ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Σκεφτείτε τις παρακάτω δηλώσεις. Μήπως κάποια από αυτές έχει απήχηση; Σας θυμώνει; Μήπως κάποιες δεν αξίζουν καν απάντηση;
- Οποιεσδήποτε διαφορές μεταξύ ομάδων στα αποτελέσματα μπορούν να αποδοθούν σε συστημικό ρατσισμό.
- Αν υπάρχει έστω και συστημικός ρατσισμός, λειτουργεί εναντίον των λεγόμενων προνομιούχων ομάδων.
- Η έκτρωση είναι δολοφονία, τελεία και παύλα.
- Η ιερότητα της ανθρώπινης ζωής είναι μια επινοημένη έννοια.
- Οι Εβραίοι έχουν βιβλικό δικαίωμα στο Ισραήλ.
- Ο Χίτλερ είχε δίκιο σε μερικά πράγματα.
- Η αρρενωπότητα είναι εγγενώς τοξική.
- Αν οι γυναίκες κυβερνούσαν τον κόσμο, θα ζούσαμε ακόμα σε καλύβες από γρασίδι.
- Οι αποικιοκράτες πρέπει να επιστρέψουν τη γη που έκλεψαν.
- Οι ιθαγενείς πρέπει να ξεπεράσουν το γεγονός ότι κατακτήθηκαν.
- Η παροχή σεξ είναι υποχρέωση μέσα σε έναν γάμο.
- Οποιαδήποτε σεξουαλική καταπίεση συνιστά βιασμό.
Δεν μπορώ να σας πω ακριβώς πώς θα απαντούσα σε έναν τύπο που υπερασπίζεται τον Χίτλερ, αλλά ξέρω τι... δεν θα κάνω: να τον παρακολουθώ στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, να επικοινωνώ με τον εργοδότη του για να προσπαθήσω να τον απολύσω ή να ασκώ πιέσεις στον εκπρόσωπο της κυβέρνησής μου για να βοηθήσει στην ποινικοποίηση τέτοιων λόγων.
Με κάνει αυτό απολυταρχικό υπέρμαχο της ελευθερίας του λόγου; Όχι ακριβώς. Όπως ο Robert Jensen, ομότιμος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Ώστιν και παραγωγικός blogger, υποψιάζομαι ότι οι περισσότεροι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται απολυταρχικοί υπέρμαχοι της ελευθερίας του λόγου δεν το εννοούν στην πραγματικότητα. Δεν θα υποστήριζαν εκφράσεις όπως «Ας πάμε να σκοτώσουμε μερικούς Γερμανούς σήμερα το πρωί. Ορίστε, πάρτε ένα όπλο». Αντ' αυτού, είναι έτοιμοι να «επιβάλλουν υψηλό πρότυπο στην αξιολόγηση οποιουδήποτε περιορισμού στην ομιλία», γράφει ο Jensen. «Σε περίπλοκες περιπτώσεις όπου υπάρχουν συγκρούσεις σχετικά με ανταγωνιστικές αξίες, [αυτοί] θα προτιμήσουν τον πιο εκτεταμένο δυνατό χώρο για την ομιλία».
Με άλλα λόγια, είναι μαξιμαλιστές της ελευθερίας του λόγου. Μια πιο σύγχρονη και λεπτή παραλλαγή του απολυταρχισμού, η μαξιμαλιστική θέση παρέχει ειδικό καθεστώς στην ελευθερία του λόγου και θέτει το βάρος της απόδειξης σε όσους επιθυμούν να την περιορίσουν. Ενώ αποδέχεται ορισμένους περιορισμούς ως προς τον χρόνο, τον τόπο και τον τρόπο, ο μαξιμαλισμός της ελευθερίας του λόγου βασίζεται στην ελευθερία του περιεχομένου. Ευθυγραμμίζεται με το κριτήριο που ανέπτυξαν οι δικαστές του Ανωτάτου Δικαστηρίου των ΗΠΑ, Χιούγκο Μπλακ και Γουίλιαμ Ο. Ντάγκλας, το οποίο το κρατά αυτό Η κυβέρνηση θα πρέπει να περιορίσει τη ρύθμιση του λόγου σε λόγο που συνάδει με παράνομες πράξεις. Πάμε να σκοτώσουμε μερικούς Γερμανούς; Όχι κοσέρ. Ο μόνος καλός Γερμανός είναι ένας νεκρός; Δίκαιο παιχνίδι.
Μερικοί ειδικοί θεωρούν αυτή τη θέση λανθασμένη. 2025 Αποστολή άρθρο με τίτλο «Είναι η Ελευθερία του Λόγου Πολύ Ιερή;» θρηνεί την κάθοδο της Αμερικής σε μια εποχή «υπερμαξιμαλισμού της ελευθερίας του λόγου», στην οποία «όχι μόνο ο λόγος πρέπει να υπερισχύει έναντι άλλων κανονισμών, αλλά σχεδόν τα πάντα αργά ή γρήγορα περιγράφονται και υπερασπίζονται ως λόγος».
A New Statesman έκθεση για τον Έλον Μασκ, γραμμένο λίγους μήνες πριν αποκτήσει το Twitter (τώρα X), επικρίνει την «μαξιμαλιστική αντίληψη του Μασκ για την ελευθερία του λόγου που συνήθως υιοθετούν έφηβοι και φιλελεύθεροι άνδρες στις αρχές της δεκαετίας των 20, προτού συνειδητοποιήσουν τους περιορισμούς της και τους ξεπεράσουν». Το συμπέρασμα: ο μαξιμαλισμός της ελευθερίας του λόγου είναι ένα άσκοπο σταματητήριο στο δρόμο για μια πιο ώριμη σκέψη. Μόνο οι νεαροί άνδρες που έχουν βάλει στο στόχαστρο την τεστοστερόνη, μεθυσμένοι από την πρώτη τους γεύση ελευθερίας, θα αφιέρωναν περισσότερο από ένα λεπτό σε μια τόσο αφελή άποψη.
Αυτή η 69χρονη γυναίκα διαφωνεί. Το πάθος μου για την ελευθερία του λόγου αναπτύχθηκε κατά τους πρώτους μήνες της πανδημίας Covid-19, όταν η πίεση για συμμόρφωση τόσο με λόγια όσο και με πράξεις έφτασε σε μια ένταση που δεν είχα ξαναδεί. Οποιεσδήποτε ανησυχίες σχετικά με τους λαβυρινθώδεις κανόνες του lockdown προκάλεσαν απαντήσεις όπως «ηθικά εκφυλισμένος» ή «λαίμαργος Τραμπτάρδος». (Ρωτήστε με πώς το ξέρω.)
Απροσδόκητα συνειδητοποιώντας τις αρχές της ελευθερίας του λόγου, άρχισα να διαβάζω τον John Stuart Mill και τον Jean-Paul Sartre και να γράφω δοκίμια για την ελευθερία της έκφρασης στην εποχή του Covid. Το ένα έφερε το άλλο, και το 2025 η νεοσύστατη Ένωση Ελεύθερου Λόγου του Καναδά βρήκε μια θέση για μένα στην οργανωτική της επιτροπή. Αυτό που μοιραζόμασταν οι περισσότεροι από εμάς στην ομάδα, μαζί με τις κηλίδες γήρανσης και τις ρυτίδες του προσώπου, ήταν μια μαξιμαλιστική θέση για την ελευθερία του λόγου. Ίσως είμαστε όλοι ανώριμοι. Ή ίσως έχουμε ζήσει αρκετά για να καταλάβουμε ακριβώς τι χάνουμε όταν η ελευθερία του λόγου καταργείται.
Αλλά, αλλά, τι γίνεται με την ρητορική μίσους; Ο μαξιμαλισμός της ελευθερίας του λόγου υποστηρίζει ότι δεν μπορείς να ρυθμίσεις μια εγγενώς υποκειμενική έννοια. Όπως σημειώνουν οι Greg Lukianoff και Ricki Schlott στο βιβλίο Η Ακύρωση του Αμερικανικού Νου, «μόλις αρχίσεις να νομοθετείς με βάση μια έννοια τόσο χαλαρά ορισμένη και υποκειμενική όσο η προσβολή, ανοίγεις τις πύλες σε κάθε ομαδική και ατομική αξίωση προσβολής». Αυτό το επιχείρημα μπορεί κάλλιστα να εξηγήσει γιατί το προτεινόμενο νομοσχέδιο C9 του Καναδά, ο νόμος για την καταπολέμηση του μίσους, παραμένει ακινητοποιημένο μετά από παρατεταμένη κοινοβουλευτική συζήτηση.
Είναι η φράση «Δεν μπορείς να αλλάξεις φύλο» μια ρητορική μίσους ή απλώς μια άποψη; Είναι το σχόλιο «Έχεις μεγάλα μαύρα οπίσθια» μια προσβλητική παρατήρηση; Σίγουρα εξαρτάται από το ποιος το λέει, πώς το λέει και ποιος το ακούει. Κάποιος μπορεί να αντιδράσει στο σχόλιο για τα μεγάλα οπίσθια με αντανακλαστική αγανάκτηση, ενώ κάποιος άλλος μπορεί απλώς να σηκώσει τους ώμους του. Όταν λέγεται τρυφερά σε έναν εραστή, η δήλωση μπορεί να προκαλέσει ένα ξέφρενο γέλιο. Η προσβολή είναι στα μάτια του θεατή.
Ένα παράδειγμα: Το 2017, το Γραφείο Ευρεσιτεχνιών και Εμπορικών Σημάτων των ΗΠΑ αρνήθηκε να καταχωρίσει το όνομα «The Slants» (ένα ασιατικό ροκ συγκρότημα) λόγω των υποτιμητικών ή μισητών συνδηλώσεών του. Ο αρχηγός του συγκροτήματος μήνυσε και τελικά το Ανώτατο Δικαστήριο συμφώνησε ότι «Η προσβολή αποτελεί συγκεκριμένη άποψη» και ένας νόμος που περιόριζε την έκφραση βάσει άποψης παραβίαζε την Πρώτη Τροπολογία.
Και να το θέμα: όταν αποδέχεσαι την ποικιλομορφία των απόψεων ως ιδανικό, τείνεις να προσβάλλεσαι λιγότερο για διάφορα πράγματα. Μπορεί να διαφωνείς βαθιά με μια δήλωση, αλλά αυτό δεν θα σε κάνει να φουσκώσεις από οργή. Κάποιος μπορεί να σου πει ότι ο ουρανός είναι πράσινος ή ότι οι γυναίκες δεν μπορούν να σκεφτούν λογικά ή ότι ο Χίτλερ είχε δίκιο σε κάποια πράγματα και εσύ επιτρέπεις στις λέξεις να ανακλώνται στον συναισθηματικό σου πυρήνα. Είναι μια απελευθερωτική συνήθεια του νου.
Και αν προσβληθείς; Μεγάλο ουάου. Θα επιβιώσεις. Κατά τη διάρκεια ενός πρόσφατου ταξιδιού με λεωφορείο από το Γουίστλερ στο Βανκούβερ, ο συνεπιβάτης μου, ένας γιατρός, ανέλαβε να μοιραστεί μαζί μου τις ειλικρινείς απόψεις του για τις γυναίκες: είναι κακές ηγέτιδες, δεν έχουν όρεξη για προχωρημένα μαθηματικά, δεν αντέχουν ένα πρόστυχο αστείο, είναι υπεύθυνες για την κουλτούρα της ακύρωσης και η κοινωνία θα λειτουργούσε καλύτερα αν έμεναν σπίτι. Επέζησα. Δεν τραυματίστηκα.
Για να πω την αλήθεια, απόλαυσα αρκετά τη συζήτησή μας. Άκουγε όσο μιλούσε όσο και μιλούσε. Βρήκα μάλιστα και μερικά στοιχεία αξίας στα επιχειρήματά του, και ίσως μερικές από τις απαντήσεις μου τον έκαναν να σταματήσει. Και αυτό είναι όλο, έτσι δεν είναι; Άνθρωποι όλων των αποχρώσεων αμφισβητούν και μαθαίνουν ο ένας από τον άλλον.
Και εδώ πρέπει να σταματήσω για να εκφράσω την απογοήτευσή μου για το δικό μου φύλο. Έχω διαπιστώσει ότι οι γυναίκες εκτιμούν την ελευθερία του λόγου λιγότερο από τους άνδρες, και οι μελέτες επιβεβαιώνουν την αντίληψή μου. μια έρευνα, το 71% των ανδρών δήλωσαν ότι δίνουν προτεραιότητα στην ελευθερία του λόγου έναντι της κοινωνικής συνοχής, ενώ το 59% των γυναικών είχαν την αντίθετη άποψη. άρθρο που αναφέρει την έρευνα επιβεβαίωσε ότι «σε όλες τις δεκαετίες, τα θέματα και τις μελέτες, οι γυναίκες είναι πιο επικριτικές από τους άνδρες». Boo.
Ακόμα και με carte blanche να εκφραστούμε, είναι απίστευτα δύσκολο για εμάς τους ανθρώπους να αποκαλύψουμε τις αληθινές μας σκέψεις. Η αυτολογοκρισία είναι ενσωματωμένη στο DNA μας. Ο μαξιμαλισμός της ελευθερίας του λόγου χρησιμεύει ως αντίβαρο σε αυτή τη δύναμη. Μας επιτρέπει να υψωθούμε, έστω και δειλά, πάνω από το μολύβδινο κάλυμμα της κοινωνικής συμμόρφωσης που μας καλύπτουν οι τάξεις που κουνούν το δάχτυλο. Αποκαλύπτοντας μικρά κομμάτια του αληθινού μας εαυτού, ρίχνουμε φως στις ένδοξες αντιφάσεις της ανθρώπινης ύπαρξης - ένα όφελος που εξυπηρετεί όχι μόνο τους θυμωμένους νέους άνδρες, αλλά και τις γυναίκες με κηλίδες ηλικίας και όλους τους άλλους.
Σε όσους ανησυχούν για τους κινδύνους που ενέχει η χαλάρωση της γλώσσας μας, προσφέρω το βιβλίο του Λουκιάνοφ. αξίωμα ενίσχυσης«Δεν είσαι πιο ασφαλής αν γνωρίζεις λιγότερα για το τι πραγματικά σκέφτονται οι άνθρωποι.»
