Ακόμα και πριν από λίγα χρόνια, υπήρχε μια κάποια βεβαιότητα για τον κόσμο, για την κοινωνία.
Τώρα υπάρχει μόνο η πιθανότητα και είναι σαν ο πολιτισμός να έχει αναγκαστεί να μετατοπιστεί από μια Νευτώνεια κοσμοθεωρία σε μια κβαντική θεώρηση.
Αυτό το συναίσθημα ότι σχεδόν όλα είναι λίγο - ή πολύ - στραβά τώρα οφείλεται στη συνεχή ανάγκη να κρίνουμε τις πιθανότητες αλήθειας.
Ένα κεφάλι που περιστρέφεται συνεχώς δεν ησυχάζει ποτέ.
Ο κόσμος έχει μετατοπιστεί από την αναλογική στην ψηφιακή εποχή και τώρα μεταφορικά σε κβαντική στην παρουσίασή του και στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι πρέπει να αλληλεπιδρούν με αυτόν. Είναι πλέον ένας κόσμος «-όχι» και αυτή η απώλεια έστω και μιας ομοιότητας κανονικότητας ευθύνεται για μεγάλο μέρος της τρέχουσας αγωνίας.
Οι άνθρωποι απλά δεν μπορούν να «νιώθουν άνετα» σε έναν κόσμο που δεν είναι αξιόπιστος ή δεν τους κάνει να νιώθουν οικείοι.
Η εμφάνιση της Νευτώνειας φυσικής – η ιδέα ότι υπάρχουν βασικοί κανόνες και νόμοι και μια κουρδιστή ηρεμία – έβγαλε τον Δυτικό κόσμο από τα τελευταία απομεινάρια του Μεσαίωνα. Η μεσαιωνική κοινωνία, όπως σημείωσε ο καθηγητής του UCLA, Eugen Weber, στη λαμπρή σειρά διαλέξεων του με τίτλο «Η Δυτική Παράδοση», ήταν μια «κατά προσέγγιση κοινωνία».
Τα πράγματα δεν συνέβησαν στις 5:13 μ.μ., αλλά, ελλείψει καλύτερου όρου, περίπου στις 5. Οι προσωπικοί χρονομέτρες ήταν σχετικά σπάνιοι - με ολόκληρη την πόλη να βασίζεται στο ρολόι της εκκλησίας, αν είχε - και αυτό δεν ήταν πραγματικά πρόβλημα, καθώς οι ίδιοι οι αριθμοί χρησιμοποιούνταν συχνά για να επηρεάσουν τα γεγονότα παρά για να μεταδώσουν γεγονότα.
Οι ισχυρισμοί για μάχη με «100,000 στρατιώτες» ήταν λανθασμένοι, αλλά όχι απαραίτητα ψευδείς – οι αριθμοί δεν καθόριζαν τα γεγονότα, αλλά θεωρούνταν αποδεκτές υπερβολές.
Εκτός, φυσικά, όταν επρόκειτο για χρήματα. Τα μεσιτικά γραφεία διασφάλιζαν ότι αυτοί οι αριθμοί σήμαιναν κάτι, και αυτό ισχύει από την εμφάνιση του πολιτισμού στη Μεσοποταμία.
Στην πραγματικότητα, το πρώτο άτομο του οποίου το όνομα γνωρίζουμε τώρα με βεβαιότητα είναι ο Κουσίμ. Ήταν, όπως το έθεσε ο Μπεν Γουίλσον στο βιβλίο του Μητρόπολη, όχι βασιλιάς ή ιερέας, πολεμιστής ή ποιητής, και το όνομά του αναγραφόταν στην απόδειξη για το κριθάρι.
«Το παλαιότερο γνωστό μας άτομο ήταν ένας επιμελής μετρητής φασολιών της Ουρούκ», σημειώνει ο Γουίλσον.
Από την αφετηρία του Νεύτωνα, η δυτική κοινωνία άλλαξε. Η επιστημονική μέθοδος, ο Διαφωτισμός και η ανάπτυξη των νέων τεχνολογιών προέρχονται όλα από την ίδια πηγή: τους αμετάβλητους κανόνες.
Μέχρι σήμερα, η Νευτώνεια φυσική ουσιαστικά εξηγεί τα πάντα στην καθημερινή ζωή ενός ατόμου. Για πρακτικούς σκοπούς, σχεδόν όλοι οι άνθρωποι δεν έχουν ανάγκη τον διάδοχο του Νεύτωνα, την κβαντομηχανική.
Γεννημένοι από τον Βέρνερ Χάιζενμπεργκ, τον Νιλς Μπορ και αμέτρητους άλλους, η κβαντομηχανική και η θεωρία εξαλείφουν το οριστικό. Τα πράγματα είναι μόνο το πιθανότερο και ακόμη και το 99.9% πιθανό δεν είναι αμετάβλητο - δεν είναι Νευτώνειο.
Και αυτή η μετατόπιση – από τις βεβαιότητες στις πιθανότητες – είναι η υποσυνείδητη βάση από την οποία υποφέρουν πολλά από τα τρέχοντα προβλήματα της κοινωνίας.
Και αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο ότι οι άνθρωποι είναι προγραμματισμένοι να αναζητούν μοτίβα τα οποία μπορούν στη συνέχεια να μετατρέψουν σε γεγονότα. Αλλά αν ο εγκέφαλος δεν μπορεί πλέον να δημιουργήσει γεγονότα, μόνο πιθανότητες, ένα μόνιμο αίσθημα ανησυχίας κατακλύζει τους ανθρώπους.
Θα μπορούσε να είναι πιθανό οι άνθρωποι να κάνουν τη μετάβαση – κάποια μέρα – στο να νιώθουν άνετα, ή τουλάχιστον λιγότερο άβολα, σε έναν πιθανό κόσμο, αλλά αυτό δεν έχει συμβεί ακόμα και ούτε θα συμβεί σύντομα.
Η ίδια η έννοια της βεβαιότητας έχει παρακμάσει από την αντιμετώπιση της πανδημίας, το κράτος επιτήρησης και τη σοσιαλιστική δομή εξουσίας των κοινωνικών ηγετών στην καρδιά της παγκοσμιοποίησης. Οι ειδικοί δεν είναι πλέον ειδικοί - αν ήταν ποτέ πραγματικά. Οι θεσμοί δεν μπορούν πλέον να είναι αξιόπιστοι - αν μπορούσαν ποτέ πραγματικά. Και το μέλλον, εκτός από ένα μικρό αυτοδιεκδικούμενο ανώτερο υποσύνολο, δεν μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο εμπιστοσύνης.
Οι ελίτ βλέπουν αυτή την αλλαγή - αυτή την καταστροφή της εμπιστοσύνης και της αξιοπιστίας που διαμόρφωσαν - ως το πρώτο βήμα προς μια κοινωνία φτιαγμένη από (λιγότερους) ανθρώπους που είναι πολύ πιο εύκολο να χειραγωγηθεί επειδή το οριστικό δεν μπορεί να γίνει γνωστό. Η ζωή γίνεται μια σειρά από επιλογές και ο έλεγχος αυτών των επιλογών βρίσκεται στην καρδιά της «θεωρίας της ώθησης», η οποία, στην καρδιά της, δεν μπορεί να ανεχθεί σκληρά, σαφή, καθαρά, αξιόπιστα γεγονότα.
Τα γεγονότα δεν μπορούν να ωθηθούν – οι πιθανότητες δημιουργούνται για να ωθούνται, να χειραγωγούνται και να παίζουν με αυτές από την υπερτάξη προς δικό της όφελος.
Ο κόσμος έχει γίνει ξανά κατά προσέγγιση.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
