ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το περασμένο Σαββατοκύριακο, ένας 18χρονος εισέβαλε με ένα ισχυρό όπλο σε ένα παντοπωλείο στο Μπάφαλο της Νέας Υόρκης και άρχισε να πυροβολεί ανθρώπους με βάση τη φυλή. Δεκατρία άτομα σφαγιάστηκαν. Στόχος του ήταν να ξεκινήσει έναν φυλετικό πόλεμο, κατά το πρότυπο των βιβλίων μυθοπλασίας που ενέπνευσαν τους διαδικτυακούς γκουρού του. Μετέδιδε ζωντανά τη σφαγή και άφησε ένα μανιφέστο που εξηγούσε τα κίνητρά του. Η ιδεολογία του - η οποία έχει βαθιές ρίζες και έχει γεννήσει γενοκτονίες - είναι το είδος των δαιμονικών ασυναρτησιών που βρίσκουν τα ασταθή παιδιά στο Διαδίκτυο όταν αναζητούν κάποια αποστολή και νόημα στη ζωή.
Γιατί μπορεί αυτό το παιδί να επέτρεψε στον εγκέφαλό του να δηλητηριαστεί με αυτόν τον τρόπο; Ήταν μαθητής γυμνασίου όταν τα σχολεία στην πόλη του έκλεισαν από την κυβέρνηση, από τον Μάρτιο του 2020 έως τον Σεπτέμβριο το νωρίτερο. Αυτό τον απέκοψε από τους συνομηλίκους του και την κανονική κοινωνική ζωή και την πολιτιστική επίδραση που έχουν. Ζούσε στο διαδίκτυο σε απομονωμένη μοναξιά.
Το παραδέχεται αυτό στο αποκρουστικό του «μανιφέστο».
«Πριν ξεκινήσω, θα πω ότι δεν γεννήθηκα ρατσιστής ούτε μεγάλωσα για να είμαι ρατσιστής. Απλώς έγινα ρατσιστής αφού έμαθα την αλήθεια. Ξεκίνησα να περιηγούμαι στο 4chan τον Μάιο του 2020 μετά ακραία πλήξη, θυμηθείτε ότι αυτό ήταν κατά τη διάρκεια της έξαρσης του covid... Δεν είχα δει ποτέ αυτές τις πληροφορίες μέχρι που βρήκα αυτούς τους ιστότοπους, αφού κυρίως λάμβανα τα νέα μου από την πρώτη σελίδα του Reddit. Δεν με ένοιαζε εκείνη την εποχή, αλλά καθώς μάθαινα όλο και περισσότερα συνειδητοποίησα πόσο σοβαρή ήταν η κατάσταση. Τελικά δεν άντεχα άλλο, είπα στον εαυτό μου ότι τελικά θα αυτοκτονούσα για να ξεφύγω από αυτή τη μοίρα. Η φυλή μου ήταν καταδικασμένη και δεν μπορούσα να κάνω τίποτα γι' αυτό.
Αυτές οι λέξεις αντικατοπτρίζουν σοβαρή παθολογία. Πρόσφατη. έρευνες των ανθρώπων σε αναγκαστική απομόνωση λόγω covid έχουν διαπιστώσει ότι περίπου το 30% αναπτύσσει έντονα συμπτώματα PTSD κατά τη διάρκεια εβδομάδων. Σε αυτήν την περίπτωση, ένα ήδη ανισόρροπο παιδί βρήκε προσωπικό νόημα μέσω της δικής του αντιληπτής «φυλετικής» ταυτότητας. Εφηύρε ένα αίσθημα του ανήκειν μέσω μιας φανταστικής τεχνητής αλληλεγγύης με άλλους της φυλής του. Τα επόμενα βήματα είναι προφανή: η δαιμονοποίηση των άλλων που κατηγορούνται για την κατάστασή του, η κατασκευή μιας αποστολής και η αξιοποίηση των δικών του βίαιων επιθυμιών. Η γκροτέσκα ιδεολογία που υιοθέτησε ήταν η αντικατάσταση αυτού που έχασε ή δεν είχε ποτέ.
Η αναστάτωση των κλεισιμάτων και των καραντινών επηρέασε εκατομμύρια άλλους χωρίς τα ίδια αποτελέσματα, αλλά η τάση είναι εκεί: οι άνθρωποι στερούνται ένα ηθικό κέντρο και μια σαφήνεια σχετικά με το νόημα της ζωής. Με φροϋδικούς όρους, τα τελευταία δύο χρόνια παρείχαν κάθε τρόπο στο αυτό (το πρωτόγονο ένστικτο) να εκτοπίσει το εγώ, το οποίο αποτελείται από κοινωνικούς κανόνες, κοινωνικές πραγματικότητες, εθιμοτυπία και κανόνες κατά την απόφαση για το πώς να συμπεριφερθούμε.
Αυτή η μετατόπιση δεν μπορεί να αφήσει τίποτα άλλο παρά ένστικτο που τροφοδοτείται από δυσαρέσκεια και μίσος. Μαζί με αυτό έρχεται και η αναζήτηση του «άλλου» στον οποίο θα κατηγορηθούν όλα τα προβλήματα. Είτε πρόκειται για τη φυλετική ταυτότητα, τους πολιτικά αποκλίνοντες, τους μη συμμορφούμενους με την covid, τους ανεμβολίαστους, είτε για οποιαδήποτε άλλη κατηγορία, βλέπουμε την ίδια δυναμική να λειτουργεί: την προσπάθεια στιγματισμού, αποκλεισμού, απανθρωποποίησης και τελικά εξάλειψης.
Η συμπεριφορά αυτού του παιδιού δεν είναι παρά ένα σημάδι, ένας δείκτης, ένα ακραίο παράδειγμα απώλειας ηθικού κέντρου. Είναι επίσης μια προειδοποίηση. Εκατομμύρια άλλοι έχουν επηρεαστεί τόσο πολύ, καθώς χάσαμε δύο χρόνια, όχι μόνο εκπαίδευσης, αλλά και ευκαιριών κοινωνικοποίησης. Τα δίκτυα έχουν διαλυθεί. Οι προσδοκίες ότι η ζωή μπορεί να είναι σταθερή και καλή, και ότι πάντα θα είναι, έχουν εξαφανιστεί για πολλούς από μια ολόκληρη γενιά. Ακόμα και ο Γενικός Χειρουργός έχει... σχολίασε σχετικά με την κρίση για μια γενιά, χωρίς φυσικά να εντοπίζει τις πιο προφανείς αιτίες.
Τι είδους πράγματα απελευθερώνουν αυτό το φροϋδικό αυτό που βρίσκεται πάντα ακριβώς κάτω από την επιφάνεια; Τι σπάει το φράγμα που δημιουργεί η εξιδανίκευση; Η απομόνωση. Η απελπισία. Η στέρηση. Αυτό συνδέεται με τη διάλυση των κοινωνικών δεσμών (μέσω της «κοινωνικής αποστασιοποίησης») και επίσης με την απώλεια υλικών αγαθών. Αυτά προκαλούν την εξάτμιση της ελπίδας. Ένα ευτυχισμένο μέλλον αρχίζει να φαίνεται ανέφικτο και έτσι υπάρχει απώλεια της επιθυμίας για εργασία προς την επίτευξη αυτού του σκοπού. Αντ' αυτού, λαμβάνει χώρα η ψυχολογία της αναστροφής: η συμπεριφορά με πρωτόγονο, ανομικό και βίαιο τρόπο.
Ο Φρόιντ είναι ένας καλός οδηγός για αυτή την τραγική διαδικασία, αλλά για να δούμε το άλλο άκρο του ηθικού φάσματος, μπορούμε να στραφούμε στο αριστούργημα του Άνταμ Σμιθ. Η Θεωρία των Ηθικών ΣυναισθημάτωνΕίναι βαρύνουσας σημασίας η ανάλυση του τι σημαίνει να νιώθεις ενσυναίσθηση, και όχι μόνο να τη νιώθεις, αλλά να βασίζεσαι σε αυτήν σε σημείο που η δική μας ευημερία να συνδέεται με την πεποίθηση ότι και οι άλλοι βιώνουν κάτι σαν μια καλή ζωή.
Τι ενσταλάζει αυτή την ανώτερη αίσθηση στο μυαλό μας; Είναι η πρακτική εμπειρία της εξάρτησης από τους άλλους και της εύρεσης αξίας στην εργασία τους, την παραγωγικότητά τους, τη συμβολή τους στην κοινοτική ζωή, και η κατανόηση της δικής μας ευημερίας ως συνδεδεμένης με τη μοίρα των άλλων. Αυτό ενθαρρύνει η αγορά και η κοινωνικοποίηση: η σταδιακή αναγνώριση ότι οι άλλοι, και μάλιστα όλοι οι άνθρωποι, αξίζουν να αντιμετωπίζονται με αξιοπρέπεια και σεβασμό.
Η καθολίκευση αυτής της αίσθησης δεν είναι ποτέ πλήρης, αλλά καθώς ο πολιτισμός και η ευημερία αυξάνονται, σημειώνουμε πρόοδο προς αυτόν τον σκοπό. Αυτό είναι που μας χαρίζει όλο και καλύτερες ζωές. Χωρίς αυτό, μπορούμε πολύ γρήγορα να βυθιστούμε στη βαρβαρότητα με τον τρόπο που... Ο Άρχοντας των Μυγών περιγράφει. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στα ασταθή χρόνια της νεότητας, όταν η αναζήτηση νοήματος είναι ενεργή και το μυαλό είναι εύπλαστο τόσο με καλούς όσο και με επικίνδυνους τρόπους.
Αφαιρώντας την κοινότητα, αφαιρείται και αυτό που ενσταλάζει αυτή την σμιθιανή αίσθηση ενσυναίσθησης που πηγάζει από μια συνείδηση που έχει εκπαιδευτεί μέσω της κοινωνικοποίησης. Όλα αυτά εξαρτώνται από μια λειτουργική αγορά και κοινωνική τάξη. Χωρίς αυτό, η επιδείνωση της ψυχικής υγείας μπορεί να οδηγήσει σε βίαια ξεσπάσματα, ακόμη και σε γενοκτονία.
Ο κόσμος μπορεί να σπάσει
Όπως εσύ, δεν ήθελα ποτέ να ζήσω σε μια κοινωνία που βυθίζεται όλο και βαθύτερα στην ηθική παρακμή. Μαζί με αυτό, αναπόφευκτα, υπάρχει και μια πτώση της συνολικής ευημερίας.
Πριν από χρόνια, γευμάτιζα με έναν από τους σπουδαίους οικονομολόγους που είχε αφιερώσει τη ζωή του στη μελέτη της οικονομικής ελευθερίας σε όλο τον κόσμο. Ανέπτυξε τις μετρήσεις για να ποσοτικοποιήσει αυτή την πρόοδο και να κατατάξει τις χώρες. Του έθεσα το μεγάλο ερώτημα: αν υπήρχε ποτέ η πιθανότητα στη Δύση να χάσουμε αυτό που θεωρούμε δεδομένο και να βρεθούμε να επιστρέφουμε σε ολοένα και πιο πρωτόγονους τρόπους, χάνοντας τελικά τόσο την ελευθερία όσο και την ευημερία.
Η απάντησή του ήρθε γρήγορα: υπάρχει σχεδόν μηδενική πιθανότητα να συμβεί αυτό. Οι αγορές είναι πολύ περίπλοκες, το δίκαιο είναι ως επί το πλείστον καλό και η ανθρωπότητα έχει μάθει το σωστό μονοπάτι. Τα θεμέλια του πολιτισμού είναι τόσο ισχυρά που θα απαιτούσε μεγάλη προσπάθεια για να τα σπάσει. Οι άνθρωποι δεν θα το ανέχονταν ποτέ. Ανακουφίστηκα που το άκουσα αυτό και συνέχισα με τους αφελείς μου τρόπους.
Πριν από δύο χρόνια, την άνοιξη, αυτή η εμπιστοσύνη στο μέλλον διαλύθηκε. Ένας φίλος μου το περιέγραψε μόλις τώρα ως έναν εφιάλτη που εκτυλίσσεται σε πραγματικό χρόνο, καθώς οι ελίτ της άρχουσας τάξης παίζουν αλόγιστα με τα ιερά δικαιώματα και ελευθερίες, ενώ παράλληλα καταστρέφουν τόσα πολλά από αυτά που χρειάστηκαν εκατοντάδες χρόνια για να δημιουργηθούν.
Τα αποτελέσματα των υποχρεωτικών κλεισιμάτων και των διακοπών λειτουργίας είναι παντού γύρω μας. Δεν πρόκειται μόνο για απώλειες στην εκπαίδευση, μειωμένη αισιοδοξία, επιδείνωση της υγείας, πληθωρισμός, αποδυναμωμένα οικονομικά στοιχεία, άδεια ράφια και συντομευμένες ζωές. Πάνω απ' όλα, πρόκειται για την παρακμή του ηθικού αισθήματος της κοινωνίας.
Είδαμε δημόσιους αξιωματούχους να ασχολούνται με το αδιανόητο – να κλειδώνουν ανθρώπους στα σπίτια τους, να κλείνουν σχολεία και εκκλησίες, να κλείνουν χώρους για διασκέδαση και θεραπεία, να αποκλείουν ανθρώπους από δημόσιους χώρους διαμονής με βάση το ιστορικό εμβολιασμού τους – και αυτό έστειλε ένα μήνυμα σε όλους τους άλλους.
Έχουμε περάσει πάνω από δύο χρόνια απομόνωσης, διαχωρισμού, διαίρεσης, αποκλεισμού και απανθρωποποίησης. Το μήνυμα: δεν υπάρχουν πια κανόνες που βασίζονται στην ισότητα και τα δικαιώματα. Τίποτα από όσα πιστεύαμε ότι είχαν σημασία δεν έχει πραγματικά σημασία. Η αντικατάσταση δεν είναι η ορθολογικότητα, αλλά ο πρωτογονισμός και η καταστροφική νοοτροπία.
Πόσο άσχημο μπορεί να γίνει αυτό;
Πολλοί τώρα αναρωτιούνται το αδιανόητο: πόσο άσχημο μπορεί να γίνει αυτό;
Οι δημοσκοπήσεις λένε ότι η νούμερο ένα ανησυχία των Αμερικανών σήμερα είναι ο πληθωρισμός, μια άμεση συνέπεια της τρομερής πολιτικής για την πανδημία. Έχουμε παραδείγματα από την ιστορία για το πώς δυνάμεις όπως ο πληθωρισμός μπορούν να προκαλέσουν ταχεία αποκέντρωση. Η Βενεζουέλα είναι ένα καλό παράδειγμα: μια ευημερούσα και πολιτισμένη χώρα που πέφτει στην άβυσσο όταν αποτυγχάνει το χρήμα, μετά την οποία καταρρέει και η κοινωνία των πολιτών. Μου έρχονται στο μυαλό και η Γερμανία και η Ρωσία. Ένα ή δύο πράγματα που πάνε στραβά μπορούν να προκαλέσουν μια ρωγμή στην πολιτισμένη ζωή που εκθέτει ολόκληρες κοινωνικές τάξεις στο αδιανόητο.
Αυτό που είναι φοβερό και τρομακτικό να σκεφτεί κανείς είναι το πόσα πράγματα έχουν πάει στραβά ταυτόχρονα. Η ποιότητα του χρήματος έχει υποστεί τεράστιο πλήγμα και πιθανότατα θα διαρκέσει για πολλά ακόμη χρόνια. Αλλά έχουμε επίσης μια κρίση υγείας, μια ψυχολογική παρακμή, μια τεράστια απώλεια μάθησης, εξάρτηση από τη γενναιοδωρία της κυβέρνησης, μια απώλεια εργασιακής ηθικής, ένα ιδεολογικό πραξικόπημα ενάντια στις βασικές αρχές του παραδοσιακού φιλελευθερισμού, μια εξέγερση ενάντια στη θρησκεία, μια άρνηση της βασικής βιολογίας και της επιστήμης, μια ολοκληρωτική απώλεια εμπιστοσύνης στις ελίτ, την αξιοποίηση του πολέμου, ακόμη και όταν το διοικητικό κράτος μαζί με τις πνευματικές ελίτ παραμένουν σταθερά στον έλεγχο του μηχανισμού εξουσίας σε όλα τα επίπεδα.
Αυτό είναι ένα εξαιρετικά επικίνδυνο μείγμα, σε τέτοιο βαθμό που είναι δύσκολο να βρεθούν ιστορικά παραδείγματα. Το ηθικό μας αίσθημα αμβλύνεται μέρα με τη μέρα. Συνηθίζουμε στην αύξηση του εγκλήματος, στη μείωση της αγοραστικής δύναμης, στην απώλεια ευκαιριών, στις μειωμένες ελπίδες για το μέλλον, στο αυξανόμενο κοινωνικό χάος και στην ομαλοποίηση του μίσους. Μπορεί να συμβεί σταδιακά και στη συνέχεια εντελώς ξαφνικά.
Πάνω από δύο χρόνια, τα δίκτυα φίλων μας έχουν διαλυθεί, οι κοινότητές μας έχουν διαλυθεί, οι μικρές επιχειρήσεις έχουν πληγεί και πολλοί από τους ηγέτες μας έχουν ενσωματωθεί σε έναν μηχανισμό διαφθοράς, ενώ η λογοκρισία του ανοιχτού διαλόγου σχετικά με τα αίτια και τις συνέπειες εντείνεται. Τα εργαλεία που πιστεύαμε ότι θα μας έσωζαν και θα μας οδηγούσαν στο φως - οι νόμοι και οι τεχνολογίες μας - έχουν προδώσει τα δικαιώματα, την ιδιωτικότητα και τις ελευθερίες μας.
Η αέναη παρακμή και η πτώση δεν είναι αναπόφευκτες. Είναι διορθώσιμες, αλλά κάθε ισχυρή δύναμη εκεί έξω, ειδικά τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, φαίνεται να αντιστέκονται σε αυτό. Όλα αυτά έχουν σχεδιαστεί για να μας αποθαρρύνουν και να μας κάνουν να τα παρατήσουμε. Δεν μπορούμε να αποδεχτούμε αυτή τη μοίρα. Υπάρχει ακόμα χρόνος, αρκεί να κατανοήσουμε τι συμβαίνει και τις σοβαρές συνέπειες του να αφήσουμε όλα αυτά να συμβούν χωρίς μάχη.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
