ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Υπάρχει κάτι φιλελεύθερο που έχει απομείνει στη λέξη φιλελευθερισμός; Ήταν αρκετά άσχημο όταν πριν από 90 χρόνια ο «φιλελευθερισμός» συναίνεσε στην υποστήριξη του εταιρικού κρατισμού του New Deal. Το έτος 1933, όταν ο Ρούσβελτ ανέλαβε την εξουσία και επέβαλε πρωτοφανή έλεγχο στην οικονομική ζωή. Αυτή η αποφασιστική απόρριψη της ελεύθερης οικονομίας υπέρ του κυβερνητικού σχεδιασμού ήταν ένα μεγάλο σημείο καμπής.
Δεν έχουν αλλάξει πολλά από τότε. Αλλά η υποστήριξη των κραυγαλέων lockdown του 2020 είναι κάτι που κανένας ζωντανός φιλελεύθερος διανοούμενος πριν από 100 χρόνια δεν θα φανταζόταν να κάνει. Η διαφθορά φαίνεται να έχει λάβει χώρα με οριακά βήματα. Η υποστήριξη της λογοκρισίας, των πολιτικών ταυτότητας και ενός πολέμου κατά της εργατικής τάξης στο όνομα του μετριασμού των ασθενειών είναι πέρα για πέρα εξωφρενική.
Κάθε μέρα λαμβάνω email από ανθρώπους που κάποτε αυτοπροσδιορίζονταν ως φιλελεύθεροι ή αριστεροί γενικοί, αλλά πλέον δεν το κάνουν. Ήταν τα lockdown και η σκέψη των μέσων ενημέρωσης πάνω σε αυτά που άλλαξαν τα πάντα. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους συμπονετικούς, κοινωνικά σκεπτόμενους, φιλοεκπαιδευτικούς, γενικά ανεκτικούς στις διαφορές μεταξύ των ανθρώπων και καχύποπτους απέναντι στα κορπορατιστικά, εθνικιστικά και οιονεί θεοκρατικά στοιχεία της δεξιάς.
Το σοκ ήρθε πέρυσι, όταν οι μεγάλες εταιρείες τεχνολογίας, τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης και η μεγάλη κυβέρνηση συνεργάστηκαν για να σχεδιάσουν κεντρικά μια αντίδραση στον ιό που έκλεισε τα σχολεία για ένα χρόνο, εξαπέλυσε την αστυνομία να διαλύσει τα πάρτι σε σπίτια, κλείδωσε τους ανθρώπους έξω από τους οίκους λατρείας τους, έβαλε λουκέτο και τελικά κατέστρεψε τις μικρές επιχειρήσεις, λογόκρινε τις ροές πληροφοριών και αγνόησε όλη την επιστήμη που έθετε θεμελιώδη ερωτήματα σχετικά με τον πανικό της ασθένειας.
Τώρα έχετε τους ίδιους ανθρώπους που επιβάλλουν ανεπιθύμητη και άσκοπη ιατρική περίθαλψη σε εκατομμύρια φοιτητές και καταναλωτές που δεν τη θέλουν, ενώ προσπαθούν να επιβάλουν ένα ψηφιακό σύστημα επιτήρησης της υγείας σε όλους. Πολλά από αυτά φαίνεται να έχουν σχεδιαστεί για να διατηρήσουν τον πανικό για την ασθένεια, σαν να λένε ότι άξιζε τον κόπο.
Υπό αυτές τις συνθήκες, πώς μπορεί κάποιος σε αυτό το στρατόπεδο να διατηρήσει τη λέξη φιλελεύθερος;
Αναρωτιόμουν αν αυτά ήταν απλώς τα email μου ή αν συμβαίνει κάτι πιο θεμελιώδες. Πόσοι φιλελεύθεροι αισθάνονται αποξενωμένοι από τη δική τους φυλή ή νιώθουν προδομένοι; Όσοι κι αν είναι, δεν είναι αρκετό. Αυτό που συνέβη θα έπρεπε να είναι αρκετό για να κλονίσει ριζικά την πίστη στην αριστερά, καθώς και την πεποίθηση ότι το να είσαι αριστερός έχει να κάνει με την υποστήριξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών.
Κάθε μέρα εύχομαι να εγκαταλείψουν οριστικά τον όρο και να τον επιστρέψουν σε όσους από εμάς παραμένει η σωστή περιγραφή. Δυστυχώς, αυτό δεν είναι πιθανό να συμβεί σύντομα. Οι δημοσκόποι, ειδικότερα, έχουν κολλήσει στο να ζητούν από τους ανθρώπους να αυτοπροσδιορίζονται ως φιλελεύθεροι ή συντηρητικοί, απλώς για να κάνουν τα αποτελέσματα πιο σαφή και πιο φιλικά προς τις ειδήσεις.
Σκεφτείτε λοιπόν το ανησυχητική νέα δημοσκόπηση από το Ινστιτούτο Παγκόσμιας Καινοτομίας και Ανάπτυξης του Κρατικού Πανεπιστημίου της Βόρειας Ντακότα. Διεξήγαγε έρευνα σε 400,000 φοιτητές από περισσότερα από 1,000 διαφορετικά κολέγια και πανεπιστήμια σε 50 πολιτείες. Τα αποτελέσματα είναι πραγματικά σοκαριστικά.
Σκεφτείτε το εξής ερώτημα: «Εάν ένας καθηγητής πει κάτι που οι φοιτητές θεωρούν προσβλητικό, θα πρέπει αυτός ο καθηγητής να αναφερθεί στο πανεπιστήμιο;»
Μεταξύ των αυτοαποκαλούμενων φιλελεύθερων, το 85% είπε ναι. Μεταξύ των συντηρητικών, το ποσοστό ήταν ακόμα πολύ υψηλό αλλά πολύ καλύτερο: 41%.
Ένας άλλος: «Εάν ένας φοιτητής πει κάτι που άλλοι φοιτητές θεωρούν προσβλητικό, θα πρέπει αυτός ο φοιτητής να αναφερθεί στο πανεπιστήμιο;»
Μεταξύ των αυτοαποκαλούμενων φιλελεύθερων: το 76% είπε ναι. Μεταξύ των συντηρητικών, το ποσοστό ήταν 31%.
Λέξεις όπως ανοχή ή ελευθερία λόγου είναι ασήμαντες. Αυτό που φαίνεται να αναπτύσσεται εδώ είναι μια γενιά έτοιμη να καταταχθεί στην Κόκκινη Φρουρά σε περίπτωση που προκύψει η ευκαιρία.
Τα πράγματα χειροτερεύουν όταν πρόκειται για οικονομικά ζητήματα.
Η αχίλλειος πτέρνα του σύγχρονου φιλελευθερισμού ήταν ανέκαθεν η στάση του απέναντι στις ελεύθερες οικονομίες. Αυτή η έρευνα ενισχύει το επιχείρημα. Το 55% των φιλελεύθερων ασπάζεται τον ακόλουθο ορισμό του καπιταλισμού: «Ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο οι εταιρείες χρησιμοποιούν επιχορηγήσεις, ειδικές φορολογικές ελαφρύνσεις, πολιτικές διασυνδέσεις και ειδικούς κανόνες που τις ευνοούν έναντι των ανταγωνιστών για να αποκομίσουν κέρδη».
Επιλέγοντας αυτήν την απάντηση, απέρριψαν την καλύτερη απάντηση: «Ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο η ιδιοκτησία είναι ιδιωτική, η ανταλλαγή είναι εθελοντική και η παραγωγή και η τιμολόγηση αγαθών/υπηρεσιών καθορίζονται από τις δυνάμεις της αγοράς».
Πράγματι, το 65% των φιλελεύθερων φοιτητών δηλώνουν ότι έχουν «αρνητική» άποψη για τον καπιταλισμό. Μόνο το 16% των συντηρητικών δήλωσαν ότι έχουν αρνητική άποψη για τον καπιταλισμό. Η ίδια διχογνωμία αποκαλύπτεται σε μια ερώτηση σχετικά με το εάν ο καπιταλισμός μπορεί να λύσει τη φτώχεια και την κλιματική αλλαγή. Εν τω μεταξύ, το 48% των φιλελεύθερων δηλώνουν ότι οι τάξεις τους έχουν συμβάλει στη διαμόρφωση πιο αρνητικών απόψεων για τον καπιταλισμό.
Δεδομένων όλων αυτών, τα ακόλουθα δεν θα σας εκπλήξουν. Το 69% των φιλελεύθερων ασπάζεται τον ακόλουθο ορισμό του σοσιαλισμού: «Ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο τα άτομα/οι εταιρείες λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με τους τύπους, τις ποσότητες που παράγονται και τις τιμές που χρεώνονται για τα περισσότερα αγαθά και υπηρεσίες, αλλά η κυβέρνηση παίζει πολύ ενεργό ρόλο στη διασφάλιση δίκαιων τιμών και στη διασφάλιση μιας δίκαιης κατανομής πόρων μεταξύ πλουσίων και φτωχών». Και το 47% δηλώνει ότι έχει θετική άποψη για τον σοσιαλισμό όπως ορίζεται με αυτόν τον τρόπο (σε σύγκριση με μόνο το 7% των συντηρητικών).
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όποιος εξακολουθεί να ταυτίζεται με την αριστερά πρέπει να διορθώσει την άποψή του για την οικονομία γενικά. Πιθανότατα είμαστε λίγο μακριά από αυτό. Η οικονομία είναι δύσκολη επειδή απαιτεί μερικά βήματα λογικής και έναν πιο αφηρημένο τρόπο σκέψης από ό,τι έχει συνηθίσει ο κόσμος.
Ωστόσο, ακόμη και χωρίς αυτή την αλλαγή, σίγουρα υπάρχει μια μετατόπιση σε εξέλιξη για όποιον διατηρεί κάτι σαν ένα φιλελεύθερο ιδανικό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των βασικών ελευθεριών - τον τρόπο που οριζόταν ο όρος παλιά. Αυτές οι αξίες φαίνονται σχεδόν νεκρές στην αριστερή πλευρά του πολιτικού φάσματος.
Μπορεί να κάνω λάθος, αλλά μου φαίνεται ότι οι μεγάλες εταιρείες τεχνολογίας, τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης και η μεγάλη κυβέρνηση – υπό ένα μονοκομματικό κράτος στις ΗΠΑ σήμερα – παίζουν με τη φωτιά. Σήμερα, από την ορκωμοσία του Μπάιντεν, καβαλούν ψηλά, δαιμονοποιώντας το αντίθετο, πιο απροκάλυπτα κομματικά από ποτέ, γιορτάζοντας τη λογοκρισία, προωθώντας κραυγαλέες υποκριτικές συμπεριφορές, παρακολουθώντας και φιμώνοντας τη διαφωνία και επευφημώντας τις καταναγκαστικές επιβολές στον πληθυσμό.
Σίγουρα θα υπάρξει αντίδραση. Και θα μπορούσε να είναι άγρια.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
