ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι οι φωνές των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης και της ελίτ γενικότερα θα ήταν πιο αυτοκριτικές από ό,τι είναι. Φαίνεται ότι έχουν αναπτύξει ένα καταπληκτικό κέλυφος γύρω τους για να προστατεύσουν την πνευματική και ψυχολογική τους ευεξία από την ίδια την πραγματικότητα. Πρέπει να γίνει όλο και πιο παχύ, κάτι που καταλήγει σε μια όλο και πιο σοβαρή αποξένωση από το κοινό που επιδιώκουν να κυβερνήσουν.
Σκεφτείτε. Το Αποδόσεις υπέρ του Τραμπ για την προεδρία με ποσοστό 40%, ενώ ο Μπάιντεν βρίσκεται στο 31%. Αυτό έρχεται μετά από εννέα ολόκληρα χρόνια συνεχών επιθέσεων, δύο παραπομπών και αμέτρητων νομικών παρενοχλήσεων. Κανένας υποψήφιος για δημόσιο αξίωμα δεν έχει δεχθεί τόσες πολλές επιθέσεις από τόσες πολλές. Κι όμως, ο Τραμπ ευδοκιμεί παρά όλα αυτά, ή ακόμα και εξαιτίας όλων αυτών.
Ναι, έχει ρητορική δεινότητα, αλλά συμβαίνουν περισσότερα από απλή δημαγωγία.
Αναζητούμε συγγραφείς στον εταιρικό τύπο που φαίνεται να καταλαβαίνουν γιατί. Είναι δύσκολο να τους βρεις. Τα περισσότερα γραπτά για αυτό το θέμα τα αποδίδουν όλα σε ένα κύμα συμπεριφοράς αίρεσης, στην άνοδο του θεοκρατικού χριστιανικού εθνικισμού, στην ξενοφοβία ή απλώς στην άγνοια. Σίγουρα, μπορεί να υπάρχουν σημάδια αυτού ή εκείνου, αλλά έλα τώρα! Κάποια στιγμή, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι αυτοί οι άνθρωποι θα σκεφτόντουσαν την πιθανότητα ότι οι κανονικοί άνθρωποι δεν επιθυμούν να κυβερνώνται για πάντα από μια σπάνια ελίτ που αντιπροσωπεύει τους ισχυρούς και τους πλούσιους και δεν σέβεται τις φιλοδοξίες ζωής του απλού ανθρώπου.
Μετά τις εκλογές του 2016, οι New York Times έστειλαν ένα είδος συγγνώμης για το πώς θα μπορούσαν να είχαν κάνει τόσο απίστευτο λάθος. Υπήρξε κάποια προσπάθεια για μεταρρύθμιση με την ιδέα ότι υποτίθεται ότι είναι η εφημερίδα που καταγράφει τα αρχεία του έθνους και ως εκ τούτου ένα μειονέκτημα στην πλήρη παρερμηνεία κάτι τόσο θεμελιώδους. Αλλά το mea culpa δεν κράτησε. Προσλήφθηκε ένας νέος συντάκτης άρθρων γνώμης, ο οποίος στη συνέχεια απολύθηκε γρήγορα, καθώς οι δημοσιογράφοι και η διοίκηση αφύπνισαν την επιθυμία τους να εκπροσωπήσουν μόνο μία άποψη.
Αυτό έχει δημιουργήσει μια άγρια και παθολογική παράνοια εκ μέρους του 1% των αφεντάδων και διοικητών της επικράτειάς μας. Ψάχνουν συνεχώς για σημάδια του εχθρού και είναι έτοιμοι να πιστέψουν αυτά τα σημάδια ακόμα κι αν δεν βγάζουν νόημα. Οδηγείτε ηλεκτρικό αυτοκίνητο; Καλό. Είναι Tesla; Πιθανώς κακό. Εμβολιαστείτε για την Covid και φορέστε μάσκα με την παραμικρή φήμη για κάποιο αναπνευστικό παθογόνο που κυκλοφορεί; Καλό. Έχετε παιδιά; Κακό. Ζείτε στη Φλόριντα; Κακό. Ζείτε στην Καλιφόρνια; Καλό.
Έτσι συνεχίζεται, με όλο και περισσότερες τυχαίες εκφράσεις αρετής που είναι άτρωτες σε οποιαδήποτε γεγονότα ή επιχείρημα που περιγράφουν το αντίθετο.
Η πλήρης έλλειψη ενσυναίσθησης είναι αρκετά περίεργη κάθε φορά που εμφανίζεται σε οποιαδήποτε γωνιά της κοινωνίας. Αλλά αυτό γίνεται πραγματικά επικίνδυνο όταν συμβαίνει σε μια άρχουσα τάξη. Τότε είναι που τα πράγματα στην κοινωνία παραμορφώνονται άγρια και βιώνετε μια πλήρη αποσύνδεση μεταξύ των κυβερνώντων και των κυβερνωμένων, χωρίς φαινομενικά καμία ελπίδα επίλυσης του προβλήματος.
Κάποια στιγμή, κάποιος μου πρότεινε ένα βιβλίο που λεγόταν Οι Συσσωρευτές Αρετής από την Catherine Liu (Οκτώβριος 2020). Είμαι τόσο ευγνώμων. Αφαιρεί λίγο από το τσούξιμο του προβλήματος όταν κάποιος άλλος το καταλαβαίνει πλήρως. Διαπιστώνω ότι επιστρέφω και το διαβάζω ξανά και ξανά επειδή η πεζογραφία είναι τόσο ικανοποιητική.
Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα:
Από τότε που οι περισσότεροι από εμάς θυμόμαστε, η επαγγελματική διευθυντική τάξη (PMC) διεξάγει έναν ταξικό πόλεμο, όχι εναντίον των καπιταλιστών ή του καπιταλισμού, αλλά εναντίον των εργατικών τάξεων. Τα μέλη της PMC έχουν αναμνήσεις από μια εποχή που ήταν πιο προοδευτικοί - συγκεκριμένα, κατά την Προοδευτική Εποχή. Κάποτε υποστήριζαν την μαχητικότητα της εργατικής τάξης στους επικούς αγώνες της εναντίον ληστών βαρόνων και καπιταλιστών όπως η κα Leland Stanford Jr., ο Andrew Carnegie, ο John D. Rockefeller και ο Andrew Mellon, αλλά σήμερα, πηγαίνουν στο Stanford και βλέπουν τα ιδιωτικά ιδρύματα που φέρουν τα ίδια ονόματα ως πρότυπα φιλανθρωπίας και πηγές κρίσιμης χρηματοδότησης και αναγνώρισης.
Εξακολουθούν να πιστεύουν ότι είναι οι ήρωες της ιστορίας, αγωνιζόμενοι για να υπερασπιστούν αθώα θύματα από τους κακούς θύτες τους, αλλά η εργατική τάξη δεν είναι μια ομάδα που θεωρούν άξια να σωθεί, επειδή σύμφωνα με τα πρότυπα του PMC, δεν συμπεριφέρονται σωστά: είτε είναι πολιτικά αποστασιοποιημένοι είτε πολύ θυμωμένοι για να είναι πολιτισμένοι. Τα φιλελεύθερα μέλη των διαπιστευμένων τάξεων λατρεύουν να χρησιμοποιούν τη λέξη «ενδυναμώνω» όταν μιλούν για «λαό», αλλά η χρήση αυτού του ρήματος αντικειμενοποιεί τους αποδέκτες της βοήθειάς τους, ενώ υπονοεί ότι ο λαός δεν έχει πρόσβαση στην εξουσία χωρίς αυτούς.
Το PMC, ως εκπρόσωπος της σημερινής άρχουσας τάξης, είναι αναίσχυντο να συσσωρεύει κάθε μορφή κοσμικής αρετής: κάθε φορά που αντιμετωπίζει μια πολιτική και οικονομική κρίση που παράγεται από τον ίδιο τον καπιταλισμό, το PMC αναδιαμορφώνει τους πολιτικούς αγώνες για αλλαγή πολιτικής και αναδιανομή σε ατομικά παιχνίδια πάθους, εστιάζοντας τις προσπάθειές του σε ατομικές πράξεις «ανταποδοτικής δράσης» ή σε πραγματικοποιημένες μορφές αυτομεταμόρφωσης. Βρίσκει στις ιδιαίτερες προτιμήσεις και τις πολιτισμικές του τάσεις τη δικαιολογία για την ακλόνητη αίσθηση ανωτερότητάς του έναντι των απλών ανθρώπων της εργατικής τάξης.
Αν η πολιτική της δεν είναι τίποτα περισσότερο από σηματοδότηση αρετής, δεν αγαπάει τίποτα περισσότερο από ηθικούς πανικούς για να υποκινήσει τα μέλη της σε ολοένα και πιο άσκοπες μορφές ψευδοπολιτικής και υπερεπαγρύπνησης. Η πολύ δυσφημισμένη Χίλαρι Κλίντον ήταν ειλικρινής στην περιφρόνησή της για τους απλούς ανθρώπους όταν, το 2016, απέρριψε τους υποστηρικτές του Τραμπ ως «αξιοθρήνητους». Η περιφρόνησή τους προς την PMC και την φιλελεύθερη νόστρα του 2016 έχει μόνο σκληρύνει σε αντιδραστικό αντιαυταρχισμό, τον οποίο ένας άλλος αντιδραστικός δημαγωγός θα επιδιώξει να εκμεταλλευτεί.
Η συσσώρευση αρετών από την PMC είναι η προσβολή που προστίθεται στον τραυματισμό όταν οι διευθυντές γραφείου, έχοντας μειώσει το εργατικό δυναμικό τους, τους υποτιμούν για το κακό τους γούστο στη λογοτεχνία, την κακή διατροφή, τις ασταθείς οικογένειες και τις αξιοθρήνητες συνήθειες ανατροφής των παιδιών. Όταν η PMC συμπάθησε με τη δεινή θέση των μαζών των εργαζομένων, πρωτοστάτησε επίσης σε επαγγελματικά πρότυπα έρευνας που βασίζονταν σε επαγγελματικούς οργανισμούς όπως η Αμερικανική Ιατρική Ένωση, η Ένωση Καθηγητών Πανεπιστημίου και όλες οι επαγγελματικές οργανώσεις που κυριαρχούν σήμερα στην ακαδημαϊκή ζωή. Στην οργάνωση της επαγγελματικής ζωής, η PMC προσπάθησε να προστατεύσει την ακεραιότητα των ειδικών και των εμπειρογνωμόνων από τη δύναμη των καπιταλιστών και των αγορών... Αυτές οι μεθυστικές μέρες του ηρωισμού της PMC έχουν περάσει προ πολλού. Η PMC, με την επαγγελματική της πειθαρχία και την αύρα της αδιαφορίας, τα πήγε πολύ καλά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και στην μεταπολεμική περίοδο με την επέκταση των πανεπιστημίων και την αυξανόμενη πολυπλοκότητα της αμερικανικής και κοινωνικοοικονομικής τάξης.
Όταν η κατάσταση άλλαξε εναντίον των Αμερικανών εργατών, το PMC προτίμησε να διεξάγει πολιτισμικούς πολέμους εναντίον των κατώτερων τάξεων, ενώ παράλληλα αποσπούσε την εύνοια των καπιταλιστών που κάποτε απεχθανόταν... Η ελίτ του PMC μετά το 1968 έχει πειστεί ιδεολογικά για την ακλόνητη θέση της ως ο πιο προηγμένος λαός που έχει δει ποτέ η γη. Στην πραγματικότητα, έχουν κάνει την πρωτοπορία τους αρετή. Αντλώντας από την κληρονομιά της αντικουλτούρας και τη δέσμευσή της στις τεχνολογικές και πνευματικές καινοτομίες, οι ελίτ του PMC προσπαθούν να πουν στους υπόλοιπους από εμάς πώς να ζούμε και, σε μεγάλο βαθμό, έχουν καταφέρει να καταστρέψουν και να χτίσουν κατ' εικόνα της τη φυσική και τώρα κυβερνητική υποδομή της καθημερινότητάς μας.
Καθώς η τύχη των ελίτ των PMC ανέβαινε, η τάξη επέμενε στην ικανότητά της να κάνει συνηθισμένα πράγματα με εξαιρετικό, θεμελιωδώς ανώτερο και πιο ενάρετο τρόπο: ως τάξη, διάβαζε βιβλία, μεγάλωνε παιδιά, έτρωγε φαγητό, παρέμενε υγιής και έκανε σεξ ως ο πιο πολιτισμικά και συναισθηματικά προηγμένος λαός στην ανθρώπινη ιστορία...
Αν και το PMC έχει βαθιά κοσμικό χαρακτήρα, ο ρητορικός του τόνος είναι ψευδοθρησκευτικός. Ενώ το PMC εξοργίζει τους συντηρητικούς Χριστιανούς με το μονοπώλιο των μέσων ενημέρωσης στην φιλελεύθερη δικαιοσύνη, βρίσκει σωτηρία, όπως οι περισσότερες προτεσταντικές αιρέσεις, στην υλική και γήινη επιτυχία. Στους φιλελεύθερους κύκλους, το να μιλάμε για τάξη ή ταξική συνείδηση πριν από άλλες μορφές διαφοράς δεν είναι απλώς αμφιλεγόμενο· είναι αιρετικό. Σε αποκαλούν «ταξικό αναγωγιστή» αν υποστηρίζεις ότι η φυλή, το φύλο και η τάξη δεν είναι εναλλάξιμες κατηγορίες. Επαναλαμβάνουν τον νομικιστικό και θανατηφόρο όρο «διαθεματική» για να ικανοποιήσουν την υλιστική κριτική της πολιτικής τους.
Το PMC απλά δεν θέλει να αποκαλυφθεί η ταξική του ταυτότητα ή τα συμφέροντά του. Οι νέοι που θέλουν να εισέλθουν σε αυτό που οι Ehrenreich ονόμαζαν «φιλελεύθερα επαγγέλματα» και να αποκτήσουν θέσεις στον ακαδημαϊκό χώρο και στις βιομηχανίες του πολιτισμού και των μέσων ενημέρωσης έπρεπε να προσαρμοστούν στο Προκρούστειο κρεβάτι των δικτύων επιρροής που κυριαρχούνται από το PMC....
Θέλει να παίξει τον ενάρετο κοινωνικό ήρωα, αλλά ως τάξη, είναι απελπιστικά αντιδραστική. Τα συμφέροντα του PMC συνδέονται πλέον περισσότερο από ποτέ με τους εταιρικούς ηγεμόνες του παρά με τους αγώνες της πλειοψηφίας των Αμερικανών, των οποίων τα βάσανα είναι απλώς ένα φόντο για τον εθελοντισμό της ελίτ του PMC. Τα μέλη του PMC μαλακώνουν την οξύτητα της ενοχής τους για τα συλλογικά βάσανα χαϊδεύοντας τα διαπιστευτήριά τους και λέγοντας στον εαυτό τους ότι είναι καλύτεροι και πιο κατάλληλοι να ηγηθούν και να καθοδηγήσουν από άλλους ανθρώπους. Ο κεντρισμός του PMC είναι μια ισχυρή ιδεολογία. Οι προτεραιότητές του στην έρευνα και την καινοτομία έχουν διαμορφωθεί όλο και περισσότερο από τα εταιρικά συμφέροντα και το κίνητρο του κέρδους, ενώ στις ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες, οι ακαδημαϊκοί ανταμείβονται από ιδιωτικά ιδρύματα για τη γενική αδιαφορία τους για την ιστορική γνώση, για να μην αναφέρουμε τον ιστορικό υλισμό.
Οι ανταμοιβές για την τήρηση των οδηγιών της άρχουσας τάξης είναι απλώς πολύ μεγάλες, αλλά το πνευματικό και ψυχικό τίμημα που πρέπει να καταβληθεί για τη συμμόρφωση θα πρέπει να είναι πολύ υψηλό για οποιοδήποτε μέλος της κοινωνίας. Στον ακαδημαϊκό χώρο, η Αμερικανική Επιτροπή Πολιτικής και Κοινωνικής Αλληλεγγύης (PMC) έχει επιτύχει πολλά στην καθιέρωση των αυστηροτήτων της συναίνεσης στην αξιολόγηση από ομοτίμους και της αυτονομίας της έρευνας, αλλά δεν μπορούμε πλέον να υπερασπιζόμαστε την αγαπημένη της αρχή της επιστημολογικής ουδετερότητας ως μυστικό όπλο κατά του «εξτρεμισμού». Ζούμε σε μια πολιτική, περιβαλλοντική και κοινωνική έκτακτη ανάγκη: ο ταξικός πόλεμος για την κατανομή των πόρων είναι η κρίσιμη μάχη της εποχής μας.
Και ούτω καθεξής, με τη δύναμη και το πάθος μιας καυτής οργής από την αρχή μέχρι το τέλος. Το κάνει ακόμη πιο απολαυστικό το γεγονός ότι η ίδια η συγγραφέας ισχυρίζεται ότι είναι σοσιαλίστρια (περισσότερο ευέλικτη παρά οτιδήποτε άλλο) και κατακεραυνώνει το κεφάλαιο (τα μάτια σας μπορούν να θολώσουν αυτά τα σημεία αν θέλετε). Κυρίως η αξία προέρχεται από την κατεδάφιση της παράξενης ψυχολογίας της επαγγελματικής κυριαρχίας.
Αυτό το βιβλίο, γραμμένο το 2019, θα ήταν ενδιαφέρον, αλλά μετά τα τελευταία τέσσερα χρόνια, αποκτά νέα σημασία. Οι υπόλοιποι παρακολουθούσαμε με τρόμο την άρχουσα τάξη να κλείνει ολόκληρη την κοινωνία προς όφελός της, ώστε να μπορεί υποτίθεται να προστατευτεί από έναν παθογόνο παράγοντα που κυκλοφορούσε ελεύθερος, χωρίς να σκεφτόμαστε καθόλου όσους έπρεπε ακόμα να οδηγούν τα φορτηγά και να παραδίδουν τα είδη παντοπωλείου.
Αν πίστευαν ότι ο ιός ήταν τόσο θανατηφόρος και επικίνδυνος, γιατί στο καλό νόμιζαν ότι ήταν μια χαρά για τους ίδιους να απολαμβάνουν ψηφιακά στολίδια στο σπίτι, ενώ οι μικρότεροι τους ιδρώνουν κάθε μέρα για να τους σερβίρουν τα απαραίτητα; Πώς τολμούν!
Πράγματι, σχεδόν ολόκληρη η τάξη των διανοουμένων συμμετείχε σε αυτή την αηδιαστική επίδειξη ταξικής αυτοεκτίμησης, τολμώντας μάλιστα να επευφημήσει την καταπάτηση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών που κερδήθηκαν μέσα από χιλιάδες χρόνια αγώνα των απλών ανθρώπων ενάντια στις προνομιούχες ελίτ. Μέχρι σήμερα, ως ομάδα δεν έχουν παραδεχτεί το λάθος τους. Στην καλύτερη περίπτωση, παρακαλούν το ολοένα και πιο θυμωμένο πλήθος να τους δώσει αμνηστία. Αφού κατέστρεψαν αμέτρητες ζωές, υποθέτουν ότι όλοι απλώς θα προχωρήσουμε;
Λοιπόν, εξακολουθούν να υπάρχουν στο σύστημα απομεινάρια από κάτι που πλησιάζει τη δημοκρατία. Από οικονομικής άποψης, αυτό σήμαινε μια δραματική στροφή κατά των ηλεκτρικών οχημάτων, του ψεύτικου κρέατος, των λογοκριμένων μέσων κοινωνικής δικτύωσης, των ψεύτικων εμβολίων και των ελεγχόμενων μέσων ενημέρωσης, υπέρ μιας αυξανόμενης υποδομής αντιφρονούντων που απορρίπτουν ολόκληρη την αφήγηση της άρχουσας τάξης σε κάθε λεπτομέρεια. Το κοινό έχει σίγουρα γίνει σοφότερο μέσα από τις πυρκαγιές των lockdown και των εντολών εμβολιασμού, και τώρα όλοι εκτός από τους υπευθύνους αναρωτιούνται για τι άλλο ψεύδονται.
Από πολιτική άποψη, περιμένουμε να δούμε τι θα εξελιχθεί. Ακόμα κι αν ο Τραμπ δεν κερδίσει το χρίσμα ή δεν κερδίσει, το γεγονός ότι οι αποδόσεις των στοιχημάτων τον δείχνουν ως το συντριπτικό φαβορί θα πρέπει να προκαλέσει κάποια αναστάτωση.
Ας υποθέσουμε ότι όλα τα ζητήματα αντιμετώπισης της Covid έχουν λυθεί. Ας υποθέσουμε ότι με κάποιο τρόπο κερδίζουμε ακλόνητες υποσχέσεις ότι δεν θα υπάρξουν ποτέ ξανά lockdown. Παραμένει ένα βαθύ κοινωνιολογικό πρόβλημα: η σχεδόν πλήρης απομόνωση από την καθημερινή ζωή της πιο διαπιστευμένης, πιο συνδεδεμένης και πιο ισχυρής μειονότητας. Ακόμα χειρότερα, αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν καμία επιθυμία να καταλάβουν.
Καμία κοινωνική τάξη δεν μπορεί να λειτουργήσει έτσι. Πάντα θα υπάρχει ένας σοβαρός κίνδυνος.
Κανείς δεν ξέρει πώς θα καταλήξει αυτό. Τίποτα παρόμοιο δεν έχει διαμορφωθεί με αυτή την ένταση σε μια βιομηχανοποιημένη δημοκρατία στο παρελθόν. Κάποιος πρέπει να βρει γρήγορα την ειρηνική ράμπα εξόδου - ιδανικά μέσω κάποιας μεταμέλειας της άρχουσας τάξης και κάποιας θεσμικής μεταρρύθμισης - επειδή το σημερινό χάσμα που χωρίζει τον λαό από την ολοένα και πιο σπάνια ελίτ δεν μπορεί να διαρκέσει για πολύ περισσότερο.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
