«Ο μεγαλύτερος κίνδυνος για το Κράτος είναι η ανεξάρτητη πνευματική κριτική. Δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για να καταπνίξουμε αυτήν την κριτική από το να επιτεθούμε σε οποιαδήποτε μεμονωμένη φωνή, σε οποιονδήποτε εγείρει νέες αμφιβολίες, ως βέβηλο παραβάτη της σοφίας των προγόνων του. Μια άλλη ισχυρή ιδεολογική δύναμη είναι η υποτίμηση του ατόμου και η εξύμνηση της συλλογικότητας της κοινωνίας. Διότι, δεδομένου ότι κάθε δεδομένος κανόνας συνεπάγεται αποδοχή από την πλειοψηφία, οποιοσδήποτε ιδεολογικός κίνδυνος για αυτόν τον κανόνα μπορεί να ξεκινήσει μόνο από ένα ή λίγα ανεξάρτητα σκεπτόμενα άτομα. Η νέα ιδέα, πόσο μάλλον η νέα κριτική ιδέα, πρέπει να ξεκινήσει ως μια μικρή μειοψηφική γνώμη. Επομένως, το Κράτος πρέπει να καταπνίξει την άποψη εν τη γενέσει της, γελοιοποιώντας κάθε άποψη που αψηφά τις απόψεις της μάζας. Τα «Ακούστε μόνο τους αδελφούς σας» ή «προσαρμοστείτε στην κοινωνία» γίνονται έτσι ιδεολογικά όπλα για τη συντριβή της ατομικής διαφωνίας. Με τέτοια μέτρα, οι μάζες δεν θα μάθουν ποτέ για την ανυπαρξία των ρούχων του Αυτοκράτορα.» ~ Murray N. Rothbard
Ωχ, το έκαναν ξανά.
Αρχικά, η Τζόρτζια Μελόνι εξελέγη πρωθυπουργός της Ιταλίας. Αυτό παρά τις αντιρρήσεις και τις συκοφαντίες του αλαζονικού και φαινομενικά παντοδύναμου αμερικανικού Βαθύ Κράτους και του τύπου του Mockingbird, ο οποίος κατά την προεκλογική περίοδο των ιταλικών γενικών εκλογών την είχε παρουσιάσει ως τη δεύτερη έλευση του Μπενίτο Μουσολίνι. Ας μην ξεχνάμε ότι η πολιτική του κορπορατιστικού Βαθύ Κράτους είναι πολύ πιο κοντά στο φασιστικό όραμα του Μουσολίνι από ό,τι του Μελόνι, ο οποίος στον «πραγματικό κόσμο» κυβερνά ρεαλιστικά από την κεντροδεξιά - προς μεγάλη απογοήτευση πολλών και από τις δύο πλευρές του φάσματος.
Στην τρέχουσα εκδοχή του πολιτικού φάσματος που έχει εγκριθεί από τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης των ΗΠΑ, οι όροι που χρησιμοποιούνται κυρίως για την δολοφονία πολιτικών χαρακτήρων, όπως «Τραμπικού τύπου», «εναλλακτική δεξιά», «ακροδεξιά», φασίστας, φιλελεύθερος, νεοναζί και ριζοσπαστικός, ομαδοποιούνται ως συνώνυμα, και εφαρμόζονται εναλλακτικά και αναστοχαστικά σε όποιον έχει πολιτικές πεποιθήσεις δεξιά από τις σύγχρονες ενσαρκώσεις της εκδοχής του σοσιαλισμού των Μαρξ και Ένγκελς, που συλλογικά αναφέρονται ως κουλτούρα «Ξύπνιου».
Κάθε εναλλάξιμος όρος που επανειλημμένα χρησιμοποιείται ως όπλο και εκτοξεύεται σε εναρμονισμένο Πύραυλος Κασάμ μπαράζ επιθέσεων εναντίον μη συκοφαντών ανεξάρτητων στοχαστών, συγγραφέων, πολιτικών, επιστημόνων ή γιατρών που αρνούνται να διαστρεβλώσουν τον λόγο τους ώστε να ταιριάζει στις εγκεκριμένες αφηγήσεις, τα αναγνωριστικά φύλου και τη λογική των πρέτσελ της παγκοσμιοποιητικής ολιγαρχίας.
Δυστυχώς για όσους διατηρούν τον θησαυρό των εγκεκριμένων ευφημισμών «δημοσιογραφίας υπεράσπισης», ο όρος «αντισημιτισμός» έχει γίνει πρόσφατα τόσο πολύ άβολος όσο και πολύ περίπλοκος, με αποτέλεσμα να απαιτείται η διαγραφή του από το τρέχον εγκεκριμένο λεξικό για την υπονόμευση του χαρακτήρα.
Μετά από δεκαετίες εναλλασσόμενης διαφθοράς και κακοδιαχείρισης από τα δύο εδραιωμένα παραδοσιακά κόμματα της Αργεντινής (Περονιστές εναντίον Ριζοσπαστών), ένας ακαδημαϊκός οικονομολόγος της αυστριακής σχολής ονόματι Χαβιέ Μιλέι εξελέγη Πρόεδρος της Αργεντινής, προσθέτοντας αλάτι στις αυτοπροκαλούμενες πληγές των εγκεκριμένων υπερασπιστών της αφήγησης. Και για άλλη μια φορά, όπως ήταν αναμενόμενο, μας προικίζει το συνηθισμένο ρεύμα δολοφονίας χαρακτήρα και ρητορικής μίσους από τα λακκούβες των κορπορατιστικών μέσων ενημέρωσης του Βαθύ Κράτους. Ω, πώς λατρεύει να τραγουδάει το Κοτσυφόπουλ.
Όπως και με την εκλογή του Μελόνι, έτσι και με την εκλογή του, έχουμε παρακολουθήσει για άλλη μια φορά τον Μάγο πίσω από την κουρτίνα να παίζει τον Παντοδύναμο Βούρλιτζερ του. Το να χαρακτηρίζεις τον Χαβιέ Μιλέι ως τηλεοπτική προσωπικότητα, ένα συνηθισμένο τροπάριο τόσο στα εγχώρια όσο και στα διεθνή εταιρικά μέσα ενημέρωσης, αποτελεί μια κατάφωρη διαστρέβλωση της πραγματικότητας.
Γιατί είναι σχετική η εκπαίδευση του Milei στην Αυστριακή Σχολή Οικονομικών; Επειδή η οικονομική λογική της Αυστριακής Σχολής βασίζεται στην αυστηρή προσήλωση στην ιδέα ότι τα κοινωνικά φαινόμενα προκύπτουν αποκλειστικά από τα κίνητρα και τις ενέργειες των ατόμων. Οι θεωρητικοί της Αυστριακής Σχολής υποστηρίζουν ότι η οικονομική θεωρία θα πρέπει να προέρχεται αποκλειστικά από βασικές αρχές της ανθρώπινης δράσης.
Με άλλα λόγια, η αύξηση του «πλούτου των εθνών» είναι συνέπεια των ενεργειών των ατόμων που δημιουργούν αξία και πλούτο. Η Αυστριακή Σχολή τονίζει τη σημασία των ελεύθερων αγορών, του ατομικισμού και της ελάχιστης κρατικής παρέμβασης. Δεν θα πρέπει να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η Άιν Ραντ συνιστούσε θερμά τα οικονομικά γραπτά της αυστριακής σχολής, ιδιαίτερα αυτά του Λούντβιχ φον Μίζες. Αρχίζει αυτό να βγάζει νόημα τώρα;
Στη λογοτεχνική μεταφορά της Ayn Rand για το Gulch του Galt, οι παραγωγικοί έχουν φύγει και έχουν σχηματίσει τη δική τους κοινότητα, όπου επικρατούν οι αρχές της ελεύθερης αγοράς και όσοι είναι επιχειρηματικοί επιτυγχάνουν χωρίς την ανάγκη κυβερνητικής ρύθμισης.
«Δεν είμαστε κράτος εδώ, ούτε κοινωνία κανενός είδους - είμαστε απλώς μια εθελοντική ένωση ανδρών που συγκρατούνται από το συμφέρον του καθενός. Μου ανήκει η κοιλάδα και πουλάω τη γη στους άλλους, όταν τη θέλουν. Ο δικαστής Ναραγκανσέτ θα ενεργεί ως διαιτητής μας, σε περίπτωση διαφωνιών. Δεν έχει χρειαστεί να τον καλέσουν ακόμα. Λένε ότι είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να συμφωνήσουν. Θα εκπλαγείτε πόσο εύκολο είναι - όταν και τα δύο μέρη θεωρούν ως ηθική τους απόλυτη αρχή ότι κανένα από τα δύο δεν υπάρχει για χάρη του άλλου και ότι αυτός ο λόγος είναι το μόνο μέσο εμπορίου τους.»
(Ραντ, 2007, σελ. 748)
Ο Δρ. Μιλέι είναι ουσιαστικά ένας διανοούμενος ακαδημαϊκός που έγινε μαχητής της αλήθειας ως απάντηση στη ζημιά που είδε να προκαλείται στη χώρα του από ένα παρασιτικό διοικητικό κράτος. Με άλλα λόγια, είναι ένας ακόμη διανοούμενος κριτικός που είναι απίστευτα τρελός και δεν πρόκειται να το ανεχτεί άλλο.
Αποφοίτησε με πτυχίο στα οικονομικά από το Πανεπιστήμιο του Μπελγκράνο και συνέχισε τις σπουδές του για να αποκτήσει μεταπτυχιακό και διδακτορικό στα οικονομικά από το Πανεπιστήμιο Instituto de Desarrollo Economico y Social και Torcuato di Tella. Για πάνω από είκοσι χρόνια δίδαξε πανεπιστημιακά μαθήματα μακροοικονομίας, οικονομικής ανάπτυξης, μικροοικονομίας και μαθηματικών σε οικονομολόγους και έγραψε πολλά βιβλία στα οικονομικά και την πολιτική.
Το χαρακτηριστικό του σύνθημα κατά την προεκλογική του εκστρατεία ήταν «Ζήτω η ελευθερία, γαμώτο!», σε συνδυασμό με κριτική για την «κλέφτικη και διεφθαρμένη πολιτική τάξη» της Αργεντινής. Η λογική της αυστριακής σχολής διατυπώθηκε ως λαϊκισμός για τις μάζες. Το να χαρακτηρίζεις τον Δρ. Μιλέι ως Τραμπ είναι σαφώς μια υπερβολική απλοποίηση.
Στο κλασικό του έργο του 1973 Ο Μηχανισμός της Ελευθερίας, Ο Ντέιβιντ Φρίντμαν σκιαγραφεί το όραμά του για μια αναρχική κοινωνία. Οι αναρχοκαπιταλιστές απορρίπτουν σθεναρά τον πατερναλισμό, δηλαδή την άποψη ότι οι άνθρωποι πρέπει να προστατεύονται βίαια από τον εαυτό τους. Η μόνη εκτελεστή αξίωση που έχουν οι άνθρωποι εναντίον των άλλων είναι να τους αφήνουν ήσυχους. Όπως όλοι οι αναρχικοί, ο Φρίντμαν αντιτίθεται στην ύπαρξη του κράτους, το οποίο, όπως λέει, διακρίνεται από μια εγκληματική συμμορία μόνο από το ψυχολογικό γεγονός ότι «οι περισσότεροι άνθρωποι αντιμετωπίζουν τον κυβερνητικό καταναγκασμό ως φυσιολογικό και σωστό».
Μην κλαίτε για την Αργεντινή, ένα στολίδι κάποτε και του μέλλοντος και τη δεύτερη μεγαλύτερη χώρα της Νότιας Αμερικής, η οποία είναι προικισμένη με μια ντροπή πλούτου φυσικών πόρων. Τα περιουσιακά στοιχεία της οποίας έχουν κακοδιαχειριστεί εδώ και δεκαετίες από μια παρασιτική και δυσλειτουργική κυβέρνηση, με αποτέλεσμα εκτεταμένη οικονομική καταστροφή. Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώναth αιώνα η χώρα απολάμβανε μια σχεδόν απαράμιλλη αύξηση της ευημερίας, με αποτέλεσμα η Αργεντινή στις αρχές του 20ού αιώνα να γίνει το έβδομο πλουσιότερο έθνος στον κόσμο. Το 1896, το κατά κεφαλήν ΑΕΠ της Αργεντινής ξεπέρασε αυτό των Ηνωμένων Πολιτειών και η χώρα βρισκόταν σταθερά στην πρώτη δεκάδα της παγκόσμιας οικονομίας τουλάχιστον μέχρι το 1920.
Η Αργεντινή παρέμεινε μεταξύ των 15 πλουσιότερων χωρών μέχρι την ραγδαία άνοδο στην προεδρία, στα μέσα του αιώνα, ενός προηγουμένως άγνωστου ασήμαντου στρατιωτικού ηγέτη ονόματι Χουάν Περόν. Αυτός ο πολιτικός σεισμός ακολουθήθηκε από μια σειρά κακοδιοίκησης, πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών αναταραχών, ανάμειξης της κυβέρνησης των ΗΠΑ και ενός διαβόητου «βρώμικου πολέμου» του κράτους εναντίον των αντιφρονούντων πολιτών.
Τώρα, μετά από δεκαετίες υψηλών κρατικών δαπανών και οικονομικής στασιμότητας, παρά τους άφθονους φυσικούς πόρους, η Αργεντινή έχει γίνει μια από τις φτωχότερες χώρες στον κόσμο. Μια μελέτη περίπτωσης για το πώς μια ευημερούσα σύγχρονη οικονομία μπορεί να στραγγαλιστεί από μια αυταρχική και διεφθαρμένη διοικητική κρατική γραφειοκρατία. Σας ακούγεται οικείο;
Ο Δρ. Χαβιέ Μιλέι ηγείται του συνασπισμού «La Libertad Avanza» (Προχωρά η Ελευθερία) και έχει ορκιστεί να «βάλει τέλος στην παρασιτική και άχρηστη πολιτική κάστα που καταστρέφει αυτή τη χώρα». Η εκστρατεία των κομμάτων του έχει σπάσει το καλούπι της παραδοσιακής αργεντίνικης πολιτικής, εστιάζοντας σε μεγάλο βαθμό στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ιδιαίτερα στο TikTok και το YouTube, όπου απέκτησε ισχυρό κοινό μεταξύ των νεότερων υποστηρικτών του.
«Σήμερα, ξεκινά η ανοικοδόμηση της Αργεντινής», δήλωσε με σιγουριά, καθώς έφταναν τα ιστορικά αποτελέσματα των εκλογών. «Η κατάσταση της Αργεντινής είναι κρίσιμη. Οι αλλαγές που χρειάζεται η χώρα μας είναι δραστικές. Δεν υπάρχει χώρος για σταδιακή προσέγγιση, ούτε για χλιαρά μέτρα». «Η Αργεντινή θα επιστρέψει στη θέση στον κόσμο που δεν θα έπρεπε ποτέ να είχε χάσει».
Οι ντόπιοι φυσικοί ομιλητές έχουν μια ελαφρώς διαφορετική μετάφραση-
Δεν είναι περίεργο που το Βαθύ Κράτος των ΗΠΑ και τα μέσα ενημέρωσης Mockingbird του θέλουν να αιματοκυλίσουν αυτόν τον χαρισματικό λαϊκιστή οικονομολόγο. Έναν που τολμά να συνδυάσει την εναλλακτική παρουσία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης με επιθέσεις σε μια παρασιτική και άχρηστη πολιτική κάστα. Τα μέλη της ελίτ... Ατλαντικό Συμβούλιο και την Του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων πρέπει να βρέχονται. Ώρα να αφήσουμε τα σκυλιά του βιομηχανικού συμπλέγματος λογοκρισίας και να παρακολουθήσουμε την χειραγώγηση της κατάταξης της Wikipedia και της Google να ξεκινά. Μην ξεχνάτε τα ποπ κορν.
Η αλήθεια είναι ότι αυτοί θα πρέπει να θα διεκδικήσουν το απόθεμά τους από Εξαρτώμενα. Γιατί ο Αυστριακός οικονομολόγος του σχολείου, Μιλέι, αυτοπροσδιορίζεται ως αναρχο-καπιταλιστήςΌχι ως «Τραμπικού», «alt-right», «ακροδεξιού», φασίστα, φιλελεύθερου, νεοναζί ριζοσπαστικού. Ως εκ τούτου, ο Μιλέι τυχαίνει να βρίσκεται στην αιχμή ενός αναπτυσσόμενου αντιπολιτευτικού πνευματικού κινήματος που αμφισβητεί άμεσα τη νομιμότητα του διοικητικού κράτους. Ένα κίνημα που έχει πλέον αναπτυχθεί σε σημείο που δεν μπορεί πλέον να απορριφθεί ως «μια μικρή μειοψηφική άποψη» και έχει εκτοξευθεί στην παγκόσμια σκηνή από ένα ανεξάρτητο λατινοαμερικανικό έθνος που δεν έχει τίποτα να χάσει και έχει τα πάντα να κερδίσει.
Συνέχισα να διαβάζω και να ακούω τον όρο «αναρχοκαπιταλισμός» να εμφανίζεται σε έντονες συζητήσεις με τους διάφορους ηγέτες σκέψης που συναντώ στην καθημερινή μου τυχαία περιπλάνηση στην κοινότητα των υποστηρικτών της ελευθερίας και της κυριαρχίας. Δοκιμάζοντας τον όρο με διάφορους ελεύθερα σκεπτόμενους επενδυτές, άκουγα επανειλημμένα «Ναι, νομίζω ότι αυτός ο όρος ταιριάζει στον τρόπο που σκέφτομαι τα πράγματα». Έτσι, έχοντας μάθει προ πολλού να μην εμπιστεύομαι τη Wikipedia για απόψεις σχετικά με οποιεσδήποτε ελεύθερα σκεπτόμενες ιδέες, άρχισα να στέλνω μηνύματα σε άλλους στον κύκλο μου. Και χτύπησα χρυσάφι με τον Jeffrey Tucker του Ινστιτούτου Brownstone.
Ρώτησα τον Τζέφρι «Λοιπόν, είσαι αναρχοκαπιταλιστής;» Μου απάντησε αμέσως «Ποτέ δεν έχω αυτοαποκαλεστεί έτσι. Υπερβολικά ορθολογιστής και τυποποιημένος για τα γούστα μου. Απλώς προτιμώ την ελευθερία γενικά, αν και ο δάσκαλός μου ήταν ο δημιουργός αυτού του όρου».
Μπίνγκο. Απάντησα «Ενδιαφέρον. Ποιος είναι;» Αυτός απάντησε απλώς «Murray Rothbard». Επέστρεψα με «Εντάξει, τώρα πρέπει να τον αναζητήσω. Προτεινόμενο ανάγνωσμα στο φόντο;»
«Ω, Θεέ μου, είναι τόσο πολλά όλα αυτά», απάντησε (μπορώ εύκολα να φανταστώ τη φωνή του) «Απεχθάνομαι κάπως τα περισσότερα από αυτά τα βαριά ιδεολογικά πράγματα αυτές τις μέρες, αλλά ας το σκεφτώ για μια στιγμή».
Και μετά άνοιξε μια νέα πόρτα «σκέψης» για να περάσω. «Αυτή είναι η άποψη του Rothbard για το κράτος ως θεσμό», έγραψε, ακολουθούμενο από ένα αντίγραφο σε PDF του δοκιμίου «Ανατομία του Κράτους». Έστειλα ένα αντίγραφο στην Jill καθώς επιβιβαζόμασταν σε άλλη μια πτήση απέναντι από τη λίμνη, και οι δύο αρχίσαμε να ξεχειλίζουμε από αυτό το μικρό διαμάντι 58 σελίδων που εκδόθηκε από το Ινστιτούτο Ludwig von Mises. Μείναμε έκπληκτοι από τις ιδέες που έρεαν από τις σελίδες. Και ξαφνικά όλα απέκτησαν νόημα. Ο χώρος των ιδεών που ψαχουλεύαμε ανεξάρτητα, σαν τους τυφλούς που προσπαθούν να περιγράψουν έναν ελέφαντα, ξαφνικά ήρθε στο προσκήνιο, και πτυχές των ενεργειών και της ατζέντας των Παγκοσμιοποιητών απέκτησαν νέο νόημα.
«Οι αναρχικοί αντιτίθενται στο Κράτος επειδή αυτό βρίσκεται στην ίδια του την ύπαρξη σε μια τέτοια επιθετικότητα, δηλαδή στην απαλλοτρίωση ιδιωτικής περιουσίας μέσω της φορολογίας, στον καταναγκαστικό αποκλεισμό άλλων παρόχων αμυντικών υπηρεσιών από την επικράτειά του και σε όλες τις άλλες λεηλασίες και καταναγκασμούς που βασίζονται σε αυτές τις δίδυμες εστίες παραβίασης των ατομικών δικαιωμάτων».
(Ρόθμπαρντ, 2016)
Πράγματι, όπως αποτυπώνεται στον όρκο της Δρ. Μιλέι να «να βάλουμε τέλος στην παρασιτική και άχρηστη πολιτική κάστα που καταστρέφει αυτή τη χώρα«στον πυρήνα της ανάλυσης του Rothbard βρίσκεται η θέση ότι το Κράτος είναι ένα ακόρεστο οικονομικό παράσιτο, που αναπτύσσεται συνεχώς τρεφόμενο από την πλεονάζουσα παραγωγική εργασία εκείνων των ελεύθερων κυρίαρχων ατόμων επί των οποίων διεκδικεί το δικαίωμα να κυβερνά.»
Αν κάποιος επιδιώκει να αναπτύξει μια διαμετρικά αντίθετη εναλλακτική λύση στον παγκοσμιοποιημένο τεχνοφασισμό της «μιας παγκόσμιας κυβέρνησης», ο αναρχοκαπιταλισμός θα ήταν μια αρκετά καλή υποψήφια κατά τη γνώμη μου.
Στον σύγχρονο Θαυμαστό Νέο Κόσμο, ο οποίος ωθείται επιθετικά προς ένα «Σκοτεινός Αιώνας«Με ένα μετανθρωπιστικό μέλλον που ολοένα και ταχύτερα εξελίσσεται, η παγκόσμια οικονομική και πολιτική ελίτ θεωρεί την αποκεντρωμένη ποικιλομορφία των πολιτισμών και των ανεξάρτητων εθνικών κρατών μια άβολη πηγή συστημικής «τριβής», αναποτελεσματικότητας στην πλοήγηση και την επίτευξη του οικονομικά βελτιστοποιημένου ωφελιμιστικού, μαλθουσιανού, ομογενοποιημένου μετανθρωπιστικού μέλλοντος που επιδιώκουν στην ατελείωτη αναζήτησή τους για μεγαλύτερη απόδοση των επενδύσεών τους».
Τι πρέπει λοιπόν να κάνει ένας ψυχοπαθής ολιγάρχης που διψάει για νιρβάνα και αθανασία, προσπαθώντας να διατηρήσει για πάντα τον πλούτο και την παγκόσμια κυριαρχία; Να αντικαταστήσει μια ενιαία «εναρμονισμένη» παγκόσμια κυβέρνηση για να επιλύσει το ακατάστατο χάος της ανθρώπινης πολιτιστικής και πολιτικής ποικιλομορφίας. Να ανταλλάξει ένα περίπλοκο μείγμα διαφορετικών μικρών παρασίτων με ένα μεγάλο που θα τα κυβερνά όλα. Το πρόβλημα λύθηκε. Όσοι από εμάς παρασιτιζόμαστε δεν θα κατέχουμε τίποτα, θα είμαστε ευτυχισμένοι, δεν θα έχουμε πουθενά να πάμε και κανέναν τρόπο να ξεφύγουμε από την κυριαρχία αυτής της Νέας Παγκόσμιας Τάξης. Τι θα μπορούσε να πάει στραβά;
Υποστηρίζω ότι έχουμε ήδη ζήσει μια κινηματογραφική εκδοχή Β' κατηγορίας αυτού του μέλλοντος κατά τη διάρκεια της κρίσης COVID τα τελευταία τέσσερα χρόνια. Ρωτάτε τι θα μπορούσε να πάει στραβά με μια από πάνω προς τα κάτω, συγκεντρωτική, αυταρχική απάντηση στην καθημερινή διαχείριση ενός παγκοσμιοποιημένου κοινωνικοοικονομικού συστήματος ενός κόσμου; Εάν δεν αναγνωρίσετε αμέσως την απάντηση, τότε σαφώς υποφέρετε από μαζικό σχηματισμό (ψύχωση) και καλή τύχη στην προσαρμογή σας στο μέλλον που σας έρχεται σαν φορτηγό τρένο.
Κρίνοντας από το πολιτικό αδιέξοδο και το εκρηκτικό χρέος, που αποτελούν τα καθοριστικά χαρακτηριστικά του σημερινού αυτοκρατορικού διοικητικού κράτους των ΗΠΑ, μπορεί να είναι ήδη πολύ αργά για να σταματήσει το εκτός ελέγχου εμπορικό τρένο που κατευθύνεται προς την DC Beltway.
Όπως επισημαίνει ο Rothbard, τα χρέη οποιασδήποτε κυβέρνησης ακυρώνονται σε περίπτωση επανάστασης ή ξένης κατάληψης μετά από έναν χαμένο (πολιτικό ή οικονομικό) πόλεμο. Και οι συνθήκες δεν είναι συμβόλαια. Το χρέος και η κατάρρευση της βρετανικής βασιλικής οικογένειας Τυδώρ, ως αποτέλεσμα ενός αποτυχημένου εμφυλίου πολέμου, κατέστρεψαν την ιταλική τραπεζική αυτοκρατορία των Μεδίκων. Όσοι ζουν με το σπαθί συχνά πεθαίνουν με το σπαθί. Ποια μοίρα περιμένει το megafund BlackRock/Vanguard/State Street σε περίπτωση χρεοκοπίας είτε των ΗΠΑ είτε της ΛΔΚ/ΚΚΚ;
Εν τω μεταξύ, όμως (πίσω στο ράντσο), παρακολουθώντας αυτό το οικονομικό και πολιτικό πείραμα που περιλαμβάνει μια κυβέρνηση επηρεασμένη από την αναρχοκαπιταλιστική κοινωνικοοικονομική θεωρία καθώς εξελίσσεται στην Αργεντινή, μπορεί να δούμε μια προαναγγελία του μέλλοντος που μια ανάρτηση... Νόμισμα BRICS-Η Δύση μπορεί σύντομα να αντιμετωπίσει. Η ρήξη με ένα εδραιωμένο νόμισμα fiat θα είναι δύσκολη. Υποψιάζομαι ότι η άμβλυνση του πλήγματος είναι ένα κίνητρο που οδηγεί την υπεράσπιση των παγκοσμιοποιητών για τα ψηφιακά νομίσματα των κεντρικών τραπεζών (CBDC).
Ίσως το Mockingbird να μην τραγουδήσει πολύ δυνατά, καθώς η θορυβώδης εδαφική του άμυνα δυσκολεύει τους λάτρεις της ελευθερίας να αντλήσουν τα απαραίτητα μαθήματα από αυτό το νέο οικονομικό πείραμα της Αργεντινής. Αρκεί να πούμε ότι οι επενδυτικές ευκαιρίες αφθονούν για όσους είναι ξύπνιοι και σε εγρήγορση.
Δεν έχω όμως καμία αμφιβολία ότι, σε πεισματική αντίθεση με τις μαλθουσιανές προβλέψεις, τόσο η ελπίδα όσο και η καινοτομία θα συνεχίσουν να αναβλύζουν αιώνια στην ανθρώπινη καρδιά.
Η Ιστορία ως Αγώνας Ανάμεσα στην Κρατική Εξουσία και την Κοινωνική Εξουσία
Όπως ακριβώς οι δύο βασικές και αμοιβαία αποκλειόμενες αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι η ειρηνική συνεργασία ή η καταναγκαστική εκμετάλλευση, η παραγωγή ή η θήρευση, έτσι και η ιστορία της ανθρωπότητας, ιδιαίτερα η οικονομική της ιστορία, μπορεί να θεωρηθεί ως ένας ανταγωνισμός μεταξύ αυτών των δύο αρχών. Από τη μία πλευρά, υπάρχει η δημιουργική παραγωγικότητα, η ειρηνική ανταλλαγή και συνεργασία· από την άλλη, η καταναγκαστική υπαγόρευση και η θήρευση πάνω σε αυτές τις κοινωνικές σχέσεις. Ο Άλμπερτ Τζέι Νοκ χαρακτήρισε με χαρά αυτές τις αντιμαχόμενες δυνάμεις: «κοινωνική εξουσία» και «κρατική εξουσία».
Η κοινωνική εξουσία είναι η εξουσία του ανθρώπου πάνω στη φύση, ο συνεργατικός μετασχηματισμός των φυσικών πόρων και η κατανόηση των νόμων της φύσης, προς όφελος όλων των συμμετεχόντων ατόμων. Η κοινωνική εξουσία είναι η εξουσία πάνω στη φύση, το βιοτικό επίπεδο που επιτυγχάνεται από τους ανθρώπους μέσω αμοιβαίας ανταλλαγής. Η κρατική εξουσία, όπως είδαμε, είναι η καταναγκαστική και παρασιτική κατάσχεση αυτής της παραγωγής - μια αποστράγγιση των καρπών της κοινωνίας προς όφελος μη παραγωγικών (στην πραγματικότητα αντιπαραγωγικών) ηγεμόνων.
Ενώ η κοινωνική εξουσία ασκείται πάνω στη φύση, η κρατική εξουσία ασκείται πάνω στον άνθρωπο. Μέσα στην ιστορία, οι παραγωγικές και δημιουργικές δυνάμεις του ανθρώπου έχουν, ξανά και ξανά, χαράξει νέους τρόπους μετασχηματισμού της φύσης προς όφελος του ανθρώπου. Αυτές ήταν οι εποχές που η κοινωνική εξουσία υπερίσχυσε της κρατικής εξουσίας και που ο βαθμός της κρατικής παρέμβασης στην κοινωνία έχει μειωθεί σημαντικά.
Αλλά πάντα, μετά από μια μεγαλύτερη ή μικρότερη χρονική καθυστέρηση, το Κράτος έχει μετακινηθεί σε αυτούς τους νέους τομείς, για να παραλύσει και να κατασχέσει για άλλη μια φορά την κοινωνική εξουσία. Αν ο δέκατος έβδομος έως ο δέκατος ένατος αιώνας ήταν, σε πολλές χώρες της Δύσης, εποχές επιτάχυνσης της κοινωνικής εξουσίας και μιας επακόλουθης αύξησης της ελευθερίας, της ειρήνης και της υλικής ευημερίας, ο εικοστός αιώνας ήταν κυρίως μια εποχή στην οποία η κρατική εξουσία έχει φτάσει στο χαμένο έδαφος - με επακόλουθη επιστροφή στη δουλεία, τον πόλεμο και την καταστροφή. Σε αυτόν τον αιώνα, η ανθρώπινη φυλή αντιμετωπίζει, για άλλη μια φορά, την άγρια κυριαρχία του Κράτους - του Κράτους που τώρα είναι οπλισμένο με τους καρπούς των δημιουργικών δυνάμεων του ανθρώπου, που έχουν κατασχεθεί και διαστραφεί για τους δικούς του σκοπούς.
Οι τελευταίοι αιώνες ήταν εποχές που οι άνθρωποι προσπάθησαν να θέσουν συνταγματικά και άλλα όρια στο Κράτος, μόνο και μόνο για να διαπιστώσουν ότι τέτοια όρια, όπως και όλες οι άλλες προσπάθειες, έχουν αποτύχει. Από όλες τις πολυάριθμες μορφές που έχουν λάβει οι κυβερνήσεις ανά τους αιώνες, από όλες τις έννοιες και τους θεσμούς που έχουν δοκιμαστεί, καμία δεν έχει καταφέρει να κρατήσει το Κράτος υπό έλεγχο. Το πρόβλημα του Κράτους είναι προφανώς τόσο μακριά από τη λύση όσο ποτέ. Ίσως πρέπει να διερευνηθούν νέοι δρόμοι έρευνας, εάν πρόκειται ποτέ να επιτευχθεί η επιτυχής, τελική λύση του ζητήματος του Κράτους.
«Ανατομία του Κράτους», Murray N. Rothbard
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
