υπερασπιστές. Έχει σβηστεί από την αμερικανική ιστορία ότι οι άνθρωποι του Allegheny είχαν προβλήματα με την ACLU επειδή προσκάλεσαν τους Εβραϊκός γείτονες για να μοιραστούν με την ευρύτερη κοινότητα τη χαρά, την υπερηφάνεια και τον συμβολισμό της Χανουκά, της μειονοτικής τους θρησκείας.
Πράγματι, αυτή η υπόθεση, που άλλαξε την Αμερική, είναι περίεργη. Κρίθηκε τόσο περίεργα όσο και Roe κατά Wade. Υδροβατώ.
Σύμφωνα με την ACLU, το κεντρικό ερώτημα της υπόθεσης ήταν εάν οι δύο απεικονίσεις — θυμηθείτε: μία χριστιανική, μία εβραϊκή — παραβίαζαν την ρήτρα περί εγκαθίδρυσης της Πρώτης Τροπολογίας. Αυτή η ρήτρα απαγορεύει στο Κράτος να καθιερώσει μια θρησκεία που υποστηρίζεται από την κυβέρνηση. Το Δικαστήριο έκρινε ότι ένα σύμβολο το έκανε και ένα όχι:
«Με απόφαση 5 προς 4, το Δικαστήριο έκρινε ότι ο παιδικός σταθμός μέσα στο δικαστήριο υποστήριζε αναμφισβήτητα τον Χριστιανισμό, κατά παράβαση της Ρήτρας περί Εγκαθίδρυσης. Με την εμφανή επιγραφή «Δόξα τω Θεώ για τη γέννηση του Ιησού Χριστού», η κομητεία έστειλε ένα σαφές μήνυμα ότι υποστήριζε και προωθούσε τη χριστιανική ορθοδοξία. Το Δικαστήριο έκρινε επίσης, ωστόσο, ότι δεν παραβίαζαν όλες οι θρησκευτικές γιορτές σε κυβερνητική ιδιοκτησία τη Ρήτρα περί Εγκαθίδρυσης. Έξι από τους δικαστές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η επίδειξη της μενόρας ήταν συνταγματικά νόμιμη, δεδομένης της «ιδιαίτερο φυσικό περιβάλλον», αναφέρει η ACLU.
Ως Εβραίος, βρίσκω περίεργο το σκεπτικό στην υπόθεση Allegheny εναντίον ACLU. Πώς είναι μια Μενόρα έξω από το δικαστήριο; δεν ίδρυση θρησκείας, αλλά παιδικού σταθμού μέσα στο δικαστήριο, is Κάνοντας κάτι τέτοιο; Καταλαβαίνω ότι ένας παιδικός σταθμός μέσα σε ένα δικαστήριο θα παραβίαζε την ρήτρα της Καθιέρωσης. Αλλά η συλλογιστική σε αυτή την περίπτωση ήταν τόσο βαριά και κυριολεκτική — γιατί να μην μετακινηθούν ΚΑΙ ο παιδικός σταθμός και η Μενόρα έξω από το δικαστήριο και να προσκληθούν άλλες θρησκευτικές εκδηλώσεις; Ή να μετακινηθούν σε ένα πάρκο ή έξω από τη βιβλιοθήκη; — που κατέστρεψε τα Χριστούγεννα ως δημόσια περίσταση συλλογικής χαράς, όπως και η Χανουκά, για τα επόμενα 34 χρόνια.
Ας εξετάσουμε πιο προσεκτικά τη Ρήτρα Εγκατάστασης. Τι είναι; Σύμφωνα με το Ινστιτούτο Νομικών Πληροφοριών, έναν ιστότοπο που χρηματοδοτείται από το Πανεπιστήμιο Cornell:
"Ο της πρώτης τροπολογίας Η Ρήτρα Εγκατάστασης απαγορεύει την κυβέρνηση από την κατασκευή οποιουδήποτε νόμος «σεβασμό ενός θρησκευτικού κατεστημένου». Αυτή η ρήτρα όχι μόνο απαγορεύει στην κυβέρνηση να καθιερώσει μια επίσημη θρησκεία, αλλά απαγορεύει και κυβερνητικές ενέργειες που ευνοούν αδικαιολόγητα μια θρησκεία έναντι μιας άλλης. Απαγορεύει επίσης στην κυβέρνηση να προτιμά αδικαιολόγητα τη θρησκεία έναντι της μη θρησκείας, ή η μη θρησκεία έναντι της θρησκείας.
Αλλά — είναι όντως αυτή η ερμηνεία διορθώσειΉ μήπως είναι ένα παράδειγμα της μετανάστευσης ορισμών που πολλαπλασιάζονται παντού στις μέρες μας, ειδικά σε σχέση με την ιστορία μας, το Σύνταγμά μας και άλλες βασικές έννοιες της εθνικής μας ζωής;
Χμμ. Είναι η Κίνα σε πόλεμο με τη θρησκευτική μας ελευθερία - την ελευθερία μας στη λατρεία - όπως ακριβώς κάνει με τα αγάλματά μας, τις γιορτές μας, τα πατριωτικά μας σύμβολα και την βασική μας εικονογραφία;
Με ένα κλικ, βλέπουμε ότι το 2019 το Πανεπιστήμιο Cornell ερευνήθηκε για αποδοχή εκατομμυρίων δολαρίων σε δωρεές από την Κίνα (και το Κατάρ) και για παράνομη απόκρυψή τους. Ομοσπονδιακοί αξιωματούχοι. Εκτός από τα 65 εκατομμύρια δολάρια από το Κατάρ — τα οποία δεν αποκαλύφθηκαν σε κυβερνητικές υπηρεσίες που ανησυχούν για ζητήματα εθνικής ασφάλειας — η Κίνα πραγματοποίησε τεράστιες επενδύσεις στο πανεπιστήμιο, οι οποίες επίσης παρέκαμψαν τους ελέγχους εθνικής ασφάλειας.
«Η Cornell έχει επίσης λάβει συμβόλαια και δώρα αξίας 12.5 εκατομμυρίων δολαρίων με έδρα την Κίνα. Πάνω από 5 εκατομμύρια δολάρια από αυτά τα χρήματα προήλθαν από συμβόλαια με την Huawei, μια εταιρεία τεχνολογίας.» απαριθμούνται από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση ως ένα πανεπιστήμιο στο οποίο δεν παρέχεται ευαίσθητη τεχνολογία επειδή αποτελεί κίνδυνο για την εθνική ασφάλεια. Η πληρωμή των 5.3 εκατομμυρίων δολαρίων, που κατανέμεται σε δύο ερευνητικά συμβόλαια […], ήταν η μεγαλύτερη πληρωμή σε αμερικανικό πανεπιστήμιο τα τελευταία έξι χρόνια, σύμφωνα με την Cornell Sun. αναφερθείΗ επιρροή της Κίνας αυξήθηκε μόνο τα επόμενα τέσσερα χρόνια και θεσμοθετήθηκε βαθιά. Τον Δεκέμβριο του 2022, η Γερουσία της Σχολής Cornell ζήτησε την «απεμπλοκή» του Πανεπιστημίου Cornell από τους Κινέζους εταίρους του, από τους οποίους απέφερε εκατομμύρια σε έσοδα. Το πανεπιστήμιο είχε ξεκινήσει μια κοινή προσφορά στο διάσημο πρόγραμμα φιλοξενίας του και είχε ξεκινήσει έναν «παγκόσμιο κόμβο» με την Κίνα. ως συνεργάτης.
Αυτό είναι μόνο ένα πανεπιστήμιο του Ivy League, αλλά η ροή χρημάτων μόνο προς αυτό το πανεπιστήμιο δείχνει ότι οι πραγματικοί Μαρξιστές μπορεί να έχουν ισχυρό χεράκι στη διαστρέβλωση των νομικών ορισμών που σχετίζονται με το Σύνταγμά μας, που παράγει αυτό το πανεπιστήμιο για τον κόσμο.
Αγνοώντας λοιπόν τον διάχυτο, μεροληπτικό, αντιθρησκευτικό ορισμό της έκφρασης στον ιστότοπο (χρηματοδοτούμενο από τους Μαρξιστές) που χρηματοδοτείται από το Πανεπιστήμιο Cornell, ας πάμε στο κύριο κείμενο. Ποιο είναι το κείμενο της Ρήτρας Εγκαθίδρυσης, ενώ εξακολουθούμε να έχουμε πρόσβαση σε αυτήν;
«Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει κανέναν νόμο» σεβασμός σε μια καθιέρωση θρησκείας, ή απαγορεύοντας την ελεύθερη άσκησή της· ή περιορίζοντας την ελευθερία του λόγου ή του τύπου· ή το δικαίωμα του λαού να συναθροίζεται ειρηνικά και να υποβάλλει αιτήματα στην Κυβέρνηση για την επίλυση των παραπόνων του.
Αλλά — είναι η εμφάνιση ενός παιδικού σταθμού έξω από ένα δημόσιο κτίριο, μαζί με άλλα θρησκευτικά σύμβολα και εικόνες, όπως επιλέγει η κοινότητα, το ίδιο με το Κογκρέσο να «θεσπίζει έναν νόμο» σχετικά με ένα θρησκευτικό κατεστημένο; πρόληψη άνθρωποι από το να ασκούν ελεύθερα τις θρησκείες τους; Ή μήπως στην πραγματικότητα ένα παράδειγμα των ανθρώπων που ασκούν ελεύθερα τη θρησκεία τους, κάτι που επιδιώκει να προστατεύσει η ίδια η διατύπωση της Ρήτρας περί Εγκαθίδρυσης;
Θα έλεγα ότι οι κάτοικοι του Αλεγένι είχαν στην πραγματικότητα δίκιο σε μεγάλο βαθμό, σύμφωνα με το Σύνταγμα, και θα έπρεπε να είχαν μετακινήσει με υπερηφάνεια την τοπική σκηνή της Γέννησης σε εξωτερικό χώρο για να ενταχθεί στην τοπική Μενόρα, αντί να ξοδεύουν χρήματα των φορολογουμένων για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους από την καταιγιστική ACLU και την υπερβολικά ευρεία εμβέλεια της απόφασης του Δικαστηρίου.
Παραδόξως, το άνοιγμα των κατοίκων του Αλέγκενι στις πολλαπλές, ελεύθερες, ανοιχτές απόψεις των Αμερικανών εκφράσεις λατρείας, Είναι ακριβώς τι προστατεύεται από τη Ρήτρα Εγκαθίδρυσης. Το Σύνταγμά μας δεν αναφέρει πουθενά, και σίγουρα όχι στη Ρήτρα Εγκαθίδρυσης, ότι πρέπει απόκρυψη σύμβολα των διαφόρων θρησκευτικών μας εκφράσεων. Λέει το αντίθετο.
Αν και διαφορετικά δικαστήρια θα αποφάσιζαν με διαφορετικούς τρόπους για το πώς ή αν η θρησκεία θα έπρεπε να αποτελεί μέρος της δημόσιας ζωής, η ψυχρότητα που έριξε αυτή η απόφαση σε οποιαδήποτε συμμετοχή των Χριστουγέννων ως χαρούμενης θρησκευτικής περίστασης, ή της Χανουκά άλλωστε, ήταν απόλυτη.
Ποιος θέλει να ξεπεράσει τα όρια και να μηνυθεί από την ACLU; Ή από έναν γείτονα;
Θυμάμαι την κάλυψη αυτής της υπόθεσης από τα μέσα ενημέρωσης. Τα Newsweeklies την ανέφεραν σαν: δόξα τω Θεώ, η ACLU είχε σώσει την Αμερική από το να λεηλατηθεί από ουρλιάζοντες υποστηρικτές της Βίβλου. Δεν υπήρχε αμφιβολία για το τι θα μας έκανε αυτή η απόφαση ή ακόμα και αν ήταν μια σωστή ερμηνεία από το δικαστήριο.
Έτσι, μέσα σε μια νύχτα, μου φάνηκε ότι οι άνθρωποι αντέδρασαν, όπως ήταν εύλογο, αφαιρώντας τις θρησκευτικές εκφράσεις των εορτών.
Η λίστα αναπαραγωγής στα καταστήματα τα Χριστούγεννα άλλαξε. Όλα τα θρησκευτικά κάλαντα; Εξαφανίστηκαν σαν λιωμένο χιόνι. Στη συνέχεια ήρθαν ποπ, ζωηρά τραγούδια που έχουν «γίνει κλασικά», αλλά που επίσης δεν αφορούν - στην πραγματικότητα - τα Χριστούγεννα. Μερικά από αυτά είναι ελαφρώς άκομψα.
Παλαιότερα δημοφιλή τραγούδια αναστήθηκαν επίσης καθώς τα θρησκευτικά κάλαντα αποσύρθηκαν. Το «Baby, It's Cold Outside», μια μελωδία του 1944 για τη χιονόπτωση και την αποπλάνηση, επανήλθε στη δημοτικότητά της (και στη συνέχεια το 2004 μια «διαμάχη» που ισχυριζόταν ότι είναι «Μια ωδή στον νόμιμο βιασμό»«το κατέβασε κι αυτό με τη σειρά του). Το τραγούδι του 1952 «I Saw Mama Kissing Santa Claus» διασκευάστηκε ξανά από σύγχρονους καλλιτέχνες — και αφορά, λοιπόν, υπαινιγμούς μοιχείας με τον τύπο που ήταν τόσο ευγενικός και φιλικός προς την οικογένεια:
Τότε είδα τη μαμά να γαργαλάει τον Άγιο Βασίλη (γαργαλάει, γαργαλάει, Άγιο Βασίλη)
Κάτω από την γενειάδα του τόσο χιονόλευκη
Ω, τι γέλιο θα ήταν αυτό
Αν ο μπαμπάς είχε δει μόνο
Η μαμά φιλάει τον Άγιο Βασίλη χθες το βράδυ
Ποιο παιδί δεν θα αγχωθεί από αυτό το σενάριο; Δεν είναι και λίγο ανατριχιαστικό.
Έπειτα είχαμε το «Last Christmas, I Gave You My Heart» — ένα τραγούδι των «Wham!» του 1984 για μια ρομαντική απώλεια. Το «Jingle Bell Rock» του 1957 είχε επίσης μια αναβίωση. Έχει να κάνει με τον χορό.
Επιτέλους, ένας νέος χαρακτήρας ανέλαβε το κεντρικό ρόλο — όχι ο μικρός Ιησούς, ούτε καν οι Μακκαβαίοι, αλλά — ο χειμώνας: το όνειρο για «Λευκά Χριστούγεννα» — ο Τζακ Φροστ να σε δαγκώνει στη μύτη — το τρέξιμο μέσα στο χιόνι. Καθώς όλες αυτές οι μπαλάντες του μέσου του αιώνα αναβιώνουν και όλα τα θρησκευτικά κάλαντα στέλνονται σε εκείνη την άβυσσο της πολιτιστικής μνήμης, η εποχή... εαυτό έγινε η κεντρική ιστορία των Χριστουγέννων — και το μωρό ήταν, λοιπόν, λιποθυμημένο, δύσκολο να το διακρίνεις, σχεδόν εξαφανισμένο.
Τη δεκαετία του 2000, ένα νέο κύμα πολιτισμικής αλλαγής στοχεύει σε ό,τι λίγο έχει απομείνει από τη ζεστή ανάμνηση της εποχής και σβήνει εντελώς την ιστορία της γέννησης αυτού του μωρού από τη δυτική κουλτούρα. Η Daily Mail ανέφερε το 2020 ότι τα μισά σχολεία της Βρετανίας είχαν ακυρωμένες θεατρικές παραστάσεις για τη Γέννηση — σίγουρα το σπάσιμο της αλυσίδας μνήμης μεταξύ γενεών Βρετανών μαθητών. Αυτό το σπάσιμο της αλυσίδας μεταξύ γενεών παιδιών ήταν ένας από τους στόχους των «lockdown», ένα σημείο που έθιξα γενικά στο βιβλίο μου Τα Σώματα των Άλλων. Η Daily Mail αναφέρει τώρα ότι οι θεατρικές παραστάσεις της Γέννησης στα σχολεία «αναδιαμορφώνονται» ώστε να αναφέρονται σε ποπ τηλεοπτικές εκπομπές, όπως Το Μεγάλο Βρετανικό Ψήσιμο, και σε διασημότητες, αντί να ακολουθούν τα παραδοσιακά σενάρια της Γέννησης που έχουν μεταδοθεί εδώ και δεκαετίες.
Ανησυχητικά, όταν έψαξα στις εφημερίδες «Daily Mail» και «Nativity Plays No More», είδα ότι οι ιστορίες για σχολεία που απαγορεύουν τις παραστάσεις της Γέννησης ή που απαγορεύουν στους γονείς να παρακολουθούν τις παραστάσεις της Γέννησης των δικών τους παιδιών, ανάγονται στο 2012, με ένα τύμπανο κλιμάκωσης τα τελευταία χρόνια. Αυτή είναι η σταγόνα, η σταγόνα, η σταγόνα νερού που τίθεται σκόπιμα σε σιγά σιγά βρασμό — μιας σκόπιμης πολιτισμικής αλλαγής.
Φυσικά, ξέρετε πού το οδηγεί αυτό, επειδή οι Μαρξιστές δεν συμπαθούν τις οικογένειες, όπως ακριβώς δεν τους αρέσει η θρησκεία. Τα σχολεία στην Αγγλία απαγορεύουν πλέον στους γονείς να παρακολουθούν τις θεατρικές παραστάσεις των παιδιών τους για τη Γέννηση του Χριστού. Λόγω; Κρυολογήματος, γρίπης και COVID. Το Κράτος επιτέλους πήρε το παιδί σας, και τα Χριστούγεννα σου, μακριά.
Τι άλλο έκανε το ντεμπούτο του η 20χρονη; Μια σειρά από νέες χριστουγεννιάτικες ταινίες που απεικόνιζαν τον αγαπημένο χριστουγεννιάτικο συμβολισμό ως άσεμνο, μεθυσμένο ή σεξουαλικά ακόλαστο. Υπήρχε η ταινία του 2014. Bad Σάντα, με τον Μπίλι Μπομπ Θόρντον.
Υπάρχει το 2022 Είναι μια υπέροχη άσκοπη κατανάλωση αλκοόλ, μια συλλογή από κλασικά χριστουγεννιάτικα έργα όπως Είναι μια Wonderful Lifeαλλά σε αυτή την ταινία των Χριστουγέννων, ο «Άγιος Νικόλαος» είναι «μεθυσμένος» και το σκηνικό είναι ένας κόσμος στον οποίο απαγορεύεται όλο το αλκοόλ, επομένως τα Χριστούγεννα αντιπροσωπεύουν τη μοναδική φορά που υπερβολική κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών.
«Σε αυτό το πρώτο τρέιλερ για Είναι μια υπέροχη άσκοπη κατανάλωση αλκοόλ — η επερχόμενη συνέχεια του 2020 Το Binge — αποκαλύφθηκε ότι το απερίσκεπτα άγριο συμβάν έχει ανεξήγητα μετατεθεί από την κυβέρνηση για την παραμονή των Χριστουγέννων και τα ναρκωτικά και το αλκοόλ κυκλοφορούν ελεύθερα.
Και τέλος, υπάρχει το SantaCon – το οποίο φαίνεται σαν μια χαριτωμένη ιδέα, τουλάχιστον επιφανειακά. Ξεκίνησε το 2011, τη δεκαετία κατά την οποία όλοι οι δημόσιοι Άγιοι Βασίληδες έγιναν για πρώτη φορά κακοί. Είναι μια μαζική συγκέντρωση ανθρώπων ντυμένων σαν Άγιοι Βασίληδες (ή σαν ξωτικά· και τώρα τα πάντα έχουν κάνει το ντεμπούτο τους — ηχώ της πολιτιστικής παρέμβασης της Κίνας στον κόσμο μας, κανείς;). Οι Άγιοι Βασίληδες — και τώρα ξωτικά, και πάντα — κατακλύζουν πόλεις πίνοντας σταθερά σε διάφορα μπαρ. Μέχρι το τέλος του SantaCon, λοιπόν, μικρά παιδιά (αυτό συνέβη στην οικογένειά μας) βλέπουν τον Άγιο Βασίλη να κάνει εμετό σε μεγάλη κλίμακα στον δρόμο ή να κάνει αστεία αστεία για δημόσιο σεξουαλικό περιεχόμενο με υπερβολικά μεθυσμένους.
Θα μπορούσα να συνεχίσω, αλλά να 'σαι. Είναι ένας αργός πόλεμος.
Θυμάμαι την αγνότητα, τη διαύγεια των ενεργειών γύρω μας τα Χριστούγεννα πριν από αυτόν τον πόλεμο.
Πώς οι άνθρωποι γίνονταν πιο ευγενικοί· πώς τα πρόσωπά τους μαλάκωναν καθώς μετρούσαν τα ρέστα για έναν πελάτη σε ένα παντοπωλείο. «Καλά Χριστούγεννα!» φωνάζαμε ο ένας στον άλλον. Ποιος νοιάζεται τι θρησκεία είχαμε; Ήταν Χριστούγεννα για όλους μας. Κανείς δεν ανήκε στα Χριστούγεννα.
Πώς θα μπορούσαν οι ενέργειες γύρω μας να μην μας είχαν καθαρίσει, να μας είχαν μαλακώσει και να μας είχαν ανυψώσει όλους; Έχω μοιραστεί πόσο συνειδητοποιούσα τις «ενέργειες» ως παιδί, και μάλιστα, μερικές φορές λυπάμαι που το παραδέχομαι, μέχρι σήμερα. Συνειδητοποίησα όταν ήμουν πέντε ετών, ότι το Πνεύμα των Χριστουγέννων καλούνταν από το σκέψεις των ανθρώπων.
Πώς ήταν δυνατόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι, σκεπτόμενοι όλη μέρα, συνειδητά ή όχι, ένα μωρό που είχε γεννηθεί για να σώσει τον κόσμο από τον εαυτό του — ένα ιερό αστέρι που στάλθηκε για να μας καθοδηγήσει ακόμα και στη μέση του πιο σκοτεινού μέρους του χειμώνα μας — ζώα, ξένους και βασιλιάδες να αναγνωρίζουν ότι κάποιος τόσο μικρός και ευάλωτος είχε σταλεί στην πραγματικότητα για να μας σώσει — δεν έχουν καταφέρει το χριστουγεννιάτικο θαύμα;
Πώς θα μπορούσαν όλες αυτές οι σκέψεις, δεν μας έχουν κάνει όλους πιο καλούς, πιο γλυκούς, πιο αισιόδοξους;
Θυμάμαι τον Ιανουάριο, όταν τα δέντρα πετάχτηκαν στους δρόμους, γυμνά πια, και τα στολίδια αφαιρέθηκαν, ότι η ξινή διάθεση των ενηλίκων στην καθημερινή ζωή επέστρεψε στον κόσμο. Τα Χριστούγεννα είχαν τελειώσει.
Και θα αναρωτιόμουν γι' αυτό, επειδή κατάλαβα τι είχα ζήσει τον Δεκέμβριο. «Δεν συνειδητοποιήσουν;» αναρωτήθηκα καθώς παρακολουθούσα. Τα Χριστούγεννα δεν έπρεπε ποτέ να τελειώσουν.
Ήταν δική τους ευθύνη.
Δεν κατάλαβαν ότι η μαγεία δεν ήταν απλώς κάτι που ερχόταν και έφευγε... δεν ήταν προκαλούνται από τα στολίδια ή τα δώρα· δεν κατάλαβαν; ότι αυτοί είχαν δημιουργήσει τη μαγεία; Δεν συνειδητοποίησαν ότι είχαν καταφέρει αυτό το κατόρθωμα κάνοντας αυτές τις γλυκές σκέψεις — τραγουδώντας αυτά τα εμψυχωτικά τραγούδια — αυξάνοντας την προσοχή τους — μαζί;
Όχι· — χρόνο με το χρόνο, οι ενήλικες κατέβαζαν τα στολίδια και όλα τελείωναν· και δεν συνειδητοποίησαν ότι τα Χριστούγεννα δεν χρειαζόταν ποτέ να τελειώσουν.
Τέλος, θέλω να μιλήσω για αυτή την επικίνδυνη έννοια — που συμβολίζεται από τη μετάσταση του «Καλά Χριστούγεννα!» στο τρομακτικό, ευφημιστικό «Καλές Γιορτές!» — ότι your Τα Χριστούγεννα, τα περήφανα, χαρούμενα, ανυπόμονα, ενθουσιασμένα, πλήρως ανεπτυγμένα δημόσια Χριστούγεννα σας, με κάποιο τρόπο με προσβάλλουν ή με σβήνουν, έναν μη Χριστιανό.
Αυτή η αντίληψη — ότι η αίσθηση του εαυτού κάποιου είναι τόσο εύθραυστη που η πολιτισμική ή θρησκευτική έκφραση των άλλων μπορεί από μόνη της βλάβη αυτό — είναι η νεομαρξιστική θεωρητική βάση για τη συνολική στόχευση της δυτικής κουλτούρας, όπως έχω πει και πριν.
Όταν ήμουν παιδί, ποτέ δεν ένιωσα ότι ο απροκάλυπτος, χωρίς λογοκρισία, ενθουσιώδης εορτασμός των Χριστουγέννων, από τους Χριστιανοί γύρω μου, ένας μειωμένος Εβραϊκός μικρός εαυτός, έστω και λίγο.
Ένιωσα πλουσιότερος από αυτό.
Ήξερα ότι ήμουν Εβραιόπαιδο και ότι αυτή δεν ήταν η γιορτή μας. Και τι έγινε;
Είχα την ευτυχία και το θαύμα να τα παρακολουθώ όλα αυτά και να μοιράζομαι τη ζεστασιά τους. Δεν χρειαζόταν να be Χριστιανικά — δεν χρειαζόμασταν να έχουμε δέντρο στο σπίτι ή να ανοίγουμε χριστουγεννιάτικα δώρα — για να αντλούμε χαρά από τη θρησκευτική έκφραση των άλλων.
Έμαθα για μια ιστορία ελπίδας και λύτρωσης· για μια κοινωνία που άλλαξε όταν θνητοί βασιλιάδες υποκλίθηκαν σε ένα μωρό· βασιλιάδες που είχαν επισκεφτεί μια φτωχή γυναίκα που η ίδια δεν μπορούσε να βρει χώρο σε ένα πανδοχείο.
Αυτές δεν ήταν απλώς χριστιανικές αξίες. Ήταν Δυτικός αξίες. Έτσι, περιλαμβάνονται εμένα, και το ήξερα. Αυτή η ιστορία ήταν μέρος του my ιστορία, ως παιδί της Δύσης, και κληρονόμησα κι εγώ υπερηφάνεια για αυτές τις αξίες.
Αν μη τι άλλο, το να βιώνω και να απολαμβάνω αυτές τις διαφορές μεταξύ των φίλων και των συμμαθητών μου ενίσχυσε την ταυτότητά μου ως Εβραίου παιδιού. Έμαθα τι δεν ήμουν, και έμαθα επίσης τι ήμουν. Πώς η κουλτούρα ή η θρησκευτική έκφραση των άλλων «σβήνει» μια ταυτότητα; Οι ταυτότητες δεν είναι σαν σταγόνες νερού, τόσο εύθραυστες που χάνουν κάθε σχήμα όταν κάτι τις αγγίξει.
Είχαμε το δικό μας πράγμα, και ήταν επίσης καταπληκτικό. Χριστιανοί φίλοι που έμαθαν για τη Χανουκά είχαν την ευκαιρία να μάθουν για άλλες υπέροχες αξίες από μια άλλη εξαιρετική ιστορία που είχε επηρεάσει τη Δύση: για το θάρρος, για την αντιμετώπιση της μεγαλύτερης αυτοκρατορίας της εποχής και για την υποταγή της ενάντια σε όλες τις αντιξοότητες, για τα θαύματα.
Πώς θα μπορούσε η εκμάθηση της ιστορίας της Χανουκά να κάνει οποιοδήποτε παιδί Χριστιανό λιγότερο Χριστιανό ή να προσβάλει κάποιον; Μοιραζόμασταν και τις δικές μας αξίες. Όλη αυτή η μοιρασιά της θρησκευτικής διαφορετικότητας, όπως γνώριζαν οι Ιδρυτές μας στη σοφία τους, απλώς προσθέτει στην ευλογία και τον πλούτο της Αμερικής.
Αυτή η παράλογη, παιδική αντίληψη — ότι η διεκδίκηση μιας πολιτιστικής ή θρησκευτικής ταυτότητας με κάποιο τρόπο εξ ορισμού προσβάλλει ή μειώνει ή σβήνει τις ιδέες οποιουδήποτε άλλου — πρέπει να καταδικαστεί στον σκουπιδότοπο των πιο ολέθριων ιδεών της ιστορίας.
Αυτή η υπόθεση θα αφήσει τον πολιτισμό μας ένα πάρκινγκ με ένα στρατόπεδο καραντίνας, όπως έχω πει και πριν. Και αυτός ακριβώς είναι ο σκοπός του.
Αυτή η υπόθεση είναι ο τρόπος της Κίνας και του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ να μας κάνουν όλους να ντρεπόμαστε για τον εαυτό μας, ώστε να μην ξαναγίνουμε ποτέ υπέρβαση — και έτσι τα παιδιά μας να μην έχουν ιδέα τι πραγματικά είναι οι δυτικές — ή αμερικανικές — αξίες.
Το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ και η Κίνα ξέρουν τι κάνουν. Φέρτε τους άτακτους Άγιους Βασίληδες και φέρτε τα Χριστουγεννιάτικα Πάντα. Κλείστε τις παραστάσεις της Γεννήσεως στα βρετανικά σχολεία. Φέρτε τους χαρακτήρες του Great British Bake Off και τις διασημότητες της στιγμής, αντ' αυτού.
Και για όνομα του Θεού, μην αναφέρετε εκείνο το μικρό παιδί που τα ξεκίνησε όλα.
Πώς θα νιώσουν πραγματικά παιδιά οποιασδήποτε θρησκείας ή υπόβαθρου, που μεγαλώνουν με το να «λαχανιάζουν Χριστούγεννα» και να κάνουν εμετό με τους Άγιους Βασίληδες, σχεδόν αγνοώντας την ιστορία ενός μωρού σε μια φάτνη, αυτό που πραγματικά φέρνουν τα Χριστούγεννα: αυτή την ανύψωση της συνείδησης;
Τελικά, οι δυτικοί θρησκευτικοί εορτασμοί αυτής της εποχής - αυτή η ενέργεια που μας λυτρώνει και μας σώζει από τον πιο βαθύ, τρομακτικό χειμώνα - θα είναι η πιο αμυδρή και περιθωριοποιημένη ανάμνηση, για τις επόμενες γενιές.
Αλλά κανείς δεν θα προσέξει τι πραγματικά συμβαίνει, ούτε θα καταλάβει — ούτε θα νοιαστεί.
Ας πολεμήσουμε λοιπόν κι εμείς αυτά τα σχέδια που έχουν για εμάς οι δαίμονες της εποχής μας. ACLU εναντίον Allegheny αποφασίστηκε λανθασμένα.
Πρέπει να τιμούμε και να θυμόμαστε τους όρους του Συντάγματός μας και να ενδυναμώσουμε τους εαυτούς μας στον τρέχοντα αγώνα ζωής και θανάτου ενάντια στους «νεομαρξιστές της παγκοσμιοποίησης», αρνούμενοι να αφήσουμε την ελεύθερη έκφραση της θρησκείας μας να φιμωθεί.
Φέρτε τους μη μεθυσμένους Άγιους Βασίληδες. Φέρτε τα μπισκότα. Αφήστε τα κάλαντα να ψάλλουν. Βάλτε τα χρυσά αστέρια του παρελθόντος πάνω από τις διαβάσεις πεζών. Σηκώστε τις γιγάντιες μενορά σας.
Μεταφέρετε έξω τους παιδικούς σταθμούς σας. Βάλτε τους στο γκαζόν σας. Δεν θα σας μηνύσω.
Βάλτε το "Hark the Herald Angels Sing".
Δεν προσβάλλομαι καθόλου. Με κάνεις πλουσιότερο, και σε κάνω πλουσιότερο.
Όποιος κι αν είσαι, όπως κι αν λατρεύεις, σε παρακαλώ τίμησε τους Ιδρυτές μας εκφράζοντας τη θρησκεία σου ελεύθερα και ανοιχτά, χωρίς φόβο. ακριβώς με τον τρόπο που εσύ θα επιλέξεις.
Φίλος — Αμερικανός — όποιος κι αν είσαι,
Καλά Χριστούγεννα.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
