ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
«Θέλω να τσαντίσω τους ανεμβολίαστους», είπε ο Γάλλος πρόεδρος Εμανουέλ Μακρόν. Και το είπε σαν να ήταν ένας από εκείνους τους διεφθαρμένους αριστοκράτες που κατοικούν στα μυθιστορήματα του Σαντ, με αστείο τόνο, καυχώμενος για την ευαλωτότητα του επόμενου θύματος του, απανθρωποποιώντας αυτό το θύμα για να δικαιολογήσει την επιθετικότητα του κράτους. Στον κόσμο του, οι ανεμβολίαστοι δεν έχουν καν την ιδιότητα του αντιπάλου, αλλά παρουσιάζονται ως μέλη ενός κατώτερου είδους που μπορεί και πρέπει να υποβαθμίζεται κατά την κρίση του.
Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε αυτόν τον σαδισμό ως κάτι που πηγάζει άμεσα από τη νεοφιλελεύθερη πολιτική που ο Μακρόν ανέκαθεν εκπροσωπούσε. Αλλά δεν είναι τόσο απλό. Απευθύνεται επίσης σε και εκ μέρους μεγάλου μέρους τόσο της νέας όσο και της παλιάς αριστεράς, η οποία βρίσκεται στην πρώτη γραμμή της φανατικής πολιορκίας των ανεμβολίαστων στις περισσότερες δυτικές χώρες.
Η Ισπανία, μια χώρα όπου το 90% του στοχευμένου πληθυσμού είναι εμβολιασμένο, είναι ένα από τα μέρη όπου αυτός ο απανθρωποποιητικός φανατισμός μπορεί να φανεί ως επί το πλείστον καθαρά.
Πριν από λίγες εβδομάδες, ο πρώην σοσιαλιστής μέλος του υπουργικού συμβουλίου Μιγκέλ Σεμπαστιάν, αναγνωρίζοντας ότι το εμβόλιο δεν σταματά τη μετάδοση, δήλωσε με ενθουσιασμό ότι «η ιδέα του διαβατηρίου Covid είναι να κάνει τη ζωή αδύνατη για όσους δεν θέλουν να εμβολιαστούν».
Στις 20 Δεκεμβρίου του περασμένου έτους, η Άνα Πάρντο ντε Βέρα, αρχισυντάκτρια μιας από τις σημαντικότερες εφημερίδες της αριστεράς, Δημόσιο, δήλωσε σε μια στήλη ότι «Το διαβατήριο Covid για την είσοδο σε εστιατόρια, ξενοδοχεία, μπαρ ή γυμναστήρια είναι, αναμφίβολα, ένας τρόπος να δείξουμε ότι απορρίπτουμε αυτούς τους αδαείς ανθρώπους που είναι θύματα απάτης. Αλλά χρειαζόμαστε περισσότερα. Ίσως χρειάζεται να γράψουμε στο μέτωπό τους με ένα από αυτά τα τατουάζ που δεν μπορούν να σβηστούν σε μερικές εβδομάδες, το κόστος της θεραπείας τους αν πάνε στο νοσοκομείο, και να τους χτυπήσουμε ανάποδα στο κεφάλι όταν φύγουν, ξέρετε, κάτι... επειδή είναι οι ηλίθιοι που είναι».
Σε αυτόν τον αριστερό Τραμπισμό, το ανεμβολίαστο άτομο είναι ο νέος παράνομος μετανάστης, καθώς κατέχει τον ίδιο ρόλο σε σχέση με την υπόλοιπη κοινωνία με τον παράνομο Μεξικανό για την ακροδεξιά. Είναι υπεύθυνος για όλα τα προβλήματα που προκύπτουν από μια αντιφατική, αναποτελεσματική και εγκληματική διαχείριση της πανδημίας.
Υπάρχει όμως κάποια βάση για την απανθρωποποίηση στην οποία αυτή η αριστερή ελίτ θέλει να υποβάλει τους μη εμβολιασμένους;
The Lancet έχει ήδη καταστήσει σαφές ότι δεν έχει νόημα να μιλάμε για «πανδημία των ανεμβολίαστων». Επιπλέον, αν συμβουλευτούμε τα δεδομένα που παρείχε η Pardo de Vera, βλέπουμε ότι στις ηλικιακές ομάδες 12-29 και 30-59 (οι περισσότεροι ανεμβολίαστοι βρίσκονται στην ηλικιακή ομάδα 20-40) δεν υπάρχει διαφορά στη θνησιμότητα μεταξύ εμβολιασμένων και ανεμβολίαστων που θα μπορούσε να δικαιολογήσει έστω και ελάχιστα τις προσβολές της προς την ηλικιακή ομάδα 20-40.
Πράγματι, αυτά τα δεδομένα υποδηλώνουν μια πολιτική που συμπίπτει με τις συστάσεις ειδικών που συχνά άδικα χαρακτηρίζονται ως αρνητές της Covid-19. Δηλαδή, ότι ο εμβολιασμός κατά της Covid-19 δεν χρειάζεται να είναι καθολικός, αλλά μάλλον θα πρέπει να επικεντρώνεται στα πιο ευάλωτα τμήματα του πληθυσμού. Όπως είπε ο Martin Kulldorff, καθηγητής επιδημιολογίας στο Χάρβαρντ, σε ένα διάσημο λογοκριμένο tweet: «Το να πιστεύουμε ότι όλοι πρέπει να εμβολιαστούν είναι εξίσου επιστημονικά λανθασμένο με το να πιστεύουμε ότι κανείς δεν πρέπει».
Οι θεατρικές παραστάσεις αυτής της Τραμπικής αριστεράς όχι μόνο υποτιμούν αβάσιμα τους ανεμβολίαστους, αλλά, με το ύφος του Μεγάλου Ιεροεξεταστή του Ντοστογιέφσκι, δυσφημούν - ή, ακόμη χειρότερα, φιμώνουν - στο όνομα της επιστήμης, καταξιωμένους ερευνητές που αμφισβητούν τη διαχείριση της κρίσης. Αυτό, ανεξάρτητα από το αν είναι βραβευμένοι με Νόμπελ όπως ο Λυκ Μοντανιέ, καθηγητές επιδημιολογίας στο Χάρβαρντ, το Στάνφορντ ή την Οξφόρδη, φημισμένοι και δημοσιευμένοι επιστήμονες όπως ο Πίτερ ΜακΚάλοχ ή μέλη της ομάδας HART με υψηλά διαπιστευτήρια στη Μεγάλη Βρετανία.
Αυτή η «λογική» της ακύρωσης καταδεικνύει ότι η αριστερά έχει χάσει τα βασικά κοινωνικά της ένστικτα και έχει υποχωρήσει σε μια τυφλή πίστη σε μια εξαιρετικά εσφαλμένη αντίληψη της επιστήμης και της τεχνολογικής προόδου, με τις ρίζες της στην πολύ πραγματική, αλλά συχνά παραβλεπόμενη, καταπιεστική παρόρμηση εντός του 18ου αιώνα.th αιώνα του Διαφωτισμού. Η ετικέτα «αριστερά» χρησιμοποιείται τώρα για να συγκαλύψει τις αντικοινωνικές και μετα-ανθρωπιστικές πολιτικές που αντιβαίνουν στις πάντα αξιοθαύμαστες ισότιμες και ελευθεροφιλικές παρορμήσεις του ίδιου ιστορικού κινήματος.
Ένα σημαντικό στοιχείο αυτής της δηλητηριασμένης διαδικασίας είναι αυτό που ο Daniel Bernabé, στην εξαιρετική κριτική του για την πολιτική ταυτότητας, έχει ονομάσει «παγίδα της ποικιλομορφίας». Αλλά πιο θεμελιώδης είναι η αυταρχική τάση του φιλελεύθερου κράτους που υποστηρίζεται τις τελευταίες δεκαετίες από θεωρητικούς όπως οι Scheuerman, Bruff και Oberndorfer.
Η κρίση της Covid-19 έλαβε χώρα εν μέσω αυτού του ευρύτερου κινήματος προς τον αυταρχισμό και ως εκ τούτου δεν θα πρέπει να θεωρείται ως ένα εντελώς νέο φαινόμενο, αλλά περισσότερο ως καταλύτης αυτών των προϋπαρχουσών δυναμικών. Ωστόσο, η προθυμία της θεσμικής αριστεράς να επιταχύνει τη μετάβαση σε αυτόν τον νέο αυταρχισμό είναι συγκλονιστική στην ορμή της.
Για παράδειγμα, σε ένα πρόσφατο tweet, ο Ramón Espinar, πρώην βουλευτής της λεγόμενης Νέας Αριστεράς, δήλωσε κατηγορηματικά: «Αν οι αρχές μας πουν να φορέσουμε τις μάσκες μας σε εξωτερικούς χώρους, πρέπει να τις φορέσουμε. Δεν επιτρέπονται ανοησίες».
Καταστρέφοντας τη διάκριση μεταξύ των διαταγμάτων των ιατρικών αρχών -οι οποίες δεν διαθέτουν καμία νόμιμη νομοθετική εξουσία- και εκείνων των πολιτικών αρχών που στην πραγματικότητα έχουν, φυσικοποιεί την παντοδυναμία μιας γραφειοκρατικής μεγαλοδύναμης που, όπως έχουν προειδοποιήσει οι Πουλαντζάς και Τζέσοπ, μετατρέπει την κυβερνητική εξαίρεση σε κυβερνητικό κανόνα.
Βλέπουμε μια παρόμοια συλλογιστική στην υπεράσπιση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ από τον Manuel Garé, που δημοσιεύτηκε στο CTXT, το σημαντικότερο έντυπο της ισπανικής αριστεράς. Σύμφωνα με τον Garé, η ομάδα του Klaus Schwab αποτελεί προπύργιο ενάντια στην «παραληρηματική αντιπροοδευτική αφήγηση» του «παγκόσμιου συντηρητισμού» και της Μεγάλης Επαναφοράς του, «μια ευκαιρία να στοιχηματίσουμε σε μια πιο πράσινη και πιο βιώσιμη οικονομία, μια οικονομία που είναι πιο συμπεριληπτική και λιγότερο ανομοιογενής, η οποία ενισχύει τις σχέσεις μεταξύ των χωρών και αποφεύγει τον εθνικισμό και τους πολέμους».
Ούτε λέξη, ωστόσο, για την «οντολογική ανισότητα» που, σύμφωνα με τον Schwab, περιμένει όσους δεν αποδέχονται τις επιταγές του νέου μετα-ανθρωπισμού του, ανθρώπους που ο ίδιος δηλώνει με κύρος ότι θα είναι «οι ηττημένοι με κάθε έννοια της λέξης».
Αυτή η ιδεολογική δυσφορία έλαβε νέα ύψη μετά την πρόσφατη ομιλία του θεωρητικού φυσικού Αντόνιο Τουριέλ στην ισπανική Γερουσία σχετικά με τις εναλλακτικές πηγές ενέργειας. Απαντώντας στην ομιλία, το Unidas Podemos, το κύριο πολιτικό κόμμα της εναλλακτικής αριστεράς και μέλος της σημερινής ισπανικής κυβέρνησης, χαρακτήρισε κάθε υπόνοια ότι ισχυρές δυνάμεις ενδέχεται να χειραγωγούν την αγορά ενέργειας ως παιδική συνωμοσία. Ωστόσο, το VOX, ένα πολιτικό κόμμα της ακροδεξιάς, συμφώνησε με τις προειδοποιήσεις του Τουριέλ κατά της άχρηστης και διαφθοράς πολλών τρεχουσών επίσημων ενεργειακών πολιτικών, παραθέτοντας τον Τσόμσκι.
Είναι σαφές ότι οι ονομασίες αριστερά και δεξιά έχουν χάσει κάθε νόημα που είχαν την εποχή των αναλογικών τεχνολογιών, όταν οι άνθρωποι έλεγχαν στην πραγματικότητα νεοεφευρεθέντα εργαλεία και τα χρησιμοποιούσαν για την επίτευξη συγκεκριμένων πολιτικών και κοινωνικών σκοπών.
Αν τον 16ο αιώνα υπήρξε μια πολιτική επανάσταση στο όνομα του φυσικού δικαίου και τον 18ο αιώνα μια επανάσταση που πραγματοποιήθηκε στο όνομα της τυπικής πολιτικής ισότητας, σήμερα πρέπει να ζητήσουμε μια ρεπουμπλικανική-δημοκρατική επανάσταση για την υπεράσπιση των ανθρώπινων συμφερόντων απέναντι σε μια μετα-ουμανιστική τεχνοκρατία προγραμματισμένη να επιτύχει παγκόσμια ηγεμονία.
Ας αντιμετωπίσουμε τους εμβολιασμούς ορθολογικά. Ας μην νομιμοποιούμε, μέσα στη σύγχυσή μας, καταχρηστικές λογικές που φυσικοποιούν μια μελλοντική δυστοπία στην οποία θα πρέπει να μοιραζόμαστε βίαια τα δεδομένα γεωγραφικής τοποθεσίας ή τα βιομετρικά μας δεδομένα με το πρόσχημα ότι αυτό θα μας επιτρέψει να αποφύγουμε ατυχήματα, καρδιακές προσβολές, απαγωγές ή πολλές από τις άλλες φυσικές και αναπόφευκτες πραγματικότητες της ζωής.
-
Ο David Souto Alcalde (Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης) είναι συγγραφέας και καθηγητής πρώιμου σύγχρονου πολιτισμού σε πολλά αμερικανικά πανεπιστήμια. Ειδικεύεται στην ιστορία του ρεπουμπλικανισμού και στις σχέσεις μεταξύ πολιτικής, φιλοσοφίας και λογοτεχνίας. Τα τελευταία χρόνια έχει γράψει εκτενώς σε διάφορα μέσα ενημέρωσης, όπως τα Vozpópuli, The Objective ή Diario 16, σχετικά με τα θεμέλια του σύγχρονου αυταρχισμού: τεχνοκρατία, μεταανθρωπισμός και παγκοσμιοποίηση. Είναι ιδρυτικό μέλος του Brownstone Spain, όπου γράφει εβδομαδιαίως.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
